Урок 2

В церковнославянском языке используются особые значки, которые ставятся выше уровня строки и называются надстрочными. Это знаки ударения, особый знак придыхания и знаки сокращения слова. Строгая система употребления надстрочных знаков возникает довольно поздно. Древнейшей рукописью с проставленными знаками ударения является Чудовский Новый Завет (середина XIV в.), новый перевод с греческого на славянский, выполненный, по преданию, святителем Алексием, митрополитом Московским. Окончательно система надстрочных знаков формируется к началу XVIII в.

В церковнославянском языке ударение бывает трёх видов:

а́ – острое ударение, или ѻ҆ѯі́ѧ;

а̀ – тяжёлое ударение, или варі́ѧ;

а̑ – облечённое ударение, или камо́ра.

Различие знаков ударения не связано с особенностями произношения. Так, слова ра́бъ и ра̑вь, землѧ̀ и землѧ́ читаются одинаково. Церковнославянские знаки ударения заимствованы из греческого. Острое ударение ставится над гласной в начале и середине слова, например а҆́дъ, сотвори́ти. Тяжёлое ставится в том случае, если слово оканчивается на ударную гласную, например распнѝ є҆го̀. Однако если после такого слова стоят слова: бо, же, ли, мѧ, ми, тѧ, ти, сѧ, си, ны, вы, не имеющие собственного ударения, то на предыдущем гласном сохраняется острое ударение, например: Землѧ́ же бѣ̀ неви́дима и҆ неꙋстро́ена [Быт.1:2].

Облечённое ударение служит для того, чтобы различать формы единственного числа и формы множественного (двойственного) числа. Например:

ца́рь (И. ед.) – ца̑рь (Р. мн.)

царѧ̀ (Р. ед.) – царѧ̑ (И. или В. дв.)

Если слово начинается с гласной, то над этой гласной ставится знак придыхания, который по-славянски называется зва́тельцо: а҆. Этот значок никак не произносится. В славянских текстах он появляется в связи с ориентацией на греческую орфографию. В древнегреческом языке знаки придыхания влияли на произношение.

Знак придыхания может совмещаться со знаком ударения. Сочетания этих знаков имеют специальные названия. Сочетание острого ударения и придыхания а҆́ называется и҆́со, а сочетание придыхания с тяжёлым ударением а҆̀ называется а҆постро́фь.

Ряд слов в церковнославянском языке пишется не полностью, а сокращённо. Сокращения выделяются при помощи специального знака, который называется знаком титла. Под титлом пишутся слова, относящиеся к сакральной сфере, т. е. обозначающие священные, почитаемые предметы, например бг҃ъ – Бог, бц҃а – Богородица, сп҃съ – Спас.

В некоторых случаях знак титла используется для того, чтобы отличить Бога (это слово пишется под знаком титла, когда речь идёт о Боге, в Которого веруют христиане) от языческих богов (в этом случае бо́гъ, бо́зи пишется без знака титла). Примеры такого рода вы сможете найти в отрывках из Книги пророка Ионы и Книги пророка Даниила, которые есть в хрестоматии. Точно так же, когда речь идёт об Ангелах Божиих, то слово а҆́гг҃лъ пишется под знаком титла, а если говорится о падшем ангеле, сатане, то слово а҆́ггелъ пишется полностью без знака титла и читается [аггел].

Имеется несколько вариантов знака титла:

1. ҃ – простое титло.

2. Буквенные титла (т. е. способ сокращения слова, когда одна из пропущенных букв выносится над строкой):

ⷣ добро-титло – бцⷣа

ⷢ҇ глаголь-титло – є҆ѵⷢ҇лїе

ⷪ҇ он-титло – прⷪ҇рокъ

ⷬ҇ рцы-титло – и҆мⷬ҇къ

ⷭ҇ слово-титло – крⷭ҇тъ

Список слов, которые могут встречаться под знаком титла:

а҆́гг҃лъ – Ангел

а̀рха́гг҃лъ – Архангел

а҆п҃лъ, а҆птⷭ҇олъ – апостол

бг҃ъ – Бог

бж҃е – Боже

бж҃е́ственный, бжⷭ҇тенный – Божественный

бл҃гъ – благ

бл҃годать, блгⷣть – благодать

бл҃гословенъ, блгⷭ҇венъ – благословен

бл҃женъ – блажен

бл҃гоче́стїе, бл҃гочтⷭ҇їе – благочестие

бцⷣа – Богородица

бг҃оро́днченъ – богородичен

влⷣка – Владыка

влⷣчца – Владычица

воскрⷭ҇нїе – Воскресение

гдⷭ҇ь – Господь

гдⷭ҇ень – Госпо́день

гдⷭ҇инъ – Господин

гдⷭ҇ство – господство

гдⷭ҇рь – государь

гл҃ъ, гл҃го́лъ – глагол

дв҃дъ – Давид

дн҃ь – день

дн҃сь – днесь

дх҃ъ – Дух

дш҃а̀ – душа

дх҃о́вный –духовный

дв҃а – Дева

дв҃ство, двⷭ҇тво – девство

є҆пⷭ҇копъ – епископ

є҆стⷭ҇во̀ – естество

є҆ѵⷢ҇лїе – Евангелие

и҆́м҃рекъ, и҆́мⷬ҇къ – имя рек

і҆ерⷭ҇ли́мъ – Иерусалим

і҆и҃ль – Израиль

і҆и҃съ – Иисус

крⷭ҇тъ – Крест

кн҃зь – князь

мр҃і́а – Мария

мт҃рь – Матерь

мт҃и – Мати

млⷭ҇ть – милость

млⷭ҇рдїе – милосердие

млⷭ҇тынѧ – милостыня

млⷣнцъ – Младенец

мл҃тва – молитва

мрⷣость – мудрость

мч҃никъ – мученик

мцⷭ҇ъ – месяц

нб҃о – Небо

нбⷭ҇ный – Небесный

нн҃ѣ – ныне

ѻ҆ц҃ъ – Отец

ѻ҆́ч҃е – Отче

ѻ҆ч҃ество – отечество

првⷣнъ – праведен

прⷣте́ча – Предтеча

премⷣрость – премудрость

прест҃а́ѧ – Пресвятая

прⷭ҇нѡ – присно

прпⷣбенъ – преподобен

прⷭ҇то́лъ – престол

прⷪ҇ро́къ – пророк

ржⷭ҇тво̀ – Рождество

сп҃съ – Спас

сп҃сенїе, спⷭ҇нїе – спасение

ст҃ъ – свят

ст҃ль, ст҃и́тель – святитель

сщ҃е́нникъ – священник

срⷣце – сердце

сл҃ва – слава

сн҃ъ – Сын

стрⷭ҇ть – Страсть

трⷭ҇тъ – Трисвят

трⷪ҇ца – Троица

трⷪ҇ченъ – Троичен

ᲂу҆ч҃никъ – ученик

ᲂу҆ч҃тель, ᲂу҆чт҃ль – Учитель

хрⷭ҇то́съ – Христос

цр҃ь – Царь

црⷭ҇тво – Царство

цр҃ковь – Церковь

чтⷭ҇ь – честь

чтⷭ҇ны́й – честной

чл҃къ, чл҃вѣкъ – Человек

чл҃вѣческїй – Человеческий

чтⷭ҇ъ – чист

ѡ҆чⷭ҇тити – очистить

В церковнославянском языке правила постановки знаков препинания менее строгие, чем в русском, т. е. в одном и том же случае могут стоять разные знаки, а может и вообще отсутствовать какой-либо знак препинания. Следует обратить внимание на наиболее значительные отличия церковнославянских знаков препинания от современных русских:

– Точка с запятой в церковнославянском языке указывает на вопросительную интонацию, т. е. выполняет те же функции, что и знак вопроса в современном русском языке⁸: маловѣ́ре, почто̀ ᲂу҆сꙋмнѣ́лсѧ є҆сѝ; – Маловерный, почему ты усомнился? [Мф.14:31].

– В богослужебных книгах вместо часто повторяющихся молитв и возгласов приводятся только их первые слова. Так, вместо возгласа Сла́ва ѻ҆ц҃ꙋ̀ и҆ сн҃ꙋ и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ, и҆ ны́нѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь приводятся слова Сла́ва, и҆ ны́нѣ:. При этом вместо многоточия ставится двоеточие. Если в богослужебной книге написано Ѻ҆́ч҃е на́шъ:, то в этом месте целиком читается молитва Отче наш [Мф.6:9–13].

– Мы видели, что в церковнославянском языке знак «;» (точка с запятой) соответствует вопросительному знаку современного русского языка. В функции точки с запятой в церковнославянском языке выступает точка, которая в этом случае называется малой точкой. По размеру она не отличается от обычной точки, однако после неё предложение продолжается с маленькой буквы.

– Строгих правил постановки запятых в церковнославянском языке нет. Но запятые, как и в современном русском языке, помогают понять членение предложения и выделить его основные части.

В церковнославянском языке четыре прошедших времени, два из них – аорист и имперфект⁹. В русском языке глагол быть имеет в прошедшем времени всего четыре формы: был, была, было, были, т. е. имеет формы единственного и множественного числа, а в единственном числе изменяется по родам. В церковнославянском языке в каждом из прошедших времён глагол изменяется по лицам и числам (ед., дв., мн.), а в двойственном числе также по родам. Соответственно церковнославянский глагол бы́ти имеет в прошедших временах гораздо больше форм. Кроме того, надо отметить, что этот глагол образует формы аориста от двух основ: бы– и бѣ-.

При всём многообразии форм глагола бы́ти в прошедших временах на русский язык этот глагол обычно переводится одной из четырёх форм прошедшего времени: был, была, было, были.

Таблица 4

1. Укажите время, число и лицо глагола бы́ти:

Въ темни́цѣ бѣ́хъ, и҆ прїидо́сте (вы пришли) ко мнѣ̀ [Мф.25:36]. Бѣ́ же зракъ (вид) є҆гѡ̀ ꙗ҆́кѡ мо́лнїѧ, и҆ ѡ҆дѣѧ́нїе є҆гѡ̀ бѣло̀ ꙗ҆́кѡ снѣ́гъ [Мф.28:3]. Е҆гда́ (когда) бо рабѝ бѣ́сте грѣха̀, свобо́днн бѣ́сте ѿ пра́вды [Рим.6:20]. И҆ изше́дъ (выйдя) ви́дѣ (увидел) і҆и҃съ наро́дъ мно́гь, и҆ млⷭ҇рдова ѡ҆ ни́хъ (был милостив к ним), занѐ бѧ́хꙋ ꙗ҆́кѡ ѻ҆́вцы не и҆мꙋ́щыѧ па́стырѧ [Мк.6:34]. Ст҃а́ѧ и҆ бл҃же́ннаѧ а҆́нна проро́чица бѧ́ше ѿ гра́да а҆рмѳе́ма, ѿ горы̀ є҆фре́мовы. Ꙗ҆́коже бо бы́сть во дни̑ нѡ́євы, та́кѡ бꙋ́детъ и҆ прише́ствїе сн҃а чл҃вѣ́ческагѡ [Мф.24:37]. Въ нача́лѣ бѣ̀ сло́во, и҆ сло́во бѣ̀ къ бг҃ꙋ, и҆ бг҃ь бѣ̀ сло́во [Ин.1:1]. Прича̑стннцы (причастники) бо бы́хомъ хрⷭ҇тꙋ̀ [Евр.3:14]. Ꙗ҆́кѡ бѣ́сте рабѝ грѣхꙋ̀ [Рим.6:17]. И҆ є҆гда̀ скончава́шасѧ (и когда заканчивались) дні́е пѧтьдесѧ́тницы, бѣ́ша всѝ а҆пⷭ҇ли є҆динодꙋ́шнѡ вкꙋ́пѣ (вместе) [Деян.2:1]. £Ви́дѣвше же, и҆́же (те, которые) бѣ́хꙋ съ ни́мъ, быва́емое, рѣ́ша (сказали) є҆мꙋ̀ гдⷭ҇и, а҆́ще ᲂу҆да́римъ ноже́мъ; [Лк.22:49]. И҆ ᲂу҆стреми́са ста́до по бре́гꙋ въ мо́ре: бѧ́хꙋ же ꙗ҆́кѡ (приблизительно) двѣ̀ ты́сѧщы: и҆ηᲂу҆топа́хꙋ (тонули) въ мо́ри [Мк.5:13].

2. Поставьте глагол бы́ти в нужную форму:

А҆́зъ въ не́мощи и҆ стра́сѣ и҆ тре́петѣ мно́зѣ бы... въ ва́съ (у вас) [1Кор.2:3]. Ходѧ́ же прн мо́ри галїлейстѣмъ, ви́дѣ (увидел) сі́мѡна и҆ а҆ндре́а, бра́та тогѡ̀ сі́мѡна, вмета̑юща мрє́жи (забрасывающих сети) въ мо́ре, бѣ... бо ры̑барѧ [Мк.1:16]. Та́кожде и҆ мы̀, є҆гда̀ (когда) бѣ... мла́ди, под̾ стїхі́ама бѣ... мі́ра порабоще́ни [Гал.4:3]. И҆ развогатѣ̀ (разбогател) человѣ́къ ѕѣлѡ̀ ѕѣлѡ̀ (очень сильно) и҆ бы... є҆мꙋ̀ (у него) ско́тн мно́зи, и҆ воло́ве, и҆ рабѝ, и҆ рабы̑ни, и҆ велблю́ды, и҆ ѻ҆слы̀ [Быт.30:43]. Стра́хъ же ве́лїй (великий) бѧ... на всѣ́хъ и҆́хъ [Деян.2:44]. Въ кѡнстанті́нѣ гра́дѣ бѧ... нѣ́кїй болѧ́ринъ и҆́менемъ ѳеогнѡ́стъ, имѣ́ѧй (имеющий) страхъ бж҃їи.

3. Ответьте на вопросы:

Когда ставится острое, а когда тяжёлое ударение? Для чего служит облечённое ударение? Какие слова пишутся под знаком титла? Функции каких знаков препинания в русском и церковнославянском языке различны? В каком числе глагол может изменяться по родам?

4. Найдите в отрывках из Книги пророка Даниила и Книги пророка Ионы, которые приведены в хрестоматии, случаи написания слова бог без знака титла и объясните их.