Три книги свидетельств, против иудеев

Содержание

Киприан сыну Квирину

Книга первая I. Иудеи тяжко согрешили, оскорбив Бога тем, что оставили Господа и последовали идолам II. Что не верили пророкам и умертвили их III. Прежде было предсказано, что они и не познают и не уразумеют и не приимут Господа IV. Что Иудеи не поймут святых писаний: они имеют быть поняты в последние времена, когда приидет Христос V. Что Иудеи ничего не могут уразуметь из писаний, пока не уверуют во Христа VI. Что они потеряют Иерусалим и оставят наследственную землю VII. Что они утратят свет Господень VIII. Что за упразднением первого плотского обрезания постановится второе – духовное IX. Что прежний закон, данный Моисеем, прекратится Х. Что дастся закон новый ХI. Что будет сделано новое распоряжение и дастся новый завет XII. Что с прекращением ветхого крещения начнется новое XIII. Что ветхое иго отымется и дастся иго новое XIV. Что ветхих пастырей заменят новые XV. Что Христос будет храмом и домом Божиим, – ветхий храм разорится и постановится новый XVI. Что ветхое жертвоприношение упразднится и будет совершаться жертвоприношение новое XVII. Что ветхое священство прекратится и приидет священник новый, который будет пребывать во веки XVIII. Что послан будет иный обещанный пророк, подобный Моисею, который даст новый завет и которого особенно надобно слушаться XIX. Что будет два народа, больший и меньший, то есть: ветхий иудейский и новый, который составится из нас XX. Что Церковь из язычников, сперва бесплодная, будет иметь гораздо больше чад, нежели имела прежде синагога XXI. Что язычники предпочтительнее уверуют во Христа XXII. Что хлеб и чашу Христову и всю благодать Иудеи утратят, а мы получим, и что новое имя христиан будет благословляемо на земли XXIII. Что в Царство Божие войдет более язычников, нежели Иудеев XXIV. Что Иудеи могут получить прощение своих преступлений под тем одним условием, если Кровь Христа, убитого ими, отмоют крещением Его и, перешедши в Церковь Его, будут повиноваться заповедям Его Книга вторая I. Христос перворожденный есть премудрость Божия, и Им все сотворено II. Возвещено теми, кои были для сего посланы, что Христос есть премудрость Божия, – также о таинстве Его воплощения, страдания, чаши, алтаря и апостолов III. Что тот же Христос есть Слово Божие IV. Что тот же Христос есть рука и мышца Божия V. Что Христос есть тот же Ангел и Бог VI. Что Христос есть Бог VII. Что имевший приити Христос Бог есть Просветитель и Спаситель рода человеческого VIII. Что Сын Божий, хотя и был изначала, однако имел еще родиться по плоти IX. Что признаком Его рождения будет то, что от Девы родится человек и Бог, человеческий и Божий сын X. Что Христос будет человеком и Богом для того, чтобы Ему быть посредником между нами и Отцом XI. Что Он имел родиться по плоти от семени Давидова XII. Что Он родится в Вифлееме XIII. Что в первое Свое пришествие Он явится уничиженным XIV. Что Тот, Которого Иудеи имели умертвить, есть праведник XV. Что Он наименован овцею и агнцем, уготованным на заклание; также – о таинстве страдания XVI. Что Он же наименован и камнем XVII. Что этот камень обратится наконец в гору и наполнит всю землю XVIII. Что эта гора явится в последние времена и на нее пойдут народы, но взойдут только праведные ХIХ. Что Христос есть жених, а невеста у Него Церковь, от которой имеют рождаться духовные чада XX. Что Иудеи пригвоздят Его ко кресту XXI. Что в страдании и знамении крестном вся сила и могущество XXII. Что в этом знамении крестном заключается спасение для всех, кои будут назнаменованы им на челах своих XXIII. Что, при страдании Его, среди дня будет тьма XXIV. Что Он не будет побежден смертию и не останется в преисподних XXV. Что Он в третий день воскреснет от гроба XXVI. Что по Воскресении Он приимет от Отца всю власть и власть Его будет вечна XXVII. Что к Богу Отцу не иначе можно прийти, как чрез Сына Его, Иисуса Христа XXVIII. Что Он имеет приити как Судия XXIX. Что Он есть Царь, который будет царствовать во веки XXX. Что Он и Судия и Царь Книга третья I. О благе дела и милосердия II. Скудость в деле и милостынях, происходящая от недостаточности нашей, восполняется самим усердием III. Общительность и братская любовь должны быть соблюдаемы свято и ненарушимо IV. Не должно ничем тщеславиться, потому что у нас нет ничего своего V. Во всем надлежит соблюдать смирение и кротость VI. Добрые и праведные много претерпевают скорбей; но должны переносить их, потому что они тем испытываются VII. Не должно огорчать духа Святого, принятого нами VIII. Надобно подавлять гнев, чтобы он не довел нас до греха IX. Братья должны взаимно поддерживать друг друга X. Должно уповать на одного Бога и о Нем одном хвалиться XI. Уверовавший, отложивши ветхого человека, должен помышлять только о небесном и духовном и не пристращаться к веку сему, от которого отрекся XII. Не должно божиться XIII. Не должно злословить XIV. Никогда не надобно роптать; но за все, случающееся с нами, должно благословлять Бога XV. Бог для того искушает людей, чтобы испытать их XVI. О благе мученичества XVII. То, что мы терпим в этом мире, ничтожно в сравнении с обещанной наградой XVIII. Ничего не должно ставить выше любви к Богу и Христу XIX. Должно повиноваться не своей, но Божией воле XX. Страх служит основанием и утверждением надежды и веры XXI. Не должно судить безрассудно о другом XXII. Надлежит прощать и забывать полученную обиду XXIII. Не должно воздавать злом за зло XXIV. К Отцу можно приити только чрез Сына Его Иисуса Христа XXV. Только крестившийся и возрожденный может достигнуть Царствия Божия XXVI. Мало пользы от крещения и принятия Евхаристии тому, кто не преуспевает в поступках и делах XXVII. И крещеный может утратить полученную им благодать, если не сохранит непорочности XXVIII. Не может быть в Церкви даровано отпущение тому, кто согрешил против Бога XXIX. Прежде предсказано о ненависти за имя (Христово) XXX. Надобно безотлагательно исполнять обет, данный Богу XXXI. Не уверовавший уже осужден XXXII. O благе девства u воздержания XXXIII. Отец не судит, но Сын; и тот почитает Отца, кто почитает Сына XXXIV. Верующие не должны жить по-язычески XXXV. Бог долготерпит для того, чтобы мы покаялись в нашем грехе и исправились XXXVI. Жена не должна украшаться по-мирскому XXXVII. Верующий если должен претерпеть казнь, то – не за какие-либо преступления, а только за одно имя XXXVIII. Раб Божий должен быть непорочен, чтобы не подвергнуться мирской казни XXXIX. Во Христе нам дан образец жизни XL. Милостыню надлежит подавать без хвастовства и шума XLI. Не должно пустословить и кощунствовать XLII. Вера на все полезна и мы столько можем, сколько веруем XLIII. Кто истинно уверовал, тот может тотчас получить желаемое XLIV. Верующие, при спорах между собою, не должны искать суда у язычников XLV. Надежда имеет предметом будущее, и потому вера наша должна быть терпелива в ожидании того, что обещано XLVI. Женщине надлежит молчать в церкви XLVII. По грехам и заслугам нашим мы страдаем и не во всем чувствуем помощь Божию XLVIII. Не должно лихоимствовать XLIX. Должно любить и врагов L. Таинство веры не должно быть оскверняемо LI. Никто не должен тщеславиться своим делом LII. От нашего произвола зависит веровать или не веровать LIII. Невозможно постигнуть таин Божиих; и потому вера наша должна быть проста LIV. Нет никого без скверны и без греха LV. Надобно угождать не людям, но Богу LVI. Никакие дела не скрыты пред Богом LVII. Бог, наказывая, сохраняет верующего LVIII. Никто не должен смущаться смертию, так как в жизни – труд и опасность, а в смерти – покой и чаяние воскресения LIX. Об идолах, почитаемых язычниками за боroв LX. Не надобно быть слишком жадну к яствам LXI. Не должно пристращаться к имуществу и деньгам LXII. Не следует заключать брачных союзов с язычниками LXIII. Тяжкий грех – блудодеяние LXIV. Дела плотские, причиняющие смерть, и дела духовные, которые ведут к жизни LXV. Все грехи отлагаются в крещении LXVI. В церковных постановлениях надобно руководствоваться Божественным учением LXVII. Предсказано, что будут отвергать здравое учение LXVIII. Должно удаляться от того, кто живет непорядочно и противно благочинию LXVIX. Царство Божие состоит не в мирской мудрости и красноречии, но в вере крестной и силе слова LXX. Должно повиноваться родителям LXXI. А родителям не следует быть суровыми к детям LXXII. Рабы, когда они уверуют, тем усерднее должны служить плотским господам LXXIII. Также и господа должны быть более кротки LXXIV. Надобно оказывать почтение неукоризненным вдовам LXXV. Всякий должен иметь попечение о своих, и особенно о верных LXXVI. Не должно безрассудно обвинять старшего летами LXXVII. Согрешающего следует обличать всенародно LXXVIII. Не должно заводить беседы с еретиками LXXIX. Надобно смело стремиться к невинности и достигать ее LXXX. Диавол не может ничего сделать человеку, без допущения Божия LXXXI. Надобно тотчас отдавать плату наемнику LXXXII. Не должно ворожить LXXXIII. Не должно иметь завитков вокруг головы LXXXIV. Не следует бриться LXXXV. Должно встать при входе епископа и пресвитера LXXXVI. Не надобно делать раскола; но должно стараться, чтобы уклоняющийся от нас пребыл в одной вере с нами и хранил то же предание LXXXVII. Верующие простоту должны соединять с мудростию LXXXVIII. Не должно обманывать брата LXXXIX. Кончина мира последует внезапно XC. Жена не должна отходить от мужа; а если отошла, то должна оставаться безбрачною XCI. Всякий искушается столько, сколько может перенести XCII. Не все то должно делать, что позволительно XCIII. Предсказано, что будут ереси XCIV. Евхаристию надобно принимать со страхом и почтением XCV. Должно искать сообщества с добрыми и избегать злых XCVI. Надобно преуспевать в делах, а не в словах XCVII. Надобно спешить к вере и достижению крещения XCVIII. Оглашенный не должен уже грешить XCIX. Суд будет приноровлен ко временам: для тех, кои жили прежде закона, – суд справедливости, а для живших после Моисея – суд по закону C. Благодать Божия должна быть безмездна CI. Дух Святой часто является в огне CII. Добрые должны охотно выслушивать обличение CIII. Надобно воздерживаться от многословия CIV. Не должно лгать CV. Надобно часто делать внушение тем, кои погрешают в домашнем служении CVI. Полученную обиду должно переносить терпеливо и воздаяние предоставить Богу CVII. Не должно клеветать CVIII. Не должно ставить сетей ближнему CIX. Больных надобно посещать CX. Наушники прокляты CXI. Жертвы злых людей не приемлются Богом CXII. Суд будет строже над теми, которые в этом мире имели больше власти CXIII. Должно покровительствовать вдове и сиротам CXIV. Всяк, пока в плоти, должен приносить покаяние и исповедание CXV. Лесть пагубна CXVI. Тот больше любит Бога, кому в крещении оставляется более грехов CXVII. Нам предлежит сильная брань против диавола, и потому мы должны стоять храбро, чтобы победить CXVIII. Об антихристе сказано, что он приидет в образе человека CXIX. Тяжкое было иго закона, сброшенное нами, и легко иго Господне, которое мы взяли на себя CXX. Должно быть настойчиву в молитвах  

 

Киприан сыну Квирину

Киприан сыну Квирину желает здоровья.

Надлежало, любезнейший сын, удовлетворить духовному желанию твоему, с каким ты просишь преподать тебе Божественные наставления, которыми Господь благоволил, чрез святые Писания, вразумить и научить нас, да, изведенные из тьмы заблуждения и озаренные чистым и ясным светом Его, держимся пути жизни при пособии спасительных таинств. Потому я и составил сочинение, как ты просил: не распространяясь слишком в изложении, я собрал, в выбранных и присоединенных здесь отрывках, самое необходимое, сколько помогала тому посредственная память, имея в виду не то, чтобы написать трактат, а – представить материал для трактата, и таким образом вышло сочинение в возможно-кратком виде. Таковая краткость весьма полезна для читающих: при ней ум и понятие читающего не развлекаются, как при чтении весьма пространной книги; напротив, при сжатой краткости твердая память удерживает читаемое. Составил же я две, равно небольшие, книжки. В одной старался показать, что Иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили Господню благодать, которая дарована была им прежде и была обещана на будущее время, и что на место их поступили христиане, угождающие Господу верою и приходящие от всех народов и со всего мира. Другая книжка содержит таинство о Христе, – что пришел именно Тот, Который был предвозвещен, и что из всех поступков и дел, Им совершенных, можно уразуметь и познать, что это Он был предсказан. Да послужит сие пока, для читающих, пособием при составлении первых очерков веры. Более прибавится силы, более и более будет действовать сердечное понимание в том, кто полнее испытает ветхие и новые писания, – кто прочитает все свитки духовных книг. Ибо мы теперь почерпнули из Божественных источников немного, чтобы пока переслать тебе. Можешь напиться обильнее и насытиться полнее, если и ты для пития приступишь, вместе с нами, к тем же источникам полноты Божественной.

Желаю тебе, любезнейший сын, всегда здравствовать.¹