Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия
Трактат «Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия» был написан около 364 г. и является важнейшим догматико-полемическим сочинением свт. Василия Великого. В своем сочинении, написанном по просьбе монахов, святитель подробно разбирает диалектические построения Евномия («Апология») и опровергает их.
Труд свт. Василия Великого состоит из пяти книг, причем последние две книги исследователи признают как позднейшую прибавку, составленную по материалам сочинений св. Василия или Аполлинарием Лаодикийским, или Дидимом Слепцом.
В первой книге разбирается учение Евномия о Боге Отце и опровергается тезис о том, что нерожденность является сущностью Бога. Св. Василий указывает на то, что сущность вещей человеческим разумом постигается по частям и поэтому определяется не одним, а несколькими признаками. Одним словом «Нерожденный» нельзя определить существа Божия. Образ Божий можно начертать только совокупностью признаков, вместе взятых.
Во второй книге доказывается единосущие Сына Божия с Отцом и опровергается дилемма, часто выдвигавшаяся арианами: «Если рожден, то не был до рождения, а если был, то не рожден». Св. Василий указывает, что рождение должно мыслиться актом, происходящим в вечности Божественного бытия, так что Сын Божий совечен Богу Отцу.
В третьей книге доказывается божество Святого Духа и опровергается утверждение Евномия, что Он, будучи третьим по достоинству и порядку, третий и по естеству. Св. Василий указывает, что в именах, которые усвояются Священным Писанием Святому Духу, явствует Его Божеское достоинство, равное с Отцом и Сыном («Господь есть Дух» (2Кор.3:17), «Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам» (Ин.14:16), Дух Святой именуется благим). То же самое можно видеть из действий, которые Святой Дух совершает в мире, как Податель жизни и Раздаятель духовных дарований, почему и крещение заповедано совершать во имя Отца и Сына и Святого Духа. Свои мысли св. Василий подтверждает выдержками из Священного Писания.
В четвертой и пятой книгах дается сокращенное повторение доказательств единосущия Сына и Духа Святого с Отцом и продолжается разбор мест Священного Писания, приводившихся арианами против учения о Божестве Сына Божия.
Книга 1. Книга 2. О Сыне Книга 3. О Духе Святом Книга 4. Трудные положения и решения из богодухновенных писаний на возражения о Сыне, заимствуемые в Новом и Ветхом Завете О том, что слово: «нерожденный», означает какое то осуществление, а не сущность О том, что Сын не тварь На слова: «егда же покорит Ему всяческая, тогда и сам Сын покорится» (1Кор. 15,28) На слова: «темже дарова Ему имя, еже паче всякаго имене» (Флп.2,9) На слова: «Отец мой болий Мене есть» (Ин.14,28) На слова: «часа и дня того никтоже весть» (Матф.24,36) На те же слова На те же слова На слова: «Отче, aще возможно, да мимоидет чаша сия» (Матф.26, 39) На слова: «и Аз живу Отца ради» (Иоан.6,57) На слова: «ни Сын творит что о Себе» (Иоан. 5, 19.) На те же слова На слова: «Аз есм лоза» (Иоан.15, 1) На слова: «никтоже благ» (Мк. 10, 18) На слова: «Отче, прослави Мя» (Иоан.17,5) На те же слова На слова: «перворожден всея твари» (Кол.1,15) На слова: «Господь созда Мя» (Прит.8:22) На слова: «да знают Тебе единаго истиннаго Бога» (Иоан.17,3) На слова: «несть Мое дати, но им же уготовася» (Мф.20, 23) На слова: «кто Бог, разве Господа? или кто Бог, разве Бога нашего» (Псал. 17,32)
Книга 5. О Духе Святом О том, что Дух Святый не тварь О том, что Дух есть Создатель Об отпущении грехов О том, что одна и та же власть Отца и Сына и Святого Духа О том, что ни видение, ни пророчество не бывает от Отца или Сына или Святого Духа отдельно О том, что сотворенные по образу Божию бывают причастниками Создателя, и именно чрез Духа О том, что Дух Святый не есть ни Божье стяжание, ни тварь О том, что Дух есть истинный и естественный образ Бога и Господа О том, что Дух – Божие естество, окончательно совершающее Божии дела Поскольку Дух спрославляется с Богом, то сим доказывается, что Он не произведение, но- Божия естества О том, что какое отношение имеет Сын к Отцу, такое же имеет Дух к Сыну Почему и Дух не Сын Сыну? О том, что Дух, как очевидно, и без наименования Сыном есть от Бога, и о том, как подобия, взятые от человека, должно приспособлять к Божеству, не отвергая их О том, что если кто не признает, что Дух от Бога, то он не признает, что и Слово от Бога О том, что не из подобоименности познается тождество, но из Божия естества – единство Ответ тем, которые говорят, что о Сыне и Отце писано многократно, а о Духе только в крещении О Духе