Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь: различия между версиями

Версия от 11:45, 8 октября 2015

Идёт загрузка карты…

Начало монастырю положили несколько девиц, собравшихся вокруг жены старца Игнатия Екатерины Прохоровны. Сначала их было 6 женщин, и в одно из своих посещений Чуфарова старец Игнатий выделил среди «черничек» Евдокию Сергеевну Трофимову, которой и поручил возглавить общину, как единственно грамотной из всех сестёр-крестьянок.

История[править | править код]

Начало монастырю положили несколько девиц, собравшихся вокруг жены старца Игнатия Екатерины Прохоровны. Сначала их было 6 женщин, и в одно из своих посещений Чуфарова старец Игнатий выделил среди «черничек» Евдокию Сергеевну Трофимову, которой и поручил возглавить общину, как единственно грамотной из всех сестёр-крестьянок.

В.К.Федорчуков, помещик, имевший в Чуфарове кроме плодородных земель пустырь, однажды специально отыскал старца в Болтинском лесу и предложил Игнатию взять у него эту пустошь для нужд общины. Место для закладки будущего монастыря оказалось идеальным: людское поселение неподалёку, а тишина и покой, как в глухомани.

Игнатий Вершин принял дар, а вскоре нашёлся ещё один благотворитель, какой-то богатый крестьянин из села Константиновки, пожертвовавший для общины большой сосновый сруб на избу. На пустыре появилась первая келья, куда переселились отшельницы во главе с Евдокией Сергеевной Трофимовой и её ближайшей помощницей Екатериной Вершиной. В овраге, около будущего монастыря, чуфаровские крестьяне тогда же поставили маленькую избёнку для старца: он жил в ней, когда приходил из леса в родное село.

К 1867 году в кельях на пустыре собралось уже более 20 духовных дочерей старца Игнатия. В этом году Пензенская консистория признала общину как богадельню, потому что первые насельницы, молодые женщины, стали принимать на попечение больных старух, оставшихся без родственников и пропитания. Самим же сестрам удавалось часть овощей выращивать на огороде, а частью их снабжали продуктами чуфаровские, кечушевские, маколовские, пушкинские и константиновские крестьяне. Нашлись и недоброжелатели, написавшие в Пензу донос о том, что в Чуфарове действует секта: пищу для досужих домыслов дало то обстоятельство, что к общине официально не прикрепили священника, следовательно, появилась возможность обвинить женщин в том, что они вели богослужение самостоятельно. Потребовалось вмешательство местного священника, помещика Федорчукова, коллективное заступничество сельского схода и хлопоты самого Игнатия Вершина, чтобы опровергнуть навет и сохранить общину, над которой нависла опасность закрытия. Статус богадельного дома, присвоенный общине указом Пензенского архиерея от 18 января 1868 года, давал сестрам возможность на законных основаниях приглашать священника, для чего одна комната в келейном корпусе была освящена как домовая церковь во имя Живоначальной Троицы.

Первый каменный корпус сестры сложили в 1870 году, и тогда же на втором этаже освятили обновлённую Троицкую домовую церковь, — община уже с 1868 года именовалась Троицкой. На первом этаже поместили богадельню. Но так как многие больные подняться на второй этаж были не в состоянии, в 1872 году внизу освятили ещё одну домовую церковь, во имя Казанской иконы Божьей Матери, любимого образа Игнатия Вершина.

По ходатайству посетившего Чуфарово епископа Пензенского Григория Свщ. Синод в апреле 1877 года обратил Троицкую общину в сестринскую, определив чуфаровскую обитель в положение полумонашеской. За 10 лет, с 1875 года, по периметру обители сестры построили с помощью местного населения ещё три двухэтажных каменных корпуса, в одном из которых расположились образная (иконописная), портновская сапожная и другие мастерские. Тогда же вся территория монастыря была обнесена каменной оградой. По сложившемуся обычаю, кирпичи для строительства вырабатывались самими сестрами.

Число сестёр за это время выросло до 100 человек. В Чуфарово женщины порой шли из далека, и набиралось их так много,что оба соседних монастыря, Тихвинский Куриловский и Троицкий, никогда не испытывали недостатка в желающих пострижения.

В 1887 году в самом центре четырёхугольника, образованного рядами корпусов, огородом и вновь разбитым садом, заложили по меткам старца Игнатия большой собор, возведение которого завершилось полностью только в начале XX столетия. Каким он был — достоверно не было известно вплоть до последних времён, потому что его изображение и чертежи в древних хранилищах Мордовии не сохранились.

Община жила по строгому уставу, установленному старцем Игнатием Вершиным по правилам Преподобного Серафима Саровского, а также по официально узаконенным инструкциям, полученным из Синода в год реорганизации общины в монастырь.

Росло и материальное благосостояние Чуфаровского монастыря: ему принадлежали четыре десятины усадебной земли возле стен, 145 десятин пашни и ещё 850 десятин плодородной земли на условиях совместного владения с куриловскими монахинями. В первые годы XX века количество земель увеличилось до 1000 десятин. 10 десятин занимал второй сад. Сестры занимались пчеловодством, разными ремёслами и огородничеством. Дальние земли сдавались в аренду. Своими силами сестры обрабатывали около 600 десятин земли, что находились в близи Чуфарова. У монастыря имелся свой лес и заливные луга. Рядом с монастырём появился целый комплекс хозяйственных построек, с восточной стороны вырос крестьянско-ремесленный посёлок, обитатели которого были заняты на монастырских работах. За оградами монастыря для странствующих богомольцев была возведена каменная гостиница со служебными постройками. К западу от обители имелись две усадьбы для священнослужителей. Далее следовал большой сад с пчельником, каменный конюшенный двор с кельями для послушниц, мастерскими, кузницей. Под горой у монастыря располагались скотный двор, овчарня. Тут же был устроен бытовой комплекс: баня, прачечная, красильня, а также амбары и молотильный сарай, укомплектованный самыми современными машинами. Из хозяйственных построек до наших дней сохранилась кладовая, в которой монахини хранили кадки с солёными овощами, мочёными яблоками. В других помещениях в больших ларях хранились зерно, мука, крупы. Имеющаяся мельница одновременно обслуживала и крестьянские хозяйства.

Простые верующие и руководители церковной иерархии высоко ценили труд сестёр-художниц, которые писали иконы. Из многочисленных икон, написанных монахинями, сохранились ныне только одна — образ святой мученицы Лидии и преподобного столпника Симеона. Это икона написана в 1912 году. Известен тот факт, что иконостас Казанской церкви села Маколово расписывали монахини Чуфаровского монастыря- об .то свидетельствует и надпись на обратной стороне иконостаса. Рукодельная мастерская обители занималась изготовлением священных облачений, изготовляла чеканные оклады на иконы и киоты. Епископ Пензенский Митрофан, посетивший Чуфарово летом 1892 года, самым внимательным образом познакомился с работами монахинь и высказал удовлетворение тем, как были организованы работы в иконописной мастерской.

Современное состояние[править | править код]

Создание монастыря силами немногочисленных сестер было так же делом невозможным. Но с помощью Божией, и молитвами ст.Игнатия был создан монастырь, и существует доныне, привлекая множество паломников со всей округи.

Перенесение мощей ст.Игнатия на территорию монастыря 13 сентября 2010 года послужило знаком начала восстановления главной святыни обители – Троицкого собора.

По благословению правящего архиерея митрополита Варсонофия, воссоздание собора было начато в сентябре 2010 года. Один из ктиторов молился о начале предстоящего дела перед иконой Пресвятой Богородицы. Знаком благословения стало случайное для всех, а не для него, событие: висящая перед иконой лампада опрокинулась, и все масло вылилось на голову. Он воспринял это как ответ на свою молитву и приступил к совершению дела.

Был найден проект храма, сходного с тем что изображен был на старинной зарисовке, проведены изыскательные работы на месте будущего строительства храма. С Божией помощью храм и колокольня будут восстановлены в прежнем виде.

Дело воссоздания храма только началось, и св.обитель ждет будущих участников и благотворителей, чьи имена будут поминаться всегда.

7 октября 2011 года В связи с разделением епархии произошли изменения в административном руководстве монастыря. Наместник монастыря игумен Вениамин был хиротонисан в епископы и возглавил одну из епархий митрополии- Ардатовскую. Новым наместником стал бывший благочинный Иоанно-Богословского монастыря иеромонах Руфин.

Фото[править | править код]

Видео[править | править код]

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Как добраться[править | править код]

Адрес: 431626. Республика Мордовия, Ромодановский район, с.Б.Чуфарово. Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь.

Общественным транспортом:

До г.Саранска поездом или автобусом. Далее с площади около Саранского ж.д.вокзала газель № 106 до п.Ромоданово. далее только такси, стоимость 200-250 р, тел. 8*987*696*6336 или любое свободное на стоянке, до с.Б.Чуфарово- в монастырь (монастырь примыкает к селу).
От Саранска с автовокзала до п.Чамзинка, далее на автобусе № 150 ходит 09.00 и 16.00 до с.Маколово, это наше подворье, далее 3 км пешком. Зимой дорожки практически нет.

На автомобиле

Либо с Ульяновской трассы сворачивать у с.Лыковщина на Ромоданово и далее по указателям, либо с этой же трассы у с.Б.Ремезенки сворачивать на Маколово. или от Саранска до Ромоданово и далее по указателям.

Паломнику[править | править код]

Расписание богослужений:

В будни: полунощница 05.00, Утреня 6.00, литургия 7.30, вечерня 17.00.

В субботу после полунощницы служиться молебен Новомученникам и Исповедникам Российским и всем святым.

В воскресные и праздничные дни всенощное бдение 17.00, литургия 09.00.

В воскресные дни в 08.00 служится молебен БМ с акафистом.