Кафедра новгородских святителей со времени покорения Новгорода Московской державой до кончины последнего митрополита Новгородского Иова. Том 2

Том 1 →

Содержание

Второй том нашего сочинения «Кафедра Новгородских Святителей» обнимает период времени с 1478 по 1716 г., т. е. с лишком почти 240 лет. В этот длинный промежуток произошли важные перевороты в судьбе вольного и независимого Новгорода; а с переворотами, какие постигли Новгород, совершенно изменились значение и положение и владык новгородских. В период независимости Новгорода, как мы видели, политическое значение владыки в Новгороде было такое, какого не имели ни сам митрополит в Москве, ни все прочие иерархи в России. Владыка считался в Новгороде первым лицом, главою его и отцом. Вследствие такого высокого значения и такой широкой власти, склад жизни и деятельность новгородских владык значительно разнились от жизни и деятельности иерархов других епископий. Избираемые гласом народа, они были и главными блюстителями правосудия, и главными попечителями о внутреннем благоустройстве и мире; они не боялись ни гнева митрополитов, ни мести государей, которые сами не только в делах церковных, но и в предприятиях, касавшихся внутреннего управления новгородской области, сплошь и рядом обращались с грамотами прямо к святителям, помимо своих наместников.

Но вот, в 1478 году кончилось независимое, самостоятельное существование господина Великого Новгорода; он перестал именоваться господином и поступил в разряд обыкновенных Московских волостей. С падением Новгорода и подчинением его Московской державе и глава новгородской церкви утратил свое высокое значение. С тех пор он перестал быть избранником народа и сделался одним из простых епархиальных епископов, подчиненных, единственно, части Московского митрополита. Назначение его стало зависеть уже не от народной воли, а от соглашения великого князя с митрополитом; но были и такие случаи, что государи московские избирали иногда лиц на владычество в Новгород сами, не сносясь даже с духовной властью.

Слишком было горько непривычное новгородское житье новгородским владыкам, присылаемым из Москвы, и не легко им было справляться с отжившими свой век новгородскими порядками, пока Новгород окончательно не подчинился московским порядкам в церковном и гражданском отношении, и пока древняя жизнь Новгорода со своими преданиями не перешла в область истории. Тут иногда нужно было приноравливаться и к местным старинным обычаям Новгорода, чтобы предупредить взрывы еще не потухших страстей враждебных Москве партий, нужно было подделываться и под такт новых порядков Москвы, которая зорко следила за жизнью и движениями в Новгороде; и, таким образом, волей-неволей приходилось владыке стоять между двух огней. Вообще, как не привлекательна была жизнь владык новгородских в период преобразования Новгорода, со времени подчинения его Москве, всего лучше судить об этом по той печальной участи, какой подверглись владыки того времени. Из 8-ми святителей, восседавших на новгородской святительской кафедре в княжение Иоанна III, Василия Ивановича и Иоанна IV, только двое – Макарий 1-й, впоследствии митрополит Московский и Серапион 2-й, Курцев, правивший паствою не с большим год, благополучно кончили свое служебное поприще. Остальные – старец Сергий, знаменитый борец против ереси жидовствующих, Геннадий и Серапион 1-й – подвижник высокой, святой жизни, умерли под опалою и в заточении; Феодосий кончил жизнь свою в изгнании, в Волоколамском монастыре, где в сане святителя пребывал на покое 15 лет; а Пимен и Леонид – жертва интриг и клеветы – кончили жизнь в таком уничижении и с таким позором, какие мы можем встретить разве только в период гонения христианства от государей-язычников.

После несчастной кончины последнего архиеп. Леонида, наступила новая эпоха для новгородской святительской кафедры. С учреждением в России патриаршества, новгородская архиепископия, по уважению к ее древности, возводится на степень митрополии, с предоставлением ее святителю прав первенства и старейшинства после патриарха. С лишком 120 лет существовала митрополия в Новгороде: в этот период 13 святителей сменили один другого. И, хотя летописи слишком мало передают сведений о трудах их и деятельности, но восстановление из развалин разоренных неприятельскими нашествиями и другими бедствиями многочисленных обителей, разрушенных св. храмов, упорядочение богослужения, нравственности клира и народа, борьба с появлявшимися сектантами, поддержание православия в местностях, соседних с иноверцами, все это достаточно говорит об их пастырских трудах и деятельности на пользу новгородской епархии. Некоторые из них, как святители высокого ума и высокой жизни, напр., Никон, Питирим и Иоаким удостоены были избрания и возведения в сан патриаршеский. Заключил собою ряд новгородских митрополитов современник и знаменитый сподвижник великого преобразователя России, Иов; он оставил по себе бессмертную память учреждением в Новгороде учебных и человеколюбивых заведений.

В настоящем 2 томе своего сочинения мы старались изобразить жизнь и деятельность новгородских владык с 1478 по 1716 г. с возможною подробностью по тем источникам, какие были в нашем распоряжении; но насколько успели выполнить эту задачу – судить не нам; впрочем, позволяем себе думать, что труд наш не лишен интереса, потому что, знакомя с судьбой Новгорода в данный период в жизнеописаниях святителей, он может значительно осветить многие темные стороны церковной и гражданской жизни Новгорода тогдашнего времени.

Настоящий 2 том мы решились издать двумя выпусками: первый заключает в себе период самый тяжелый для новгородцев и для владык новгородских, как период переходного состояния, в который люди старого закала все еще по временам мечтали об утраченной свободе и независимости, пока, наконец, не сломил их страшный удар 1570 г.

Второй выпуск будет обнимать период жизни святителей в сане митрополитов Великого Новагорода.

Источниками для сочинения, кроме печатных, цитируемых в самом сочинении, были первые 4 № рукописей, упоминаемых в предисловии к 1-му тому и составляющих собственность моей библиотеки.

Примеч. В настоящем томе цитируются места из Истор. Карамз. по изд. И. Эйнерлинга, 1845 г.

Протоиерей П. Тихомиров