Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения
Содержание
О труде С. Л. Епифановича и принципах издания текста
Введение Важность и трудности предмета темы Обзор литературы о преп. Максиме Задача и план сочинения Глава I. Обозрение источников для жизнеописания преп. Максима Краткое содержание I-й главы I. Источники агиографического характера 1. Vita Состояние текста Вопрос об авторе Решение вопроса о времени написания жития на основании зависимости его от «Хронографии» Феофана Отношение Vita к Collectanea Анастасия Библиотекаря Замечание об обстоятельствах написания Vita Установление объема источников, которыми пользовался автор Vita Отношение биографа к своим источникам и взгляд его на работу; выводы касательно достоверности составленного им жития Пользование в Vita «синаксарным источником» Выводы 2. Synaxarium Замечания о тексте синаксарного жития преп. Максима Время составления синаксаря и его источник Отношение между Synaxarium и Vita «Синаксарный источник» Автор и время написания его; степень достоверности его показаний Замечания об исторической ценности синаксарного жития и находящихся в нем ошибках 3. Жития синаксарного типа 4. Рукописные жития преп. Максима 5. Замечание о римском мартирологе II. Исторические хроники 6. «Хронография» Феофана Обстоятельства происхождения этой хронографии и ее ценность Оценка источника Феофана – «Слова» Анастасия Синаита Отношение Феофана к своему источнику Проверка остальных показаний Феофана Суждение о датах, находящихся у Феофана 7. Перевод хроники Феофана у Анастасия библиотекаря 8. Breviarium патриарха Никифора 9. Последующие византийские хронисты 10. Последующие латинские хронисты 11. Восточные хроники Общие замечания относительно их исторической ценности «Хроника» Михаила Сирийца и ее источники Оценка сообщений Михаила Сирийца, относящихся к преп. Максиму 12. «Хроника» патриарха Евтихия 13. Замечания об армянской историографии 14. Libellus Sinodicus, его происхождение, источники и историческая ценность III. Документы, относящиеся к биографии преп. Максима 15. Disputatio Cum Pyrro: автор и историческая достоверность этого документа 16. Акты преп. Максима: Relatio и Tomus Alter Состояние текста обоих документов Вопрос о подлинности Tomus alter XXXIII Раскрытие положения, что оба документа написаны очевидцем и принадлежат одному автору Анастасий Монах как автор этих документов; его биография Время написания документов и их достоверности 17. Anonimus Romanus 18. Hypomnesticum; его текст и литературная обработка Автор – Феодор Гангрский. Обстоятельства написания Hypomnesticum’a; его достоверность 19. Adversus Constantinopolitanus и Tomus Alter ХХХIII. Замечание об авторе и достоверности этих документов 20. «Исповедание» патриарха Макария Выводы IV. Письма 21. Письмо преп. Максима к Константину сакелларию (Ер. 24 ad Constantinum sacellarium // PG 91, 608) 22. Письма преп. Максима к Иоанну кубикуларию 23. Письма преп. Максима к Иоанну, еп. Кизическому 24. Письма преп. Максима к Марину, пресвитеру кипрскому 25. Письма преп. Максима к сенатору Петру 26. Письмо преп. Максима к Пирру игумену (Ер. 19 ad Pyrrum presbyterum et hegumenum) 27. Письма преп. Максима к Иоанну пресвитеру 28. Письма преп. Максима к Косьме, диакону александрийскому 29. Письма преп. Максима к Юлиану, схоластику александрийскому 30. Письмо преп. Максима к Фалассию игумену 31. Письмо преп. Максима к Григорию, префекту Африки 32. Письмо преп. Максима к епископу «Никандру» (Πρὸς τοῦ ἁγιώτατον ἐπίσκοπον κύριον Νίκανδρον) Письмо преп. Максима к Стефану, епископу Дорскому Письмо преп. Максима к сицилийцам Письмо преп. Максима Анастасию Монаху 36. Письмо Анастасия Монаха к каларийским монахам (Epistola Anastasii monachi, discipuli S. Maximi, ad cotnune monachorum apud Calarim constitutorum collegium) 37. Письмо Анастасия Апокрисиария к Феодосию Гангрскому (Ер. Anastasii presbyteri et apocrisiarii Romae ad Theodosium presbyterum Gangrensem); биографические сведения об Анастасии и замечание о достоверности его сообщений Глава II. Жизнь и деятельность преп. Максима до начала монофелитских споров Место и время рождения преп. Максима. Обстановка, в которой протекала его юность Родители его Воспитание преп. Максима; характер и задачи этого воспитания Природные черты характера и общий духовный облик преп. Максима Светское образование преп. Максима. Философское образование его Вопрос о философских влияниях, под которыми находился преп. Максим Характеристика преп. Максима как философа Духовное образование преп. Максима Богословские авторитеты, оказавшие на него наибольшее влияние Успехи преп. Максима в науках светских и духовных Общая характеристика преп. Максима Вопрос о времени поступления преп. Максима на государственную службу Общее политическое положение Византии за время царствования Маврикия и Фоки Вступление на престол Ираклия и назначение преп. Максима на должность протоасикрита Обязанности, возложенные на преп. Максима должностью протоасикрита Положение преп. Максима при дворце в должности протоасикрита Оставление преп. Максимом должности протоасикрита и принятие монашества Хрисопольский монастырь и пребывание в нем преп. Максима Основные черты аскетических воззрений преп. Максима; его жизнь и занятия в монастыре Возведение преп. Максима в сан игумена Хрисопольского. Вопрос о времени этого события Общая характеристика преп. Максима как игумена Слава преп. Максима на Востоке Оставление преп. Максимом Хрисопольского монастыря Разбор существующих в науке мнений о причинах и времени оставления преп. Максимом Хрисопольского монастыря Вопрос о месте, где преп. Максим нашел себе убежище. Жизнь и деятельность преп. Максима на о. Кипр и Крит Переписка преп. Максима с друзьями Возвращение преп. Максима на родину Путешествие в Палестину Отношение преп. Максима к св. Софронию Предположения о литературной деятельности преп. Максима в Палестине Путешествие св. Софрония и преп. Максима в Александрию. Вопрос о причинах этого путешествия Начало церковно-общественной деятельности преп. Максима; общие замечания касательно ее Глава III. Догматические споры в VII в. Выступление преп. Максима в защиту православия в Александрии Вопрос, около которого вращались догматические споры VII в., и его значение Халкидонское учение как основа для решения этого вопроса и различные выводы, которые делали на основании его обе спорящие стороны. Постановка вопроса в первую стадию споров: вопрос об энергиях во Христе Трудность и запутанность этого вопроса, зависящие от неопределенности слова «ἐνέργεια» Вопрос о том, в каком смысле обе спорящие стороны употребляли слово «ἐνέργεια» Общая монофелитская тенденция моноэнергетизма Краткая история вопроса о волях во Христе: решение этого вопроса у манихеев, несториан, с одной стороны, и ариан, аполлинариан – с другой Оттенки в решении вопроса о волях во Христе у разных монофизитских сект Состояние религиозного сознания в Православной Церкви по вопросу о волях во Христе; его неустойчивость: диофелитское и монофелитское течения религиозной мысли на Востоке в VI в. Неясность святоотеческой традиции по данному вопросу. Выводы отсюда касательно живучести монофелитизма Уяснение начал монофелитской догматики: основания, из которых монофелиты исходили и которые признавались и православными Воззрения монофелитов на человеческую энергию Христа и смысл их учения о μία ἐνέργεια Опасная привлекательность и ошибочность монофелитского учения Правильные (православные) выводы из тех оснований, на которые опирались монофелиты Основные предпосылки монофелитского учения, под влиянием которых монофелиты сделали свои неправильные выводы относительно воль и энергий во Христе, в сравнении с основными предпосылками православного учения Влияние на различное понимание воли и энергии обеими сторонами различных течений философской мысли того времени Неправильность догматической (спекулятивной) позиции, которую занимали монофелиты Внешняя история монофелитских споров. Влияние на возникновение и развитие их византийской униатской политики Общая оценка монофелитства как исторического явления Общая характеристика религиозного сознания в VII в. и классификация участников споров по группам; взгляд с этой точки зрения на течение монофелитских споров Первоначальные успехи монофелитства при поддержке правительства Основные мотивы византийской униатской политики и ее руководители Подготовка унии с монофизитами на началах учения о μία ἐνέργεια Осуществление унии с монофизитами: армянами, коптами и сирийцами Истинный смысл и значение унии Противодействие унии в Александрии св. Софрония. Участие в этом преп. Максима Жизнь и деятельность преп. Максима в Александрии Общий характер догматико-полемической деятельности преп. Максима в Александрии Переговоры монофелитов с преп. Максимом: письмо Пирра Общая неопределенность положения вещей после прекращения споров по поводу Александрийской унии Стремление православных выяснить свою точку зрения на спорный вопрос: синодика св. Софрония, и его труды на защиту православия Дальнейшее развитие монофелитства: переписка Сергия с Гонорием Открытое выступление монофелитства: издание экфесиса; усиление монофелитской пропаганды при Сергии и Пирре Глава IV. Жизнь и деятельность преп. Максима в Африке. Борьба его с монофелитством. Диспут с Пирром Вопрос о причинах переселения преп. Максима из Александрии в Африку Нашествие арабов и бегство преп. Максима в Карфагенскую префектуру Определение времени этого события Переписка преп. Максима с друзьями о возвращении в Александрии Положение преп. Максима в Африке: отношение к нему префекта Григория Переписка преп. Максима с константинопольскими вельможами по делу Григория Влияние преп. Максима на церковную политику Григория в Африке; меры против севириан Полемика преп. Максима с севирианством Появление монофелитства в Африке и условия его распространения здесь Обстоятельства, при которых преп. Максим вступил в борьбу с ересью, осложнившие эту борьбу Благоприятные условия в политической и церковной жизни, способствовавшие успехам противомонофелитской деятельности преп. Максима Привлечение преп. Максимом к борьбе с монофелитством папства Деятельность преп. Максима на Востоке: забота о православных в Александрии, на Кипре и в Константинополе Литературная деятельность преп. Максима в Африке общебогословского характера Борьба преп. Максима с монофелитством в Африке Общий характер борьбы преп. Максима с ересью Результаты деятельности преп. Максима: православное диофелитское течение на Западе. Новая постановка полемики с монофелитами и перемена в противомонофелитской деятельности преп. Максима. Догматическое различие и натянутость отношений между Востоком и Западом Решительное объявление монофелитства ересью при папе Феодоре и торжество православной оппозиции монофелитству Диспут Пирра с преп. Максимом. Положение Пирра в Африке и переписка о нем преп. Максима с сенатором Петром Обстановка и участники диспута Изложение прений Раскаяние Пирра и отправление его с преп. Максимом в Рим Значение диспута Общий обзор африканского периода борьбы преп. Максима с ересью Глава V. Преп. Максим в Риме. Начало исповеднического подвига преп. Максима Прибытие преп. Максима в Рим и поселение в нем Благоприятные для преп. Максима условия в Риме в смысле борьбы с монофелитством. Значение и слава преп. Максима в Риме Взгляд преп. Максима на Римскую церковь и ее преимущества Общий (наступательный) характер противомонофелитской политики папства во время пребывания преп. Максима в Риме и под его влиянием Церковное разделение Востока и Запада; разбор мнений, ставящих преп. Максиму в вину это разделение Осложнение положения противомонофелитской оппозиции на Западе возмущением префекта Африки Григория. Раздражение в Византии против православных, и частности против преп. Максима Усиление монофелитской реакции на Востоке и издание типоса Преследования православных в Константинополе Продолжение в Риме деятельной борьбы с монофелитством. Литературная деятельность преп. Максима по раскрытию православного учения о двух волях во Христе Литературная деятельность преп. Максима по раскрытию православного учения о двух волях во Христе. Литературная борьба преп. Максима с ересью. Клеветнические наветы на преп. Максима в Сицилии и его путешествие на этот остров Более строгий взгляд преп. Максима на монофелитство и его защитников; взгляд его на типос Отношение преп. Максима и Рима к типосу Посвящение папы Мартина и влияние преп. Максима на церковную политику нового папы Латеранский собор. Преп. Максим как инициатор собора. Влияние его на ход дел на соборе; подготовка им догматического материала к собору. Непосредственное участие его в заседаниях собора Участие преп. Максима в обширной переписке папы Мартина после собора Признаки приближения мщения со стороны византийского правительства за созвание Латеранского собора. Дело с экзархом Олимпием Арест и суд над папой Мартином; ссылка и смерть Взятие под стражу преп. Максима в Риме, и вопрос о времени этого события Начало исповеднического подвига преп. Максима Глава VI. Исповеднический подвиг преп. Максима Вопрос о времени прибытия преп. Максима в Константинополь Время первого допроса преп. Максима и прибытия его в Византию Вопрос о месте пребывания преп. Максима за время от взятия его под стражу в 653 г. и до прибытия в Константинополь, а также о причинах замедления в суде над преп. Максимом Прибытие преп. Максима и Анастасия в Константинополь и судебное следствие над ними; характер судебного процесса против преп. Максима Судебные инстанции, на которых разбиралось дело преп. Максима Первый допрос преп. Максима Переговоры с преп. Максимом о вступлении в общение с Константинопольским патриархом: беседа его с двумя патрициями и с депутацией от патриарха Твердость и непоколебимость св. исповедника Старания преп. Максима возбудить Запад к новой борьбе против ереси, вопреки унии, заключенной папскими апокрисиариями Второй допрос и первая ссылка преп. Максима и Анастасия Тяжелое положение св. изгнанников; успех, достигнутый ими на Западе в смысле противодействия унии Посольство к преп. Максиму депутации от императора и патриарха: беседа св. исповедника с епископом Феодосием Приведение преп. Максима в константинопольский пригородный монастырь и новая депутация к нему от императора Отказ преп. Максима принять типос и вторая ссылка его в Перверы Благоприятные обстоятельства, способствовавшие усилению монофелитствующего византийского правительства Последний суд над преп. Максимом. Собор против него и осуждение его с двумя учениками на казнь (отсечение языка и руки) и пожизненную ссылку Исполнение жестокого приговора, и вопрос о достоверности этого события Ссылка св. исповедников в Лазику и блаженная кончина преп. Максима Чудеса на его гробнице Вопрос об отношении к памяти св. исповедника на Шестом Вселенском соборе Канонизация преп. Максима и приблизительное определение времени этого события Значение преп. Максима Черноморец Ю. П. О настоящем издании рукописей магистерских диссертаций С. Л. Епифановича 1913 и 1917 гг. I. Материалы из второго тома магистерской диссертации С. Л. Епифановича, вариант 1913 г. 1. Продолжение книги «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие» Личность преп. Максима Исповедника Характер творений преп. Максима Рукописное наследие преп. Максима Исповедника 2. Другие сохранившиеся отрывки из второго тома магистерской диссертации С. А. Епифановича 55 = 377 56 = 377 об. 63 = 383 79 = 296 81 = 297 86 = 308 об. 92 = 311 об. 115 = 321 II. Материалы из первого тома магистерской диссертации С. Л. Епифановича, вариант 1917 г. А. Жития преп. Максима 1. Введение 2. Βίος преп. Максима 3. Vita 4. Грузинское житие преп. Максима 5. Новогреческое житие преп. Максима 6. Жития синаксарного типа 7. Сказания разного рода [Анастасий Синаит, Libellus synodicus, Псогос] [История Георгия Ришайнского] В. Хронология сочинений преп. Максима Исповедника III. Материалы из второго тома магистерской диссертации С. Л. Епифановича, вариант 1917 г. А. Мир Писания в творчестве преп. Максима Исповедника Сотворение мира и человека Грехопадение Патриархи Моисей Вступление в Ханаан Эпоха судей Эпоха царей Пророки Псалмы Экстаз Новый Завет Святое Евангелие Рождество Христово Чудеса Господни Духовная пища Преображение Господне Обличение неверия Учение Христово Высота апостольского призвания Притчи Господни События и поучения Страстной недели Тайная вечеря Гефсиманская молитва Суд над Христом Распятие и погребение Господа Воскресение Господне Деяния святых апостолов Соборные послания апостолов Послания апостола Павла IV. Избранные примечания к переводу «Вопросоответов к Фалассию» преп. Максима Исповедника Примечание 5 к вопросу XXXII (л. 98 об.) Примечание 1 к вопросу XXXIII (л. 101) Примечание 6 к вопросу XXXV (л. 105) Примечание 1 к вопросу XXXV (л. 106 об.) Примечание 1 к вопросу XXXVI (л. 108 об).
О труде С. Л. Епифановича и принципах издания текста
Патрология в Киевской Духовной академии преподавалась с 1841 г. Среди талантливых преподавателей этой науки следует отметить о. Михаила (Монастырёва), В. И. Аскоченского, Н. Фаворова, Н. И. Щеголева, проф. К. И. Скворцова, проф. К. Д. Попова, проф. С. Л. Епифановича, доцента М. Оксиюка (позже – митрополита Макария). Наиболее выдающимся патрологом КДА следует признать С. Л. Епифановича. В 1910 г. он защищает кандидатскую диссертацию объемом в 948 страниц текста под названием «Преп. Максим Исповедник» (Институт рукописи Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского, фонд 304, диссертация 2088). С августа 1911 г. С. Л. Епифанович занимал первую кафедру патрологии в КДА и читал лекции на первом курсе Академии. Впервые курс он прочитал в 1910–1911 гг., еще будучи профессорским стипендиатом. От С. Л. Епифановича сохранилась рукопись курса патрологии, на основе которой в 1951 г. был составлен конспект, по которому учились студенты Московской Духовной академии.
Сергей Леонтиевич Епифанович трижды представлял вниманию Совета Киевской Духовной академии свои труды, посвященные жизни и творчеству преп. Максима Исповедника. В 1910 г. им защищена кандидатская работа «Преподобный Максим Исповедник». В 1913 г. С. Л. Епифанович представил магистерскую диссертацию «Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения», но не стал ее защищать, стремясь качественно улучшить текст. Новый вариант этой работы (под тем же названием) представлен и защищен в 1917 г.
К 1917 г. структура организации материала осталась неизменной: первый том посвящен жизни и деятельности преп. Максима, второй – творениям св. отца, третий том – «Материалы к изучению жизни и творений преподобного Максима Исповедника» – издан отдельной книгой в том же 1917 г. в Киеве.
Так же в 1915 г. С. Л. Епифанович издал как книгу «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие» почти все вступление ко второму тому магистерской диссертации. В 1917 г. С. Л. Епифанович готовил к изданию и защите всю магистерскую работу, однако полная рукопись ее до сих пор не найдена, и, возможно, – погибла. Сохранившиеся фрагменты имеют большое научное значение, особенно – анализ подхода преп. Максима к толкованию Св. Писания.
Публикуемый ниже текст числится в архиве как кандидатская диссертация С. Л. Епифановича, защищенная в 1910 г. Но, по сути, он представляет собой первый том магистерского сочинения, представленного на соискание степени магистра богословия в 1913 г., так как для этой более поздней работы автор использовал чистовой экземпляр своей кандидатской работы, внося некоторые правки. При этом, по словам архимандрита Анатолия (Грисюка), «этот том представляет сравнительно мало переделанную кандидатскую диссертацию автора». Оригинальный текст хранится в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского, в фонде диссертаций студентов Киевской Духовной академии, под № 2088.
При подготовке магистерской диссертации автор внес в текст кандидатской многочисленные правки карандашом. Все они были учтены при подготовке данного текста к изданию. В основном они носили характер вставок или исправлений, и потому специально не отмечались в издаваемом тексте. Однако в особо важных случаях (позволяющих понять эволюцию взглядов С. Л. Епифановича) мы приводим первоначальные варианты в примечаниях, отмеченных астериксом (звездочкой) – * ; или непосредственно в тексте в квадратных скобках [] , когда дело касается фрагментов, вычеркнутых автором. Особый вид правок 1913 г. – вставки, добавленные автором в первоначальный текст, но впоследствии им же вычеркнутые. Поскольку для понимания эволюции взглядов автора вычеркнутые фрагменты имеют важное значение, мы приводим их в сносках, в каждом случае оговаривая это специально. Слова в угловых скобках вставлены для лучшего понимания смысла текста. Примечания Д. С. Бирюкова (в основном – содержательного характера) также отмечены астериксом – * . *
Издание всей магистерской работы Сергея Епифановича в варианте 1913 и, тем более, 1917 г. имело бы большое значение для науки. К сожалению, почти весь второй том диссертации утерян. Сохранилась лишь часть (значительная) введения в этот том, изданная С. Л. Епифановичем в 1915 г. под названием «Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие». Доктором исторических наук Сергеем Билоконем было найдено и нами частично издано1 продолжение этого введения (еще около 40 страниц). Эти материалы публикуются нами во второй половине книги.
В бумагах С. Л. Епифановича имеются также две отдельные главы нового варианта магистерской работы, представленной и защищенной им в 1917 г. Одна из них, посвященная источникам для жизнеописания преп. Максима, по-новому рассматривает проблематику первой главы первого тома диссертации, предлагаемой читателю. Этот текст, честь открытия которого принадлежит Наталии Горшенковой, является итоговым трудом С. Л. Епифановича по проблематике житий св. Максима Исповедника. Особое значение для науки имеет приведенный здесь анализ «сирийского жития» преп. Максима. Найденная нами другая глава магистерской работы 1917 г., посвященная теме образов Св. Писания у преп. Максима Исповедника, по-новому рассматривает экзегезу преп. Максима, систематически изображая мир Библии в его творениях. По многочисленным текстуальным признакам видно, что эта глава в магистерской работе 1917 г. занимала место первой главы второго тома 1913 г., посвященной экзегетическим творениям преп. Максима.
Редакторы настоящего издания рассчитывают опубликовать все сохранившиеся главы (и фрагменты) первого и второго томов магистерской диссертации 1917 г., а также не оставляют надежд найти полный текст магистерской работы в вариантах 1913 и 1917 гг.
То, что главное сочинение С. Л. Епифановича – его трехтомная магистерская диссертация – не сохранилась до наших дней, является одной из трагических страниц отечественной науки. Даже из сохранившихся частей этого сочинения видно, что идеи и прозрения С. Л. Епифановича опередили развитие патрологической науки в изучении жития и наследия преп. Максима на столетие. Потому творение С. Л. Епифановича остро актуально и сегодня для патрологической науки, и представить научному сообществу неопубликованные ранее рукописи великого киевского патролога – наша священная обязанность.
Доктор философских наук
Ю. П. Черноморец
Издание этого тома стало реальностью благодаря действенной помощи Наталии Горшенковой (Москва), кандидата богословских наук диакона Андрея Глущенко (Киев), доктора исторических наук Сергея Билоконя (Киев), главного редактора издательства «Текст» (г. Краснодар) Киприана Шахбазяна.
* * *
В электронной книге все «примечания-звездочки» помечаем отдельно, как комментарии.
Епифанович С. Максим Исповедник, его жизненный и литературный стиль // Синопсис. № 4–5. С. 33–51.