Елеопомазание – богослужебный обряд, состоящий в начертании священником на челе верующих креста освящённым елеем. Традиционно совершается на богослужении воскресной и праздничной утрени после чтения Евангелия, во время поклонения иконе праздника, возложенной посреди храма на аналое. Елеопомазание может совершаться и вне богослужения.
Елеосвящение иначе называется Соборованием, поскольку, согласно Уставу, должно совершаться собором из семи (полное число) священников, но по необходимости может совершаться и меньшим числом и даже одним священнослужителем.
Елеосвящение иначе называется Соборованием, поскольку, согласно Уставу, должно совершаться собором из семи (полное число) священников, но по необходимости может совершаться и меньшим числом и даже одним священнослужителем.
Хлеб и красное вино используют при совершении таинства Евхаристии.
Для совершения таинства Елеосвящения используется оливковое масло – елей (символ милости Божией к людям), смешанное с красным вином. На Востоке оба эти вещества использовались для лечения ран.
Следует отметить, что таинство изначально совершалось на оливковом масле. Но не всегда есть возможность его найти, купить, поэтому некоторые пресвитеры Церкви используют подсолнечное или иное растительное масло для Елеосвящения.
Святое миро используют при совершении таинства Миропомазания.
Для совершения таинства Елеосвящения используется оливковое масло – елей (символ милости Божией к людям), смешанное с красным вином. На Востоке оба эти вещества использовались для лечения ран.
Следует отметить, что таинство изначально совершалось на оливковом масле. Но не всегда есть возможность его найти, купить, поэтому некоторые пресвитеры Церкви используют подсолнечное или иное растительное масло для Елеосвящения.
Дары Святого Духа (благодать), укрепляющие его в вере и добродетели и содействующие духовному росту, человек получает в таинстве Миропомазания.
В Елеосвящении человек врачуется от душевных немощей (страстей) и телесных болезней. Соборование не обязательно приводит к телесному исцелению больного, но, врачуя его душевные недуги, даёт силы для правильного восприятия своей болезни и терпеливого её перенесения, так что страдания от болезни делаются для человека спасительными.
В Елеосвящении человек врачуется от душевных немощей (страстей) и телесных болезней. Соборование не обязательно приводит к телесному исцелению больного, но, врачуя его душевные недуги, даёт силы для правильного восприятия своей болезни и терпеливого её перенесения, так что страдания от болезни делаются для человека спасительными.
Таинство Елеосвящения установлено Господом Иисусом Христом и совершалось уже в апостольские времена (Мк.6:13; Иак.5:14-15).
Таинство Елеосвящения установлено Господом Иисусом Христом и совершалось уже в апостольские времена (Мк.6:13; Иак.5:14-15).
Апостол Иаков свидетельствует, что это таинство совершалось в Церкви уже в апостольский период её истории. Причём очевидно, что апостол Иаков ни в коей мере не выступает как установитель нового священнодействия; для него елеосвящение – такое же обычное явление церковной жизни, как молитва или пение псалмов (см.: Иак.5:13): «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:14–15).
Первое евангельское чтение в чинопоследовании Елеосвящения представляет собой притчу о милосердном самарянине (Лк. 10:25–37). Символика этой притчи легла в основу таинства: «Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём» (Лк.10:33-34).
Притча о десяти девах (Мф. 25:1–13) также звучит в чинопоследовании таинства, но только в пятом чтении: притча характерна использованием в ней символики елея.
Первое евангельское чтение в чинопоследовании Елеосвящения представляет собой притчу о милосердном самарянине (Лк. 10:25–37). Символика этой притчи легла в основу таинства: «Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём» (Лк.10:33-34).
Елей, используемый при совершении таинства, освящается священнослужителями в начале чинопоследования: произносится великая ектения с добавлением прошений о благословении елея и о том, чтобы больного посетила благодать Святого Духа. Священник вливает вино в лампаду с елеем и читает молитву об освящении елея, «якоже быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение всякия страсти, скверны плоти и духа, и всякаго зла».
Елей, используемый при совершении таинства, освящается священнослужителями в начале чинопоследования: произносится великая ектения с добавлением прошений о благословении елея и о том, чтобы больного посетила благодать Святого Духа. Священник вливает вино в лампаду с елеем и читает молитву об освящении елея, «якоже быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение всякия страсти, скверны плоти и духа, и всякаго зла».
Чинопоследование таинства предполагает семь помазаний, но таинство остаётся действительным, если в силу каких-либо затруднений будет совершено даже только одно помазание.
Чинопоследование таинства предполагает семь помазаний, но таинство остаётся действительным, если в силу каких-либо затруднений будет совершено даже только одно помазание.
После молитвы об освящении елея читаются семь избранных мест из апостольских посланий и семь фрагментов Евангелия. По прочтении каждого Евангелия, священники крестообразно помазывают больного.
После молитвы об освящении елея читаются семь избранных мест из апостольских посланий и семь фрагментов Евангелия. По прочтении каждого Евангелия, священники крестообразно помазывают больного.
Помазания совершаются на лбу, ноздрях, щеках, устах, груди и на обеих сторонах рук.
Помазания совершаются на лбу, ноздрях, щеках, устах, груди и на обеих сторонах рук.
Христианину прощаются не только забытые, а вообще все грехи, если человек участвовал в таинстве Покаяния. Поэтому таинство Елеосвящения следует предварять исповедью и завершать Причащением Святых Христовых Таин.
«Безосновательно мнение, будто при совершении Елеосвящения прощаются забытые грехи, то есть не названные на исповеди. Исповедь означает всецелое и полное прощение и оправдание человека, если она принесена искренне, с сокрушением и желанием исправиться. Взгляд на Елеосвящение как на своего рода восполнение исповеди противоречит смыслу и идее обоих таинств. В результате такого искажённого понимания к Елеосвящению иногда прибегают совершенно здоровые люди, надеясь получить прощение забытых (а то и утаённых на исповеди) грехов. Молитвы о лежащем на одре болезни в этом случае теряют всякий смысл» (митрополит Иларион (Алфеев)).
163 правило Номоканона при Большом Требнике запрещает помазывать здоровых людей. Об этом говорят и дореволюционные грамоты, которые выдавались священникам: «священник да не дерзнёт помазать здорового человека». Также русские догматисты запрещали совершать это таинство над телесно здоровыми людьми.
«Весь чин таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение таинства Соборования неправомерно. Если человек здоров, то он должен прийти и на исповедь, а после исповеди причаститься Святых Христовых Таинств, в которых мы получаем и прощение грехов, и исцеление души и тела, и становимся наследниками вечной жизни с Богом» (священник Александр Глебов).
Оставшееся после таинства освящённое масло, называемое соборным, можно при недугах душевных и телесных с верой и молитвой принимать внутрь или крестообразно помазывать больные места.
Оставшееся после таинства освящённое масло, называемое соборным, можно при недугах душевных и телесных с верой и молитвой принимать внутрь или крестообразно помазывать больные места.
Вопреки распространённому мнению, таинство Елеосвящения не является напутствием к смерти («последнее помазание» у католиков) и может совершаться не только над тяжелобольным, находящимся при смерти.
Такое установление находится в противоречии с практикой древней Церкви, рассматривавшей в качестве последнего предсмертного напутствия не Елеосвящение, а причащение Святых Тайн.
Не могут участвовать в таинстве Елеосвящения иноверцы, еретики и некрёщеные. Также оно не совершается над нераскаянными грешниками и над больными, находящимися в буйном умопомешательстве и бесновании.
Не могут участвовать в таинстве Елеосвящения иноверцы, еретики и некрёщеные. Также оно не совершается над нераскаянными грешниками и над больными, находящимися в буйном умопомешательстве и бесновании.
Не могут участвовать в таинстве Елеосвящения иноверцы, еретики и некрёщеные. Также оно не совершается над нераскаянными грешниками и над больными, находящимися в буйном умопомешательстве и бесновании.
Неверно считать, что только участие в таинстве Соборования может духовно и телесно исцелить христианина. Его задача в первую очередь – вернуть человеку возможность посещать храм. Главным же церковным таинством на все времена является таинство Евхаристии. Оставление грехов подаётся в таинстве Покаяния.
Помимо елея и вина при совершении таинства используется пшеница, символически указывающая на новую жизнь после воскресения мёртвых (Ин.12:24; 1Кор.15:36-38).
Помимо елея и вина при совершении таинства используется пшеница, символически указывающая на новую жизнь после воскресения мёртвых (Ин.12:24; 1Кор.15:36-38).
Соборование при одной и той же болезни, продолжающейся непрерывно, большинство богословов вслед за святителем Петром (Могилой) запрещают. В Требнике Петра Могилы указано, что на протяжении одной болезни соборуются один раз. Если болезнь хроническая и человек не получает в таинстве Елеосвящения исцеление, то в следующем году с этой болезнью он собороваться не может.
Соборование при одной и той же болезни, продолжающейся непрерывно, большинство богословов вслед за святителем Петром (Могилой) запрещают. В Требнике Петра Могилы указано, что на протяжении одной болезни соборуются один раз. Если болезнь хроническая и человек не получает в таинстве Елеосвящения исцеление, то в следующем году с этой болезнью он собороваться не может.
Соборного мнения по данному вопросу нет. Есть весьма авторитетные мнения святых отцов, но это не каноны Церкви. По данному вопросу необходимо заранее индивидуально поговорить со священником в храме, где будет совершаться Соборование.
Соборного мнения по данному вопросу нет. Есть весьма авторитетные мнения святых отцов, но это не каноны Церкви. По данному вопросу необходимо заранее индивидуально поговорить со священником в храме, где будет совершаться Соборование.
До VI века Соборование совершалось в домах, затем преимущественно в храмах, а с XIII века – и в домах, и в храмах, как это происходит и сегодня.
До VI века Соборование совершалось в домах, затем преимущественно в храмах, а с XIII века – и в домах, и в храмах, как это происходит и сегодня.
В молитвах чиносовершения таинства испрашивается оставление всех грехов недужного и прегрешений вольных и невольных. Но младенческому возрасту грехи не вменяются Богом, и покаяние для детей этого возраста не положено Церковью. При решении данного вопроса следует руководствоваться теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. Поэтому таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости.
В молитвах чиносовершения таинства испрашивается оставление всех грехов
недужного и прегрешений вольных и невольных. Но младенческому возрасту
грехи не вменяются Богом, и покаяние для детей этого возраста не
положено Церковью. При решении данного вопроса следует руководствоваться
теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. Поэтому
таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего
возраста без особой необходимости.
В молитвах чиносовершения таинства испрашивается оставление всех грехов недужного и прегрешений вольных и невольных. Но младенческому возрасту грехи не вменяются Богом, и покаяние для детей этого возраста не положено Церковью. При решении данного вопроса следует руководствоваться теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. Поэтому таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости.
Комментировать