Наиболее близким к народу было сельское духовенство, которое как никто другой могло претендовать на место наставника прихожан. Надо было помочь деревенским пастырям в их нелегкой, многогранной деятельности, познакомить их с различными сторонами пореформенной общественной жизни и, по возможности, втянуть самих пастырей в эту многостороннюю жизнь общества, вооружить их соответствующими знаниями в области богословия, способствовать обмену опытом, наблюдениями и мыслями. Именно такие задачи ставил перед собой, созданный в 1860 году при Киевской духовной семинарии журнал «Руководство для сельских пастырей», занимающий особое место среди большого количества современных ему изданий. В течение 57 лет РДСП неизменно выполнял утвержденную Синодом программу, главной целью которой было «самое широкое раскрытие богословской стороны священничества, а равно и всестороннее раскрытие практической стороны жизни и деятельности духовенства».

Появление нового издания было настолько важным, нужным и своевременным, что уже в 1860 году РДСП имело более 2000 подписчиков (цифра огромная для тех лет), и это число постоянно увеличивалось. Некоторые тома журнала из-за большого интереса читателей приходилось печатать вторым изданием. Поэтому можно констатировать, что РДСП несмотря на сильнейшую конкуренцию удалось быть среди лидеров духовной периодики многие годы.

Журналу принадлежит большая заслуга в разработке науки пастырского богословия, которая до того времени «находилась в зачаточном состоянии».

РДСП постоянно печатал разнообразные статьи, материалы интересные для священнослужителей и прихожан. Публиковались всякого рода наставления, советы и замечания, помогающие пастырю при богослужении, при совершении таинств и треб, во внецерковных взаимоотношениях с верующими, неверующими, иноверцами, староверами и сектантами. Большое внимание обращалось на своеобразие народного православия, сохраняющего массу всевозможных предрассудков, суеверий, дохристианских обычаев и обрядов. Подобные реликты языческого мышления, по мнению многих авторов заметок, чужды духу христианства, и с ними необходимо бороться, но не прямым запретом, а методом убеждения крестьян в абсурдности того или иного суеверия, обычая, раскрывая историю их возникновения, изначального смысла.

Среди работ по народному православию особенного внимания заслуживает цикл серьезных научных статей Г.Булашева, В.Маврицкого, П.Озерецкого, П.Поспелова и др. В целом можно говорить о довольно высоком уровне многих публикаций в журнале, о знании их авторами современной им научной литературы. Вместе с тем иногда на страницах РДСП помещались курьезные, с современной точки зрения, материалы. Например, статья К.Думитрашкова, в которой автор считает, что, так как многое в сказках взято из языческой мифологии, то некоторые сказки вредны и не подходят для нравственно-воспитательной роли подрастающего поколения.

Важно отметить, что РДСП никогда не было печатным органом исключительно Киевской епархии, а всегда выступало в роли общероссийского журнала, привлекая к сотрудничеству сельских священников из разных уголков России. Неоднократно редакция журнала обращалась к своим читателям с просьбой присылать заметки «о характеристических чертах простого народа и о том, как ими пользоваться для успешного содействия на нравственность прихожан». Поэтому за все годы своего существования издание накопило огромный материал по местной народной традиции. В 1914 г. в РДСП был опубликован призыв – собирать фольклор, привлекая к этому школьников под руководством учителей. Здесь же говорилось об огромном воспитательном значении собирательной работы. К сожалению, из-за начала I мировой войны этот призыв не был реализован.

Редакции удалось сплотить вокруг себя коллектив постоянных корреспондентов, активно сотрудничавших с журналом в течение многих лет. Назову лишь несколько фамилий: А.Воскресенский, С.Грушевский, К. Думитрашков, С.Кохомский, А.Левашев, П.Озерецкий, В.Певницкий, П. Руновский, И.Скворцев, П.Троцкий, А. Флегматов и др.

Сведения по особенностям народного православия содержатся и в официальных документах из различных епархий, в таких рубриках как «Решение недоуменных вопросов по пастырской практике», «Заметки», «Из епархиальных ведомостей». Эти сведения доставлялись в редакцию журнала иноепархиальными корреспондентами, извлекались из епархиальных ведомостей.

Наконец еще одним важным источником подобных материалов являлись проповеди. Придавая огромное значение проповедничеству, в РДСП печатались в начале каждого номера лучшие образцы дидактического красноречия, как современного, так и недалекого и далекого прошлого (например, поучения Иоанна Златоуста). Журнал приложил много усилий, чтобы проповедь стала подлинно народной, «а для этого она должна была иметь в виду нужды и интересы своей паствы, волнующие ее в данный момент». И здесь достижению поставленной цели способствовало сотрудничество самих сельских священников, присылающих тексты своих обращений к прихожанам, бесед с ними. Интерес читателей к этому разделу был столь высок, что по их желанию, напечатанные в РДСП проповеди в 1877, 1879–1881 гг. вышли отдельными изданиями, а с 1883 года редакция стала публиковать их в виде отдельного приложения. В том же году появляется еще одно отдельное приложение: «Богословский библиографический листок». Все это позволило расширить объем журнала.

Большое внимание уделялось в нем проблемам нравственного развития самого сельского священнослужителя для того, чтобы «ввести духовенство в среду общественной деятельности и примирить с ним общество, которое не всегда имеет к нему должное уважение». Для этого печатались материалы, посвященные разным сторонам личной жизни священника, отношению друг к другу членов одного церковного причта, священников соседних приходов и т.д. В течение многих лет обсуждалась проблема взаимоотношений двух поколений русского священничества: «старого», консервативного, дореформенного и «молодого», либерального, пореформенного. В заметках, очерках, отрывках из дневников и писем, в произведениях беллетристического характера показывались различные типы служителей церкви, достойные черты одних, слабости и недостатки других.

Большую роль играли в журнале разнообразные и подробные библиографические обзоры, рецензии. Достаточно перечислить названия лишь некоторых из них, чтобы понять, насколько широко, а часто и глубоко, охватывали они все те новинки в области духовной и светской литературы, которые могли бы быть интересными, но не всегда доступными по своей цене для большинства читателей: «Замечания о ходе епархиальных ведомостей», «Понятия некоторых современных публицистов о религии», «Взгляды светской литературы на духовенство», «Типы пастыря Церкви в произведениях наших светских беллетристов» и т.д. Анализировались повести и рассказы Н.С.Лескова, Л.Н.Толстого, А.П.Чехова, М.Горького и мн. др. Рецензировались книги, имеющие отношение к фольклору и этнографии (например: очерки С. Максимова «Бродячая Русь», сборник украинских заклинаний П. Ефименко, работа И. Калинникова «Церковно-народный Месяцеслов на Руси»). В течение многих лет вел рубрику «Проповедническое обозрение» Г.Булашев, а другой библиограф, скрывавшийся под псевдонимом Z, – рубрику «Обозрение духовной журналистики» по месяцам текущего года. Эти материалы очень полезны для тех, кто собирается познакомиться с чрезвычайно многообразной церковной литературой, до сих пор еще почти не введенной в научный оборот.

Составление библиографического обзора РДСП затруднено, так как существуют лишь два указателя статей: с 1860 по 1869 гг. и с 1870 по 1881 гг., но в них не указаны авторы публикаций, и, следовательно, нет именного указателя. Кроме того, очень редко при фамилии корреспондентов указывалось место их службы. Это делалось, и то не всегда, для сельских священнослужителей, но никогда – для преподавателей из духовных заведений Киевской епархии. Поскольку, к сожалению, не удалось обнаружить какого-нибудь издания, посвященного истории Киевской духовной семинарии, то назвать должность, годы жизни многих авторов весьма сложно. Возможно, что в Киеве сохранились какие-то архивы КДС, и кто-нибудь из исследователей займется интересной темой «История Киевской духовной семинарии». Наконец, многие корреспонденты публиковались, используя лишь инициалы, или просто подписывались: Иерей, Сельский священник (в ряде статей, заметок вообще отсутствует упоминание об авторе).

Характеризуя же в целом РДСП, можно констатировать, что его материалы весьма любопытны и полезны для представителей разных наук: для религиоведов, культурологов, историков, этнографов, фольклористов, философов, лингвистов, литературоведов, занимающихся всеми этапами истории русской литературы от ее истоков до 1917 г. включительно.

А.Н. Розов

Этнографические и фольклорные материалы на страницах журнала «Руководство для сельских пастырей» (1860–1917 гг.)

Оглавление статей, содержащихся в 1-м томе Руководства для сельских пастырей

1960 г.

№1. 1860. Марта 1

Сильвестр, митр. Киевский. Поучение новопоставленному иерею. С. 1–8.

Лебединцев Ф. Поучение в 3-ю неделю Великого поста. С. 8–16.

Крыжановский Е. Училище для девиц духовного звания при Лебединском женском монастыре. С. 16–26.

Крамаренков Л., свящ. Известие о распространении трезвости в Киевской губернии. С. 27–28.

Некролог (А.Д. Граникову, проф. КДА). С. 28–29.

№2. 1860. Марта 8

Поучение св. Димитрия митрополита ростовского о том, что духовный пастырь должен быть просвещенным учителем пасомых. С. 31–34.

Лебединцев Ф. Поучение в 4-ю неделю Великого поста. С. 34–39.

Транкивлион К. Страдание и мучение за православие Даниила Кушнира жителя млиевского. С. 40–47.

Лебединцев П., свящ. Дополнительные сведения к сказанию о мученической кончине млиевского ктитора Даниила Кушнира. С. 47–55.

Е.К. Заметка. С. 56–58.

№3. 1860. Марта 15

Поучение св. Димитрия митрополита ростовского о том, что духовный пастырь должен быть примером доброй жизни для пасомых. С. 59–62.

Богданов М., свящ. Практические замечания касательно совершения исповеди (начало). С. 63–70.

Лебединцев П., свящ. Христианская гостиница. С. 71–74.

Церковные известия. События в Болгарии. С. 74–77.

Правительственные распоряжения по ведомству православного исповедания в России. С. 78.

№4. Марта 22

Поучение св. Димитрия митрополита ростовского о том, что пастырское служение требует от священника постоянных трудов, самоотвержения и неусыпного бодрствования. С. 79–83.

Богданов М., свящ. Практические замечания касательно совершения исповеди (окончание). С. 83–92.

Лебединцев П., свящ. О молитвословии, совершаемом священниками по домам перед праздниками Рожд. Хр. и Пасхи. С. 92–98.

№5. 1860. Марта 29

С.И.Г. Поучение перед причащением св. Тайн. С. 98–100.

Лебединцев Ф. Сон Пресв. Богородицы. С. 101–116.

Два списка сна Пресв. Богородицы. С. 117–122.

Правительственные распоряжения по ведомству православного исповедания в России. С. 122–124.

№6. Апреля 5-го

Лебединцев Ф. О происхождении и значении некоторых обычаев, соединяемых в православной церкви с празднованием св. Пасхи. С. 127–143.

С.И.Г. Два случая, во время посещения священником домов своих прихожан. С. 143–147.

Известие из г. Тамбова. С. 147–149.

№7. Апреля 12-го

Воскресенский А. О хождении на св. Пасху с иконами. С. 151–161.

Крамаренков Л., свящ. Поучение о трезвости. С. 161–166.

Лебединцев П., свящ. Названия: пастырь, священник, поп. С. 166–170.

Известие из г. Смоленска. С. 171–172.

Приветствие преосвященного Антония пастве смоленской. С. 172.

Правительственные распоряжения. С. 173–174.

№8. Апреля 19-го

Послание Иосифа, епископа львовского, епархиальному духовенству. С. 175–186.

Воскресенский А. Пастыри церкви, как посредники в разборе семейных тяжб, а иногда и общественных дел. С. 187–194.

№9. Апреля 26-го

Лебединцев П., свящ. Вопросы иерейской совести. С. 195–199.

О способах содержания православного духовенства в киевской губернии (начало). С. 199–213.

Некролог И.Д. Шаббатовичу. С. 214–219.

Правительственные распоряжения. С. 219–222.

№10. Мая 3-го

Слово о суеверии. С. 223–231.

Лебединцев П., свящ. О способах содержания православного духовенства в киевской губернии (окончание). С. 231–241.

Игнатович П. Права и обязанности духовного депутата. С. 241–254.

Известие. С. 255.

№11. Мая 10-го

Бурдуков Н., свящ. Поучение в день Святителя и чудотворца Николая. С. 255–257.

S.S. Опыт воскресной школы. С. 258–279.

Известие об открытии сельских училищ. С. 279–282.

№12. Мая 17-го

Бурдуков Н., свящ. Поучение о непрестанной молитве. С. 283–285.

Крыжановский Е. Повреждение церковной обрядности и религиозных обычаев в южнорусской митрополии, в период предшествовавший открытому введению в ней унии. С. 285–304.

Л-в П., свящ. Обеты трезвости. С. 304–310.

№13. Мая 24-го

Вопросы иерейской совести. II.. С. 311–321.

Бурдуков Н., свящ. Поучение против тех, которые ходят к расколоучителям. С. 321–323.

Крыжановский Е. Вдова сельского священника. С. 324–345.

Известие. С. 346.

№14. Мая 31-го

Бурдуков Н., свящ. Поучение о том, что великие грешники могут спастись. С. 347–352.

Гуляев М. Домашняя прислуга. С. 352–370.

Местный обычай в г. Белгороде в праздник Пятидесятницы. С. 370–376.

Приходская школа в Мошнах. С. 376–378.

№15. Июня 7-го

Луканин А., свящ. Земные поклоны, как епитимия, и способ выполнения их. С. 390–400.

Миссии римской церкви. С. 400–408.

Об учреждении по городам воскресных школ. С. 408–409.

Объявления. С. 410.

№16. Июня 14-го

К.С. Деятельность священника. С. 411–418.

S.S. Совет священникам, поступающим в раскольнические приходы. С. 418–420.

Оглоблин Н., свящ. В котором году св. Писание переведено св. Кириллом и Мефодием на славянский язык?. С. 420–436.

Известие. С. 436–438.

№17. Июня 22-го

Послание игумена Памфила псковскому наместнику и властям о прекращении народных игрищ в день св. Иоанна Предтечи. С. 439–443.

S.S. Польза и важность епитимии при исповеди людей, обратившихся от раскола // Руководство для сельских пастырей. 1860. № 7 С. 443–445.

Крыжановский Е. Заботы об исправлении требника в южно-русской митрополии, до издания требника Петра Могилы. С. 445–467.

Известие о современном положении христиан в Турции. С. 467–468.

Известие о полтавской воскресной школе. С. 469.

Объявление от редакции. С. 470.

№18.

М.Г. О русском переводе св. Писания. С. 471–492.

Источник: Руководство для сельских пастырей : Журнал издаваемый при Киевской духовной семинарии. - Киев : Тип. И. и А. Давиденко, 1860-1917.

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle