Возглашая «Святая святым!», священник берет с дискоса и возносит вверх Частицу Тела Христова. Этот возглас, возникший в глубокой древности, означает, что Святыня Тела предназначена для святых христиан. В древности все христиане, принадлежащие истинной Церкви и старающиеся жить духовной жизнью, назывались святыми.
Возношение Частицы Тела Христова в древности совершалось для того, чтобы христиане увидели Святой Хлеб и еще раз возблагодарили Бога за Его любовь, даровавшую нам такое Таинство. Св. Николай Кавасила пишет: «Священник возглашает “Святая святым», как бы говоря: “Вот Хлеб Жизни, который вы видите; спешите же причаститься, но не все, а только те, кто свят, потому что святое дозволяется только святым”. Святыми же называет здесь не только совершенных в добродетели, но и всех тех, которые стремятся к тому совершенству, хотя еще не достигли его».
В духовном смысле возношение Частицы в воздух может означать и то, что Бог освящает наш мир. У святителя Германа Константинопольского (VIII век) читаем, что, вознося Св. Хлеб, священник начертывал им в воздухе три креста: у самого дискоса, повыше и еще выше. Это знаменовало освящение всех уровней мироздания: нашу землю, воздух и те высшие небесные сферы, в которых пребывают Ангелы и почившие.
Выше мы сказали, что святые, в понимании Древней Церкви, – это не идеальные, не совершенные христиане, а те, кто стремится к совершенству. Эта мысль подтверждается тем, что на возглас «Святая святым» хор отвечает богословской формулой: «Един Свят, един Господь Иисус Христос…» Эти слова заимствованы из книги Откровения Иоанна Богослова: «Кто не убоится Тебя, Господи [Христе], и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят» (Апок. 15, 4). Лишь Бог по-настоящему Свят, Он один Свят. Мы же всегда только на пути к святости. И опять приведем слова замечательного богослова св. Николая Кавасилы: «Никто сам от себя не имеет освящения и оно не дело человеческой добродетели, но всё от Него и через Него. И как тогда, когда многие зеркала будут направлены на солнце, все они сияют и испускают лучи так, что кажется, что видишь много солнц, и, однако ж, на самом деле, во всех них отражается одно солнце, так и Единый Святой, сходя в верных, хотя является во многих душах и показывает многих святыми, тем не менее только один Свят».
