Память святого пророка Аггея

В 539 г. до Р.Х. Вавилонское царство было завоевано Персидским царем Киром. Тогда Бог вложил в сердце царя мысль отпустить евреев, находившихся после падения Иерусалима⁵⁵⁴ в вавилонском плену, обратно в Святую Землю. Вернувшись в Иерусалим, они под началом правителя Иудеи Зоровавеля и первосвященника Иосии приступили к восстановлению Храма и вновь стали совершать богослужения по всем предписаниям Закона. Однако в скором времени угрозы со стороны соседних языческих народов, недовольных возвращением старых соперников, вынудили евреев прервать строительство, которое было возобновлено только в царствование Дария I (521–486). В это самое время Господь послал к Своему народу святых пророков Аггея и Захарию [8 фев.], дабы побудить евреев довести начатое строительство до конца и укрепить их дух в этом богоугодном деле.

Пророк Аггей, происходивший из священнического колена Левия, родился в Вавилоне и был в числе первых иудеев, вернувшихся в Иерусалим. В 520 г. до Р.Х.⁵⁵⁵ он воззвал к Зоровавелю, Иисусу и всему народу, возвестив им от имени Господа, что постигшая Иудею засуха есть наказание Божие за то, что народ пренебрег восстановлением Храма и оставил строительство. Устами пророка Бог возвестил о том, что Он сам вселится в возводимый для Него дом и пребудет в нем со всей Своей славой и величием. Иерусалимский Храм является поэтому для нас прообразом вечного Нерукотворного Храма, который есть сама Церковь – Тело Христово.

Слова пророка, обращенные к вернувшимся из вавилонского плена иудеям, относятся также и к спасаемым Нового Завета, вызволенным из плена греха и смерти, т. е. к христианам: Взойдите на гору и носите дерева и стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь (Агг 1,8). Только вместо камней, балок и гвоздей мы должны предоставить для возведения духовного храма Церкви самих себя: нашу совесть, нашу душу и сердце как живые камни (1Пет 2, 5).

Св. пророк Аггей предсказывает страшные потрясения, которые ожидают мир перед тем, как Господь во славе Своей навечно вселится в новый Храм: Еще раз, – и это будет скоро, – Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, – и придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою (Агг 2,6–7). Затем от имени Господа Аггей обращается к Зоровавелю – прообразу грядущего Мессии-Христа, возвещая ему, что он избран Богом как «печать»,которой будет скреплено все сущее на земле и на Небе, дабы впредь носить на себе Его образ.