Послание (2-е) к папе Адриану (против симонии)

Всесвятейшему и блаженнейшему брату и сослужителю Господину Адриану, папе древняю Рима, Тарасий, недостойный епископ Константинопольский, (желает) о Господе радоваться.

Многократно и многообразно мы научаемся из евангелия, апостолов и отцев иметь несребролюбивый нрав при посвящении во священство и не быть златолюбивцами или сребролюбивцами или любостяжательными при поставлении всякого священного мужа. Это мы покажем в нижеприведенных свидетельствах из писаний Божественных и отеческих. Возлагающие руки суть служители, а не продавцы Духа. Получившие благодать Духа даром получили заповедь даром и раздавать ее; так как щедрое право на это они получили из слова Господня. Если же кто либо будет обличен, что приобрел ее за деньги; то такого они объявляют низложенным из священного чина. Хотя он и получил благодать по имени, но слово не согласуется с делом; ибо никто не может служить Богу и мамоне, как мы научаемся из евангелия (Мф. 6, 24). А так как мы слышали, что Бог чрез пророка взывает: священницы, глаголите в сердце Иерусалиму (Ис. 40, 2) и потом угрожает и говорит: страж, аще увидит мечь грядущ, и не вострубит трубою, и людие не охранят себе, и нашед мечь возмет от них душу, крове от руки стража взыщу (Иез.33:6); то, опасаясь обвинения за молчание, мы возвещаем об этом всем предстоятелям подведомственных нам церквей, чтобы иметь дерзновение сказать словами божественного апостола: чисты есмы от крове (Деян.20:26) преступающих канонические постановления, а тем более рукополагающих или рукоположенных за деньги. Божественный апостол Петр, коего и престол наследовала ваша братская святость, отвергнул таковых, как и Симона волхва. А потому мы не колеблясь возвещаем истину, сохраняя и содержа то, что преподано нам в правилах святых и всеславных апостолов и преславных отцев наших и если что либо из этого нарушено некоторыми, то таковых мы гнушаемся. Ваша братская и архиерейская святость, законно и по воле Божией исправляющая священноначальническую должность, приобрела громкую славу. Первый и великий архиерей Христос Бог наш сказал чрез пророка: живу Аз, токмо прославляющия Мя прославлю (1Цар. 2, 30). Ты, муж желаний духовных, знай, что гораздо более сносна нечестивая ересь Македония и приверженцев его, духоборцев. Эти (последние) пустословили, что Дух Святый есть творение и раб Бога и Отца, а те (посвящающие за деньги), как кажется, делают Духа собственным своим рабом. Всякий господин все, что имеет, если захочет, продает, раба ли то или что либо из своих стяжаний; точно таким же образом и покупающий, желая сделаться господином покупаемого, приобретает его ценою серебра. Таким же образом совершающие это беззаконное дело уничижают Духа Святого; они грешать также, как и богохульствующие, будто Христос изгоняет демонов о веельзевуле, а правильнее сказать они уподобляются Иуде, предавшему Христа богоубийцам иудеям за цену серебра. А так как Дух Святый единосущен Христу Богу нашему, то очевидно, что и они подвергнутся той же участи. Если же Он не продается, а очевидно, что нет, то не подлежит сомнению, что нет в них благодати Святого Духа, то есть, святыни благодати священства; они и не прияли и не имеют оной. Пусть они вспомнят о святом Петре, который к покусившемуся на это говорит так: несть ти части ни жребия в словеси сем (Деян.8:21). Если достоинство священства продается, то конечно излишни для них честный образ жизни и пребывание в чистоте и добродетели. Излишен для них и божественный апостол Павел, научающий яко подобает епископу быти непорочну, честну, учительну, воздержательну, трезвену, держащемуся верного словесе по учению, да силен будет и утешати во здравем учении, и противящияся обличати (1Тим. 3, 2; Тит. 1, 8–9). Все это пренебрегается как продавцем, так и покупателем священства. Ниже приведенные священные избранные свидетельства показывают, что вовсе чужд священства тот, кто или дает или получает мзду прежде ли хиротонии, во время ли самой хиротонии или даже после хиротонии; потому что когда ни взять – все значит взять.

29 правило святых апостол.

Если кто либо, епископ, или пресвитер или диакон, получит это достоинство за деньги, то да будет он низвержен и поставивший его; да будет он отсечен совсем от общения, как Симон волхв.

Из Деяний святых апостол.

Видев же Симон, яко возложением рук апостольских дается Дух Святый, принесе им сребро, глаголя: дадите и мне власть сию, да, на него же аще положу руце, приимет Духа Святого. Петр же рече к нему: сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати. Несть ти части ни жребия в словеси сем: ибо сердце твое несть право пред Богом. Покайся убо о злобе твоей сей, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего: в желчи бо горести и союзе неправды зрю тя суща (8, 18–23).

Из третьей книги царств.

И не обратися Иеровоам от злобы своея, и возвратися, и сотвори от части единые людей, жрецы высоких: иже хотяше, исполняше руку свою, и бываше жерц на высоких. И бысть глагол сей в прегрешение дому Иеровоамлю, и на испровержение, и на исчезновение от лица земли (13, 33–34).

Из четвертой книги царств о проказе Гиезия.

И возвратися Нееман к Елисею, и все ополчение его, и прииде, и ста пред ним. И рече: се ныне разумех, яко несть Бога во всей земли, но токмо во Исраили: и ныне приими благословение от раба твоего. И рече Елисей: жив Господь, Емуже предстах пред Ним, аще прииму. И понуждаше его взяти, и не послуша. И несколько далее: И рече Гиезий отрочищ Елисеев: се пощаде господин мой Неемана Сирянина сего, еже не взяти от руки его, яже принесе. Жив Господь, яко имам тещи в след его, и возму от него нечто. И тече Гиезий в след Нееманов. И немного далее: и рече Нееман: возми два таланта сребра. И взя два таланта во два мешца, и две премены риз. И несколько далее: и рече Елисей: откуду (пришел еси) Гиезие? и рече Гиезий: не исходил раб твой никаможе. И рече к нему Елисей: не ходило ли сердце мое с тобою, и видех егда возвращашеся муж с колесницы своей в сретение тебе? и ныне взял еси сребро, и ризы взял еси, да купиши за них вертограды, и маслины, и винограды, и овцы, и волы, и отроки и отроковицы. И проказа Нееманова да прильпнет к тебе, и к семени твоему во веки. И изыде от лица его прокажен яко снег (5, 15–16. 20–21. 23. 25–27).

Из толкования святого Василия на Исаию.

Закон в помощь даде, да рекут не якоже слово сие, заньже не леть дары даяти о сем (Ис. 8, 20). А закон сей не то, чтó – сие слово чревовещателя; ибо не для обмана вымышляет, как это слово, но он – учитель истины. Те прорицают за сребро; и что всего смешнее, обманываемые в награду за ложь платят им серебром. А это слово, то есть, слово закона, не таково, чтобы за него давать дар, потому что никто не продает Божией благодати. Сказано: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8). Видишь ли, как вознегодовал Петр на Симона, предлагавшего серебро за благодать Духа? Сребро твое, говорит он, с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати (Деян.8:20). Итак слово евангельское – не то, чтó продажные слова чревовещателей. Ибо кто может дать достойное за них вознаграждение? Послушай Давида, который недоумевает и говорит: что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (Псал.115:3). Итак не леть дары даяти за сие, дары равноценные благодати Его; один дар достоин – сбережение даруемого. Давший тебе сокровище требует за сие не цены дарованного, но сбережения, которое было бы достойно дара¹.

Из послания его же к подчиненным ему епископам о том, что не следует рукополагать за деньги.

Думают, будто бы не грешат, потому что берут не до рукоположения, но по рукоположении. Но когда ни взять – все значит взять. Поэтому умоляю вас, оставьте этот доход, лучше же сказать, этот вход в геенну, и оскверняя руки такими дарами, не делайте себя недостойными совершать чистые таинства².

Из жизни святого Иоанна Златоустого.

Приступил ко всем епископам виновник растяжения слова нашего, Евсевий, обвинитель шести прочих епископов, прося о принятии его в общение. Некоторые из епископов воспрекословили (этому, говоря), что не должно принимать его, как клеветника. Тогда он обратился с просьбою, говоря: так как это дело изследовалось в продолжение двух лет и дана отсрочка для свидетелей; то прошу ваше боголюбие, да будет мне позволено представить свидетелей теперь и сейчас же. Хотя и умер Антонин епископ, взявший золото и рукоположивший, однако остаются в живых давшие и рукоположенные. Настоящий собор счел справедливым приступить к разсмотрению дела. И начинается разсмотрение дела чтением записи о том, что было сделано прежде. Вошли свидетели, вошли и шесть давших и рукоположенных. Они сначала отказывались, но так как свидетели и из мирян и из пресвитеров, на которых они повидимому полагались, твердо стояли в своих показаниях; то они сперва отказывались, но когда свидетели обличали, припоминая и места и времена и сказывая виды данных вещей и количество, тогда совесть их смутилась и они по необходимости добровольно признались, говоря: мы признаемся, что дали; но мы думали, что таков порядок, чтобы нам быть освобожденными от общественной службы. А ныне просим: если нам не благочестиво оставаться на службе церковной, то по крайней мере пусть получим мы золото, которое дали, потому что мы дали некоторые вещи наших жен. На это Иоанн дал обещание собору: я освобожу их от светского суда, упросив царя; а вы повелите им взять то, что они дали, от наследников Антонина. Собор повелел: золото взять им от наследников Антонина, причащаться им внутри алтаря, но быть им вне священства, чтобы, если мы простим это, не вошел обычай иудейский или египетский продавать и покупать священство. Сказывают, что вредитель и лжеименный патриарх иудейский каждый год или чрез год переменяет архисинагогов для собирания серебра; подобным же образом и его подражатель патриарх египетских иудеев, чтобы исполнилось пророческое слово: жерцы его на мзде отвещаваху, и пророцы его на сребре волхвоваху (Мих. 3, 11).

Из правил шести сот тридцати отцев, собравшихся в Халкидоне, правило второе.

Если какой епископ совершит рукоположение за деньги и непродаваемую благодать обратит в продажу, и за деньги рукоположит епископа, или хорепископа, или пресвитера, или диакона, или кого либо другого из числящихся в клире, или определит за деньги эконома, или экдика или просмонария³, или вообще кого либо на церковную должность ради прибытка своего: то покусившийся на это, быв обличен, да будет в опасности за свою собственную степень, и поставленный им отнюдь да не пользуется купленным рукоположением, или производством, но да будет чужд достоинства, или должности, которую получил за деньги. Если же кто явится и посредником в столь гнусном и незаконном лихоимстве, то и этот, если он клирик, да будет низвержен из своей степени, если же мирянин, или монашествующий, да будет анафематствован.

Из окружного послания Геннадия, святейшего архиепископа Константинопольского, и бывшего с ним собора.

Итак да будет и есть отвержен, и всякого священного достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы как тот, кто думает приобресть священство за деньги, так и тот, кто обещает за деньги преподать оное, клирик ли то будет или мирянин, изобличен ли будет, или не изобличен в этом деле. Невозможно когда либо привести в единение несоединимое и мамону согласить с Богом, или служащим ей служить Богу. Господне есть и следующее непререкаемое изречение: не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).

Из правил шестого вселенского собора, правило 22-е.

Рукополагаемых в епископы ли, или в какие бы то ни было клирики за деньги, а не по испытанию и избранию за образ жизни, повелеваем извергать, а также и тех, кто их рукоположил.

Вникнем в это все – не только архиереи, но и числящиеся в клире и все живущие по вселенной. Подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем (Евр. 2, 1). Яко не истленным златом или сребром искуплены мы от суетного, отцами преданного, жития, но честною кровию яко агнца непорочна и пречиста Христа (1Петр. 1, 18–19). Научай и нас, муж священнейший, следовать заповеданному в писании, Евангелии, у апостолов, в священных правилах и у отцев. Мы убеждаемся словами уст ваших. Взойди на высоту, возвысь и усиль голос твой; обходи широкие пространства, проповедуй смело, чтобы в конец истребить и уничтожить мздоимное рукоположение и все то, что сопутствует ему по сребролюбию и неправде и гнусной корыстной купле. Когда этот и сродные ему пороки будут изъяты из избранного народа, именующегося именем Христовым и даром получившего искупление; тогда искоренятся все скверны, сопутствующия этому пороку, священники процветут как финикс, вдыхая спасаемым благоухание Христово и воспевая Церкви победную песнь: отъят Господь от тебе неправды твоя (Соф. 3, 15), а также услаждая пожинаемые плоды и умножая оные в старости маститой, то есть, делая их наследниками блаженной и безконечной жизни.