Архиепископ Сильвестр: новые архивные сведения

Не так давно в архиве Оренбургской области был обнаружен «Послужной список Преосвященного Сильвестра, епископа Челябинского, первого викария Оренбургской епархии», составленный 29 ноября 1914 года. Почерпнутые нами из него малоизвестные сведения, касающиеся деятельности омского святителя Сильвестра в начальный период его служения Богу, мы и решили изложить ниже.

Иустин Львович Ольшевский, родился в 1860 году в семье диакона села Косовка Сквирского уезда Киевской губернии. 28 июня 1887 года будущий святитель Сильвестр блестяще оканчивает курс Киевской духовной академии со степенью кандидата богословия. Через четыре месяца он получает назначение на должность учителя в селе Липовка Киевского уезда. А с 15 января 1888 года И.Л. Ольшевский преподаёт Закон Божий в местечке Шполы Киевского уезда, в двухклассном министерском училище. 7 марта 1889 года он утверждается в должности учителя церковно-приходской школы Свято-Владимирского братства в городе Киеве. Наступивший 1890 год также принёс ему новое назначение на педагогическом поприще. Согласно приказу обер-прокурора Святейшего синода от 11 октября 1890 года Иустин Ольшевский назначается преподавателем в Полтавскую духовную семинарию по классу всеобщей и гражданской истории. Приняв 2 февраля 1892 года сан священника, святитель Сильвестр не только не прекратил свою педагогическую деятельность, но с ещё большим рвением стал отдавать ей всё свободное время.

По предложению епископа Полтавского и Переяславского Иллариона (Юшенова) отец Иустин переводится с занимаемой им кафедры всеобщей и русской гражданской истории Полтавской семинарии на кафедру гомилетики, литургики и практического руководства для пастырей. 9 марта 1895 года будущий святитель избирается членом совета Полтавского епархиального женского училища, а 15 октября 1896 года он указом Святейшего синода назначается епархиальным наблюдателем церковных школ Полтавской епархии. 15 лет трудился отец Иустин Ольшевский на церковно-школьном поприще в должности епархиального наблюдателя. В 1898 году Ольшевский командирован в Петербург для участия в заседаниях чрезвычайного собрания училищного совета при Святейшем синоде. 5 августа 1898 года на этом собрании им были представлены печатные доклады. В том же году отца Иустина избирают членом совета Свято-Макарьевского братства.

Как-то во время обучения в Киевской духовной академии, проводя каникулы у своего родителя-клирика, служившего в районе штундового брожения, молодой богослов глубоко заинтересовался новой тогда сектой и пристально начал её изучать с бытовой и миссионерской сторон. Окончив академию, будущий святитель Сильвестр идейно, в интересах миссионерства, занял место учителя церковной школы самого бедного селения, зараженного штундою, а затем решил всецело посвятить себя миссионерской деятельности. В то время почти не было в рядах миссии деятелей с миссионерским образованием и в светском звании. Иустин Львович Ольшевский одним из первых учёных-богословов предложил свои услуги миссии, подал киевскому митрополиту Платону записку с апологией в пользу светского учёного миссионерства для более успешной борьбы со штундою. Записка делала своего рода переворот в традициях миссии. Ольшевский был назначен киевским епархиальным миссионером, и результатом его практической полемики явился ряд статей в «Руководстве для сельских пастырей», из которых потом составился первый научно обоснованный литературно-миссионерский труд под заглавием «Обличение штунды в библейских текстах». Труд этот выдержал несколько изданий и доселе не потерял своей ценности. Знавший лично Иустина Львовича в бытность свою наместником лавры, епископ полтавский Илларион пригласил в 1890 году Ольшевского на службу в свою епархию в качестве миссионера и преподавателя семинарии. 29 июня 1891 года епархиальное начальство командирует его в Москву для участия во Втором Всероссийском миссионерском съезде. Об этой командировке будущий святитель представил надлежащий отчет.

Остаётся только сожалеть, что обнаруженный в оренбургском архиве «Послужной список» святителя Сильвестра доведён только до 13 ноября 1914 года, т.е. до назначения его епископом челябинским, первым викарием Оренбургской епархии. Кстати, чистовой вариант данного «Послужного списка» в своё время был обнаружен и скопирован в Российском государственном историческом архиве (Санкт-Петербург) преподавателем кафедры церковно-исторических дисциплин Омской духовной семинарии, епархиальным древлехранителем и председателем комиссии Омской епархии по канонизации святых отцом Вячеславом Суховецким. Правда, составлен он месяцем позже, а именно 29 декабря 1914 года. Текст этого документа не рукописный, а отпечатан на машинке и по всем правилам заверен собственноручными подписями членов духовной консистории, секретаря и исправляющего должность столоначальника. В тексте питерского документа, в отличие от документа, хранящегося в Оренбурге, имеются некоторые фактические уточнения и дополнения.

4 июня 1915 года епископ Сильвестр был переведен на омскую кафедру. В 1917–1918 гг. был членом Священного собора Российской православной церкви, во время которого 22 апреля (5 мая) 1918 года возведен в сан архиепископа. В ноябре 1918 года владыка Сильвестр возглавил Высшее временное церковное управление, образованное на Сибирском церковном совещании в Томске.

Известно, что святитель Сильвестр (Ольшевский) оказывал духовную поддержку Верховному правителю России, адмиралу А.В. Колчаку. Свидетельств тому имеется много. Это статьи и сообщения на страницах периодической печати того времени, а также немногословные записи современников и очевидцев в дневниках и мемуарах. Не так давно в Государственном архиве Российской Федерации (Москва) были обнаружены два письма святителя к адмиралу. Историки склоняются к мнению, что это только часть сохранившейся переписки. Думается, что читателям будет интересно ознакомиться с их содержанием, поэтому привожу их текст полностью:

«Ваше Высокопревосходительство! Многоуважаемый Александр Васильевич! Может быть, Вы найдете благоуместным и удобным какое-нибудь участие в крестном ходе войск? Прошу также не оставить меня неуведомленным. Относительно описания знаменательной иконы Святителя Николая наведены мною всякие справки, и такового не имеется в Омске. В начале 1918 года в Москве Священным Собором издано было иллюстрированное Описание произведенных большевиками разрушений Кремля и поруганных святынь – там имеется описание и Вашей святой иконы. Это книга Камчатского епископа Нестора. Имеется она, по сообщениям, в Казани и в Перми, у членов Собора, бывших в Москве в 1918 году. Достать можно, но с запозданием. Думаю, что для народного листочка можно было бы ограничиться имеющимися краткими сведениями. Но, конечно, лучше было бы иметь под руками точное описание.

При сем посылаю Вам книгу блаженного Августина «Исповедь». На днях представлю Вам книги Святителя Иоанна Златоуста. Покорнейше прошу держать у себя книги столько времени, сколько найдете нужным. Добрым вестям с фронта радуемся и готовим нашим воинам пасхальные подарки. Налаживаем и новый проповеднический отряд. Укрепи и благослови Вас Господь.

Вашего Высокопревосходительства покорнейший слуга и усердный богомолец архиепископ Сильвестр.

8/21 марта 1919 г.»

И ещё одно письмо:

«Ваше Высокопревосходительство! Многоуважаемый Александр Васильевич! Согласно письму из Вашего Штаба с сообщением о необходимости для борьбы с большевистскими идеями послать в войска и в прифронтовые части в народ осведомителей и проповедников из 1). Священников, 2). Учителей и 3). Профессоров, всего в количестве нескольких десятков человек, Нами намечено десятка полтора известных нам личностей, которым и отправлены запросы. Кроме того, предложено всем Епархиальным Архиереям указать способных и соответственных для этого дела лиц.

В удовлетворение той же потребности момента по моему предложению происходили собрания духовенства местного, пришлого и мирян для деятельного участия в полезной работе. Намечаем ряд мер, организуется Гермогеновское религиозно-патриотическое Братство (в честь Московского Патриарха Гермогена), приступили к делу патриотической нарочитой проповеди в городских церквах, совершено Богослужение в американском госпитале, намечается производство сбора белья для армии.

Издательство до сих пор нам не давалось по техническим причинам в типографиях и по недостатку бумаги. Общая наша беда. Орган Высшего Церковного Управления «Сибирский Благовестник» выпущен в виде двух номеров в начале настоящего года, и дело стало. Правда, наш редактор-профессор придал ему слишком академический характер. Ныне мы решили, предоставив будущему академическое разрешение принципиальных вопросов, сделать его более легким орудием в удовлетворении потребностей момента, как в части неофициальной, так и в официальной.

Обращение Святейшего Патриарха Тихона к народным комиссарам по поводу годовщины их владычества нами напечатано и рассылается не только по Омской епархии, но и по всем епархиям, подведомственным Высшему Управлению. Два печатных экземпляра при сем прилагаю.

Взоры наши невольно приковывает к себе Уральский фронт. По-обывательски думается, что сейчас страшно трудное, может быть, критическое переживаем мы время. Слабы духом, близки к унынию. Но верующие люди не могут не вспомнить слов Пророка: «Куда пойду от Духа Твоего» и т.д. (Псал. 138, стих 7–12). Все в руке Господней. Верующих людей Господь одновременно карает и милует. Мы, священнослужители, всячески умиротворяем народ. Веруем и надеемся прежде всего на милость Божию, а затем на Вашу мудрость и силу, как Господом поставленного Вождя войска и народа, – что в разрушительном напоре идущих к нам из-за Урала исчадий сатаны мы устоим, приняв жребий Божий.

Божия помощь и Божие благословение да пребудут с Вами!

Душевно приветствую Вас с возвращением в правительственный град в добром здоровье.

Вашего Высокопревосходительства покорнейший слуга и усердный богомолец, Сильвестр, Архиепископ Омский и Павлодарский

14/1 июля 1919 г.

г. Омск».

До сегодняшнего времени мы не располагали никакими документальными источниками о судьбе архиепископа Сильвестра после взятия Омска частями Красной армии. И вот совсем недавно мои многолетние поиски в Историческом архиве Омской области наконец-то увенчались успехом. Автором этих строк было обнаружено перепечатанное на страницах одного из периодических изданий «Послание» святителя Сильвестра и членов епархиального совета, текст которого гласил следующее:

«К братьям православным христианам Омской епархии!

Воспоминая Воплощение Бога Слова и вступая в новое лето, приветствуем вас. Пути Божии неисповедимы. В нашей государственной и общественной жизни в последние годы совершился не один переворот. Господь даёт власть, кому хочет. Ныне у нас народно-государственная Советская власть, и мы все имеем долг законного подчинения ей. К этому призываем наших церковных пастырей и пасомых христиан.

Духовный Отец наш Всероссийский Патриарх Тихон в своём Окружном послании в конце истёкшего 1919 года обратился ко всем православным пастырям и их сотрудникам, дабы они были в удалении от политической борьбы, ибо дело церкви есть дело мира. Сыновне принимаем мы к исполнению указание Святейшего отца и к тому призываем наших пастырей.

Происходящее ныне отделение церкви от государства направляет пастырей и пасомых Христиан на церковную деятельность исключительно молитвенную и благотворительную.

Великое море горя окружает нас. Тяжело больные заразными болезнями в гор. Омске и других городах имеются почти в каждом доме. Болезни проникают в деревни. Есть случаи, когда все жильцы дома свалены болезнею. Другие люди не лежат больные, но полураздеты и голодные ходят по улицам, как тени. Возвращаясь с войны к своим пепелищам, они молят только о кратковременном приюте и буквально куске хлеба.

Братья! Наш христианский и общественный долг помочь и облегчить тяготу страждущих, кто как может: кто вещественно, кто личным трудом, кто советом и участием. При этом, согласно наставлению Спасителя в причте о милосердном самарянине, в благотворении не должно быть различия ни по партиям, ни по религиям, ни по национальностям.

К такой сейчас работе мы призываем всех церковных пастырей и приходские Советы. Советы приходские имеют сами обсудить, как в частности исполнить им этот долг.

В добром деле Бог поможет.

Сильвестр, Архиепископ Омский и Павлодарский.

Председатель Епархиального Совета протоиерей А. Вахнин.

Члены: протоиерей К. Дюков, иерей Ник.Тверитин

И.д. секретаря П. Парфёнов

14–1 января 1920 г.»

Может показаться, что святитель изменил своим идеалам и признал советскую власть. Но это лишь на первый взгляд. На самом же деле этот документ как нельзя лучше указывает нам на подвиг святителя. Владыка Сильвестр оказался верен своим убеждениям и идеалам, которые он соотносил с сильной государственной властью и её легитимностью. Самым страшным для него было безвластие в обществе, грозившееся вылиться в анархию. Вот почему, повинуясь распоряжению Св. Синода, он признал февраль 1917 года. Этими же убеждениями в какой-то степени мы можем объяснить и появление данного «Послания». Отметим, что машинописный оригинал цитируемого нами выше документа хранится в Российском центре хранения и изучения документов новейшей истории (Москва) (Ф. 89, Оп. 4, Д. 180, Л.Л. 1–2). На нем имеется пометка о том, что данное обращение было доставлено в редакцию одной из советских газет.

На появившееся «Послание» большевики прореагировали моментально. Через две недели в одной из советских газет появилась разгромная статья под названием «Спереди блажен муж». В этом материале, написанном безымянным автором, не только приводился текст «Послания», но и, в частности, говорилось: «Под этим воззванием подписан первым архиерей Сильвестр, тот самый Сильвестр, который у Колчака совсем от политики не отказывался. Тот самый Сильвестр, который был председателем колчаковского высшего временного церковного Управления, который организовал вместе с Болдыревым дружины Св. Креста и зелёного знамени, для поддержки генералов и кровавой борьбы с освобождающимися рабочими и крестьянами России. […] Колчаку и его офицерским бандам, запоровшим тысячи крестьян, утопившим и расстрелявшим сотни рабочих, изнасиловавшим тысячи крестьянок, рясофорные смиренные клеветники помогали всеми силами. Теперь они с кислой миной говорят о признании советской власти. Но веры им быть не может. Ответ за свои ложь и клевету они должны держать перед трудовым народом». Можно предположить, что, скорее всего, именно данная публикация подстегнула омских чекистов к конкретным действиям. В одном из документов архивного дела «Материалы к обзору Омгубчека о классовой борьбе в деревне, борьбе с контрреволюцией и спекуляцией» читаем: «К числу контрреволюционной деятельности духовенства нужно отнести «дело о Высокопреосвященнейшем Архиепископе Сильвестре», разработка которого в настоящее время ведется Секретно-Оперативным отделом… По окончании разработки дело предполагается передать Военно-Революционному Трибуналу, для раскрытия перед народом и всем обманутыми массами гнусной деятельности архиепископа Сильвестра и его приспешников, как представителей духовенства». Но разработку, как и само дело, до конца довести не удалось. 26 февраля (10 марта) 1920 года последовала земная кончина святителя. Он был погребен в склепе Успенского кафедрального собора в Омске.

Кому из омичей не знаком Хитрый рынок? Стихийно возникший в годы Великой Отечественной войны, он до сих пор в выходные дни остаётся наиболее посещаем омичами. Помимо животных, здесь можно прикупить одежду, всякую хозяйственную всячину и антикварные раритеты. В одном из антикварных бутиков несколько лет назад была выставлена на продажу благословенная грамота, подписанная самим святителем Сильвестром. Текст её гласил следующее:

«БОЖИЕЮ МИЛОСТИЮ

Смиренный Сильвестр, Епископ Омский и Павлодарский

По благодати и власти Всесвятого и Животворящего Духа, данной нам от Великого Архиерея Господа и Бога нашего Иисуса Христа чрез святых Его Апостолы и их Наместники и Преемники, преподается нами АРXIПАСТЫРСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ гражданке гор. Омска Стефаниде Феодоровой Иеготиной за пожертвования на устройство храма во имя Знамения Б[ожией] М[атери] в гор. Омске. Известного же ради свидетельства даётся сия грамота, рукою нашею подписанная и печатию утвержденная в Богоспасаемом граде Омске. Лета от Рождества Христова 1918 месяца Февраля в 10 день № 16».

Исходя из номера и бланка, отпечатанного типографским способом, становится ясно, что данный документ был изготовлен и подписан не в одном экземпляре. Другое дело, что почти спустя век он сохранился и поэтому уникален. Цена в 100 тысяч рублей для меня не оставила вариантов, кроме того как переписать надпись да расспросить «легенду» (или, проще говоря, историю) данного документа. Она оказалось банально простой, но интересной. Получив грамоту от омского святителя, Стефанида положила её в самое, по её мнению, надежное для сохранения место – за икону, которая находилась в киоте. После её смерти наследники продали образ. Поменяв несколько хозяев, он пришел к человеку, который решил его отреставрировать. Извлек из киота и обнаружил вчетверо свёрнутый листок. Аккуратно разгладил его, при этом даже не повредив припечатанную к документу епископскую сургучную печать, ознакомился с содержанием и вставил в рамку. Через несколько лет, видимо, ощутив сильную нужду в деньгах, выставил его на продажу. Так документ и попал на антикварный рынок. Все мои попытки заинтересовать людей денежных – как светского, так и духовного звания – с целью выкупить уникальный документ потерпели полное фиаско. Ни у кого не нашлось денег. А жаль, ведь документ мог бы занять достойное место в будущем епархиальном музее.

29 ноября 1998 года по благословению святейшего патриарха Алексия II митрополит Омский и Тарский Феодосий совершил канонизацию Сильвестра как местночтимого святого. Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви 2000 года прославил святителя Сильвестра, а вместе с ним и других местночтимых новомучеников, для общецерковного почитания.

Долгое время место погребения архиепископа Сильвестра оставалось неизвестным. И вот 21–22 июля 2005 года на месте раскопок фундамента взорванного в середине 1930-х гг. Успенского кафедрального собора были обретены мощи священномученика Сильвестра. 15 июля 2007 года состоялось торжественное освящение возрожденного храма и перенос в него честных мощей священномученика Сильвестра, где они пребывают и сегодня. 25 февраля 2009 года в нижнем приделе собора была установлена для поклонения верующих рака с мощами священномученика Сильвестра. Тогда же, в 2009 году, над ней была установлена сень. Согласно резолюции святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла от 18 мая 2018 года в РПЦ постановили «Архиепископа Омского Сильвестра (Ольшевского) именовать священноисповедником», а празднование дня его памяти было перенесено с 26 февраля на 10 марта по новому стилю.

О святителе Сильвестре сегодня написано уже довольно много, но некоторые страницы его «Жития» (как, например, место и обстоятельство его земной кончины) подвигает нас, историков и краеведов, на более тщательные поиск, выявление и публикацию тех архивных документов, которые запечатлели для истории его служение на омской земле.

Александр ЛОСУНОВ, омский историк-краевед