Свято-Духов мужской монастырь (Екабпилс): различия между версиями

Версия от 01:29, 6 февраля 2024

Идёт загрузка карты…

Екабпилсский Свято-Духов монастырь (Якобшта́дтский монастырь) — мужской монастырь Даугавпилсской епархии Латвийской Православной Церкви, расположенный в городе Екабпилсе, на левом берегу реки Даугавы. Основан в конце XVII века. Латышское название — Jēkabpils Svētā Gara vīriešu pareizticīgo klosteris.

История[править | править код]

В середине XVII века на левом берегу Даугавы против замка Крустпилс, основанного немецкими рыцарями-крестоносцами в XIII веке, возникла русская «Гольмгофская слобода», которую населяли лоцманы-плотогоны, сплавлявшие на плотах-«стругах» по Даугаве через «пороги» до Риги грузы из России и Белоруссии, а также переправлявшие товары, приходившие сухопутно из Литвы и Польши. Слобода имела выгодное торговое положение на территории тогдашних земель Латвии — это был стык границ трёх разных государств: Видземе принадлежала Швеции (вместе с Эстонией), Латгалия была под властью Польши, а весь левый берег Даугавы служил естественной границей Курляндского герцогства, бывшего тогда на вершине своего развития.

Под умелым управлением герцога Якова Кетлера (1610—1682; правил с 1642 года), который создал свой флот и сеть мануфактур. Видя выгоду в развитии «слободы», герцог Яков в 1670 году даровал ей городские права и назвал в свою честь — Якобштадт.

При этом он дал право «принимать к себе (на проживание) благонадёжных людей русского происхождения только». И далее — «Жалуем и позволяем всему собранию токмо от российской нации единственно, а не от немецкого и прочих народов, отправлять службу Божию по религии греко-российской (то есть православной), кою им иметь и содержать в вечные времена, и для того, как своих священников и школьных служителей с постройкой и церкви по их закону ставить и жалованьем удовольствовать они же имеют». Так было юридически закреплено полноправное развитие и существование в Якобштадте православных церквей и школ.

И уже тогда, во второй половине XVII века, в городе существовали две православные церкви — Святителя Николая Чудотворца и Святого Великомученика Георгия Победоносца, возникших, конечно же, вместе со «слободой» ещё в середине XVII века, в 1650-1660-х годах.

Древнее предание, записанное в 1840-годах священником Николаем Васильевым (†1881), повествует об этом так: «Когда шведы и саксонцы совокупными силами преследовали вплавь по реке Двине русское войско и уже возвращались обратно на свой берег, то один саксонец, по имени Яков Гудынский, католик, заметив плывущую вниз по Двине дощечку, вонзил в оную своё копьё и, таким образом вытащив из воды, нёс её на копье же чрез Двину. Достигши берега, этот саксонец увидел на своей руке, держащей копьё, кровь и полагал сначала, что таковая течёт из раны, полученной им в сражении с неприятелем. Внимательно осмотрев же руку и не найдя раны, он обратил внимание на копьё, причём увидел, что кровь текла по копью из находившейся на ней дощечки, которая оказалась иконой Божией Матери. Это необычайное обстоятельство поразило Гудынского и он, заметив на иконе православную живопись, отдал оную в бывшую тогда в Якобштадте Георгиевскую церковь, а сам принял Православие и остался навсегда в Якобштадте».

Так чудесно была обретена Якобштадская икона Божией Матери, прославившаяся чудотворениями. С одним из этих чудес и связан сам момент возникновения православной иноческой обители, именуемой Свято-Духовой. Другое предание повествует об этом так: «Один купец, некто Раткевич, сопровождавший свой товар на барках в Ригу и остановившийся в Якобштадте, пришёл в Георгиевскую церковь к утрени. По окончании Литургии приведён был родственниками бесноватый, страшно изуродованный латыш, для молитвы перед чудотворным образом Божией Матери о выздоровлении. Когда настоятель монастыря, окончив молебен, начал читать заклинательную молитву над бесноватым, то из последнего стал выходить нечистый дух в виде беловатого пара и с быстротой устремился из церкви, так что притворенная дверь с силой растворилась и повалила двух мальчиков, у двери. Всех присутствующих в церкви, и в том числе купца Раткевича, объял сильный страх. Купец, в благоговейном чувстве к чудотворной иконе, тут же выразил настоятелю монастыря желание построить новый, более благолепный храм для святой иконы, что и было им исполнено при содействии настоятеля монастыря, исхлопотавшего у герцога Якова бесплатный отпуск леса. Новый храм был наименован во имя Святого Духа, и в честь Богородицы и Апостолов устроено в нём было по приделу».

Исходя из исторических событий, описанных в первом предании, явление Якобштадской иконы относится к периоду Русско-польско-шведской войны (1654—1667).

Основание Раткевичем храма Святого Духа, связанное с чудом от Якобштадской иконы, все источники, касающиеся истории храма, относят единодушно к 1670—1675 годам. Следовательно, образование в Якобштадте иноческой обители, получившей имя Свято-Духовой по своему новому храму, построенному Раткевичем, и имевший главной своей святыней чудно явленную и чудесами прославленную икону Божией Матери, относится ко второй половине XVII века, или к его последней четверти.

На всём протяжении водного пути по Даугаве от Белоруссии до самой Риги в середине XVII столетия только в Якобштадте были православные церкви, и совершалось православное богослужение. Белорусские монахи, по пути в Ригу, никак не могли миновать Якобштадт, чтобы не нанять хороших лоцманов (впереди были опасные пороги) и, за время остановки, не послужить в местных церквах в утешение местному православному населению, жившему в лютеранском и католическом окружении.

Уже из необходимости иметь здесь небольшую перевалочную базу для отдыха и молитв на долгом пути в Ригу можно заключить, что именно монахам Полоцка и Витебска принадлежит заслуга основания в Якобштадте небольшой иноческой обители, которая окормлялась духовно и материально благодаря ежегодным визитам сюда белорусских купцов и православных монахов. Именно при монастыре было удобно содержать школу, заниматься благотворительностью и удовлетворять свои духовные нужды местному русскому православному населению.

Имеется важный исторический факт, косвенно поддерживающий период датировки основания обители. Киевский митрополит Петр Могила (1632—1647) даровал в своё время двум православным мужским монастырям в Белоруссии — Богоявленскому Братскому в Полоцке и Троицкому Маркову в Витебске (обе стоят на берегу Западной Двины — Даугавы) — исключительное право каждый год, по очереди, посылать своих монахов, с открытием навигации по Двине, в Ригу для совершения православного богослужения, отправления необходимых треб и сбора милостыни для поддержания своих обителей. Право это подтверждали своими грамотами: 1. епископ Мстиславский Федосий Васильевич (1669—1678) — в 1675 году; 2. Наместник Белорусской епархии от Могилёва — архимандрит Сильвестр Валчанский — 8 июля 1686 года (при межархиерействе); 3. митрополит Киевский Гедеон, князь Четвертинский — 17 февраля 1687 года; 4. Киевский митрополит Варлаам Ясинский — 2 марта 1690 года; 5. Патриарх Московский и всея Руси Адриан (1690—1700) — 2 февраля 1697 года; 6. епископ Могилёвский Серапион Палховский (1697—1704) — в 1699 году; 7. Патриарший местоблюститель, «всея Руси» митрополит Стефан Яворский (1700—1722) — 7 октября 1715 года; 8. Святейший Синод — 30 июля 1723 года.

Монахи обычно приезжали весной с походной полотняной церковью, которую они ставили в Риге на берегу Даугавы около Карловых ворот, и осенью уезжали домой, так что на зиму православные рижане оставались без священников, богослужения и церкви.

Указом Священного Синода от 17 июля 1756 года монахам было разрешено привезти на стругах вместо полотняной уже деревянную церковь, которая в 1780—1781 годах была разобрана и вместо неё построена была за Двиной церковь Святой Троицы, новая и постоянная (Троице — Задвинская), богослужение в которой приезжие монахи этих же обителей совершали до 1812 года.

Современное состояние[править | править код]

Торжественное открытие обители состоялось 11 августа 1996 года. В настоящее время это единственный мужской монастырь в Латвийской православной церкви. Обитель располагается в центральной части города Екабпилса, на берегу Западной Двины (Даугавы). Монастырский комплекс окружен каменной оградой со Святыми вратами, над которыми возведена надвратная колокольня и включает соборную церковь Святого Духа (1885—1888 гг.), зимнюю Никольскую церковь (1774 г.), часовню великомученика Георгия Победоносца (1887 г.) и еще несколько зданий, в том числе двухэтажное большое здание бывшего Владимиро-Мариинского училища.

В обновленной обители теперь ежедневно совершаются дневные и вечерние богослужения, в выходные на службу приходит много верующих, приезжают паломники, с сентября вновь начнутся занятия в воскресной школе. Все живущие здесь постоянно заняты. Уже отремонтирована колокольня, через которую в монастырь ведет главный вход, часовенка в честь Георгия Победоносца; непочатый край работ в главном, очень красивом, Свято-Духовом храме, в Никольской и Покровской церквях, в планах - ремонт помещения бывшего училища для создания братского корпуса.

Богослужения в обители совершаются регулярно.

Храмы[править | править код]

Соборная церковь Святого Духа (1885—1888 гг.) Первоначальный деревянный Свято-Духов храм был построен на средства купца Радкевича в 1670-1675 годах в память виденного им чудотворения Якобштадской иконы Божией Матери. После упразднения монастыря в 1817 году храмы обители стали приходскими. До 1866 года при храмах оставались доживать свой век престарелые иноки монастыря. Чудотворная икона Божией Матери находилась в Свято-Духовской церкви. Массовое движение перехода латышей в Православие в середине 19 века было причиной образования при храме латышского прихода. В течение 1845 – начала 1846 года в Якобштадтате священник Александр Мутовозов миропомазал в православие 381 латыша. К 1853 году Свято-Духовская церковь совсем обветшала и была закрыта. Приход перешел в Покровскую церковь (бывшую униатскую), где присоединился к бывшему там приходу. Храм стоял заброшенным 30 лет. Два события тех времен послужили знамениями, указавшими на необходимость восстановления храма. Имеет одноименный престол.

Свято-Духовская церковь сохранилась до наших дней без перестроек. Ее план решен в виде креста. Над средокрестием возвышается барабан с большой главой. Три «рукава» креста имеют граненую форму, четвертый – прямоугольный (трапезная часть церкви). Все «рукава», в том числе и алтарная граненая апсида, одинаковой высоты, увенчаны невысокими шатрами и главами. Малые приделы по бокам центрального алтаря тоже граненые, но невысокие, как видно, формой повторяют низкие прирубы деревянной церкви. Четыре малых главы – ложные, в интерьер открыт только большой купол. Малые главы расположены по осям север-юг и запад-восток, имеют характерную барочную форму. Храм построен из кирпича, его «полосатые» фасады облицованы желтым кирпичем с глазуроваными вставками и орнаментальными фризами. Окна украшены богатыми по форме бетонными наличниками. Крыльцо храма решено в виде просторного гульбища, перекрытого деревянной стропильной крышей на резных столбах. Интерьер храма украшают дубовые иконостасы, киоты и серебряное паникадило со свечами. Свет мягко струится из купола, а во время литургии через царские врата прорываются мощные пучки солнечных лучей. Над западной частью храма размещены П-образные хоры. Внутреннее пространство храма очень уютное, соразмерное масштабу провинциального города.

Никольская церковь (1774 г.) Первоначальная Никольская церковь, стоявшая на этом месте еще в середине 16 века, была деревянной постройкой. Однако в 1773 году она была уничтожена во время страшного пожара, который охватил весь город. Восстанавливать церковь решили уже из камня, и уже в 1774 году здание было возведено заново. Изначально эта небольшая однопрестольная церковь служила зимним храмом Свято-Духова монастыря. В 19 веке монастырь был упразднен, и Никольская церковь была передана латышскому православному приходу. Судьба храма впоследствии была непростой: в 1963 году он был закрыт, и в его стенах был создан выставочный зал местного краеведческого музея. Тогда же иконостас церкви был демонтирован, а интерьер был полностью уничтожен. В 1996 году монастырь возродился, и начался процесс восстановления Никольской церкви. Сегодня это здание представляет собой церковь зального типа с притвором и прямоугольным алтарем. Помещения внутри перекрыты плоскими балками, а над ними находится высокий чердак.

Надвратная колокольня. Во время реконструкции монастыря в 1885-1887 годах колокольня была перенесена на другое место - с южной стены монастыря она была переставлена на восточную сторону. Таким образом, новая каменная колокольня закрыла прямой вид дороги при подъезде к монастырю с этой стороны. С течением времени дорога превратилась в улицу, застроенную двухэтажными жилыми домами, и колокольня хорошо вписалась в этот провинциальный ландшафт. Колокольня имеет небольшие размеры и добавляет торжественности в окружающую городскую среду. Она направляет внимание вверх, помогая посетителям монастыря сбросить земные заботы. Архитектурные формы каменной колокольни, вероятно, повторяют формы предшественницы из дерева, хотя первоначальный вид деревянной колокольни нам неизвестен. В 1887 году на колокольню был установлен древний колокол, пожертвованный Курляндской герцогиней Анной Иоанновной, вероятно, при основании монастыря. В ходе Первой мировой войны колокола были эвакуированы в Россию.

Часовня великомученика Георгия Победоносца (1887 г.) В конце 19 века произошла реконструкция Свято-Духова монастыря. Часовня святого Георгия была построена на месте старой деревянной колокольни в память о древней Георгиевской церкви, которая находилась там в 17 веке. Часовня была встроена в монастырскую стену и архитектурно сочетается с другими сооружениями, такими как церковь и колокольня.

Деятельность прихода[править | править код]

Духовно-просветительская деятельность

Святыни[править | править код]

В 2008 году взамен утраченной иконы в Москве был написан новый список Якобштадтской иконы Божией Матери. 15 июля 2008 года во время освящения образа в Ризоположенском храме Московского Кремля икона начала мироточить, в связи с чем митрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов) отметил: «Эта икона уже отмечена чудом — чудом мироточения. Пресвятая Богородица явила нам Свою несомненную милость. Мы рассматриваем это чудо как знак величайшей милости Божией к нам, к нашей Церкви, к народу Латвии». 19 июля 2008 года икона была доставлена в Ригу, а 25 июля святой образ был встречен в Екабпилсском Свято-Духове монастыре, где икона вновь заняла свое место.

Престольные праздники[править | править код]

Контакты[править | править код]

Адрес: Brīvības iela 202, Jēkabpils, Latvija (Латвия, г. Екабпилс, ул. Бривибас 202)

Тел.: +371 2 0451 706, +371 6 5231 486

E-mail: svetagaraklosteris@inbox.lv

Сайт: https://www.pravoslavie.lv/index.php?newid=8404&id=180

Паломнику[править | править код]

Богослужения[править | править код]

Богослужения в храме совершаются регулярно.

Монастырь открыт для посещения ежедневно.

Как добраться[править | править код]

Проезд из Москвы:

Из г. Москва поездом, самолетом, автобусом или автомобилем до г. Рига. Далее из г. Рига автобусом № 5.

Фото[править | править код]

Видео[править | править код]

Ссылки[править | править код]

@@ Строка 43: / Строка 43: @@
 * '''Соборная церковь Святого Духа (1885—1888 гг.)''' Первоначальный деревянный Свято-Духов храм был построен на средства купца Радкевича в 1670-1675 годах в память виденного им чудотворения Якобштадской иконы Божией Матери. После упразднения монастыря в 1817 году храмы обители стали приходскими. До 1866 года при храмах оставались доживать свой век престарелые иноки монастыря. Чудотворная икона Божией Матери находилась в Свято-Духовской церкви. Массовое движение перехода латышей в Православие в середине 19 века было причиной образования при храме латышского прихода. В течение 1845 – начала 1846 года в Якобштадтате священник Александр Мутовозов миропомазал в православие 381 латыша. К 1853 году Свято-Духовская церковь совсем обветшала и была закрыта. Приход перешел в Покровскую церковь (бывшую униатскую), где присоединился к бывшему там приходу. Храм стоял заброшенным 30 лет. Два события тех времен послужили знамениями, указавшими на необходимость восстановления храма. Имеет одноименный престол.
-Свято-Духовская церковь сохранилась до наших дней без перестроек. Ее план решен в виде креста. Над средокрестием возвышается барабан с большой главой. Три «рукава» креста имеют граненую форму, четвертый – прямоугольный (трапезная часть церкви). Все «рукава», в том числе и алтарная граненая апсида, одинаковой высоты, увенчаны невысокими шатрами и главами. Малые приделы по бокам центрального алтаря тоже граненые, но невысокие, как видно, формой повторяют низкие прирубы деревянной церкви. Четыре малых главы – ложные, в интерьер открыт только большой купол. Малые главы расположены по осям север-юг и запад-восток, имеют характерную барочную форму. Храм построен из кирпича, его «полосатые» фасады облицованы желтым кирпичем с глазуроваными вставками и орнаментальными фризами. Окна украшены богатыми по форме бетонными наличниками. Крыльцо храма решено в виде просторного гульбища, перекрытого деревянной стропильной крышей на резных столбах. Интерьер храма украшают дубовые иконостасы, киоты и серебряное паникадило со свечами. Свет мягко струится из купола, а во время литургии через царские врата прорываются мощные пучки солнечных лучей. Над западной частью храма размещены П-образные хоры. Внутреннее пространство храма очень уютное, соразмерное масштабу провинциального города.
+ Свято-Духовская церковь сохранилась до наших дней без перестроек. Ее план решен в виде креста. Над средокрестием возвышается барабан с большой главой. Три «рукава» креста имеют граненую форму, четвертый – прямоугольный (трапезная часть церкви). Все «рукава», в том числе и алтарная граненая апсида, одинаковой высоты, увенчаны невысокими шатрами и главами. Малые приделы по бокам центрального алтаря тоже граненые, но невысокие, как видно, формой повторяют низкие прирубы деревянной церкви. Четыре малых главы – ложные, в интерьер открыт только большой купол. Малые главы расположены по осям север-юг и запад-восток, имеют характерную барочную форму. Храм построен из кирпича, его «полосатые» фасады облицованы желтым кирпичем с глазуроваными вставками и орнаментальными фризами. Окна украшены богатыми по форме бетонными наличниками. Крыльцо храма решено в виде просторного гульбища, перекрытого деревянной стропильной крышей на резных столбах. Интерьер храма украшают дубовые иконостасы, киоты и серебряное паникадило со свечами. Свет мягко струится из купола, а во время литургии через царские врата прорываются мощные пучки солнечных лучей. Над западной частью храма размещены П-образные хоры. Внутреннее пространство храма очень уютное, соразмерное масштабу провинциального города.
 * '''Никольская церковь (1774 г.)''' Первоначальная Никольская церковь, стоявшая на этом месте еще в середине 16 века, была деревянной постройкой. Однако в 1773 году она была уничтожена во время страшного пожара, который охватил весь город. Восстанавливать церковь решили уже из камня, и уже в 1774 году здание было возведено заново. Изначально эта небольшая однопрестольная церковь служила зимним храмом Свято-Духова монастыря. В 19 веке монастырь был упразднен, и Никольская церковь была передана латышскому православному приходу. Судьба храма впоследствии была непростой: в 1963 году он был закрыт, и в его стенах был создан выставочный зал местного краеведческого музея. Тогда же иконостас церкви был демонтирован, а интерьер был полностью уничтожен. В 1996 году монастырь возродился, и начался процесс восстановления Никольской церкви. Сегодня это здание представляет собой церковь зального типа с притвором и прямоугольным алтарем. Помещения внутри перекрыты плоскими балками, а над ними находится высокий чердак.