Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии²⁶⁰

В этот день Церковь празднует зачатие Господа нашего Иисуса Христа – нисхождение Солнца Правды в этот затемненный мраком мир. Праздник следует сразу за днем весеннего равноденствия, когда ночная тьма, достигнув предела своей продолжительности, начинает уступать место свету. Христос обратил вспять движение времени и истории, от нисхождения к смерти совершил восхождение к окончательной вечной весне.

Праздник Благовещения – корень и начало всех Господских праздников, во время которых мы ежегодно вспоминаем наше искупление. Он всегда должен праздноваться в один и тот же день, потому что, согласно древнему преданию, именно в марте Бог создал мир и именно двадцать пятого марта Адам, обманутый обещанием змия, желая стать богом, нарушил заповедь Божию и был изгнан из рая²⁶¹. Итак, надлежало, чтобы исцеление нашей природы, подобное второму творению, совершилось при помощи тех же средств и в те же дни, что и наше падение. И как во времена весны этого мира природа человеческая попала из-за ослушания Евы в подчинение к смерти, так надлежало, чтобы она была освобождена в месяце марте послушанием Девы.

Благовещение Пресвятой Богородицы. Монастырь Св. Екатерины на Синае. XII в.

Св. Ириней Лионский прекрасно развивает это учение о взаимосвязях в домостроительстве спасения и пишет, в частности: «Как та [Ева] была обольщена словами ангела, с тем чтобы уклониться от Бога, преступив Его заповедь, так же и Эта [Мария] была наставлена в Благой Вести словами Ангела, чтобы носить Бога, повинуясь Его заповеди. И как та уклонилась, чтобы не повиноваться Богу, Эта позволила Себя убедить повиноваться Богу, с тем чтобы Дева Мария стала заступницей для девы Евы. Так же, как род человеческий был подчинен смерти через деву, он был освобожден от нее через Деву, преслушание одной девы было уравновешено послушанием Девы»²⁶².

После нашего грехопадения Бог, терпеливый в Своем бесконечном милосердии, постепенно готовил человечество, поколение за поколением, при помощи счастливых и несчастливых событий, к совершению великого таинства Воплощения Слова. Таинство это было сокрыто Им в Предвечном Совете Святой Троицы. Бог знал, какими будут человеческая ошибка и ее трагические последствия. Несмотря на это, Он, именно имея в виду исполнение этого Таинства, и творил человеческую природу, дабы «в этом приготовить Мать»²⁶³. Она красотой Своей незапятнанной души, превознесенной убранством всех добродетелей, привлекла к Себе взоры Всемогущего и стала брачным покоем для Слова, вместилищем Того, Кто содержит все, дворцом Царя Небесного и исполнением Божественного замысла.

Шесть месяцев спустя после чудесного зачатия того, кто должен был стать во всем Предтечей Спасителя (ср.: Лк. 1:17), Ангел милосердия Гавриил [8 нояб.] был послан Господом в Назарет Галилейский к Деве Марии. Она, покинув Храм, была обручена с праведным и целомудренным Иосифом, дабы он стал хранителем Ее девства²⁶⁴. Ангел с жезлом в руках внезапно предстал в Ее доме в человеческом облике и приветствовал Ту, Которая должна была стать утешением Евиных слез²⁶⁵, словами: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1:28). Перед лицом этого странного явления Дева уронила веретено²⁶⁶ и, смущенная словами бесплотного, спросила Себя, не является ли это извещение радости, как и для Евы, новым обманом того, кто принимает вид Ангела света (2Кор. 11:14). Но Ангел успокоил Ее: «Не бойся, Мария, поскольку Ты нашла благодать пред Богом. Не удивляйся моему странному облику и этим словам о радости, несмотря на то что твоя природа, некогда обманутая змием, была осуждена на болезнь и стенания. Я пришел возвестить Тебе Истинную радость и освобождение от проклятия первой матери (ср.: Быт. 3:16). И вот, зачнешь во чреве и родишь Сына, во исполнение пророчества пророка Исаии, который сказал: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7:14)! И наречешь Ему имя: Иисус, что означает Спаситель, Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк. 1:30)».

На эти небывалые слова Дева воскликнула: Как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:34). Она не поставила здесь под сомнение слова Божии из-за недостатка веры, как Захария, который был за это наказан немотой (ср.: Лк. 1:20), но размышляла, каким образом таинство может осуществиться в Ней без брачного союза, ставшего законом воспроизводства рода человеческого, подверженного тлению.

Поняв Ее сомнения, Ангел не осудил Ее, но объяснил Деве новый способ этого рождения: Дух Святой найдет на Тебя, исполненную благодати в приуготовление к Его приходу, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Затем он Ей сообщил, что Елизавета, которую называли неплодной, недавно зачала сына в старости своей (см.: Лк. 1:36). Ангел также показал Ей, что «идеже хощет Бог, побеждается естества чин»²⁶⁷. Он заверил Ее, что когда Святой Дух найдет на Нее, то исполнится таинство более великое, чем сотворение мира. Приклонив Небеса, Царь вселенной, Тот, Кто содержит все, пришел уничижить Себя Самого (см.: Флп. 2:7) по Своему невыразимому снисхождению. Пришел, дабы вселиться в Ее утробу, без смешения соединясь с человеческой природой, дабы облечься Ее плотью, окрашенной Ее девственной кровью, как царской багряницей. Смиренно устремив тогда Свой взгляд в землю и прилепившись всей Своей волей к Божественному замыслу, Дева ответила: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему (Лк. 1:38).

Произнеся это, Она, а с Ней и вся человеческая природа, приняла приход к Ней могущества Божия, переданный словами Ангела²⁶⁸. В это самое мгновение произошло зачатие Спасителя. Сын Божий стал Сыном Человеческим, являя Собой единое Существо в двух природах. Для того Бог облекся в человеческое естество и Дева воистину стала Матерью Божией (Богородицей), чтобы благодаря этому «взаимообщению свойств», присущих двум природам, люди, избавленные от тления, смогли стать сынами Божиими по благодати.

Исполнение этого таинства Воплощения, сокрытого даже от Ангелов, не было только деянием Отца в Его снисхождении, Сына, сошедшего с Небес, и Святого Духа, сошедшего на Деву. Но Господь ожидал, что Та, Которую Он избрал среди всех женщин, также примет в этом деятельное участие Своим свободным и добровольным согласием, так что искупление человеческого рода будет общим делом произволения Божия и человеческой веры. Именно свободным со-работничеством (синергией) человечества в Божественном замысле совершилось великое таинство, которое было подготовлено еще в момент возникновения этого мира. «Бог стал человеком, чтобы человек был обожен в Нем»²⁶⁹. И Дева, Невеста Неневестная, стала для нашей обновленной природы источником и причиной всех благ.

Некогда пророки прообразовали Матерь Божию как Купину Неопалимую (ср.: Исх. 3:2–3), как Гору Нерукосечную (ср.: Дан. 2:34–35), как Ворота затворенные, Которыми пройти может только Бог (ср.: Иез. 44:2). Она – одушевленная лестница (ср.: Быт. 28:10–17), по Которой сошел Бог и Которая позволяет людям подняться до Неба. Она открыла человеческому роду новый образ существования – девство, благодаря которому тело любого человека, в свою очередь, призвано стать храмом Божиим (ср.: 1Кор. 3:16; 6:19).

Все творение целиком, некогда подверженное тлению из-за прегрешения человека, находилось в ожидании этого согласия Девы, которое возвестило начало его освобождения. Вот почему Небеса и земля, соединившись, образуют в этот день праздничный хор, дабы вознести славу Богу, чествуя зачатие от Его Неневестной Матери.