Слово на освящение храма в енисейском селе

Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храма растлит, растлит сего Бог; храм бо Божий свят есть, иже есте вы (1Кор.3:16, 27).

Сими словами Апостола Павла Дух Святой учит нас чувствовать истинное наше достоинство, и всего того избегать, чем сие, признанное Небом, достоинство унижается, и что противно высокой чести, которою сам Создатель почтил нас. Какое же это достоинство, и в чем сия честь состоит? В том, говорит учитель языков, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас. – Внимайте сему, все человеки! Вот благородство, всем вам принадлежащее: ибо все вы, сотворенные по образу Божию, имеете назначение – быть живым храмом живого Бога. Вы потеряли сие достоинство в ветхом Адаме; но оно вам возвращается в новом, который есть Господь с небеси, Иисус Христос, Единородный Сын Божий. Внемлите сему, все христиане! Разве не знаете, что вы храм Божий во Христе Иисусе? Не доходите же до того, чтобы грех соделывал вас мрачным вертепом невидимых разбойников, миродержителей тьмы века сего, поднебесных духов злобы. Уважайте в себе храм Божий, и Духа Божия, живущего в вас, не оскорбляйте противлением воле Его. Ученики Иисусовы! Уважайте также храм Божий друг в друге; и страшитесь разорить его друг в друге соблазнительными примерами, внушениями и возбуждениями. Злодеяние не останется ненаказанным, Бог поразит и погубит; Бог отмстит за святой храм Свой. Но помните, что сей храм – вы; и сия память да соблюдает вас от порока, да поощряет вас к добродетели.

Братия и отцы! По благочестивому усердию вы соорудили и украсили храм сей в славу единого в трех Лицах Бога, и в честь Угодника Божия, святого Димитрия, Митрополита Ростовского, чудотворца российской Церкви. Не говоря уже о том, что Господь послал вам и добрую волю, и здравый смысл, и твердое постоянство на сей прекрасный подвиг; не говоря о том, что вы строили из вещества, которое не вы произвели, а всесозидающий Бог; не говоря о том, что ваши пожертвования и приношения, как в основании сего освященного здания, так и в его возведении к совершенству, были не что иное, как дарования, коими Бог же ущедрил вас, вспомните, где вы поставили храм сей. Не под небом ли? а небо престол Мой, глаголет Господь. Не на земле ли? а земля подножие ног Моих, говорит Вседержитель (Ис.66:1). Вся природа есть храм Божества; и может ли человек произвести нечто подобное сему храму – огромностию, богатством, великолепием, стройностию? Помышляйте о сем с благоговением, и радуйтесь со страхом об исполнении благих желаний ваших в сооружении храма сего; с трепетным чувством смирения благодарите Господа за сей храм, который Он даровал вам посвятить Ему – Всевышнему, как плод ума вашего, помышляющего о Боге, достойном благоговейного поклонения по непостижимым и бесконечным Его совершенствам, – как плод вашей любви, ищущей и жаждущей Бога, Которому подобает глубоко-благодарственное поклонение за беспредельную, неизменную и вечную любовь Его и попечение о спасении всех человеков. Посещайте, православные христиане, посещайте усердно сей храм, чтобы едиными устами и единым сердцем призывать, славить и воспевать пресвятое Имя Отца небесного, внимать здесь чистому слову истины Божией, укрепляться в благодатном союзе с Богом, причащаясь тела и крови Христовой. Ибо для того Бог и даровал вам сей храм святой, а Сам для Себя Он никакой не имеет нужды. Его дом все творение: Его поет солнце; Его славит луна; Ему служат звезды; Его слушает свет; Его трепещут бездны (Деян. 7:48–50; Пс. 148).

Но мы сами к себе не ближе ли, чем сие светозарное солнце, бесчисленные звезды, на тверди небесной блистающие, и златовидная луна, сиянием своим украшающая безмолвие нощи, и самая сия земля со всею полнотою разнообразных порождений своих? От созерцания внешней природы обратись, человек, на рассмотрение и познание самого себя, войди в себя, войди со светильником истины; ты увидишь себя опять в удивительном храме Божием, и сей храм – ты со всеми чудесами премудрости, благости и всемогущества Божия, открывающимися во всех частях существа твоего. Сколь велики дела Твои, Боже, в строении телесного храма нашего, которое Ты зачинаешь и совершаешь под покровом глубокой тайны! Какая чудная ткань многоразличных нитей жизни! Какие связи и точные соотношения между членами! Какое согласие между органами, которые, соответствуя один другому, составляют вкупе восхитительную гармонию! Какое многоразличие и какое единство! Но это еще область жизни вещественной и тленной; что же сказать о душе со всеми ее ощущениями, представлениями и помышлениями, со всеми склонностями, побуждениями, стремлениями и отвращениями? Что же сказать о духе, который сияет разумом, словом и свободною волею, о духе, который по лествице творений восходит к познанию Бога, Творца и Промыслителя, и стремится возноситься к Нему на крылах умосозерцаний и молитвы, о духе, который хранит непреложные законы воли Божией в святилище совести, и которого воля тогда красуется и торжествует в венце свободы, когда порабощает себя закону Божию, и когда все желания душевные содержит игом заповедей Господних? Бог есть Дух, и дух человека в особенности есть храм, в котором Богу угодно иметь селение. Но дух разумный – в душе, а душа – в теле: сии три составляют одно существо человека, представляющее и в этом черту образа и подобия Пресвятой Троицы; и сии три суть единый храм Триединого Бога, храм, падший в грехопадении прародителей наших, но, посредством возрождения водою и Духом, восстановляемый Богом Отцом, чрез Господа нашего Иисуса Христа. Посему не только о духе сказано, что прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем; но и о телах христианских написано: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть? (1Кор.6:17,19). А в другом месте св. Павел явственно указывает на все части нашего храма, говоря: Сам Бог мира да освятит вас всесовершенных (во всем), и всесовершен ваш дух, и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится (1Сол.5:22–23).

Теперь внемлите. Как сей новосооруженный храм невидимою благодатию всеосвящающего Духа и присутствием Царя славы в Божественной Евхаристии освящен и соделался храмом Божиим, так и истинный христианин: потому называется храмом Божиим, что Дух Божий живет в нем, и производит плоды Свои: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал.5:22–23). На сем храме Божием принесена и будет приносима бескровная жертва умилостивления за грехи мира: но и христианин истинный приносит себя в жертву живую, святую, угодную Богу (Рим.12:1). Сей дом Божий есть дом молитвы (Лк.19:46); но и в духовном доме Божием сам Дух Святой совершает молитву воздыханиями неизглаголанными (Рим.8:26). Как в сем внешнем храме имя Божие прославляется священными песнями, так и во внутреннем храме сердца своего христианин, исполняяся Духом, по наставлению св. Павла, поет и воспевает Господеви (Еф. 5:19). Наконец для того во внешнем храме Божием и слово Божие проповедуется, чтобы оно было слышимо во внутреннем храме души твоей, православный христианин, чтобы ты прилежно учился и разумевать слышимое, и исполнять разумеваемое, и ближним передавать исполняемое.

Братия и отцы! надлежит нам теперь с сокрушением сердца помыслить о том, что мы все во Христа крестились, все облеклись во Христа, все печатию Святого Духа ознаменованы в Божественном Миропомазании, и приступаем к тайной Христовой вечери: но все ли так живем, так поступаем, так говорим, так мыслим и чувствуем, чтобы в нас был храм Божий, и жилище Святого Духа? Увы! многие разорили сей храм беззакониями. Прежде засорили его разными грехами неведения и немощи; и как не спешили сей сор выметать и очищать совесть повседневным покаянием и исповеданием пред Богом, то, – подобно пыли, которая разъедает лицо и руки, и производит струпы и язвы, когда ленятся смывать ее всякий день, – маловажные, по-видимому, уклонения от правоты превратились в бедственное нерадение и в привычку грешить; и наконец от засорения, оставленного без внимания, произошло ужасное разорение: разорение духовного храма Божия в человеке – от пиянства, разорение от распутства и сладострастия, разорение от гордости и сребролюбия, разорение от ненависти и зависти, разорение от злобы и мстительности. Все сии и другие пороки и страсти оскверняют, опустошают, расстроивают и душу, и дух, и тело. А кто храм Божий разорил в себе таким образом, того погубит Бог, т.е. человек сам себя погубит, избирая в жребий свой, вместо бессмертия и блаженства в небесном царствии, вечную муку в неугасающем пламени, во глубине адове. Чтоб избежать сего несчастия, сей гибели, один путь остается для нас – покаяние; а покаяние есть война со грехом. Чтобы мы в сей брани духовной не ослабели и вспять не обратились, св. Апостол, ободряя нас, провозглашает: не весте ли, яко храм Божий есте? Восприимем сей глагол Божий, как меч духовный, чтобы им рассекать и умерщвлять всякие противные Духу Божию помышления, чувствования и желания (Еф.6:17). Око ли соблазняет тебя при воззрении на человека другого пола? Помысли вправду, что ты храм Божий по назначению твоему, – и получишь облегчение: так что тебе не трудно будет бегством от опасных лиц и мест обратить сатану в бегство. Привлекают ли друзья лжеименные к жалкому удовольствию опьянения? Помысли правду, что ты храм Бога живого, по христианскому званию твоему, – и помощь к тебе приидет свыше, так что не трудно будет тебе выйдти из среды винопийственного общества, и пребывать в благоразумной трезвости.

Так, удерживаясь от всякого рода зла, мы привыкали бы ко всякому делу благому; соблюдая в чистоте и тело и душу, как церковь Божию, мы научились бы прославлять Бога в телесех наших и в душах наших, яже суть Божия (1Кор.6:20). Тогда пришел бы Дух Утешитель и вселился бы в нас, и паки соделал бы нас святыми храмами Божиими; а в день общего воскресения и телесная наша храмина обновилась бы (2Кор.5:1) и, преобразившись, была бы сообразною прославленной плоти Иисуса Христа (Флп.3:21), и весь храм нашего существа был бы исполнен славы Единого Триипостасного Бога. Благодарение Ему и поклонение во веки веков! Аминь.