Мужской монастырь Симеона Богоприимца в Катамонах: различия между версиями

Версия от 17:33, 31 марта 2017

Идёт загрузка карты…

Православный монастырь и храм на месте дома святого праведного Симеона Богоприимца расположены на вершине холма в северной части Катамона, одного из респектабельных районов современного Западного Иерусалима. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.

История[править | править код]

На юго-запад о города Иерусалима находятся горы холмы, служащие западною границей долины Титанов, т.е. поля Великанов, которое начинается с подошвы горы, с находящеюся ней Священною обителью Пророка Илии и оканчивается к северу до ущелья Гиона. А между долиной Великанов и долиной Креста, называемою Вад-иль-Паша, возвышается продолговатый холм, простирающийся с юга от долины, известной под именем Ахмеда, к северу до места, называемого мельницами Ибрагима Паши, где ныне находится великая школа Латинян.

К северу от этого холма находится низменная долина Эннома, в которой по это время сохраняется верхняя купель, упоминаемая пророком Иepeмией; а к востоку от него простирается поле Великанов, которое по возделанности, представляет зрителю на всем пространстве своем чудное зрелище; к западу же от него находится долина Игемона или, как называют ее Арабы, Вад-иль-Паша, с находящеюся в ней Свящ. Обителью Честнаго Креста, испещренная углублениями и возвышениями, усеянными множеством масличных деревьев; наконец к югу от холма виднеются горы и долина Ахмеда (Вад-иль-Ахмед), местами усаженная масличными деревьями и проходящая до того места, где начинаются сады селения Малхы орошаемые вечно текущей прозрачной водой.

Между жителями Сионских гор сохраняется и по ныне древнейшее предание, что на холме, лежащем в югу от продолговатой горы, выше уже описанной, находился дом праведного и благочестивого Симеона с его садом, в котором были и семейные их могилы, как это было к обычае у Иудеев. Что касается построек древнейших времен, то все они с течением времени были истреблены и исчезли. В 1177 году Грузинский царь Вахтан-Гаркаслан, заключивший союз с Египетскими султанами против Крестоносцев, выпросил себе монастырь Честнаго Креста и другие монастыри, для содержания и сохранения которых переселил в них многих грузин из Грузии, из которых некоторые поселились даже в разных деревнях. Очень вероятно, что грузины, имение тогда влияние на Оттоманов, выхлопотали себе право воздвигнуть на древних развалинах обители Катамонас прочную и высокую башню и новые постройки, в которых могли бы жить грузинские монахи, при чем возобновили также и храм во имя св. Симеона Богоприимца, держась древнего предания, что на этом месте был никогда дом с семейном садом его. Как видно и эта обитель, как и многая другие, с течением времени, вследствие частых нападений тогдашних Арабов, разрушена, так как путешественник Тоблен в своих путевых заметках рассказывает следующее: „В 1483 и 1519 гг. видна была большая и высокая башня 20 метров вышины, отчасти разрушенная со многими опустевшими комнатами; но в 1542 году тот же путешественник нашел башню уже в лучшем виде".

А так как в 1527 году Грузинские цари Давид и Лев заключили союз с султаном Сулейманом против Египетских Султанов и совершенно победили их, то султан Сулейман вследствие этого даровал Грузинцам многие привилегии и места с позволением возобновлять разрушенные и близкие к разрушению монастыри. Тогда Грузинские цари возобновили много монастырей; а между ними, как видно, возобновлена и обитель Катамонас с жившими в ней Грузинскими монахами, подчиненными отстоявшему недалеко к западу монастырю Честнаго Креста, в котором многие Грузинские иеромонахи с монахами подвизались по чину общежительному. Путешественник Тоблен говорит, что в 1583 году существовала высокая и древняя башня, а в 1620 году видно было здание с виду похожее на башню, отчасти разрушенное от древности, а может быть и от нападений Арабов; помянутое здание заключало в себе более десяти жилищ для Грузинских монахов. Вероятно, что в это время пострадала обитель и опять была возобновлена Грузинскими царями.

Тот же путешественник в своих заметках говорит: в 1646 году видна была башня высокая, четырехугольная, из белого камня, а в ней несколько маленьких, необитаемых жилищ; а Латинские монахи (Минориты) порою совершали там на развалинах обедню: но злые люди из ненависти к христианам изгнали и сих последних, превратив эту обитель в молельню антихристианскую. Очень вероятно, что в это время и этот памятник Сиона был совершенно разорен дикими Арабами, обитавшими в окрестных селениях, которые похитили вместе с тем и все недвижимое имущество этой обители. В 1666 году от помянутой обители оставалась груда развалин, удержавшая за собой свое только одно назваше Катамонас и предание, что на этом месте был некогда дом и сад св. Симеона Богоприимца. Путешественник Тоблен говорит, что в 1738 году среди развалин была древняя и необитаемая башня, на которой находилась даже надпись на грузинском языке; эта же башня существовала еще в худшем положении до 1859 года.

В этот самый год монах Аврамий, из города Мадита, бывший тогда поверенным по постройкам Греческого монастыря, - приобрел упомянутую обитель Катамонас и землю на довольном расстоянии прилежащую вокруг нее; немедленно начал он раскапывать развалины и обрабатывать принадлежащую обители землю для разведения виноградника и посадки масличных деревьев. При раскопке же показались вскоре жилища, лежавшие под развалинами башни, найдены были обтесанные камни от древнего здания длиной в один и два аршина и подземный водоем древней башни. При обрабатывании окрестной земли, к северо-востоку оказались целыми не только обломки зданий, но и мозаические полы, подземные водоемы и куски искусно высвеченного мрамора, а к западу от новоустроенной башни найдена была часовня, имеющая также мозаический пол и проч.; по очищении же находившейся под грудой развалин башни найден какой-то продолговатый домик, который он превратил в молитвенный; тут же, как нам; кажется была и в древности церковь во имя Cв.Симеона Богоприимца. Вслед за этим Аврамий, несколько южнее от древней башни, воздвиг с самого основания другую четырехугольную башню. Что же касается окрестных земель, то с течением времени размер их увеличился приобретением новых; находившихся на них скалы были взорваны порохом, земля очищена от камней и оградами разделена на участки из коих в одном были посажены до 600 масличных деревьев, в другом - разные плодоносные деревья, а в третьем - разведен обширный виноградник и огород; причем довольное количество земли было отделено для посева хлебных растеши.

В 1879 году по указанию какого-то древнего предания, монах Аврамий с большим прилежанием стал исследовать внешний двор древней башни для разыскания гроба святого. После тщательных раскопок, отысканы внизу под скалой обтесанные могилы, наполненные камнями и землей, от которых он их очистил, сделав к ним широкий вход. Хотя эти могилы находятся вне башни, но включены в нее новой стеной и устроен даже храм в честь Св.Симеона, в котором уже, находятся, и могилы; Божественный храм святого находится в древней башне, и эта последняя разделяется на две части, соединяющиеся широким портиком и дверью против гроба, чрез который можно пройти в алтарь.

В течении двадцати одного года монах Авраамий постоянными своими трудами возрождал обитель в Катамонах. Он не только выкопал погребенную под развалинами древнюю башню, но посредством раскопок вывел ее наружу, как древний памятник, а развалившиеся ее части, возобновил новыми прочными постройками и приподнял ее в надлежащую высоту; кроме того, не в далеком расстоянии от упомянутой древней башни, воздвиг он новую башню, еще более обширную, а каменистую и неровную землю под ней очистил и превратил в землю обрабатываемую. Но чтобы дело его не оставалось не оконченным, то монах Аврамий по открытии гроба Св.Симеона почел своею обязанностью воздвигнуть, как выше сказано, и Божественный храм, снабдив его всеми необходимыми принадлежностями. "Таким образом, окончивши трудолюбивое свое дело, согласно с религиозным своим настроением, и, чувствуя себя нравственно- удовлетворенным и душевно умиленным, вручил он ключи Обители Блаженнейшему Иерусалимскому Патриарху Иерофею, посвятив эту Обитель общине Св.Гроба сопричислив ее к прочим угодьям, составляюшим украшение Апостольского Престола брата Господня, в честь Святогробского братства и в похвалу родины своей Мадиты, пересадивши такое растете в духовный сад Сионской Церкви."

После уступки монахом Аврамием Обители Катамонас со всеми принадлежащими ей землями в пользу Общины Св. Гроба, со стороны последней был выдан ему документ, которым монах Авраамий признавался пожизненным обладателем ее; вместе с тем он обязывался по мере сил своих содержать, украшать ее и пристраивать к ней новые постройки; все это со рвением им исполнялось.

Современное состояние[править | править код]

Монастырь Симеона Богоприимца в настоящее время окружен большим парком со множеством сосен и кипарисов в местности, известной как Гиват Ораним.

Храм Симеона Богоприимца в Иерусалиме, огороженный высоким забором и утопающий в зелени вечнозеленых деревьев, едва виден издали.

Престольные праздники[править | править код]

Симеон Богоприимец, праведный - 16 февраля

Как добраться[править | править код]

Адрес: Ma'ale Ze'ev st., Jerusalem, Israel

Проезд: К юго-западу от Старого города, парк Корет, Катамон

Паломнику[править | править код]

Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.

Фото[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Монастырь Симеона Богоприимца

Патриаршее богослужение на месте погребения св. прав. Симеона Богоприимца

Краткое описание обители Св.Симеона Богоприимца называемой "Катамонас" и находящейся близ Св. Града Иерусалима

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 == История ==
-На юго-запад о города Иерусалима находятся горы холмы, служащие западною границею долины Титанов, т.е. поля Великанов, которое начинается с подошвы горы, с находящеюся ней Священною  обителью Пророка Илии и оканчивается к северу до ущелья Гиона. А между долиною Великанов и долиною Креста, называемою Вад-иль-Паша возвышается продолговатый холм, простирающийся с юга от долины, известной под именем Ахмеда, к северу до места, называемого мельницами Ибрагима Паши, где ныне находится великая школа Латинян. У подошвы этого холма стояла некогда (священная обитель Св. Вавилы, от которой сохранились и по ныне груды развалин, и с этого места постепенно образуется долина Энном. На верху этого, как бы рядом с долиною, стоят две продолговатые, скалистые, по бокам неровные вершины, на которых местами находится пахотная земля. По краям же южной вершины, бока которой наклонены к югу, в долине Ахмед издавна находились груды развалин и подземные водоемы (цистерны), наполненные  камнями и землею. Не подалекуот них к сиверу, близ развалин, между известковыми скалами находятся подземные могилы, искусно устроенные и разделенные на многие отделения, между ними же по бокам каждого отделения находятся различных видов саркофаги, которые издавна привлекали к себе внимание путешественников. Некоторый из сих любопытных искусственных пещер имеют и фасад, вырезанный искусною рукою, и между  ними виднеются в скале колонны в архитектурном стили, украшенные резьбою; из входов в эти пещеры одни широки и высоки, а другие до того узки и низки, что только ползком можно пробраться чрез них.
+На юго-запад о города Иерусалима находятся горы холмы, служащие западною границей долины Титанов, т.е. поля Великанов, которое начинается с подошвы горы, с находящеюся ней Священною  обителью Пророка Илии и оканчивается к северу до ущелья Гиона. А между долиной Великанов и долиной Креста, называемою Вад-иль-Паша, возвышается продолговатый холм, простирающийся с юга от долины, известной под именем Ахмеда, к северу до места, называемого мельницами Ибрагима Паши, где ныне находится великая школа Латинян.
-К северу от этого холма находится низменная долина Эннома, в которой по cиe время сохраняется верхняя купель, упоминаемая пророком Иepeмиею; а к востоку от него простирается поле Великанов, которое по возделанности, представляет зрителю на всемъ пространстве своем чудное зрелище; к западу же от него находится долина Игемона или, как называют ее Арабы, Вад-иль-Паша, с находящеюся в ней Свящ. Обителью Честнаго Креста, испещренная углублениями и возвышениями, усеянными множеством масличных деревьев; наконец к югу от холма виднеются горы и долина Ахмеда (Вад-иль-Ахмед), местами усаженная масличными деревьями и проходящая до того места, где начинаются сады селения Малхы орошаемые вечно текущею прозрачною водою.
+К северу от этого холма находится низменная долина Эннома, в которой по это время сохраняется верхняя купель, упоминаемая пророком Иepeмией; а к востоку от него простирается поле Великанов, которое по возделанности, представляет зрителю на всем пространстве своем чудное зрелище; к западу же от него находится долина Игемона или, как называют ее Арабы, Вад-иль-Паша, с находящеюся в ней Свящ. Обителью Честнаго Креста, испещренная углублениями и возвышениями, усеянными множеством масличных деревьев; наконец к югу от холма виднеются горы и долина Ахмеда (Вад-иль-Ахмед), местами усаженная масличными деревьями и проходящая до того места, где начинаются сады селения Малхы орошаемые вечно текущей прозрачной водой.
-Между жителями Сионских гор сохраняется и по ныне древнейшее предание, что на холми, лежащем в югу от продолговатой  горы, нами уже описанной, находился дом праведного и благочестивого Симеона с его садом, в котором были и семейные их могилы, как это было к обычае у Иудеев и других древних  народов, например у Египтян, у жителей Палестины, Сирии и проч. Что касается до построек древнейших времен, то все они с течением  времени были истреблены и исчезли; существование же в древние времена прочных и великолепных построек свидетельствуется тем, что и по ныне сохраняются от зданий больше и обтесанные камеи, также различные подземные водоемы около зданий и многие места на поверхности земли, устланные мозаикой, - что свидетельствует о великолепных зданиях, бывших в эпоху христиан. В 1177 году Грузинский царь Вахтан-Гаркаслан, заключивший союз с Египетскими султанами против Крестоносцев, выпросил себе монастырь Честнаго Креста и другие монастыри для содержания и сохранения которых переселил в них многих грузинцев из Грузии, из которых некоторые поселились даже в разных деревнях очень вероятно, что грузинцы, имение тогда силу у Оттоманов, выхлопотали себе право воздвигнуть на древних развалинах обители Катамонас прочную и высокую башню и новые постройки, в которых могли бы жить грузинские монахи, при чем возобновили  также и храм во имя св.Симеона   Богоприимца, держась древнего предания, что на этом месте был никогда дом с семейном садом его. Как видно и Свящ. сия обитель, как и многая другие, с течением времени, вследствие частых нападений тогдашних Арабов, разрушена, так как путешественник Тоблен в своих путевых заметках рассказывает следующее: „В 1483 и 1519  гг. видна была большая и высокая  башня 20 метров вышины, отчасти разрушенная со многими опустевшими комнатами; но в 1542 году тот же путешественник нашел башню уже в лучшем виде".
+Между жителями Сионских гор сохраняется и по ныне древнейшее предание, что на холме, лежащем в югу от продолговатой  горы, выше уже описанной, находился дом праведного и благочестивого Симеона с его садом, в котором были и семейные их могилы, как это было к обычае у Иудеев. Что касается построек древнейших времен, то все они с течением  времени были истреблены и исчезли. В 1177 году Грузинский царь Вахтан-Гаркаслан, заключивший союз с Египетскими султанами против Крестоносцев, выпросил себе монастырь Честнаго Креста и другие монастыри, для содержания и сохранения которых переселил в них многих грузин из Грузии, из которых некоторые поселились даже в разных деревнях. Очень вероятно, что грузины, имение тогда влияние на Оттоманов, выхлопотали себе право воздвигнуть на древних развалинах обители Катамонас прочную и высокую башню и новые постройки, в которых могли бы жить грузинские монахи, при чем возобновили  также и храм во имя св. Симеона   Богоприимца, держась древнего предания, что на этом месте был никогда дом с семейном садом его. Как видно и эта обитель, как и многая другие, с течением времени, вследствие частых нападений тогдашних Арабов, разрушена, так как путешественник Тоблен в своих путевых заметках рассказывает следующее: „В 1483 и 1519  гг. видна была большая и высокая  башня 20 метров вышины, отчасти разрушенная со многими опустевшими комнатами; но в 1542 году тот же путешественник нашел башню уже в лучшем виде".
-А так как в 1527 году Грузинские цари Давид и Лев заключили союз с султаном Сулейманом против Египетских Султанов и совершенно победили их, то султан Сулейман вследствие этого даровал Грузинцам многие привилегии и места с позволением возобновлять разрушенные и близкие к разрушению монастыри. Тогда Грузинские цари возобновили много монастырей; а между ними, как видно, возобновлена и обитель Катамонас с жившими в ней Грузинскими монахами, подчиненными отстоявшему недалеко кзападу монастырю Честнаго Креста, в котором многие Грузинские иеромонахи с монахами подвизались по чину общежительному. Путешественник Тоблен говорит, что в 1583 году существовала  высокая и древняя башня, а в 1620 году видно было здание с виду похожее на башню, отчасти разрушенное от древности, а может быть и от нападений Арабов; помянутое здание заключало в себе более десяти жилищ для Грузинских монахов. Вероятно, что в это время пострадала cия свящ. обитель и опять была возобновлена Грузинскими царями.
+А так как в 1527 году Грузинские цари Давид и Лев заключили союз с султаном Сулейманом против Египетских Султанов и совершенно победили их, то султан Сулейман вследствие этого даровал Грузинцам многие привилегии и места с позволением возобновлять разрушенные и близкие к разрушению монастыри. Тогда Грузинские цари возобновили много монастырей; а между ними, как видно, возобновлена и обитель Катамонас с жившими в ней Грузинскими монахами, подчиненными отстоявшему недалеко к западу монастырю Честнаго Креста, в котором многие Грузинские иеромонахи с монахами подвизались по чину общежительному. Путешественник Тоблен говорит, что в 1583 году существовала  высокая и древняя башня, а в 1620 году видно было здание с виду похожее на башню, отчасти разрушенное от древности, а может быть и от нападений Арабов; помянутое здание заключало в себе более десяти жилищ для Грузинских монахов. Вероятно, что в это время пострадала обитель и опять была возобновлена Грузинскими царями.
-Тот же путешественник в своих заметках говорит: в 1646 году видна была башня высокая, четырехугольная, из белого камня, а в ней несколько маленьких, необитаемых жилищ; а Латинские монахи (Минориты) порою совершали там на развалинах обедню: но злые люди из ненависти к христианам изгнали и сих последних, превратив эту обитель в молельню антихристианскую. Очень вероятно, что в это время и этот памятник Сиона был совершенно разорен   дикими Арабами, обитавшими в окрестных селениях, которые похитили вместе с тем и все недвижимое имущество этой обители. В 1666 году от помянутой обители оставалась груда развалин, удержавшая за собой свое только одно назваше Катамонас и предаше, что на этом месте был некогда дом и сад св. Симеона Богоприимца. Путешественник Тоблен говорит, что в 1738 году среди развалин была древняя и необитаемая башня, на которой находилась даже надпись на грузинском языке; эта же башня существовала еще в худшем положены до 1859 года.
+Тот же путешественник в своих заметках говорит: в 1646 году видна была башня высокая, четырехугольная, из белого камня, а в ней несколько маленьких, необитаемых жилищ; а Латинские монахи (Минориты) порою совершали там на развалинах обедню: но злые люди из ненависти к христианам изгнали и сих последних, превратив эту обитель в молельню антихристианскую. Очень вероятно, что в это время и этот памятник Сиона был совершенно разорен  дикими Арабами, обитавшими в окрестных селениях, которые похитили вместе с тем и все недвижимое имущество этой обители. В 1666 году от помянутой обители оставалась груда развалин, удержавшая за собой свое только одно назваше Катамонас и предание, что на этом месте был некогда дом и сад св. Симеона Богоприимца. Путешественник Тоблен говорит, что в 1738 году среди развалин была древняя и необитаемая башня, на которой находилась даже надпись на грузинском языке; эта же башня существовала еще в худшем положении до 1859 года.
-В этот самый год монах Аврамий, из города Мадита, бывший тогда поверенным по постройкам Греческого монастыря, - покупкою приобрел помянутую обитель Катамонас и землю на довольном расстоянии прилежащую вокруг нее; немедленно начал он раскапывать развалины и обрабатывать принадлежащую обители землю для разведения виноградника и посадки масличных деревьев. При раскопки же показались вскоре жилища, лежавшие под развалинами башни, найдены были обтесанные камни от древнего здания длиною в один и два аршина и подземный водоем древней башни Также найден был в кусках и тот продолговатый камень, на котором была надпись на грузинском  языке; теперь как исторический памятник, он сохраняется в безопасном месте. При обрабатывании окрестной земли, к северо-востоку оказались целыми не только обломки зданий, но и мозаические полы, подземные водоемы и куски искусно высвеченного мрамора, а к западу от новоустроенной башни найдена была часовня, имеющая также мозаический пол и проч.; по очищении же находившейся под грудою развалин башни найден какой-то продолговатый домик, который он превратил в молитвенный; тут же, как нам; кажется была и в древности церковь во имя Cв.Симеона Богоприимца. Вслед за этим неутомимый ревнитель Аврамий, несколько южнее от древней башни, воздвиг с самого основания другую четырехугольную башню, имеющую в высоту 9, в длину 17,05 и в ширину 9 метров; внутри этой башни в нижнем этаже устроил он кухню и кладовые, а на верху четыре правильные жилища с соответствующим коридором и лестницею для удобного сообщения о6еих частей. Что же касается до окрестных земель, то с течением времени размер их увеличился приобретением новых; находившихся на них скалы были взорваны порохом, земля очищена от камней и оградами разделена на участки из коих в одном были посажены до 600 масличных деревьев, в другом - разные плодоносные деревья, а в третьем - разведен обширный виноградник и огород; причем довольное количество земли было отделено для посева хлебных растеши; пшеницы, ячменя, а также и стручковых, так что в целом вся эта земля представляет прекрасную дачу.
+В этот самый год монах Аврамий, из города Мадита, бывший тогда поверенным по постройкам Греческого монастыря, - приобрел упомянутую обитель Катамонас и землю на довольном расстоянии прилежащую вокруг нее; немедленно начал он раскапывать развалины и обрабатывать принадлежащую обители землю для разведения виноградника и посадки масличных деревьев. При раскопке же показались вскоре жилища, лежавшие под развалинами башни, найдены были обтесанные камни от древнего здания длиной в один и два аршина и подземный водоем древней башни. При обрабатывании окрестной земли, к северо-востоку оказались целыми не только обломки зданий, но и мозаические полы, подземные водоемы и куски искусно высвеченного мрамора, а к западу от новоустроенной башни найдена была часовня, имеющая также мозаический пол и проч.; по очищении же находившейся под грудой развалин башни найден какой-то продолговатый домик, который он превратил в молитвенный; тут же, как нам; кажется была и в древности церковь во имя Cв.Симеона Богоприимца. Вслед за этим Аврамий, несколько южнее от древней башни, воздвиг с самого основания другую четырехугольную башню. Что же касается окрестных земель, то с течением времени размер их увеличился приобретением новых; находившихся на них скалы были взорваны порохом, земля очищена от камней и оградами разделена на участки из коих в одном были посажены до 600 масличных деревьев, в другом - разные плодоносные деревья, а в третьем - разведен обширный виноградник и огород; причем довольное количество земли было отделено для посева хлебных растеши.
-В 1879 году по указанию какого-то древнего предания, монах Аврамий с большим прилежанием стал исследовать внешний двор древней башни для разыскания гроба святого. После тщательных раскопов отысканы внизу под скалою обтесанные могилы, наполненные камнями и землей  от которых он их очистил, сделав к ним широкий вход. Хотя эти могилы находятся вне башни, но включены в нее новою стеною и устроен даже храм в честь Св.Симеона, в котором уже, находятся, и могилы; Божественный храм святого находится в древней башне, и эта последняя  разделяется на две части, соединяющиеся широким портиком и дверью против гроба, чрез который можно пройти в алтарь. Что касается до придела храма, в котором находятся могилы святого, то от входной двери имеет он в длину 6 и в ширину 3,30, метров, от портика, же в длину: 10,69 м;а ширину к низу, где находится и вход  в Св.xpaм,— 3,30 м., к верху лее откуда и спуск к могилам—2,25 м. На этом же пространстве к северо-востоку находится Св. Жертвенникъ; внутри портика, к северо-западу же, находятся могилы святого с  искусно-вырезанным  кувуклием опирающимся на каменную плиту из; белого мрамора отличного качества, которая в свою очередью опирается на четыре столбика, вышиною каждый 0,80 мет., под этою плитою находится могила, огражденная железною решеткою, а вдоль под мраморною плитою висят пять лампад; к востоку же находится резной иконостас и дверь, которою можно из придела входит, в алтарь Божественного храма к югу находится подземный водоем, от которого и самая башня названа „Агиазмою Пресвятой Богородицы", а на иконостасе - три иконы, из которых одна представляет Св. и праведного Симеона, объясняющего изречение пророка Исаии «Се Дева во чреве приимет и родит Сына и проч."; другая икона представляете того же Богоприимца, бросающего свой перстень в руку, а третья того же Св. Симеона, находящего свой перстень во чреве рыбы.
+В 1879 году по указанию какого-то древнего предания, монах Аврамий с большим прилежанием стал исследовать внешний двор древней башни для разыскания гроба святого. После тщательных раскопок, отысканы внизу под скалой обтесанные могилы, наполненные камнями и землей, от которых он их очистил, сделав к ним широкий вход. Хотя эти могилы находятся вне башни, но включены в нее новой стеной и устроен даже храм в честь Св.Симеона, в котором уже, находятся, и могилы; Божественный храм святого находится в древней башне, и эта последняя  разделяется на две части, соединяющиеся широким портиком и дверью против гроба, чрез который можно пройти в алтарь.
-Итак описанную нами Обитель деятельный и, трудолюбивый монах Аврамий, в течении двадцати одного года: постоянными своими трудами долговременного опустения возобновил и привел в настоящий отрадный вид в утешение благочестивых христиан и всякого пытливого зрителя. Руководимый ревностно и любовно к добру, монах этот при неусыпной своей заботливости не только выкопал погребенную под развалинами древнюю башню, но посредством раскопов, так сказать, воскресил и вывел ее наружу как древний памятник, а развалившиеся ее части, возобновил новыми прочными постройками и приподнял ее в надлежащую высоту (18); кроме того, не в далеком расстоянии от упомянутой древней башни, воздвиг он новую башню, еще более обширную, а каменистую и неровную землю под нею, как мы прежде сказали, после многих трудов и немалых издержек, очистил и превратил в землю обрабатываемую. Но чтобы дело его не оставалось не оконченным, то монах Аврамий по открыт гроба Св.Симеона почел своею обязанностью воздвигнуть, как выше сказано, и Божественный храм, снабдив его всеми необходимыми принадлежностями. "Таким образом, окончивши трудолюбивое свое дело, согласно с религиозным своим настроением, и, чувствуя себя нравственно- удовлетворенным и душевно умиленным, вручил он ключи Обители Блаженнейшему Иерусалимскому Патриарху Иерофею, посвятив эту Обитель общине Св.Гроба сопричислив ее к прочим угодьям, составляюшим украшение Апостольского Престола брата Господня, в честь Святогробского братства и в похвалу родины своей Мадиты, пересадивши такое растете в духовный сад Сионской Церкви.
+В течении двадцати одного года монах Авраамий постоянными своими трудами возрождал обитель в Катамонах. Он не только выкопал погребенную под развалинами древнюю башню, но посредством раскопок вывел ее наружу, как древний памятник, а развалившиеся ее части, возобновил новыми прочными постройками и приподнял ее в надлежащую высоту; кроме того, не в далеком расстоянии от упомянутой древней башни, воздвиг он новую башню, еще более обширную, а каменистую и неровную землю под ней очистил и превратил в землю обрабатываемую. Но чтобы дело его не оставалось не оконченным, то монах Аврамий по открытии гроба Св.Симеона почел своею обязанностью воздвигнуть, как выше сказано, и Божественный храм, снабдив его всеми необходимыми принадлежностями. "Таким образом, окончивши трудолюбивое свое дело, согласно с религиозным своим настроением, и, чувствуя себя нравственно- удовлетворенным и душевно умиленным, вручил он ключи Обители Блаженнейшему Иерусалимскому Патриарху Иерофею, посвятив эту Обитель общине Св.Гроба сопричислив ее к прочим угодьям, составляюшим украшение Апостольского Престола брата Господня, в честь Святогробского братства и в похвалу родины своей Мадиты, пересадивши такое растете в духовный сад Сионской Церкви."
-После уступки монахом Аврамием Обители Катамонас со всеми принадлежащими ей землями в пользу Общины Св. Гроба со стороны последней выдан ему документ, которым последний признается пожизненным обладателем ее; вместе с тем монах Аврамий обязывается по мере сил своих содержать, украшать ее и пристраивать к ней новые постройки; все это со рвением  им исполняется.
+После уступки монахом Аврамием Обители Катамонас со всеми принадлежащими ей землями в пользу Общины Св. Гроба, со стороны последней был выдан ему документ, которым монах Авраамий признавался пожизненным обладателем ее; вместе с тем он обязывался по мере сил своих содержать, украшать ее и пристраивать к ней новые постройки; все это со рвением  им исполнялось.
 == Современное состояние ==