Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни, последований Таинств, погребения усопших, водоосвящения и молебнов

Что необходимо для совершения вообще церковных служб и в особенности литургии?

Для совершения вообще церковных служб и в особенности литургии необходимы: во-первых, место для совершения их – так называемый храм или церковь; во-вторых, лица, которые совершали бы их, – так называемые священно и церковнослужители, а для них – облачения, в которые они облачаются при совершении; в-третьих, сосуды, употребляемые преимущественно при совершении литургии; и в-четвертых, вещества для ее совершения: хлеб и вино и др.

Что такое храм или церковь?

Св. храм, или церковь, это – у нас особенное здание, в котором совершаются литургия и прочие церковные службы¹.

Что значит название: храм, или церковь?

Храм, от слова храмина, означает: здание. Название «церковь» греческое, оно значит: дом Божий.

Почему храм называется церковью, т. е. домом Божьим?

Потому что в храме, как и на небе, Бог присутствует особенным образом,– точно живет в своем доме².

Еще, почему дано храму название церковь?

Название церковь дано храму еще потому, что в него для молитвы собирается церковь, т. е. верующие, общество которых называется церковью.

В каком виде обыкновенно строятся храмы?

По большей части в виде корабля и креста; верх имеют круглый, который называется куполом; на куполе всегда ставится крест.

Что значит, что храмы устраиваются в виде корабля или креста?

Храмы строятся в виде корабля потому, что церковь, подобно кораблю, приводит христиан в пристанище, т. е. в Царство Небесное; в виде креста – потому, что благодать спасения в церкви приобретена нам крестными страданиями Иисуса Христа.

Не напоминает ли нам о чем купол на храме?

Он напоминает о небе, куда мы верующие стремимся.

Почему на куполе ставится крест?

Потому, что в храме постоянно прославляют распятого на кресте Господа Иисуса Христа.

Как разделяется храм или церковь?

Храм или церковь обыкновенно, мы видим, разделяется на 3 части: 1. св. алтарь, 2. собственно храм или средний храм и 3. притвор, иначе трапезная.

Почему храм разделяется на 3 части?

Это означает три разряда верующих, кои составляют церковь: 1) на небе святых и на земле, 2) верных, т. е. крещенных и 3) так называемых оглашенных, т. е. готовящихся принять христианскую веру. Три части имел и ветхозаветный храм: 1) святое святых, 2) святилище и 3) двор.

Что такое алтарь в храме?

Алтарь, это – восточная, передняя часть храма, место для священнослужащих. Алтарь латинское слово, значит «возвышенный жертвенник», так как он устраивается на возвышении, и в нем на св. престоле каждую литургию приносится безкровная жертва Тела и Крови Христовой.

Для чего алтарь отделяется от прочих частей храма?

Алтарь – самая святая часть в храме, потому он и отделен от прочих частей храма особенною перегородкою, так называемым иконостасом. По правилам церковным, вход в него возбраняется мирянам.

Что изображает собою алтарь?

Алтарь изображает небо.

Что мы видим в алтаре?

В алтаре мы видим: 1. св. престол, 2. жертвенник и 3. горнее место.

Что такое св. престол?

Престол, это – прямо за царскими дверями в алтаре стол. Престол – самая святая часть в алтаре: на нем невидимо, как Царь, возседит Господь, принимает молитвы и раздает Свою благодать.

Что означает собою престол?

Престол главным образом означает гору Голгофу, на которой на кресте Иисус Христос принес Собою кровавую жертву. Он же означает небесный престол Божий, с которого Бог, как Царь, управляет миром.

Что значит название престол?

Престол значит: стол, (пре, т. е. больше, важнее) больший, важнейший всех столов.

Что совершается на престоле за литургиею?

На престоле за литургиею приносится святейшая жертва Тела и Крови Христовой, и с него преподается верующим св. Причастие – св. пища, от чего отчасти и название его престол или стол.

Не имеет ли значения то, что форма престола всегда бывает четырехугольная?

Это значит то, что на престоле предлагается в пищу Тело и Кровь Христовы для христиан всех 4-х стран света: востока, запада, севера и юга.

Что обыкновенно всегда мы видим на престоле?

Так называемый Антиминс, св. Крест и Евангелие. Кроме того еще, так называемые: Дарохранительницу, Дароносицу и Мирохранительницу.

Что такое Антиминс?

Это – шелковый или полотняный платок с изображением положения во гроб Христа Спасителя, с частицею св. мощей. Его освящает сам архиерей. Он обыкновенно лежит под Евангелием, завернутый в особом плате, и развертывается только для совершения на нем литургии.

Что означает собою Антиминс?

Плащаницу, которою было обвито Тело Христово при погребении.

Почему в Антиминсе бывает часть св. мощей?

В память того, что древние христиане совершали литургию на гробах св. мучеников.

Что означает Крест и Евангелие на престоле?

Самого Иисуса Христа, нашего Спасителя и Учителя истины: так как страданиями Своими на кресте Он спас нас, а в Евангелии учит нас.

Что такое Дарохранительница и Дароносица?

Дарохранительница, это – свящ. ковчег, например, в виде церкви, или горы с пещерою, в котором хранятся Св. Дары для причащения больных и совершения Великим постом так называемой преждеосвященной литургии. Дароносица же, это – небольшой ковчег, в котором священник приносит Св. Дары в дома для причащения больных.

Что такое мирохранительница?

Это – сосуд, в котором хранится св. миро для помазания им новокрещенных, при совершении над ними Крещения и Миропомазания.

Что такое жертвенник, и что он означает собою?

Жертвенник, это – стол же в алтаре, к северу от престола. Он главным образом означает собою ту пещеру (вертеп), где родился Господь.

Что совершается на жертвеннике за литургиею?

На нем совершается проскомидия, т. е. приготовляется вещество для таинства – хлеб и вино.

Что такое горнее место в алтаре?

Горнее место, это – место за св. престолом к восточной стене алтаря³.

Что означает собою горнее мето?

Оно означает собою небесный Престол, на котором как бы возседит Господь Иисус Христос, по вознесении Своем на небо, и управляет церковью.

Что делается на горнем месте во время литургии?

Во время литургии на него восходит архиерей и близ него становится священник, а во время чтения Апостола садятся они тут для изображения вознесения Иисуса Христа на небо, седения там на престоле и управления церковью.

Что мы видим в самом храме?

В самом храме мы видим следующее: перед иконостасом мы видим большое возвышенное место, наравне с алтарем, которое называется солеею; на солее по сторонам устроены два клироса, т.е. места для чтецов и певцов, а в середине между клиросами, против царских врат на солее, в некоторых храмах круглое или полукруглое возвышение, называемое амвоном. Около клиросов стоят так называемые хоругви. Среди же храма вверху вешается паникадило, т. е. большой подсвечник со множеством свечей, а самый иконостас, которым отделяется алтарь от храма, обыкновенно бывает уставлен иконами, и в нем трое дверей, из которых средние называются царскими, а боковые северными и южными.

Для чего устраивается солея перед иконостасом, равно как и самый алтарь, на возвышении?

Для того чтобы были более видны и слышны отправляемые здесь богослужения.

Что означают клиросы?

Клиросы с поющими на них означают хоры Ангелов, славящих Бога на небе.

Что означает амвон?

Амвон означаете камень, который приставлен был иудеями ко гробу Спасителя по погребении и затем отвален был при Его воскресении. На нем обыкновенно произносятся ектении, читаются Апостол и Евангелие, и говорятся проповеди.

Что такое хоругви, и что они означают?

Хоругви, это – образа или иконы, утвержденные на длинных рукоятках. Они напоминают нам победу Иисуса Христа над смертью и диаволом. Они в храме – подобно как знамена в войске.

Что означает паникадило со свечами?

Паникадило обыкновенно зажигается в праздники, и это выражает торжество и радость празднующих. Оно же изображает звезды на небе, так алтарь в храме изображает собою небо.

Почему храмы, особенно в иконостасе, бывают украшены св. иконами и свящ. картинами?

Это потому, что, во-первых, храм есть небо на земле, а Бог на небе окружен святыми Своими: Ангелами и св. человеками; во-вторых, храм есть место молитв Богу и святым Его, а молимся мы обыкновенно большею частью пред иконами; в-третьих, храм есть училище веры и благочестия, а учимся мы не только посредством одних слов, а еще и посредством изображений.

Как обыкновенно размещаются иконы в иконостасе?

На царских дверях изображается Благовещение Пресв. Богородицы, с 4-мя Евангелистами по сторонам, а на северных и южных – Архистратиг Михаил и Архангел Гавриил или архидиаконы Стефан и Филипп; по правую сторону царских дверей ставится икона Спасителя, а за нею храмовая, т. е. икона того святого, в честь которого устроен храм; по левую сторону – икона Божией Матери. Эти 3 иконы обыкновенно называются местными. Над царскими дверями – помещается Тайная вечеря. Если иконостас состоит из нескольких рядов, то во 2-м ряду помещаются изображения 12-ти главных христианских праздников, в 3-м – изображения св. апостолов, а в середине их икона Вседержителя Господа Иисуса Христа; в 4-м – изображения св. пророков, а в середине их икона Пресв. Богородицы с предвечным Младенцем Иисусом Христом. В 5-м – изображение Бога Отца с ангелами и праотцами по сторонам. На верху иконостаса ставится крест, а по сторонам его, изображения Божией Матери и Иоанна Богослова. Таким образом, на иконостасе изображается вся история нашего спасения и все святые, которым мы молимся.

С которого времени употребляются св. иконы?

С самых первых времен христианства. Первую икону дал Сам Спаситель Иисус Христос. Она называется Нерукотворенным Образом. Этот образ чудесно явился на плате, когда Господь отер им лицо Свое. Такой чудесный образ был послан Иисусом Христом Авгарю, Едесскому князю, который во время тяжкой болезни своей просил Иисуса Христа придти исцелить его.

Вторую икону, икону Пресв. Богородицы написал св. Евангелист Лука. Написав, он показал икону самой Богородице, и Она одобрила дело Евангелиста⁴.

Что такое в храме притвор или трапезная?

Притвор значит место, близкое к затвору, т.е. к дверям. Притвор иначе называется трапезною, потому что в древние времена после литургии для молящихся устраивалась здесь трапеза, так называемая «вечеря (т.е. обед) любви» христианской. И до сих пор в некоторых монастырях тут бывает трапеза для монахов. В древние времена притвор отделялся от самого храма стеною, и тут стояли оглашенные, кающиеся великие грешники и могли стоять иудеи и язычники.

Почему св. храмы всегда бывают обращены алтарем к востоку?

Это бывает потому же, почему, когда молимся, стоим мы, обратившись к востоку: восток есть образ светлого царства Иисуса Христа, в Которого верует и к Которому в царство стремится церковь, т.е. общество верующих; с востока происходит и самая Церковь: там была первая церковь безгрешных прародителей (Адама и Евы); там родился, страдал и устроил Свою новозаветную церковь Спаситель Иисус Христос; с востока придет судить весь род человеческий и всех верующих Спаситель-Судия. Посему и прилично храму, в который собираются верующие для молитвы и таинств, быть обращенным к востоку.

Почему каждый храм называется у нас своим особым названием: Воскресенский, Благовещенский, Никольский?

Каждый из храмов обыкновенно у нас посвящается или воспоминанию какого-нибудь свящ. события, напр. воскресения Христова, благовещения Пресв. Богородицы, или кому из святых Божьих, напр. Николаю Чудотворцу; от того и названия их: Воскресенский, Благовещенский, Никольский и др.

Всякий храм есть дом Божий; так понятно, почему храмы посвящаются воспоминаниям из жизни и деяний Господа: для чего же посвящаются они Святым?

Храмы посвящаются Святым для того, чтобы прихожанам сих храмов иметь в них особенных за себя пред Богом молитвенников: потому что сии Святые живут в храмах, посвященных имени их, как в своих домах; еще для того, чтобы иметь в них ближайший образец для жизни во спасение. Это делается подобно тому, как каждый из нас в частности имеет в своем Ангеле и особенного молитвенника о себе, и ближайший образец для своей жизни.

Кто такие священно и церковнослужители, совершающие церковные службы?

При совершении церковных служб обыкновенно мы видим лица, совершающие их, как-то: епископов или архиереев, священников и диаконов, которые носят название священнослужителей; на служение посвящаются они чрез таинство Свящества. Еще видим лица, прислуживающие при богослужении: чтецов и певцов, которые носят название церковнослужителей, или псаломщиков, на служение поставляются они по благословению архиерейскому.

Как учредились чины священнослужителей в христианской церкви?

Первыми и верховными священнослужителями в христ. церкви были апостолы. На это служение они были поставлены Самим Иисусом Христом. Впоследствии апостолы избрали и поставили себе помощников: сначала диаконов, а затем священников и епископов или архиереев.

Кто такие между священнослужителями епископы?

Это – высшие из священнослужителей.

Что значит название: епископ?

Название: епископ с греческого значит: «надзиратель»; так как дело епископа не только отправлять богослужение, но и иметь духовное наблюдение над вверенным ему народом, напр. наблюдать за верою и нравственностью его, за преподаванием слова Божия в церквах и пр. Высшие из епископов называются архиепископами, митрополитами и патриархами.

Какие преимущества по священнослужению имеют епископы?

Епископы, иначе архиереи, не только сами совершают все у нас богослужения, но и поставляют других на дело это. При совершении богослужения они всегда суть предстоятели и главные распорядители.

Кто такие между священно-служителями священники?

Это – низшие архиерея священно-служители.

Что значит название: священник?

Священник – это название означает: лицо священное, т. е. освященное Божьею благодатью для совершения таинств и сею же Божьею благодатию освящающее других; так как долг и право священника во вверенном ему приходе учить мирян вере и нравственности христианской, совершать для них св. таинства: Крещения, Покаяния, Причащения и т. п. (Священники иначе называются иереями, что с греческого значит: священниками). Высшие из священников называются протоиереями и протопресвитерами а в монастырях игумнами и архимандритами. Священники из монахов называются иеромонахами.

Что значит название: диакон, и какие обязанности диаконов при священнослужении?

Название: диакон с греческого значит: «служитель», так как долг его – служить, т. е. помогать архиерею и священнику при совершении литургии и прочих таинств и при отправлении всего прочего общественного богослужения, как то: возглашать ектении, читать Евангелие, приготовлять на жертвеннике все нужное для литургии. Высшие из диаконов называются протодиаконами и архидиаконами. Диаконы из монахов, иеродиаконами.

Кто такие церковнослужители, или псаломщики?

Это – лица, поставленные прислуживать при совершении церковных служб.

Какие обязанности церковнослужителей при отправлении богослужения?

Обязанности церковнослужителей при отправлении богослужения – читать и петь, зажигать и выносить свечи, приготовлять и подавать священнослужителям кадило, звонить, наблюдать за чистою в храме и проч.

Какие мы видим одежды на священно и церковнослужителях при совершении богослужения?

Священные одежды на священнослужащих во время богослужения,– это: стихарь на причетниках; стихарь, орарь (на левом плече) и поручи (на руках) на диаконе; подризник, тот же стихарь, что у причетника и диакона, епитрахиль, пояс, поручи и риза, иначе фелонь на священниках; подризник, епитрахиль, пояс, поручи, саккос, омофор (на плечах), палица (с боку) и митра (на голове) на архиереях.

Что такое стихарь, и какое его значение?

Стихарь с греческого: одежда ровная, прямая, как стихи. Это – длинная, ровная с широкими рукавами, одежда на причетниках и диаконе. Стихарь указывает собою на ангельское служение носящих его, так как он изображает собою ту одежду, в которой являлись Ангелы, служа Господу, во время земной Его жизни, напр. при воскресении и вознесении; а служение причетников и диаконов изображает служение ангелов.

Что такое священнический подризник?

Подризник, который носят священники и архиереи, есть тот же стихарь, который носят причетники и диаконы, только носимый под ризами.

Что такое орарь, и какое его значение?

Это – длинный, в роде широкой ленты, плат на левом плече диакона. Орарем в древности диаконы отирали уста причащающихся и давали знак к молитве и другим священнодействиям; орарь означает ревность к служению Богу носящих его, так как изображает собою ангельские крылья, с которыми пишутся они у нас на иконах, в знак их ревности к служению Божию.

Что такое поручи и пояс, и какое их значение?

Поручи, это – короткие нарукавники, надеваемые на концы рукавов под стихарем у диаконов и на подризник у священников и архиереев. Пояс, это – вид обыкновенного, широкого пояса. Поручи и пояс, как одежды стягивающие, означают собою готовность к служению Богу носящих их; поручи у священников и архиереев, как образующих собою иногда на Богослужении Иисуса Христа, означают еще узы, которыми связан был Иисус Христос, когда вели Его на суд к первосвященнику Кaиафе и правителю Пилату.

Что такое епитрахиль, и какое ее значение?

Епитрахиль, это – передник или орарь, сложенный вдвое и надетый на шею у священника и архиерея. Епитрахиль, с греческого значит: «одежда, носимая на шее». Епитрахиль есть знак благодати Божией, излитой на священника и архиерея для совершения Таинств и всего их священного служения, подобно тому как св. миром обливали ветхозаветных священников при их посвящении.

Что такое риза или фелонь на священниках, а саккос на архиереях, и какое их значение?

Риза или фелонь, это – одежда круглая, без рукавов,носимая священниками поверх всех одежд. Саккос, это – одежда, похожая на диаконский стихарь, носимая архиереями, подобно священнической ризе. Риза, иначе фелонь, и саккос означают собою хламиду,– верхнюю царскую одежду (порфиру), в которую воины облекали Иисуса Христа на дворе Пилата, когда ругались над Ним, называя Его в насмешку царем. Они означают еще собою праведность, какую обязаны иметь священник и архиерей особенно, – в пример другим.

Что такое омофор, и какое его значение?

Это – одежда похожая на диаконский орарь, только шире его, носимая архиереями на плечах. Омофор означает собою погибшее от грехов человечество, которое Иисус Христос как бы взял Себе на рамена (на плечи), как пропавшую овцу, подобно тому, как надевается cиe облачение, т. е. искупил его Своею крестною смертию и вознес на небо в царство Свое.

Что такое палица, и какое ее значение?

Палица, это – четырехугольный плат, обращенный углами крестообразно, который носят архиереи с боку. Палица означает собою меч духовный, т. е. слово Божие, которым носящие cиe облачение должны отражать и видимых и невидимых врагов спасения.

Не носят ли палицу некоторые из священников?

Палицу носят и высшие из священников: архимандриты и протоиереи.

Что такое священнический набедренник?

Многие из священников, за свои заслуги, носят с боку так называемый набедренник. Набедренник, с славянского, наколенник. Это – род епитрахили, он изображает собою то же, что и палица, т. е. духовный меч.

Что такое митра, и какое ее значение?

Митра это – большая бархатная шапка, украшенная свящ. изображениями, золотом, серебром и каменьями, которую носят архиереи на голове. Митра означает собою терновый венец на голове Иисуса Христа, во время страданий, и духовную власть носящих ее.

Что носят некоторые из священников, по подобию митры?

По подобию митры, заслуженные священники носят так называемые: камилавку, т. е. большую бархатную, и скуфью, т. е. малую бархатную шапку.

Какие одежды св. престола и жертвенника, и какое значение сих одежд?

Одежды св. престола: нижняя полотняная, называемая срачицею, сорочкою. Она означает собою плащаницу, которою обвито было Иосифом тело Иисуса Христа, при положении во гроб; так как при богослужении св. престол образует и гроб Господень; верхняя, называемая индитиею, что с латинского значит: одежда. Она означает славу Бога, сидящего, подобно царю, на престоле.

Какие одежды жертвенника?

Одежды жертвенника такие же, какие и на св. престоле – нижняя и верхняя.

Какие мы видим одежды (покровы) на Св. Дарах?

Три: два малых, из коих один, покрывающий сосуд, называемый дискосом, для св. Тела Христова, другой, покрывающий чашу с вином, для Св. Крови Христовой, и третий – большой, покрывающий и дискос и потир вместе, поверх малых покровов, называемый воздухом; потому что покрывает их подобно тому, как воздух покрывает собою землю.

Какое значение покровов Св. Даров?

Так как на проскомидии, при приготовлении даров для таинства св. Причащения, и на самой литургии, при совершении таинства, когда употребляются покровы, вспоминается рождение и погребение Христово; то и покровы Св. Даров означают собою те младенческие пелены, которыми повит был родившийся Спаситель, и те погребальные пелены, которыми обвито было тело Его при погребении.

Какие сосуды необходимы при совершении литургии?

Следующие: св. потир или чаша, дискос, звездица, лжица, копие и т. п.

Что такое св. потир, и какое его значение?

Св. потир, с греческого: чаша, в которой на литургии освящается вино в Кровь Христову, и из которой причащаются Св. Даров. Она означает собою чашу, из которой Иисус Христос причащал учеников Своею Кровию на тайной вечери.

Что такое дискос, и какое его значение?

Дискос, с греческого: «круглое блюдо». Это – блюдо с подножием, на котором освящается хлеб в Тело Христово. Он означает собою ясли, в которые положен был Иисус Христос по рождении, и гроб, в который положено было тело Его при погребении.

Что такое звездица, и какое ее значение?

Звездица, это – род двух дуг, соединенных между собою. Она означает собою звезду, которая явилась на небе при рождении Иисуса Христа для волхвов, и печать, которою печатали евреи гроб Иисуса Христа. Звездица обыкновенно ставится на дискосе, чтобы, при покрытии его покровом, не смешать частиц просфор, лежащих на нем.

Что такое лжица?

Лжица, – это ложечка, с которой преподается мирянам св. Причастие.

Что такое копие, и какое его значение?

Копие – это ножичек в роде копия. На литургии им приготовляется из одной из просфор св. Агнец и вынимаются части из прочих просфор. Оно напоминает собою то копие, которым один из воинов пронзил ребро Иисуса Христа на кресте.

Нет ли каких особенных вещей, употребляемых при архиерейском служении?

Есть. Это так называемые рипиды, дикирий и трикирий, орлецы и жезл.

Что такое рипиды?

Это – длинные рукояти, которые на верхнем конце имеют круг с изображением херувима. Рипидами диаконы веют над Св. Дарами во время литургии.

Что означает это веяние рипидами над Св. Дарами?

Означает присутствие св. ангелов около Св. Даров.

Что такое дикирий и трикирий, и что они означают?

Дикирий, это – двухсвечник; он означает два естества в Иисусе Христе; божеское и человеческое. Трикирий же, это – трисвечник, он означает пресв. Троицу.

Что такое орлецы?

Это – небольшие круглые ковры, на которых стоит архиерей во время Богослужения. На них бывают изображены орел и город.

Что же значит изображение орла и города на орлецах?

Изображение города указывает на тот город, в который поставлен архиерей; а изображение орла показывает, что архиерей своею верою и добродетелью должен быть выше всех, которые вверены его попечению, подобно орлу, который летает выше всех птиц.

Что такое архиерейский жезл и что он означает?

Жезл, это – особенный посох, или палка с изображением креста наверху и с платом с бахромою. Он означает, что архиерей есть пастырь над верующими. (То же означают трости или палки, с которыми часто ходят священники.)

Какие вещества необходимы при совершении литургии и других церковных служб?

Вещества, необходимые при совершении литургии, это – хлеб и вино. Кроме сего, при совершении литургии, равно как и других богослужений, необходимы восковые свечи или елей, т. е. деревянное масло, для горения, и фимиам, т. е. ладон (благовонная смола), для каждения.

Какие хлебы и вино необходимы при совершении литургии, и для чего они тут необходимы?

Для литургии необходимы: хлеб пшеничный – чистый и квасный, и вино, виноградное красное, на каковых Сам Господь Иисус Христос совершил таинство св. Причащения. Необходимы они на литургии потому, что тут пресуществляются (т. е. таинственно прелагаются) хлеб в Тело, вино в Кровь Христовы.

Как называются хлебы, употребляемые при совершении литургии?

Просфорами.

Что значит название «Просфора»?

Просфора слово греческое, значит: «приношение». Название это произошло от того, что в древности христиане приносили из дома хлеб и вино для таинства.

Какое изображение делается на верху просфоры?

Крест с словами: IС (т. е. Иисус), ХС (Христос), НИ, КА (т. е. победитель – победитель диавола и смерти). Такая печать введена в употребление после того, как в 4 столетии царю Константину, когда он шел на войну, на небе явился крест с словами: «сим побеждай», и он действительно победил врага.

Почему в храмах и вообще при Богослужении для горения употребляется воск и елей, или деревянное масло, и для каждения ладон?

Потому что эти вещества – самые чистые.

Какие обряды наиболее употребительны при богослужении?

Следующие: 1) крестное знамение 2) поклонение и коленопреклонение 3) благословение архиерея и священника 4) возжжение свечей и елея и 5) каждение.

С которого времени христиане стали употреблять крестное знамение?

С самых времен апостольских.

Для чего крестное знамение употребляется при молитве?

Это делается в знак того, что мы просим у Бога милости себе не по своим заслугам, а по крестным страданиям Христа Спасителя. Если бы Христос не пострадал, то мы не могли бы ни просить, ни получать ничего от Бога.

Что означает то, что крестное знамение полагаем мы на челе (лбу), груди и плечах?

Этим означается то, что мы освящаем крестом и ум свой, и сердце, и все свои силы и действия.

Что выражает поклонение и коленопреклонение, совершаемое нами во время богослужения и вообще во время молитвы?

Это означает наше благоговение пред Богом, нашу виновность пред Ним и наши прошения к Нему и благодарения.

Каким образом архиерей и священник преподают благословение?

Они осеняют народ знамением креста, складывая персты или пальцы свои так, что ими изображаются начальные буквы имени Иисуса Христа (Iс. Хс.).

Что означает такое перстосложение при благословении?

То, что благословение преподается именем Христа Спасителя.

Какое значение горения восковых свечей или елея при богослужении?

Горение свечей и елея при богослужении с одной стороны, указывает на то, что мы, христиане – последователи Христа Спасителя, который есть истинный Свет, просвещающий Своим учением всякого человека. С другой стороны, указывает на то, что наша вера, любовь и усердие к Богу и святым должны быть так горячи, как огонь светильников, т. е. велики, сильны.

Какое значение каждения при богослужении?

Каждение, совершаемое пред свящ. вещами, напр. перед престолом и пред иконами, означает благоговение верующих к этим свящ. вещам и к св. лицам, которые изображены на иконах. Каждение же, совершаемое перед молящимися, имеет следующее значение: курение, разносящееся по народу от каждения, означает любовь Божию, обнимающую, очищающую и освящающую всех, подобно как благовоние очищает зловоние. Возношение курения кверху служит выражением нашего желания, чтобы молитвы наши возносились на небо так же скоро, как скоро возносится дым от каждения, и чтобы молитвы наши были так же приятны Богу и святым, как бывает нам приятно обонять благовонное курение.

Как обыкновенно разделяются церковные службы?

Церковные службы разделяются на повседневные и повременные; так как одни из них совершаются каждодневно, каковы например; вечерня, утреня и литургия; другие же совершаются по известным временам, вследствие духовных потребностей того и другого из верующих, каковы напр.: крещение, венчание, погребение умерших, водоосвящение, молебны. Эти вторые из церковных служб называются требами.

Сколько служб повседневных, и какие они?

Девять следующих: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы: первый, третий, шестой и девятый и литургия или обедня.

В какое время совершаются сии церковные службы?

В древности они совершались отдельно одна от другой в часы, назначенные церковью; но впоследствии, по снисхождению к немощам и нуждам христиан, церковь положила совершать их в три времени дня: вечером, утром и около полудня.

Какие службы совершаются вечером?

Час девятый, вечерня и повечерие.

Для чего совершается девятый час, и какая главная песнь (тропарь) сего часа?

На девятом часе, по нашему счету, на третьем по полудни⁵ верующие вспоминают, совершившуюся в этом часу дня, смерть Господа Иисуса Христа, которой Он примирил нас с правосудием Божиим и призвал все народы в Свое благодатное царство. Поэтому на 9-м часе полагается следующий тропарь (т. е. главная песнь часа): Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый (т. е. умерший), умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас.

Для чего совершается вечерня, и не соединяется ли с ней каких священных воспоминаний?

На вечерне верующие благодарят Бога за Его благодеяния, какими они пользовались в течение дня, и просят у Него себе милостей и на наступающую ночь. Вместе с этим вспоминают сотворение мира и человека, жизнь первых людей в раю, грехопадение их там и ожидание обещанного Спасителя.

Для чего совершается повечерие?

Повечерием верующие приготовляются ко сну.

Какие службы совершаются утром?

Полунощница, утреня и первый час.

Для чего совершается полунощница, и какая главная песнь сей службы?

На полунощнице верующие вспоминают, бывшую около полуночи в саду Гефиманском, молитву Иисуса Христа, перед Его крестною смертью, и вместе с тем приводят себе на память то время, когда Иисус Христос придет на землю судить живых и мертвых. Поэтому на полунощнице полагается следующая песнь: Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши и царствия вне затворишися; но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас!

Для чего совершается утреня, и какие священные события воспоминаются на ней?

На утрене верующие благодарят Бога за то, что Он сохранил их во время прошедшей ночи, и просят себе милостей на наступающий день, и вместе с тем вспоминают рождество Христово, Его страдания, смерть и воскресение.

Для чего совершается первый час?

На первом час (по-нашему, 7-м утра) верующие молят Бога в самом начале дня, чтобы Он помог им провести день, как следует ученикам Христовым.

Какой тропарь первого часа?

Следующий: Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой.

Какие службы совершаются около полудня?

Час третий, шестой и литургия или обедня.

Для чего совершается третий час, и какая главная песнь сего часа?

На третьем часе (по нашему счету, 9-м утра) верующие воспоминают бывшее в этом часу сошествие Св. Духа на апостолов. Потому на 3-м часе полагается следующий тропарь: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый. Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся.

Для чего совершается шестой час, и какой тропарь сего часа?

На шестом часе (по нашему счету, 12-м утра) верующие вспоминают бывшее в этом часу распятие Господа Иисуса Христа на кресте за грехи человеческие. Потому на 6-м часе полагается тропарь: Иже в шестый день же (т. е. пятницу) и час на кресте пригвождей в рай дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас.

Для чего совершается литургия или обедня, и какие священные события вспоминаются за литургиею?

Во время сего богослужения совершается таинство св. Причащения или приносится безкровная (из хлеба и вина) жертва Тела и Крови Христовой о здравии живых и о упокоении умерших православных христиан.

Какие священные события вспоминаются на литургии?

На литургии вспоминается, даже изображается вся земная жизнь Иисуса Христа, нашего Спасителя, от Его рождения до вознесения.

Что за служба, называемая всенощным бдением или, просто, всенощною?

Это – особенная служба, совершаемая под праздники⁶ и состоящая из соединения вечерни и утрени вместе.

Что называется всенощною?

Всенощною называется богослужение, которое совершается накануне праздника и состоит из вечерни, утрени и первого часа.

Почему это богослужение называется всенощною?

Оно называется так потому, что в первые времена христианства начиналось с вечера и продолжалось всю ночь.

На какие части можно разделить всенощную?

Всенощную можно разделить на три части: вечерню, утреню и так называемый первый час, т. е. на те три богослужения, из которых состоит она.

Как на церковном языке называется всенощная?

Всенощным бдением, т. е. всенощным бодрствованием. Бдение, с славянского, «бодрствование».

Какие события из жизни Спасителя вспоминаются на вечерни, т. е. в первой половине всенощной?

На вечерни, или в первой половине всенощной, вспоминается: сотворение мира, блаженное состояние первых людей в раю, и за тем, грехопадение их там и раскаяние по изгнании из рая; ожидание людьми обещанного им Спасителя; и наконец, благовещение Пресв. Богородице о рождении от Нее Спасителя.

Как обыкновенно начинается всенощная?

Всенощная обыкновенно начинается следующим образом: отворяются царские двери, священник с диаконом кадит алтарь; затем диакон возглашает на амвоне: Возстаните! Господи, благослови⁷, а священник в алтаре: Слава святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков, на клиросе же поют: Аминь. Тогда священник три раза призывает верующих – придти и поклониться Христу, Цареви и Богу нашему; в ответ на это призвание поются избранные стихи из (Пс.103) псалма: Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Господи Боже мой, возвеличился еси зело (очень)... Дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся. Во время пения сего псалма священник с диаконом обходит и кадит всю церковь. По окончании каждения, царские двери затворяются и начинается чтение диаконом на амвоне так называемой великой ектении: Миром Господу помолимся, в которой молящиеся просят о своих нуждах⁸, и пение избранных стихов из псалмов: Блажен муж и Господи, воззвах к Тебе, услыши мя⁹ вместе с пением так называемых стихир, т. е. песней в честь самого Господа, пресв. Богородицы и святых¹⁰, и затем совершается вход с кадилом.

О чем напоминает начало вечерни и всенощной?

Оно напоминает о сотворении мира, блаженстве первых людей в раю, затем о грехопадении их там и о раскаянии их после изгнания из рая за грех.

Что на вечерне или всенощной напоминает о сотворении мира и о блаженстве первых людей в раю?

Пение псалма: «Благослови, душе моя, Господа», в котором выражается премудрость Божия в сотворении мира и восторг человека при рассматривании мира, и каждение. Фимиам, расстилающийся по церкви во время каждения, указывает на Духа Святаго, носившагося над творением; светильник, в руках диакона, указывает на слова Божии при творении в 1-й день света: «да будет свет» (Быт.1:3); отворенные царские двери – на блаженство человека в раю.

Что на вечерне или всенощной напоминает о грехопадении первых людей в раю и о раскаянии их после изгнания из рая за грех?

Затворение царских врат, представляющее собою как бы закрытие рая для людей, чтение ектении, где мы молимся о нуждах, которые открылись у нас после падения во грех, и пение: «Блажен муж» и «Господи воззвах», где выражается как бы сожаление первых людей об утраченном ими блаженстве в раю и моление к обещанному Спасителю.

Что на вечерне или всенощной напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя?

Это напоминает так называемый вход с кадилом.

Как обыкновенно совершается этот вход?

Вход этот совершается следующим образом: на половине вечерни, при пении особенной песни¹¹, отверзаются царские врата, боковыми дверями выходит из алтаря за амвон к народу священник в предшествии диакона, и затем, при возглашении слов: премудрость, прости!¹² снова входят они в алтарь уже царскими вратами.

Каким образом вход с кадилом на вечерне или всенощной напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя в ветхозаветное время?

Следующим образом. Священник на входе изображает Иисуса Христа, а диакон Его Предтечу и крестителя Иоанна. Каждение на входе указывает на приносимые в ветхозаветное время жертвы. Выход священника с диаконом из алтаря представляет явление в мир для спасения людей Христа Спасителя с Его Предтечею.

«Песнь после входа». Прочитайте послевходную песнь на вечерне или всенощной.

Свете тихий святыя славы Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога, достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными. Сыне Божий, живот даяй: темже мир Тя славит.

Что бывает на вечерне или всенощной после входа?

После входа и песни «Свете тихий» поется так называемый прокимен¹³, т. е. краткий стих из псалтири, имеющий отношение ко дню или празднику; напр. на воскресной вечерне: Господь воцарися, в лепоту (в красоту, славу) облечеся. Затем на праздничной вечерне, во время всенощной, читаются так называемые паремии, а за ними читаются ектении: сугубая и просительная¹⁴; за ектениями мы слышим пение еще стихир, за ними чтение: «Ныне отпущаеши» и на воскресной всенощной пение молитвы: «Богородице Дево, радуйся», а на праздничной пение праздничного тропаря.

Что такое паремии?

Паремии, это – чтения из книг Ветхого Завета, подобно чтениям Апостола и Евангелия из книг Нового Завета. Для паремий берутся обыкновенно такие чтения, которые имеют отношение к празднику, например под праздник пресв. Богородицы почти всегда читается паремия о видении Иаковом во сне лестницы, которая изображает Пресв. Богородицу. Паремия слово греческое и значит притча, т. е. подобие, прообраз.

Что на вечерне или всенощной, напоминает песнь св. Симеона Богоприимца: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко?

Бывшее незадолго до пришествия Спасителя, явление Ангела св. Симеону, чтоб возвестить, что он до тех пор не умрет, пока не увидит Христа Спасителя.

Что на вечерне или всенощной напоминает пение молитвы: Богородице Дево?

Эта песнь составлена из слов Архангела Пресв. Богородице при благовещении. Она и напоминает о благовещении.

Какой замечательный обряд праздничной вечерни во время всенощной?

Это – совершение так называемой литии и благословение хлебов (просфор), пшеницы, вина и елея (деревянного масла).

Что такое лития?

Лития, это – моление, которое совершается в притворе, куда выходят из алтаря священник и диакон, при пении особых, так называемых стихир литии. Лития – слово греческое и значит общественное, всенародное моление.

Для чего совершается лития в притворе?

В память древнего обычая совершения ее тут для того, чтобы оглашенные и кающиеся, которым назначено стоять в притворе, могли принять участие в общем молении.

О ком и о чем церковь молится на литии?

На литии молится она о всех православных христианах, в особенности же о Государе и о всем Царствующем доме, местном епископе и всех пастырях, и о всякой душе христианской, скорбящей и озлобленной, о избавлении от голода, губительной, т. е. заразительной, болезни, землетрясения, потопления, огня, меча, нашествия неприятелей и междуусобной брани. После каждого прошения на клиросе поют «Господи, помилуй» много раз. В заключение литии священник читает молитву, в которой просит Господа, по молитвам Его Пречистой Матери и всех святых, даровать молящимся прощение грехов, помиловать и спасти всех их.

Как совершается благословение хлебов?

После литии священник и диакон входят из притвора в церковь и становятся на середине ее перед столом, на котором находится сосуд с 5-ю хлебами, пшеницею, вином и елеем. В это время на клиросе поют стихиры. Затем во время пения праздничного тропаря диакон кадит сосуд с хлебами, а священник после сего читает молитву об освящении хлебов, пшеницы, вина и елея, о умножении их во всем мире и освящении вкушающих от них верных.

Для чего бывает это благословение?

Это совершается в память следующего древнего обычая. Вдревле всенощные начинались с вечера и оканчивались к утру, что было утомительно для молящихся; потому среди всенощной, т. е. между вечерней и утреней, благословляли и предлагали молящимся хлеба и вина для подкрепления, и тут же молились о умножении этих и других веществ, необходимых для нашей жизни, как то: пшеницы, вина и елея.

Чем заканчивается вечерня на всенощной?

Благословением, которое преподает священник предстоящим, говоря: Благословение Господне на вас, того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и вовеки веков, и в это время бывает звон, – второй, как перед началом утрени¹⁵.

Что такое ектения?

Ектения – слово греческое и значит: прилежное, продолжительное моление. Это – совокупность нескольких кратких молений, сопровождаемых припевами: Господи, помилуй или: Подай, Господи и др.

Сколько ектений?

Ектений четыре: великая, малая, сугубая и просительная.

Какая великая ектения?

Великая – та, которая заключает в себе многие моления, – числом 11. Она начинается словами: Миром Господу помолимся.

Какая малая ектения?

Малая – сокращенная из великой. Она начинается словами: Паки и паки миром Господу помолимся.

Какая сугубая ектения?

Сугубая ектения начинается словами: Рцем вси, от всея души и от всего помышления нашего рцем, или: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей.

Почему эта ектения называется сугубою?

Называется сугубою, т. е. удвоенною, усиленною, потому что в ней Господи, помилуй повторяется три раза.

Какая просительная ектения?

Просительная – та, в которой поется: Подай, Господи, вместо: Господи, помилуй, отчего и называется просительною.

О чем мы молимся в ектениях?

В ектениях мы молимся обо всех и обо всем: и о себе самих, и о всех других: о государе, о духовенстве, о воинстве; молимся не только о тех местах, где живем, но и о всем мире; не только о живых, но и о умерших православных христианах. Молимся и о телесных и земных, и душевных, небесных предметах и нуждах: о здоровье, благоденствии, изобилии плодов земных, и о прощении грехов и спасении душ.

Прочитаем и объясним великую ектению¹⁶.

Какими словами начинается великая ектения?

Священник или диакон: Миром Господу помолимся. Певцы: Господи, помилуй¹⁷.

Что значат слова: миром Господу помолимся?

Миром Господу помолимся, это – слова, указывающие, как должно приносить молитву. Миром, т. е. в спокойствии собственной души, на сколько это зависит от нас, – не рассеиваясь мыслями ни о чем постороннем, в мире с Богом, напр. без ропота на Него в несчастиях, и в любви к ближним. Без мира сего нельзя молиться хорошо, и Бог не примет нашей молитвы (Мф.5:23,24).

Что значат слова: Господи, помилуй?

Господи, помилуй. Кратка эта молитва, но многое означает. Помилуй, т. е. окажи милость, услышь нас, прости, не накажи, спаси.

Какие два начальных прошения великой ектении?

1) О свышнем мире и о спасении душ наших, Господу помолимся. Господи, помилуй.

Что такое свышний мир?

Свышний мир – это мир Божий, т. е. чувствование нами в сердце благоволения Божия к нам,– что Бог прощает нам грехи и дарует Свои милости.

2) О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех.

Что мы просим этими словами: 1) О мире всего мира, 2) благостоянии церквей и 3) соединении всех?

О мире всего мира, – чтобы спокойствие было на всей земле и у всех народов.

О благостоянии церквей, – чтобы церковь, т. е. собрание истинно верующих, пребывала твердою и непоколебимою в истине православной веры, и не страдала от врагов: неверующих, еретиков, т. е. не правоверующих, и колеблющихся в вере.

О соединении всех, – чтобы все верующие соединены были в духе истинной веры и в единении с Православною Церковью, чтобы и отделившиеся от нее, каковы католики, лютеране и др., возвратились в общение с нею, и чтобы все жили в любви: так как ничто не может быть хуже и вреднее для нас, как разногласие и нелюбовь.

Как мы молимся в великой ектении о храме и о входящих в него для молитвы?

3) О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящим в онь (в него).

Молясь о храме, чего мы просим храму?

Чтобы Господь хранил всякий храм Свой, где собираемся мы для общественной молитвы, напр. от пожара, от разграбления, как бывает иногда, внимал молитвам в нем и посылал Свою благодать на молящихся в нем с усердием.

Что внушается словами: с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в храм, Господу помолимся?

Ими указывается, с какими чувствами должно входить в храм: с верою, благоговением и страхом Божиим, и внушается, что общая церковная молитва простирается не на всех, входящих в храм, без разбора, входящих например неблагоговейно, а только на входящих с верою и благоговением.

Как молимся в великой ектении о святейшем Синоде, епархиальном apxиерее и вообще о духовенстве?

4) О Святейшем Правительствующем Синоде¹⁸ и о Митрополите, Архиепископе или Епископе нашем, (имя), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем притче и людех.

Почему мы должны молиться о духовенстве и о всех мирских людях?

Молимся о духовенстве, как о служителях Божиих, своих пастырях и учителях. Молимся и о всех мирских людях, как о своих братьях.

Как молимся о Государе и о Царствующем Доме, начальстве и воинстве?

5) О Благочестивейшем, Самодержавнейшем Великом Государе нашем Императоре (имя) всея России... Супруге Его, Наследнике и прочих детях и членах его Дома, о всей Палате и воинстве их.

Что такое Палата Государя?

Палата Государя, это – все, поставленные от Государя, как помощники в управлении государством, разные начальники.

Почему мы особенно молимся о Государе и всех начальниках?

Молимся о Государе особенно, как о поставленном над нами от Бога правителе, как об Отце отечества. Молимся и о всех вообще начальниках, как заботящихся о нашем благосостоянии вместе с Государем.

Почему молимся особенно о воинстве?

О воинстве молимся особенно, как о защитниках церкви, царя и Отечества.

Как – о помощи Государю против врагов?

6) О пособити и покорити под нозе их всякаго врага и супостата¹⁹.

Чего мы просим словами: О пособити...²⁰ супостата?

Сими словами молимся о помощи Божией Государю против врагов Отечества, чтобы в управляемом им государстве все жили спокойно и безопасно.

Как – о городе, где живем, и всяком городе и стране?

7) О граде сем, всяком граде, стране и верою (с верою) живущих в них.

Чего мы просим словами: О граде сем и пр.?

Чтобы Господь хранил и города и селения с живущими в них верующими.

Как молимся в великой ектении о благорастворенном воздухе, о плодородии и т. под.?

8) О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных.

Что такое благорастворение воздухов?

Благорастворение воздухов, это – благотворная погода, необходимая для хлебного урожая и незаразительная для человеческого здоровья.

Почему мы молимся о погоде, урожае и о том, чтобы не было войн?

Молимся о погоде, урожае и чтобы не было войн: потому что это необходимо для нашего благополучия.

Как – о путешествующих, болящих и т. п.?

9) О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их?

Кто такие недугующие, страждущие и плененные?

Недугующие, т. е. больные. Страждующие, т. е. страдающие от какой либо беды, горя, напр. от потери имения, от потери близких сердцу: родителей, супругов и детей. Плененные, т. е. захваченные неприятелями в плен.

Почему мы молимся о находящихся в пути, особенно о плавающих на море?

Молимся о находящихся в пути, особенно о плавающих на море: потому что во время путешествий бывает весьма много опасностей.

Почему мы молимся о больных и несчастных?

Молимся о больных и несчастных: потому что им особенно нужна помощь Божия для безропотного перенесения болезни и несчастия и для избавления от оных.

Как – об избавлении от всякой скорби, нужды и пр.?

10) О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды.

Чего мы просим словами: О избавитися и пр?...

Помолясь о избавлении, напр. от вредной погоды, войны и пр., мы молимся и о избавлении вообще от всякой скорби, гнева Божия за наши грехи и всякой нужды.

Каким прошением заканчиваем мы прошения великой ектении?

11) Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Заступи – защити. Благодатию – по благости, по милости.

Чего мы просим словами: Заступи и пр?...

Молимся, чтобы Господь защитил нас от всего вредного, помиловал и даровал спасение душевное, не потому что мы всего этого заслуживаем, – таковых заслуг мы не имеем, – а единственно по Своей милости. Это моление подобно словам: Имене Твоего ради, в молитве: Пресвятая Троице.

Что произносится на вел. ектении после прошений, перед возгласом священника?

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми Святыми помянувше, сами себе, и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Певцы: Тебе, Господи.

Что мы выражаем в словах: Пресвятую, Пречистую и пр?...

В этих словах мы выражаем то, что, призвав в помощь своей молитве Пресв. Богородицу, со всеми святыми Божиими, т. е. св. ангелами и св. человеками, как усердных молитвенников за себя пред Богом, мы предаем и самих себя, и ближних своих, и всю жизнь свою Богу, т. е. как Ему угодно, так и поступал бы Он с нами, подобно тому, как мы молимся в молитве Господней словами: да будет воля Твоя яко на небеси, и на земли.

Каким возгласом священника заканчивается великая ектения?

Яко²¹ подобает²² Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно²³ и во веки веков²⁴. Певцы: Аминь.

Что нужно сказать о возгласе священника в конце ектении?

Это – после прошений к Богу, славословие Ему, подобно славословию молитвы Господней: Яко Твое есть царство...

Прочитаем малую ектению.

Паки и паки²⁵ миром Господу помолимся.

Заступи, спаси...

Пресвятую, Пречистую...

Яко Твоя держава (власть) и Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне...

Прочитаем и объясним сугубую ектению.

Какими словами начинается сугубая ектения?

Рцем (скажем, будем говорить) вси, от всея души и от всего помышления нашего рцем. Певцы: Господи, помилуй.

Что значат слова эти: Рцем вси?...

Это – слова, указывающие, как должно приносить молитву, – от всей души своей.

Господи Вседержителю, Боже отец (отцов) наших! молим Ти ся (т. е. молимся Тебе), услыши и помилуй.

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Как мы молимся в сугубой ектении за Государя и царствующий Дом?

Еще молимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем, Императоре (имя) всея России, о державе, победе, пребывании, мире, здравии и спасении Его, и Господу Богу нашему наипаче (особенно) поспешити и пособити Ему во всех и покорити под нозе Его всякаго врага и супостата (т. е. противника).

Что значит молениe о державе Государя?

Т. е. чтобы Господь укрепил власть Государя.

Что значит моление о пребывании Государя?

Т. е. чтобы Господь продлил Его жизнь и царствование.

Еще молимся о Супруге Его... (имя).

Еще молимся о наследнике Его... (имя) и о всем царствующем Доме.

Как – о св. Синоде и вообще о духовенстве?

Еще молимся о Святейшем Правительствующем Синоде, и о Митрополите, Архиепископе, или Епископе (имя) и всей во Христе братии нашей.

Кто разумеется здесь в словах: братии нашей?

Все духовенство.

Как – о воинстве?

Еще молимся о всем Их христолюбивом воинстве.

Какое особенное прошение о духовенстве прибавляется на сугубой еткении на литургии?

Еще молимся о братиих наших, священницех, священномонасех, и всем во Христе братстве нашем.

Как молимся в сугубой ектении о создателях храма и о умерших?

Еще молимся о блаженных и приснопамятных (на литургии: святейших патриарсех православных, благочестивых царех и благоверных царицах), о создателях святаго храма сего и о всех, прежде почивших (умерших), отцех и братиях, зде лежащих²⁶ и повсюду православных.

Как – о братии, или так называемых прихожанах храма?

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии (прихожан) святаго храма сего.

Как – о благодетельствующих храму, трудящихся при нем и пр.?

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Кто такие плодоносящие, добродеющие и труждающиеся?

Плодоносящие, это – те, которые снабжают храм припасами, потребными для богослужения, напр. вином, елеем, ладоном, свечами, или дают деньги для приобретения сих вещей. Добродеющие, это – те, которые жертвуют собственно на украшение храма, на содержание оного и притча. Труждающиеся, это – слуги при храме, стерегущие его, наблюдающие за чистотою храма и вещей к нему принадлежащих.

Какой возглас священника на сугубой ектении?

Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне…

Прочитаем и поясним просительную ектению.

Какими словами начинается просительная ектения?

Исполним (на вечерни, вечернюю, на утрени, утреннюю) молитву нашу Господеви. Господи помилуй.

Что значит слово исполним?

Исполним, т.е. дополним.

(На литургии: О предложенных или, освященных честных дарех Господу помолимся).

Заступи, спаси...

Как мы молимся в просительной ектении о дне или вечере?

Дне (вечера) всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Чего мы просим словами: Дне или вечера всего и проч.?

Т. е. чтобы нам провести весь день, или вечер в совершенстве, свято, в мире и без греха.

Как – об Ангеле Хранителе?

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

Чего мы просим сими словами: Ангела мирна и проч.?

Просим для себя Ангела Хранителя²⁷, т. е. именно того, чтобы, по причине грехов наших, он не удалялся от нас и не оставлял без своего руководства: так как грехи обыкновенно удаляют от нас его, как духа безгрешного.

Что значит, что наш Ангел Хранитель называется здесь ангелом мирным?

Название Ангела Хранителя здесь Ангелом мирным показывает, что он находится в особенном содружестве с нами.

Как молимся в просит. ектении о прощении грехов?

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Как – о полезном для себя и о мире для всего мира?

Добрых и полезных²⁸ душам нашим, и мира мирови у Господа просим.

Как – об остальном времени своей жизни?

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Как – о кончине своей жизни и о добром ответе на Страшном Суде?

Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнем судищи (Суде) Христове просим.

Чего мы просим словами кончиной непостыдной?

Просим кончины непостыдной, – непозорной, т. е. чтобы не умереть смертью злодеев, умирающих по приговору человеческого правосудия, и смертию беззаконника, застигающею его среди беззаконий.

Чего мы просим словами: добраго ответа на страшнем судищи Христове?

Т. е. чтобы оправдать себя на Суде верою своею, добрыми делами и покаянием во грехах, – которые мы имели в течении своей земной жизни.

Что произносится на просительной ектении перед возгласом священника?

Пресвятую, пречистую...

Священник: Мир всем. Певцы: И духови твоему.

Уясните смысл слов священника: мир всем и певцов: и духови Твоему.

Это – благожелание от священника молящимся и взаимно от молящихся священнику. И духови твоему, т. е. и душе твоей мир.

Что нужно заметить о времени чтения ектений на службах?

Великая ектения всегда читается в начале, малая в середине, а сугубая и просительная в конце служб.

Какие события из жизни Спасителя вспоминаются на утрени, т. е. во второй половине всенощной?

На утрене вспоминается: Рождество Христово, страдания и смерть на Кресте²⁹ и Воскресение Его из мертвых.

Чем начинается утреня на всенощной?

Утреня на всенощной начинается шестопсалмием.

Что следует за шестопсалмием на всенощной или утрени?

На утрени или всенощной за шестопсалмием следует чтение великой ектении, пение: Бог Господь и явися нам. Благословен грядый во имя Господне с тропарем, чтение кафизм, пение так называемого полиелея, в праздник с величанием и антифонами, а в воскресные дни, с воскресными тропарями, чтение Евангелия и затем чтение и пение канона.

Что называется шестопсалмием?

Шестопсалмие, это – шесть избранных псалмов, располагающих молящихся к молитвенному беседованию с Спасителем. Шестопсалмие начинается словами Ангелов, которые они пели, когда было возвещено Вифлеемским пастухам о рождестве Спасителя: Слава в вышних Богу...; после сих слов чтец восклицает, чтобы приготовить себя к достойному чтению шестопсалмия: Господи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. В шестопсалмии, между прочими псалмами, есть очень известный псалом: Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя имя святое Его. В псалмах шестопсалмия выражается и бедственное состояние человека по падении, и блаженное состояние его, по искуплении Спасителем.

Что делает священник во время чтения шестопсалмия?

По прочтении первой его половины, священник выходит из алтаря и перед царскими дверьми читает тайно 12 молитв. В этих молитвах священник благодарит Бога за дарование дневного света и испрашивает себе и всем верующим различные духовные блага.

Нет ли какого особенного наставления относительно того, как должно слушать шестопсалмие?

Когда читается шестопсалмие, говорится в уставе, то должно слушать его с особенным вниманием, потому что псалмы в нем наполнены духа покаяния и умиления. Должны повторять про себя сии псалмы с благоговением и страхом Божиим, как бы беседуя с самим Богом и молясь Ему о своих грехах.

Что называется кафизмами?

Кафизма – это небольшое отделение псалтири, состоящее из нескольких псалмов. Вся псалтирь, в коей 150 псалмов, делится на 20 кафизм. Кафизма слово греческое, значит «сидение», т. е. такое чтение, во время которого и при богослужении можно сидеть. Во время чтения кафизм на всенощной обыкновенно поют: Господи, помилуй. Слава и ныне. Аллилуиа. Слава Тебе, Боже.

О чем напоминает чтение кафизм на всенощной?

Преимущественным образом о страдании и смерти Иисуса Христа, так как в псалмах есть весьма много предсказаний об этом.

Что называется полиелеем?

Полиелей с греческого значит многомилостие и многое освещение. Так называется пение избранных стихов из псалмов (Пс.134; Пс.135), в которых не раз повторяются слова: «яко во век милость Его» и пред пением которых, по уставу, должно быть возжигаемо много светильников: так как перед полиелеем, т. е. во время шестопсалмия и кафизм, в некоторых, преимущественно в монастырских, церквах гасятся большие свечи, для изображения мрака ночи рождения Христова³⁰. Песнь полиелея следующая: Хвалите имя Господне, хвалите, раби, Господа. Аллилуиа. Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа. Исповедайтеся (т. е. молитесь) Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа. Исповедайтеся Богу небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа.

Что называется величанием праздников?

Эта – особенная похвальная песнь празднику, на прим. величание на Рождество Христово: Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от безневестныя и пречистыя Девы Марии. Величание поется перед иконою праздника, которая бывает на аналое на середине церкви.

Что такое воскресные тропари?

Это – песни, составленные в память воскресения Господа Иисуса Христа. В них, в начале, изображается пришествие мироносиц ко гробу и проповедь Ангелов о воскресении Спасителя, а в заключение все верующие приглашаются поклониться Отцу и Сыну и Св. Духу, Святой Троице во едином существе. Каждый из воскресных тропарей начинается припевом: Благословен еси Господи, научи мя оправданием (т. е заповедям) Твоим.

Прочитайте некоторые из тропарей.

Ангельский собор удивися, зря (видя) Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость (силу, власть) разоривша и с собою Адама воздвигша, и от ада вся свобождша. – 3ело (очень) рано Мироносицы течаху (пришли) ко гробу Твоему, рыдающия, но предста к ним Ангел и рече (сказал): рыдания время преста, не плачите, воскресение же Апостолом рцыте. – Слава Отцу... Поклонимся Отцу, и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице во едином существе, с Серафимы зовуще: свят, свят, свят еси, Господи. – И ныне и присно... Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси, падшия же от жизни к сей направи, из Тебе воплотивыйся Бог и человек. Аллилуиа (3-жды). Слава Тебе, Боже.

Что такое утренние антифоны?

Это – стихи, избранные из псалмов (119 – 132). Слово антифон с греческого значит противогласник, или попеременное пение, так как песни, называемые антифонами, обыкновенно поются попеременно то на том, то на другом клиросе.

Кто и почему ввел такое пение?

Антифонное пение ввел св. Игнатий Богоносец, живший во 2-м веке по Р. X. Он в видении слышал Ангелов поющих на два хора, попеременно, и после сего в храме ввел такое пение.

Прочитайте более употребительные из антифонов.

От юности моея мнози борют мя страсти (страдания), но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой.

Ненавидящии Сиона (т. е. церковь Христову, верующих людей) посрамитеся от Господа: яко трава бо огнем будете изсохше (подобно траве, будете сожжены, т. е. наказаны).

Святым Духом всяка душа живится (получает духовную жизнь) и чистотою возвышается, светлтеется (просвещается) Тройческим единством священнотайне (таинственным образом).

Что называется каноном?

Канон с греческого значит «правило». Так называется соединение нескольких свящ. песней в честь Господа, Пресв. Богородицы и Святых, составленное по известному правилу.

Сколько песней в каноне?

Канон по большей части состоит из 9-ти песней, из которых каждая имеет в себе по нескольку стихов или тропарей. Первый стих каждой песни называется ирмосом, т. е. с греческого, связью или образцом других, потому что прочие стихи приспособляются к нему по напеву. Ирмосы канона обыкновенно поются, а тропари читаются. Перед чтением всякого тропаря полагается припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе, или: Пресвятая Богородице, спаси нас, или: Святый (имя его), моли Бога о нас.

Откуда заимствуется содержание песней канона?

Содержание песней канона, особенно ирмосов, заимствуется из песней святых ветхозаветных людей. Так, содержание ирмоса 1-й песни заимствуется из благодарственной песни Моисея с еврейским народом, по переходе их чрез Чермное море; 2-го ирмоса – из обличительной речи Моисея перед его смертью (эта песнь посему поется только великим постом, а в другое время опускается); 3-го ирмоса – из благодарственной песни матери Самуиловой Анны; 4-го – из песни пророка Аввакума, который со страхом провидел явление Господа на земле; 5-го – из песни прор. Исаии о благодатном просвещении верующих; 6-го – из песни пророка Ионы во чреве китовом; 7-го и 8-го-из песни трех отроков в Вавилонской печи; 9-го – из пророческой песни Захарии о сыне своем, Предтечи Иисуса Христа.

Ирмос 1-й песни великого канона. Помощник и покровитель бысть мне во спасение, сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца Моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

На Рождество Христово: Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

2-й песни великого канона. Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею.

3-й песни канона на Рождество Христово. Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, свят еси. Господи.

4-й песни канона на Пасху. На Божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.

5-й песни канона на Сретение. Яко виде Исаия образно на престоле превознесена Бога, от Ангел славы дориносима, о окаянный, вопияше аз! провидех бо воплощаема Бога, Света невечерня и миром владычествующа.

6-й песни канона на Пасху. Снизшел еси в преисподняя земли, (т. е. в ад) и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскрес еси от гроба.

7-й песни канона на Введение и Благовещение. Не послужиша твари богомудрии паче Создавшаго, но огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

8-й песни канона на Благовещение. Отроки благочестивыя в пещи рождество Богородично спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела и превозносите Его во вся веки.

9-й песни канона на Пасху. Припев. Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся, и паки реку: (т. е. скажу) радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый. Людие веселитеся.

Самый ирмос. Светися, светися, новый Иepyсалиме, слава бо Господня на Тебе возсия: ликуй ныне и веселися, Сионе, Ты же Чистая красуйся, Богородице, о возстании Рождества Твоего.

На Рождество Христово. Припев: Величай, душе моя, Честнейшую и славнейшую горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу.

Ирмос. Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, егоже воспевающе, величаем.

Не поется ли какая особенная песнь перед 9-ю песнию канона?

Так как 9-я песнь посвящается Богородице, то перед нею поется песнь Богородицы при свидании Ее с Елиезаветою: Величит душа моя Господа, с прибавлением: Честнейшую херувим... Диакон, подойдя к иконе Богородицы, приглашает сею песнию: Богородицу и Матерь Света (Иисуса Христа) возвеличить в песнях.

Прочитайте слова песни Богородицы вполне.

Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем. Яко призре на смирение рабы своея, се бо отныне ублажат мя вси роди. Яко сотвори мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его. Сотвори державу мышцею Своею (т. е. показал силу Своего могущества), расточи гордыя мыслию сердца их (рассеял надменных замыслами сердца их). Низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи (ни с чем). Восприят Израиля, отрока Своего (принял под свое покровительство Израильский народ), помянути милости якоже (как) глагола ко отцем нашим Аврааму и семени его даже до века.

Что следует на всенощной после канона?

Пение так называемого великого славословия, чтение ектении сугубой и просительной, отпуст и затем чтение так называемого 1-го часа, который обыкновенно оканчивается пением песни: «Взбранной Воеводе».

Что называется великим славословием?

Это – особенная, довольно длинная, хвалебная песнь пресв. Троице. Великое славословие начинается словами ангелов, воспевавших Спасителя при Его рождении: «Слава в вышних Богу...» и оканчивается трисвятою песнию: «Святый Боже...»

Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет. Певцы: Слава в вышних (т. е. на небе) Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи, Царю небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грехи мира! помилуй нас. Вземляй грехи мира! Приими молитву нашу. Седяй одесную Отца! помилуй нас, Яко Ты еси един Свят, Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси. Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси. Господи, научи мя оправданием Твоим. (Трижды). Господи! прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших к тебе. Господи! к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота. Во свете Твоем узрим свет (т. е. при свете Твоего учения делается для нас понятным то, что относится к нашему благу и спасению). Пробави милость Твою ведущим Тя. Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

Прочитайте песнь «Взбранной Воеводе», которою всегда заканчивается первый час на всенощной.

Взбранной (сражающейся за нас) Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице: но яко имущая державу (силу) непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная (невеста, не сделавшаяся женою).

Что на утрени или всенощной напоминает о Рождестве Христовом и явлении Его в мир для спасения людей?

Чтение шестопсалмия, которое начинается словами Ангелов при рождестве Христовом: «Слава в вышних Богу» и пение песни: «Бог Господь...»

Что на утрени или всенощной напоминает о Воскресении Христовом?

Чтение Евангелия о явлениях Иисуса Христа Апостолам и мироносицам после Воскресения³¹ и пение песни после Евангелия: «Воскресение Христово видевше...»

Прочитайте песнь воскресного Евангелия: «Воскресение Христово видевше».

Boскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

На всякой ли всенощной читается Евангелие о явлениях Иисуса Христа и поется песнь: «Воскресение Христово видевше»?

Нет, это бывает только на всенощных под воскресенья; на всенощных же под другие праздники обыкновенно читается Евангелие и поются песни, имеющие отношение к самим этим праздникам, наприм. в праздник Рождества Христова о рождестве, в праздники Богородицы о свидании Ея с праведною Елизаветою.

Какой замечательный обряд праздничной и воскресной утрени?

Это – целование праздничной иконы и при этом целовании помазание елеем лба у целующего на праздничной, и целование Евангелия на воскресной утрене.

Что означает этот обряд?

Целованием Евангелия или иконы мы выражаем любовь и благоговение к воскресшему Иисусу и к празднуемым святым. А помазание елеем означает раздаяние молящимся милости от того, кому празднуется – от Самого Господа, Богородицы и святых; так как елей своего мягкостию изображает милость. (Это помазание елеем часто называют помазанием миром, но неправильно).

Что такое литургия или Обедня?

Литургия, иначе Обедня, есть такое церковное богослужение, во время которого совершается таинство св. Причащения, или приносится безкровная из хлеба и вина жертва Тела и Крови Христовой о здравии живых и о упокоении умерших православных христиан.

Что значит слово литургия?

Слово литургия греческое, оно значит: «общественное богослужение».

Почему литургия называется Обеднею?

Литургия называется Обеднею потому, что за нею предлагается верующим духовный обед, т. е. вкушение Тела и Крови Христовых, и потому, что обыкновенно служится она (поздняя) пред обедом.

Кто и когда установил литургию?

Литургию установил Сам Иисус Христос перед Своими страданиями, в великий четверток на Тайной Вечери.

Как Иисус Христос установил литургию?

Иисус Христос, пред страданиями Своими, взошел в одну убранную горницу, в Иерусалиме, и после пасхальной вечери, воздав хвалу Богу, взял хлеб, переломил его и, подавая ученикам, сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело мое Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Потом взял чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: «пейте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов» (Мф.26:26–28; 1Кор.11:23–25). Причастив, таким образом, апостолов, Иисус Христос повелел и им делать то же самое для Его воспоминания: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19; 1Кор. 11:24,25), сказал Он им. Эту тайную вечерю, которая была, можно сказать, первою литургиею, Иисус Христос окончил беседою с апостолами, пением и молитвою (Ин.13; Mф.26:30).

Для чего Иисус Христос установил таинство причащения или литургию?

Для того, чтобы христиане вспоминали о Его спасительных страданиях и смерти, и, причащаясь Св. Его Тела и Крови, соединялись с Ним и получали жизнь вечную.

Кто составил чин или порядок литургии?

Чин или порядок, как совершать литургию, составил св. апостол Иаков, брат Божий, первый епископ Иерусалимский; а св. отцы: Василий Великий, Иоанн Златоуст, 4-го века, и Григорий Двоеслов, 6-го века, написали сей порядок на бумаге для того, чтобы совершать литургию всегда и везде одинаково³².

Кто такие были святые: Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Двоеслов?

Это были архиепископы в греческой церкви. Василий Великий был архиепископ в Kecapии Каппадокийской, Иоанн Златоуст в Константинополе, Григорий Двоеслов в Риме. Они были люди высокого ума, образования и святой жизни.

О Василии Великом повествуется, что он просил Бога, да даст ему Духа премудрости, чтобы своими словами мог совершать безкровную службу, т. е. литургию. В сновидении явился ему Господь с апостолами, совершая таинство Причащения на престоле, и сказал Василию: «по твоему прошению да исполнятся уста твои хваления». Василий пробудился, и, вошед в церковь, начал изрекать и вместе писать все те молитвы, которые находятся в его литургии. Священнослужители и народ видели небесный свет, осиявший алтарь и святителя, и ангелов, окружавших его (Уч. Благоч. ч. 3).

О св Златоусте повествуется, что когда, сидя по ночам, писал он толкование на послания ап. Павла; то келейник его, св. Прокл видел, что некоторый благообразный старец, стоя позади и приклонясь к уху Златоуста, тихо беседует с ним. «Кто беседует с Иоанном, и как вошел он? Двери все заперты», – думал св. Прокл. Старец делался невидим, когда св. Златоуст утром шел в церковь. После св. Прокл заметил, что сей старец совершенно похож на образ св. ап. Павла. (Там же, Часть 4).

Что совершается за литургиею?

За литургиею обыкновенно приносится та жертва, которую некогда принес Господь-Спаситель за грехи рода человеческого на Голгофе, только там она была кровавая, а здесь безкровная – на хлебе и вине; и при этом мы славим Бога-Спасителя, вспоминая всю Его земную жизнь для нашего спасения, благодарим Его за спасение и молимся обо всех и обо всем: о всех живых и умерших, и о всех своих нуждах.

Что еще совершается за литургиею?

За литургиею мы причащаемся Тела и Крови Спасителя Своего, и таким образом соединяемся с Ним здесь так тесно, что Он входит в нас, а мы бываем в Нем, чтобы и после смерти соединиться с Ним в Его Небесном Царстве, а не быть отлученными, – в аду.

В какие дни положено совершать литургию?

Во все дни года, кроме среды и пятницы сырной недели, понедельника, вторника и четверга Великого поста и пятницы страстной недели, если в эти дни не случится великих праздников.

В какое время дня положено совершать литургию?

До полудня. В некоторые, немногие дни совершается она и после полудня, но в соедииении с вечернею. Это бывает Великим постом.

В каком месте должна быть совершаема литургия?

В храме, на престоле и антиминсе, освящаемом архиереем.

Один и тот же священник может ли совершать литургию два раза в день?

Нет. Даже на одном и том же престоле нельзя совершать два раза литургию в один и тот же день.

Почему нельзя делать это?

Потому что литургия изображает искупительную жертву, однажды принесенную за нас Иисусом Христом.

Каким образом священник и диакон приступают к совершению литургии?

Пришед в храм, они становятся перед царскими дверьми и молятся, чтобы Господь укрепил их на предстоящую службу, целуют иконы и, обратившись к народу, просят себе у них прощения во грехах. После сего входят в алтарь, молятся перед престолом, облачаются в священные одежды и, умыв руки, начинают литургию.

Из каких частей состоит литургия?

Литургия состоит из 3-х частей: 1) так называемой Проскомидии, 2) литургии оглашенных и 3) литургии верных: так как за нею, во-первых, приготовляется вещество для таинства, во-вторых, верующие приготовляются к таинству, и, в-третьих, совершается самое таинство.

Какая часть литургии называется проскомидиею?

Первая, во время совершения которой приготовляется вещество для таинства.

Как обыкновенно совершается проскомидия?

Священник берет просфору и, произнося слова Свящ. Писания о страданиях и смерти Иисуса Христа, вырезывает из нее так называемый св. Агнец, т. е. большую четвероугольную часть, и полагает ее на дикос, потом берет часть вина, растворенного водою, и вливает его в потир; затем из другой просфоры вынимает частицу в честь Пресв. Богородицы, отчего эта просфора называется Богородичною; из третьей – частицы в честь всех Святых, эта просфора называется девятичинною, потому что святые вспоминаются в числе 9 чинов, подобно 9 чинам св. ангелов; – из четвертой о здравии живых православных христиан, – эта четвертая просфора называется заздравною; и из пятой за упокой умерших, – эта 5-я просфора называется заупокойною; затем он вынимает частицы и из просфор, подаваемых народом о здравии и за упокой. Вынимая части за живых и умерших, священник говорит: «Помяни, Господи, такого-то» и наконец священник ставит на дискос звездицу, покрывает и дискос и потир покровами, наперед облагоухав их фимиамом, и заключает проскомидию молением, чтобы человеколюбивый Господь принял жертву и помянул всех.

Каким образом располагаются части просфор на дискосе, и что означает такое их расположение?

На средине дискоса полагается Агнец, частица в честь Богородицы полагается с правой, а части в честь святых с левой стороны Агнца; внизу же, в двух рядах, полагаются части просфор заздравной и заупокойной. Такое расположение частей просфор представляет собою Самого Иисуса Христа, Главу Церкви, и вокруг Него всю Церковь небесную и земную, т. е. всех православных христиан, скончавшихся в вере и святости и живущих на земле.

Что значит название: проскомидия?

Проскомидия – слово греческое, значит: «принесение».

От чего произошло название первой части литургии проскомидиею?

Название проскомидия, как и название просфора, произошло от того, что в древности христиане, приходя в храм, приносили из дома хлеб для таинства.

Почему часть, вынимаемая из первой просфоры на проскомидии, называется св. Агнецем?

Потому что она представляет Самого Иисуса Христа (она прелагается в Тело Христово на литургии), подобно тому, как в ветхозаветное время представлял Его агнец, т. е. ягненок, приносимый в жертву.

Припомните, каким образом агнец изображал собою Иисуса Христа в ветхозаветное время.

Агнца кололи, из него лилась кровь, и он умирал; так и Иисус Христос был пригвожден ко кресту, пролил Кровь Свою на нем и умер. Еще, агнца пасхального ели, и Тело Господа Иисуса Христа мы вкушаем в св. Причащении. Кровь агнца пасхального избавила от смерти еврейских первенцов, когда ангел избивал первенцов египетских; так и Кровь Иисуса Христа, пролитая на кресте и принимаемая нами в св. Причащении, спасает нас от смерти вечной.

Почему на проскомидии вино смешивается с водою?

Это делается в воспоминание того, что во время страданий Христовых на Кресте, из прободенного ребра Его истекла Кровь и вода.

Что из жизни Спасителя вспоминается на проскомидии?

На проскомидии воспоминается преимущественно Рождество Христово, и вместе – страдания Его на Кресте.

Каким образом вспоминается это?

Когда вынимается из просфоры св. Агнец, то этим означается Рождество Христово от пресвятой Девы Марии. Агнец крестообразно надрезывается; затем священник прободает боковую сторону его и вливает в чашу вино, растворенное водою: этим всем и означаются страдания Христовы. Каждение и покрытие даров пеленами означает пелены и дары при рождении, и ароматы при погребении Иисуса Христа.

Что читается на клиросе во время совершения проскомидии?

Так называемые часы 3-й и 6-й.

Что вспоминается и о чем молимся мы в чтениях на часах?

На часах в чтениях вспоминаются страдания Христовы, которые изображает священник своими действиями над Агнцем в алтаре во время проскомидии, и возносятся приличные этим воспоминаниям моления.

Как нам должно стоять во время проскомидии?

Во время ее должно внимать чтению часов и поминать имена свои и своих родных и знакомых, живых и умерших, так как в это время вынимаются из просфор части за всех православных христиан.

Какая часть литургии называется литургиею оглашенных?

Средняя.

Как начинается и когда оканчивается литургия оглашенных?

Литургия оглашенных начинается, когда диакон скажет: Благослови, Владыко, а священник: Благословенно царство Отца, и Сына, и Св. Духа, ныне и присно и во веки веков, на что на клиросе пропоют: Аминь. Оканчивается пред херувимскою песнию, когда диакон скажет: Елицы, оглашеннии³³, изыдите... Да никто от оглашенных³⁴.

Почему вторая часть литургии называется литургиею оглашенных?

Потому что к слушанию ее, кроме крещенных, допускаются и оглашенные.

Кто такие оглашенные?

Оглашенными называются те, которые только еще приготовляются ко крещению, и их оглашают, т. е. учат, как они должны веровать и как жить после крещения. К оглашенным принадлежат и те из крещенных, которых духовный отец отлучил или не допустил до св. Причащения за какие либо тяжкие грехи.

Как обыкновенно совершается литургия оглашенных?

После начала, диакон на амвоне произносит великую ектению: Миром Господу помолимся, потом на клиросе поют так называемый 1-й антифон, или вместо него псалом (Пс.102): Благослови, душе моя, Господа, и после малой ектении 2-й антифон, или псалом (Пс.145) Хвали, душе моя, Господа, и песнь: Единородный Сыне. Затем, после малой ектении читаются так называемые: Блаженны и бывает так называемый малый вход с Евангелием. После входа поется Трисвятое: Святый Боже и прокимен; за сим читаются Апостол³⁵ – во время чтения коего совершается каждение – и Евангелие³⁶. После Евангелия произносится так называемая сугубая ектения: Помилуй нас, Боже, за нею ектения иногда об усопших и об оглашенных. Ектениею об оглашенных и оканчивается литургия оглашенных.

Что такое антифоны?

Антифонами называются избранные стихи из псалмов, содержащие в себе пророчества о воплощении Иисуса Христа, к коим присоединяются краткие припевы. Стихи эти с припевами, подобно утренним антифонам, попеременно поются на клиросах, почему и названы антифонами, т. е. противугласниками. (Припомните об утренних антифонах).

Какие припевы присоединяются к антифонным стихам?

К 1-му антифону прилагается следующий припев: Спаси нас, Сыне Божий, молитвами Богородицы, поющия Ти: аллилуия. Ко 2-му: Спаси нас, Сыне Божий, рождейся от Девы (в Рождество Христово) во Иордане крестивыйся (в Крещенье) плотию распныйся (в Воздвижение) и т. п. При 3-м антифоне, вместо припева, поется тропарь праздника.

Прочитайте несколько стихов из псалма: Благослови, душе моя, Господа, с переложением их с славянского на русский язык.

Благослови³⁷, душе моя, Господа и вся внутренняя моя, Имя святое Его. Благословен еси Господи.

Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое, обновится, яко орля, юность твоя.

Благословляй, душа моя, Господа, и вся внутренность моя, имя святое Его. Благословен Ты, Господи.

Благословляй, душа моя. Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все неправды твои, исцеляет все немощи твои, избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию и благостию; насыщает благами желание твое; обновляется, как у орла, юность твоя.

Прочитайте несколько стихов из псалма: Хвали, душе моя, Господа.

Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дóндеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия в нихже несть спасения.

Хвали, душа моя, Господа. Буду хвалить Господа во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, пока есмь. Не надейтесь на вельмож, на сынов Адамовых, у которых нет спасения.

Прочитайте песнь: Единородный Сыне.

Единородный Сыне и Слове Божий! Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый (один есть) Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Единородный Сын и Слово Божие! Безсмертный, благоволивший для нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Maрии, непреложно вочеловечившийся, распятый же и Своею смертию смерть победивший, Христос Бог, Единый из Святой Троицы, прославляемый также, как Отец и Дух, спаси нас.

Что нужно сказать о пении сей песни на литургии?

В самом начале литургии вспоминается Рождество Христово. Песнию же Единородный Сыне вспоминается Крещение Христово, и именно то, когда при Крещении Бог Отец гласом с неба засвидетельствовал о крестившемся Господе Иисусе Христе, что Он есть Сын Его возлюбленный.

Что известно о происхождении песни: Единородный Сыне?

Эта песнь введена в церковное употребление в VI веке греческим императором Юстинианом, для торжественного прославления Иисуса Христа, как Единородного Сына Божия, Единосущного Богу Отцу, в опровержение ереси Нестория, который учил, что Иисус Христос рожден не Богочеловеком, но простым человеком, а потому и деву Марию называл не Богородицею, но Христородицею.

Что называется Блаженными?

Блаженными называются изречения Иисуса Христа о блаженстве, обещанном за известные добродетели, напр, за смирение, милосердие, терпение и пр. (Мф.5:3–12).

Прочитайте некоторые из блаженн.

Во царствии Твоем помяни нас, Господи, егда (когда) приидеши, во Царствии Твоем.

Блажени нищие духом, яко (потому что) тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Кто такие нищие духом?

Как нищие телесно, т. е. бедные, не имея собственных средств к жизни, ждут от других и просят у них этих средств; так и нищие духом, имея в сердце убеждение, что все, что имеют, у них от Бога, и что ничего доброго они не могут сделать без помощи Божией, вменяют себя за ничто и во всем прибегают к милосердию Божию. Словом: нищие, это – унижающие себя, смиренные.

Что значит, что нищие духом получат Царство Небесное?

То есть, получат блаженство вечное на небе с Богом и святыми.

Кто такие плачущие?

Плачущие, это – те, которые сокрушаются и плачут в раскаянии о грехах своих, т. е. сокрушаются и плачут о том, что грехами своими оскорбляют Бога и заслуживают Его гнев. Еще под плачущими разумеются здесь несчастные.

Что значит, плачущие утешатся?

Т. е. получат прощение грехов и успокоение совести.

Что нужно сказать о пении блаженн на литургии?

Учением о блаженстве Иисус Христос начал Свою проповедь. Это и напоминает пение слов сего учения пред входом с Евангелием, который изображает изшествие Иисуса Христа на евангельскую проповедь после крещения.

Почему к изречениям Иисуса Христа о блаженстве присоединяется молитва покаявшагося разбойника: Во царствии Твоем?

Потому что первым, удостоившимся Царства Небесного, которое обещается в изречениях о блаженстве, был этот покаявшийся разбойник.

Как совершается вход с Евангелием?

Священник с диаконом северными дверями выходят с Евангелием из алтаря на средину храма и потом царскими вратами входят опять в алтарь и полагают Евангелие на св. престоле, причем на клиросе поют: Приидите поклонимся.

Что означает вход этот, и почему при входе поется песнь: Приидите поклонимся?

Вход с Евангелием означает изшествие Иисуса Христа после крещения на проповедь евангельскую. Евангелие изображает собою в это время Иисуса Христа, и мы, видя Евангелие, как будто видим Самого Христа, и песнию: Приидите поклонимся призываемся, в образе Евангeлия, поклониться Самому Иисусу Христу.

Прочитайте всю песнь: Приидите поклонимся.

Приидите поклонимся и припадем ко Христу; спаси ны, Сыне Божий, Воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуия.

Всегда ли поются слова: воскресый из мертвых в песни по входе: Приидите поклонимся?

В воскресные дни поется так; в праздничные же и будничные дни поется иначе. Так в празд. Рождества Христова поется: Рождейся от Девы, – Крещения: Во Иордане крестивыйся, в праздники Богородицы: Молитвами Богородицы, – в будничные дни: Во Святых дивен Сый.

Почему вход с Евангелием называется малым?

В отличие от входа со Св. Дарами, который называется великим.

Что означает горящая свеча, носимая на входе и в другое время перед Евангелием?

Это означает с одной стороны свет евангельскаго учения, который просвещает всякаго человека; с другой – предтечу Иоанна, который предшествовал Христу и приготовлял людей к принятию Его.

Как должно стоять во время малого входа?

Нужно представлять, как будто мы видим самого Иисуса Христа, шествующаго в мир на проповедь Евангелия, и поклониться до земли Евангелию, как бы самому Иисусу Христу. Прилично при этом вспомнить и то, каков, по учению Христову в Евангелии, должен быть христианин и что он должен делать, чтобы получить вечное блаженство на небе в раю.

Как поется трисвятая песнь?

После входа, диакон выходит из алтаря на солею к образу Спасителя. Священник между тем возглашает: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно. После сего возглашает диакон: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны! Это же поют и на клиросе. Потом диакон опять возглашает: и во веки веков, т. е. доканчивает слова, недоконченныя священником во время возгласа, и делает в это время орарем, указывая или поводя им, знак всем молящимся к начатию трисвятой песни, и на клиросе поют: Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

Не было ли какого особенного случая, по которому эта песнь вошла в церковное употребление?

В Константинополе в 5 веке, при императоре Феодосие Младшем и патриархе Прокле, было страшное землетрясение. Жители города из страха жили вместо домов на улицах и площадях. Начали молиться о прекращении землетрясения. Молебствие было на площади. Вдруг один мальчик из среды молившихся приподнят был невидимою рукою на воздух и потом снова опущен на землю. Он объявил, что слышал ангелов, поющих вокруг престола Божия: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Народ, услыша это, усилил свою молитву и, повторяя слова, слышанные мальчиком с неба, прибавил: «помилуй нас!» После этого землетрясение прекратилось. С того времени песнь трисвятая вошла в церковное употребление.

Всегда ли за литургиею поется трисвятая песнь?

Нет. В праздники Рождества Христова, Крещения, Пасхи и Пятидесятницы и в субботы Лазареву и Великую вместо трисвятого поется стих: Елицы во Христа креститеся, во Христа (т. е. в Его святость) облекостеся (облеклись). И это – потому, что в древности в эти дни преимущественно крестили оглашенных.

Не поется ли когда еще чего вместо трисвятого?

Так в праздник Воздвижения и в неделю Крестопоклонную, как во дни, посвященные св. Кресту, вместо трисвятого, поется стих: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.

Что такое прокимен, который поется перед Апостолом на литургии?

Это – краткий стих, взятый большей частью из Псалтири. Прокимен обыкновенно показывает содержание чтения Апостола, отчего и название прокимен, т. е. с греческого: предлежащий, напр. в день Вознесения прокимен: Вознесися на небеса, Боже. (Прокимен поется и пред Евангелием, напр. на утрени и молебнах).

Какими словами предваряется и сопровождается чтение Евангелия и Апостола?

Словами: Премудрость! вонмем! предваряется чтение Апостола, а пением: Аллилуиа сопровождается оно. Словами: Премудрость, прости услышим святаго Евангелия. Мир всем. И духови твоему. Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Вонмем, предваряется чтение Евангелия; а словами же: Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, сопровождается оно.

Что значат слова: Премудрость! вонмем. Прости, услышим?

Слово: премудрость указывает на важность апостольского и евангельского чтения, т. е. что в них содержится божественная премудрость; а слово: вонмем внушает то, как должно стоять при этих чтениях: вонмем, т. е. будем внимательны к чтениям. Прости услышим, т. е. будем стоять просто – прямо и благоговейно, и будем внимать чтению в простоте сердца.

Что значит слово: Аллилуиа?

Хвала Богу.

Что значат слова: Мир всем. И духови твоему?

Мир всем, – это говорит священник народу. И духови твоему, т. е. духу твоему, душе твоей, – это слова священнику от народа на его слова: мир всем. Слова эти суть слова, которыми желают священник народу и народ священнику душевного мира, необходимого при слушании чтения.

Для чего чтение Евангелия предваряется и сопровождается пением слов: Слава Тебе, Господи, слава Тебе?

Этими словами показывается, что для нас не может быть более радостной вести, как весть, проповедуемая в Евангелии, – о Спасителе и о спасении нашем.

Как пояснить смысл песни: Слава Тебе, Господи?

Т. е. Слава Тебе, Господи, за все: и за спасительное учение, и за чудную жизнь, и за совершенное тяжкими, крестными страданиями спасение наше.

Что означает каждение во время Апостола и Евангелия?

Это означает распространение учения апостольскаго и евангельскаго по всему свету, подобно тому, как курение ладона от каждения разносится по всей церкви.

Что означает самое чтение Евангелия и Апостола?

Самую проповедь Христову и апостольскую.

Как должно слушать чтение Евангелия и Апостола?

Как бы мы слушали проповедующих Самого Иисуса Христа и Его апостолов, запоминать их учение и вести себя в жизни и действиях своих по оному учению.

Прочитаем заупокойную ектению.

Помилуй нас. Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. Певцы: Господи помилуй (трижды).

Еще молимся о упокоении души усопшаго (ея) раба Твоего (рабы Твоея), (имя), и о еже проститися ему (ей) всякому прегрешению вольному и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его (ея), идеже праведнии упокояются.

Милости Божия, Царства Небеснаго, и оставления грехов его (ея) у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего просим. Певцы: Подай Господи.

Господу помолимся. Певцы: Господи помилуй.

Возглас: Яко Ты еси воскресение, живот и покой усопшаго раба Твоего, (усопшия рабы Твоея), (имя), Христе Боже наш: и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков Аминь.

Прочитаем ектении об оглашенных.

1) Помолитеся, оглашеннии, Господеви. Певцы: Господи помилуй.

Вернии о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

Огласит их словом истины.

Что такое слово истины?

Слово истины, т. е. истинное христианское учение.

Открыет им Евангелие правды.

Соединит их святей Своей, соборней и апостольстей Церкви...

2) Елицы оглашении, изыдите. Оглашении, изыдите. Елицы оглашении, изыдите, да никто от оглашенных.

Не внушают ли нам верным некоторых чувств слова, обращаемые к оглашенным: «Елицы оглашении, изыдите, да никто от оглашенных?»

В это время мы должны спросить себя: не принадлежим ли и мы к числу оглашенных по жизни и делам своим, и посему достойны ли мы остаться в церкви при совершении великаго таинства? И, взывая в душе словами каявшагося мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному!», молиться, чтобы Господь помилосердовал к нам и помог нам исправиться.

Какая часть литургии называется литургиею верных?

Последняя, во время которой совершается самое таинство св. Причащения. Она начинается словами диакона: Елицы вернии³⁸, паки и паки миром Господу помолимся.

Почему эта часть литургии называется литургией верных?

Потому что к слушанию ее допускаются одни верные. С окончанием литургии оглашенных, при словах диакона: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашенные и кающиеся обыкновенно выходили из храма, как недостойные присутствовать при совершении таинства, и в храме оставались только одни верные.

Нельзя ли разделить на части литургию верных?

Можно разделить ее на пять частей, так как ее составляют: во-первых, перенесение даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения; во-вторых, приготовление верных к достойному присутствию при совершении таинства; в-третьих, совершение самого таинства; в четвертых, приготовление верных к Причащению и самое Причащение и, в пятых, благодарение за Причащение и отпуст.

Каким образом совершается перенесение даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения?

После ектений, которыми начинается литургия верных, отверзаются царские двери и поется так называемая Херувимская песнь: Иже Херувимы тайно образующе. По пропетии половины ея, священник берет с жертвенника дискос со свят. агнцем и поставляет на голову диакона, а сам берет в руки св. чашу, и таким образом они выходят из алтаря на средину храма. Здесь, обратясь лицом к народу, они произносят моление, чтобы Господь Бог помянул в Царстве Своем Государя Императора и весь царствующий Дом, св. Синод, местного архиерея, предстоящих в храме и всех православных христиан. Затем вносят Св. Дары в алтарь и поставляют на престоле; царские врата затворяются и завешиваются завесою. Между тем доканчивается пение херувимской песни.

Прочитайте и переведите херувимскую песнь.

Иже (который, которые) Херувимы тайно образующе и животворящей Тройце трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да (чтобы) Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.

Мы, таинственно представляя Херувимов и воспевая трисвятую песнь Животворящей Троице, оставим теперь все житейские заботы, чтобы нам поднять Царя всех, Которого невидимо с торжеством носят ангельские чины. Аллилуиа.

Почему эта песнь называется Херувимскою?

Песнь эта называется Херувимскою, потому что вся она состоит собственно в одном херувимском слове «Аллилуиа». Слово «Аллилуиа» называется Херувимскою песнию, потому что в откровении св. Евангел. Иоанн Богослов слышал, что ее поют Господу на небе Херувимы. (Откр.19:6).

Какое содержание всех прочих слов Херувимской песни?

Прочие слова ее научают, как мы должны присутствовать при совершении входа с Дарами во время пения ее и затем во время совершения самой литургии.

Как присутствовать при совершении входа с Дарами и затем во время самой литургии научает нас Херувимская песнь?

Во время литургии мы воспеваем Св. Троицу, подобно как воспевают Ее на небе ангелы, и таким образом как бы изображаем собою ангелов. Посему и должны в это время уподобляться св. ангелам, т, е. подобно им, не иметь в это время никаких житейских мыслей и забот. Этому научают нас начальные слова Херувимской песни: Иже Херувимы.... попечение.

Во время литургии мы воздаем честь и славу преимущественно Спасителю, умершему на кресте для нашего спасения. Если мы во время литургии, отложив всякое житейское попечение, углубимся в молитву и размышление о Спасителе, то это будет самым лучшим для Него почтением и прославлением: ибо так чтят и славят Его ангелы. Этому научают нас последние слова Херувимской песни: Яко да Царя... чинми.

Уясните поболее слова: Яко да Царя всех подымем ангельскими невидимо дориносима чинми.

Что значит слово дориносима?

Дориносима значит «носимаго на копьях». Слово дориносима составлено из двух слов: греческаго дори, что значит «копье», и русского «носить». Это выражение заимствовано от обыкновения древних римских воинов – при возглашении нового императора, поднимать и носить его на щите копьями. Когда говорится о Иисусе Христе, что Его дориносят ангелы, то это значит, что Ему служат ангелы. Когда говорится о Иисусе Христе, что мы Его поднимем, то это значит, что мы Ему воздадим честь и славу. Во время великого входа, в образе Даров, Его поднимают и переносят с жертвенника на престол – на дискосе (блюде) на голове диакон несет агнец, и народ в это время наклоняет головы, как бы в знак участия в сем несении.

Что означает великий вход?

Вход этот изображает шествие Спасителя на страдания и смерть, самую смерть и погребение.

Кого изображают на входе священник и диакон?

Священник и диакон изображают тут Иосифа и Никодима, которые сняли тело Христово со креста и положили во гроб.

Что означает на входе воздух на плече диакона и покровы на потире и дискосе и кадильница в руках диакона?

Воздух на плече диакона и покровы на дискосе и потире изображают погребальные пелены. Кадильница, которую диакон держит в руках, изображает ароматы, принесенные Никодимом на погребение Господа.

Что означает, по совершении входа, снятие дискоса с головы диакона и постановление его на престоле и затворение, даже закрытие завесою царских врат?

Снятие дискоса с головы диакона изображает снятие тела Иисуса Христа со креста, а постановление его на престоле – положение Тела во гроб Затворение царских врат означает закрытие гроба Спасителя и приставленную тут стражу воинов.

Как должно стоять во время великого входа?

При этом должно вспомнить, как страдал и умер на кресте за грехи наши Христос Спаситель, как был погребен Иосифом и Никодимом, и, наклонившись при виде Даров, как бы при виде Тела Самого умершего Спаситиля, должно молиться из глубины сердца словами раскаявшагося на кресте разбойника: Помяни мя, Господи, егда приидиши во Царствии Твоем.

Каким образом верные приготовляются на литургии к присутствию при освящении Даров?

Приготовление это начинается, после великого входа, просительною ектениею: Исполним молитву нашу Господеви. О предложенных Честных Дарех Господу помолимся. После ектении диакон возглашает: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы. Певцы: Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную. Затем диакон возглашает: Двери, двери, премудростию вонмем. Певцы поют Символ веры: Верую во единого Бога Отца. Перед самым пением символа веры священник отнимает завесу от царских врат, и во время пения колеблет воздух над дарами. После пропения Символа веры диакон возглашает: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити. Певцы поют: Милость мира, жертву хваления. Затем священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами. Певцы: И со духом твоим. Далее священник возглашает: Горе имеем сердца. На что певцы поют: Имамы ко Господу. Этими словами оканчивается приготовление. Затем следует совершение таинства.

Переложите на русский язык слова: Возлюбим друг друга… и скажите, что выражается пением сих слов на литургии.

Диакон или священник: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы:

Певцы: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

Будем любить друг друга, чтобы единодушно исповедывать: Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу, единосущную и нераздельную.

По перенесении Даров с жертвенника на престол наступает самое важное время за литургиею – совершение таинства, принесение безкровной жертвы Тела и Крови Христовой и при этом, прославление Господа, спасшаго род человеческий. В это-то время особенно необходимы для молящихся взаимная любовь и единодушие, так как без сего Бог не примет нашего прославления и не простит наших грехов (Мф.5:23,24). И эти-то любовь и единодушие и внушаются молящимся словами: Возлюбим...

Что делалось в древности и что делается в настоящее время после сего возглашения?

Для видимого выражения любви, в древности у молящихся происходило целование мужчин с мужчинами, женщин с женщинами. А в настоящее время в алтаре священники целуют руки друг у друга, а диаконы свои орари.

Переложите на русский язык слова: Двери, двери…, и скажите, что выражается возглашением их на литургии.

Диакон или священник: Двери, двери, премудростию вонмем.

Двери, двери! Будем внимательны к премудрости.

Словами: Двери, двери в древности повелевалось привратникам в храме смотреть, чтобы никто из недостойных присутствовать при совершении таинства, каковы некрещенные и из крещенных отлученные за великие грехи от св. Причащения, не входили в храм, равно и из верующих не выходили из него в наступающие важные минуты литургии. В настоящие же времена слова си, напоминая о древнем их смысле, предостерегают молящихся от рассеянности в важные минуты литургии, – т. е. повелевают ограждать двери чувств, чтобы не входили в души их посторонние мысли, чувствования и желания. Словами: Премудростию вонмем внушается особенная внимательность при следующем за сим произнесении Символа веры и совершении таинства.

Для чего поется Символ веры на литургии?

Пением Символа веры свидетельствуется, что на время совершения таинства в храме остались только верующие. С другой стороны, пред совершением таинства верующим должно засвидетельствовать свою веру вообще, и в частности в самое таинство св. Причащения, и они свидетельствуют ее пением Символа веры³⁹.

Что означается отнятием завесы от царских врат перед пением Символа веры и колебанием воздуха над дарами во время пения?

Отнятием завесы указывается верующим на то, что только через веру открываются тайны Божии; колебанием же воздуха указывается имеющее последовать сошествие Св. Духа на дары, для освящения.

Переложите на русский язык слова: Станем добре и пр. и скажите, что выражается ими при совершении литургии.

Диакон или священник: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

Певцы: Милость мира, жертву хваления.

Будем стоять хорошо, будем стоять с благоговением, будем внимательны, чтобы в спокойствии духа принести святую жертву.

Дары дружелюбия, жертву славословия.

Bcеми этими словами: Станем... хваления внушается верующим, как им должно стоять при совершении св. таинства. Слова же певцов: Милость мира жертву хваления, это – продолжение слов диакона или священника: Станем добре.

Что здесь называется словами: святое вознешение, милость мира и жертву хваления?

Святое таинство же Причащения.

Почему таинство св. Причащения называется милостию мира т. е. по-русски, дарами дружелюбия или дарами взаимной любви между христианами?

Потому что в первыя времена христианства хлеб и вино для него брались из приношений, – хлеба, вина, елея, и т. п., – которые тогда делали христиане, приходя в храм, и из которых тогда после литургии устраивалась трапеза, преимущественно для бедных.

Почему таинство св. Причащения называется жертвою хваления?

Потому что при совершении его воздается благодарение Богу за все благодеяния, оказанные Им роду человеческому: и в сотворении мира, и в промышлении (попечении) о нем, и особенно в спасении от вечной погибели.

Переложите на русский язык слова: Благодать Господа и пр. и скажите что выражается ими при совершении литургии.

Свящ: Благодать⁴⁰ Господа нашего Иисуса христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.

Певцы: И со духом твоим.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Св. Духа да будет со всеми вами.

И с твоим духом.

Слова эти – слова взаимного желания от священника народу и от народа священнику: благодати Иисуса Христа, любви Бога и Отца и общения Св. Духа, – что особенно нужно всем им на время совершения таинства, чтобы достойно присутствовать при оном совершении.

Переложите на русский язык слова: Горе имеим и пр. и скажите, что выражается ими при совершении литургии.

Священ.: Горе (к верху, в верх) имеим сердца.

Певцы: Имамы ко Господу.

Устремим сердца в верх

Мы имеем (т. е. сердца уже устремленными) к Господу.

Наступает самое время совершения таинства, и священник словами сими: Горе имеим сердца снова внушает, как должно стоять в это время, – горе, т. е. должно устремить свои сердца с чувствами их к Богу, на небо; а народ ответствует, что они уже так и стоят, как должно, – имамы ко Господу, т. е. мы уже имеем сердца устремленными туда.

Как должно стоять нам во время приготовления верных к присутствию при освящении даров?

Так, как внушается нам в это время словами: Станем добре... приносити и Горе имеим сердца.

Как совершается на литургии самое таинство св. Причащения?

Совершение его начинается так же, как начал Сам Иисус Христос, т. е. благодарением к Богу. Священник возглашает: Благодарим Господа, на что певцы поют: Достойно и праведно есть, покланятися Отцу и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельней. Между тем священник читает про себя молитву благодарений к Богу и снова возглашает: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще, на что певцы поют: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея, осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. Совершается же таинство подобно тому, как установлено оно Иисусом Христом. Священник произносит те же слова, которые Он изрек при его установлении. Так священник, указывая на Агнец, произносит: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов, на что на клиросе поют: Аминь. Затем, указывая на св. Чашу с вином, произносит: Пейте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов, на что на клиросе поют: Аминь. Затем священник, при поднятии дискоса и чаши им самим или диаконом, как бы для возношения их в жертву Богу, возглашает: Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся, на что певцы поют: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся. Боже наш. Во время пения сей песни священник призывает Св. Духа для освящения даров словами: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославный. Того, благий, не отими от нас, но обнови нас молящих Ти ся, и благословляет дары, произнося: И сотвори убо хлеб сей Честное Тело Христа Твоего, а еже в чаши сей Честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым. И после сего хлеб и вино, хотя сохраняют вид свой хлеба и вина, но уже делаются истинным Телом и истинною Кровию Христа Спасителя⁴¹. По освящении Даров священник вспоминает о всех святых, а особенно о Пресв. Богородице, возглашая: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. На что на клиросе поют известную песнь: Достойно есть яко воистину...⁴² Потом пред Святыми Дарами: самым Телом и Кровию Христовою священник молится о всех усопших, и о всех живых, особенно из живых за высших пастырей и учителей в церкви, возглашая о сих последних так: В первых помяни, Господи, святейший Правительствующий Синод, (и местного архиерея), ихже даруй святым твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины. На что на клиросе поют: И всех и вся. Наконец совершение таинства заключается возгласом священника: И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, а на клиросе пением: Аминь.

Переложите на русский язык слова: Благодарим Господа и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства св. Причащения?

Священник: Благодарим Господа.

Певцы: Достойно и праведно есть, поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней.

Возблагодарим Господа.

Достойно и справедливо поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельной.

Прежде, нежели началось самое совершение таинства, священник приглашает молящихся возблагодарить Господа за благодеяния Его к людям, – возглашает: Благодарим Господа; а молящиеся ответствуют, что достойно и справедливо сделать это: Достойно и праведно есть...

Переложите на русский язык слова: Победную песнь и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

Священник: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Певцы: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея, Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, Осанна в вышних.

Песнь победы воспевая, возглашая, взывая и говоря:

Свят, Свят, Свят Господь сил. Небо и земля полны Твоей славы. Осанна в вышних. Благословен, приходящий во имя Господа! Осанна в вышних.

Слова сии суть продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. Священник, благодаря Бога за все благодеяния Его роду человеческому, благодарит и за то, что Он благоволит принимать и от нас молитвенные песни, хотя Его прославляют непрестанно тысячи ангелов, херувимов и серафимов, воспевая победную песнь: Свят, Свят и пр.⁴³

Что значат здесь слова: Саваоф и Осанна, и что за песнь: Свят, Свят – в вышних?

Саваоф значит «Господь воинств» т. е. ангелов, которые как бы составляют небесное воинство. Слова: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея», это – слова хваления Бога от ангелов на небе, как слышал один из пророков (Ис.6:3). Осанна с еврейского значит: «спаси». Осанна в вышних – спаси на небе. Слова: Осанна в вышних! Благословен грядый, во имя Господне, это – слова, которые восклицал Иисусу Христу народ еврейский, когда Он торжественно входил в Иерусалим незадолго до сих страданий (Мф.21:9).

Слова эти были песнь, которою евреи вдревле встречали царей и других знаменитых мужей, посылаемых Богом для избавления народа от бедствий. Этою же песнию прилично встречать и нам Господа, невидимо сходящего в храм, чтобы принести Себя в жертву за спасение людей, на престоле, и мы потому поем ее пред совершением таинства. Вместе с тем славим Его, как Господа-Благодетеля Херувимскою песнию: Свят, Свят...

Переложите на русский язык слова: Приимите, ядите и Пейте от нея вси и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

Священник: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

Певцы: Аминь.

Священник: Пейте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.

Певцы: Аминь.

Приимите, ядите: это Тело Мое, которое за вас раздробляется, в отпущение грехов.

Аминь.

Пейте из нее все, это Моя Кровь Новаго Завета, которая проливается за вас и за многих, в отпущение грехов.

Аминь.

Это – слова, которые произнес Иисус Христос при совершении таинства в первый раз. Аминь возглашают певцы от лица всегда народа, подтверждая его веру в Таинство.

Переложите и разъясните слова: Твоя от Твоих и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

Священник: Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся.

От Твоих Тебе, Твое, принося за всех и за все.

От Твоих, т. е. от Твоих верующих людей. Твое, т. е. дары, хлеб и вино, за всех и за вся, т. е. за грехи всех людей и за все благодеяния к людям.

Певцы: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи и молим Ти ся, Боже наш.

Тебя славословим, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе Боже наш.

Слова сии суть продолжение молитвы, которую читает в это время тайно священник. В молитве сказав, что при совершении таинства нами вспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа при распятии, погребение, воскресение из мертвых, вознесение на небо и славное и страшное второе пришествие, священник возглашает: Твоя... за вся, и певцы поют: Тебе... наш, и тем выражают, что совершается таинство, заповеданное Господом и совершается для благодарения Его и для очищения человеческих грехов.

Переложите на русский язык слова: Изрядно о Пресвятей... и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и присно Деве Марии.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

В особенности же за Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

По истине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и Пренепорочную и Мать Бога нашего. И мы величаем Тебя, удостоенную большей чести, чем Херувимы, и несравненно большей славы, чем Серафимы, девственно (без истления) родившую Бога Слова, истинную Богородицу.

Слова: Изрядно... суть продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. После освящения Св. Даров священник молит Господа принять их в благодарность за всех прославленных на небе святых человеков, как-то праотцев, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, и прочих святых, в особенности же за пресв. Богородицу; – за святых молится тайно, а за Пресв. Богородицу вслух, возглашая: Изрядно.

Поистине Пресв. Деву должно почитать Богородицею, потому что от Нея родился истинный Богочеловек, Сын Божий, Иисус Христос; Присноблаженною, т. е. вечно счастливою: потому, что на небе удостоена Она высшей степени блаженства, – выше ангельского, первого после Самого Бога; Святейшею, потому, что она жила на земле в высшей степени свято; кроме того, пред рождением Спасителя еще была освящена сошедшим на нее Духом Святым.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Пресв. Богородица, как родившая Христа Бога, почитается верующими выше всех творений Божиих, выше без сравнения Херувимов и Серафимов, т, е. самых высших из ангелов. Херувимы и Серафимы, это – высшие, ближайшие к Богу из девяти чинов ангельских.

Без истления Бога Слова рождшую. Без истления, нерастленно, т. е. с сохранением девства. Богородица родила Сына Божия Иисуса Христа: Она как до рождения Иисуса Христа была девою, так и по рождении осталась девою.

Почему Сын Божий называется Словом?

Сын Божий называется Словом преимущественно в Евангелии Иоанна Богослова, и называется между прочим потому, что Он так же непонятно и невидимо рождается от Бога Отца, как наше человеческое слово происходит от ума.

Что известно о происхождении песни: Достойно есть?

О происхождении молитвы «Достойно есть» имеется следующее предание: св. ангел, в виде странника, посетил некоторого благочестивого инока на Афонской горе. Ночью они молились вместе. Когда инок хотел петь, бывшую уже в церковном употреблении, вторую половину молитвы «Достойно есть», т. е. со слов: «Честнейшую херувим»; то ангел остановил его и прежде воспел, составленную им в тоже время, первую половину, и к ней присоединил вторую. Затем, чудесно написав на каменной плите и сказав: «отныне вы все православные пойте так», сделался невидимым. («Вышн. покр. над Афоном»).

Для чего по освящении Даров воспоминаются святые, блаженствующие на небе?

Это делается с одной стороны, для благодарения Бога за то, что он удостоил их своей божественной славы, с другой, для того, чтобы Он по молитвам их не переставал изливать свои милости на нас грешных.

Переложите на руссий язык слова: В первых помяни, Господи и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

В первых помяни. Господи, святейший правительствующий Синод, (местного архиерея) ихже даруй святым Твоим церквам в мире целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Певцы: И всех и вся.

Прежде всех помяни, Господи, святейший правительствующий Синод и даруй для Твоих святых церквей, чтобы они были в мире невредимы, честны, здоровы, долговечны и верно преподавали слово Твоей истины.

И всех (т. е. мужчин). И всех (т. е. женщин).

Когда поют «Достойно», тогда священник тайно молит Бога, чтобы Он принял жертву в умилостивление, как за всех умерших с верою в Спасителя и надеждою на вечную жизнь и, простив грехи, успокоил их в Царстве Своем, так и за всех живущих православных христиан. Слова: В первых помяни, Господи... суть слова из молитвы об этом, произносимые вслух.

Переложите на руссий язык слова: И даждь нам и пр. и скажите, что выражается ими при совершении самого таинства.

И даждь нам единеми усты, и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Певцы: Аминь.

И дай нам одними устами (т. е. согласно), и одним сердцем (т. е. единодушно) прославлять и воспевать Твое славное и величественное имя, Отца, и Сына, и Св. Духа, ныне и всегда и в безконечныя века. Аминь.

Это – моление, подобное возглашению при приготовлении верных к присутствию при освящении даров: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы: Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную. (Припомните).

Что нужно сказать о времени совершения самого таинства на литургии?

Оно самое важное время литургии. Особенно важно в нем произнесение слов, которые сказал Иисус Христос при установлении таинства св. Причащения, призывание Св. Духа и благословение даров от священника.

Не дается ли как знать об этом времени и тем из верных, которые не присутствуют в храме?

Для этого ударяется в колокол, – к так называемому «Достойно», поэтому благовест этот называется благовестом к «Достойно».

Почему благовест этот называется благовестом к «Достойно»?

Потому что самое важное время литургии, о котором дается знать не присутствующим в храме, начинается с пением: Достойно и праведно есть... и продолжается до пения: Достойно есть яко воистинну.

Как должно стоять в храме во время совершения самого таинства?

Особенно внимательно, особенно благоговейно. Если когда, то особенно теперь не должно иметь в душе своей никаких мирских, тем более нечистых, помыслов. Нужно представить в уме своем, что мы стоим пред самым Телом и Кровию Христовою, и тут воздать такое поклонение, точно бы увидели Христа Спасителя живого, лицем к лицу, – до земли. А во время пения «Достойно есть» должно нам поминать свои имена и своих родных и знаемых, живых и умерших. Во время проскомидии и на вел. входе молимся об этом перед Дарами, еще не освященными, а только приготовляемыми к освящению, а теперь уж перед освященными. Теперь уже принесена жертва за всех.

Что должно делать, слыша благовест к «Достойно»?

Нужно вспомнить, что совершается в это время в церкви, и с молитвою, чтобы Господь помянул и нас при совершении жертвы, осенить себя крестным знамением.

Как совершается на литургии приготовление верных ко Причащению и самое Причащение?

Начинается оно возгласом священника: И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами, на что на клиросе ответствуют словами: И со духом твоим. Затем произносится снова просительная ектения, которая начинается так: Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся. О принесенных и освященных Честных Дарех Господу помолимся. Яко да человеколюбец Бог наш, прием я (их) во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовного⁴⁴, вознипослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся. Ектения заключается возгласом: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати, на что на клиросе поют молитву Господню: Отче наш. После молитвы священник возглашает: Мир всем, а диакон: Главы ваша Господеви приклоните, на что певцы поют: Тебе Господеви. В это время священник читает тайно молитву, прося благ приклонившим главы, и затем возглашает вслух: Благодатию и щедротами и человеколюбием единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне... После сего диакон возглашает: Вонмем, а священник: Святая святым, на что на клиросе поют: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. Затем священнослужители причащаются в алтаре, а на клиросе в это время поют так называемый причастный стих. Когда священнослужители причастятся, то отверзаются царские врата, и диакон с чашею в руках призывает верных к приобщению словами: Со страхом Божиим и верою приступите, а на клиросе поют: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам. Тут начинается Причащение мирян, и во время Причащения сего на клиросе поют: Тело Христово примите, источника безсмертнаго вкусите. По Причащении, священник в царских вратах благословляет народ с словами: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достоянии Твое, а на клиросе поют: Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть. По пропетии сей песни, священник ставит на голову диакону дискос, а сам берет чашу с Св. Дарами и, в царских вратах благословив ею народ, возглашает: Всегда, ныне и присно и во веки веков, и относят дискос и чашу на жертвенник. Этим и заканчивается часть литургии верных, на которой они приготовляются к Причащению и Причащаются.

Переложите на русский язык слова: И да будут милости... и скажите, что выражается ими при приготовлении верных к Причащению.

Священник: И да будут милости великаго Бога и Спаса нашаго Иисуса Христа со всеми вами.

Певцы: И со духом твоим.

И да будут милости великаго Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.

И с твоим духом.

Это – благожелание от священника народу и от народа священнику, приличествующее времени приготовления их к Причащению, подобное благожеланию при приготовлении верных к присутствию при совершении Таинства: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами. И со духом твоим.

Переложите на русский язык возглашение священника пред молитвою Господнею: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением… и скажите, почему молитва Господня поется на литургии, и именно пред Причащением?

И сподоби нас, Владыко, со дерзновением⁴⁵ неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати.

И удостой нас, Владыка, с дерзновением неосужденно осмелиться призывать Тебя, Небеснаго Бога Отца, и говорить.

Молитву Господню произносим на литургии, именно пред Причащением, потому что в ней есть прошение о хлебе насущном не только для тела, но и для души, каковой составляет святое Причащение⁴⁶.

Переложите на русский язык слова: Благодатию и щедротами и пр. и скажите, что выражается ими.

Бдагодатию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По благодати, милостям и человеколюбию единороднаго Сына Твоего, с которым Ты прославляем, также как и с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и в безконечные веки. Аминь.

Слова эти суть возглас священника после прочитанной им тайной молитвы, в которой он просил благ приклонившим главы⁴⁷. В них выражается, что мы просим благ и надеемся получить оныя по благодати, милости и человеколюбию Сына Божия, Христа Спасителя.

Переложите на русский язык слова перед Причащением священнослужителей: Вонмем. Святая святым. Един свят и пр., и скажите, что выражается ими перед Причащением.

Диакон: Вонмем. (Будем внимательны).

Свящ: Святая святым. (Святое святым).

Певцы: Един свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Свят один Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Словом: Вонмем внушается внимание к словам священника: Святая святым.

Словами: Святая святым священник выражает, что к св. Причащению могут приступить только святые, т. е. сохранившие после Крещения чистоту души или же очистившие душу свою от грехов Покаянием.

Словами же: Един свят, един Господь Иисус Христос..., молящиеся сознаются, что все они сами по себе не имеют должной чистоты для приобщения Св. Даров, но получают освящение от виновника святости, Иисуса Христа Спасителя.

Что такое причастный стих, который обыкновенно поется во время Причащения священнослужителей?

Это – какой-либо стих из Псалтири, взятый сообразно значению праздника или дня. Напр. в празд. Рождества Христова причастный стих такой: Избавление Господь посла людем своим, в день св. Ангелов: Творяй Ангелы своя духи... Такой стих называется причастным потому, что во время пения его Причащаются в алтаре священнослужители.

Что означает это причащение священнослужителей?

Тайную вечерю, на которой Иисус Христос в первый раз причастил апостолов. (См. вопрос: Как Иисус Христос установил литургию?).

Как обыкновенно причащаются священнослужители?

Священник раздробляет на дискосе Агнец на части, подобно тому, как на Тайной Вечери преломлял хлеб Иисус Христос, – одну часть влагает в потир, другую раздробляет для священнослужащих; а оставшияся две части назначаются для причащения мирян. Священнослужащие причащаются сперва Тела Христова, которое принимают в руку, а потом – Крови из чаши, как это было на Тайной Вечери. Первым причащается священник, а после него диакон. Части, назначаемые для причащения мирян, также раздробляются и влагаются в потир. После приобщения мирян, священник или диакон, вынутые из просфор частицы на проскомидии, с дискоса влагает в потир, и там они соединяются с Телом и Кровию Иисуса Христа, чрез что все члены Церкви, – живые и умершие, воспомянутые на проскомидии, таинственно соединяются со Христом и Его пречистою Кровию омываются от грехов. Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною, молитвами святых, – говорит священник или диакон, влагая частицы в потир. В этом-то и состоит сила вынимания частей! Тут не просто молитва за того или другого, живого или умершего, а очищение грехов самою жертвою безкровною. Тут каждая часть, проникаясь св. Кровию Христа Спасителя, делается, так сказать, предстательницею пред Ним за того, за кого она вынута. Вот почему спасительно вынимать части за живого или умершего⁴⁸!

Как должно стоять во время пения причастнаго стиха?

В это время должно представлять в уме своем Вечерю Иисуса Христа с апостолами и следовавшия за нею страдания и смерть Его на Кресте.

Что иногда делается вместо пения причастнаго стиха?

Говорится проповедь, поучение.

Когда же еще, кроме времени причастнаго стиха, говорятся проповеди на литургии?

В самом конце литургии, когда поется: Буди имя Господне.

Почему преимущественно на литургии говорятся проповеди?

Потому что Сам Иисус Христос Тайную Вечерю соединил с наставлениями ученикам своим (Ин.13:12). С другой стороны, потому что во время литургии души верующих более умягчаются и оттого делаются более способными к принятию поучений.

Какая цель проповедей?

Они необходимы для научения вере и жизни по вере, для объяснения Евангелия и Апостольских Писаний, где обыкновенно встречается довольно много несовсем понятного, для объяснения церковного богослужения и пр.

Что нужно сказать относительно слушания проповедей?

Слушать их – непременная обязанность всякого верующего. Св. отцы заповедают священнослужителям проповедывать, под угрозою лишения сана за нерадение; а мирским людям слушать, под угрозою отлучения от Св. Причащения за неслушание⁴⁹.

Переложите на русский язык слова при явлении Св. Даров: Со страхом Божиим и пр. и скажите, что выражается тут ими?

Священ, или диакон: Со страхом Божиим и верою приступите.

Певцы: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.

Приступите с Божиим страхом и верою.

Благословен, грядущий во имя Господа, Господь есть Бог и явился нам.

Словами: Со страхом Божиим... указывается, с какими чувствами должно приступать к Причащению, т. е. с благоговением и страхом и с верою по отношении к св. и страшным дарам Христова Тела и Крови.

Смысл же слов: Благословен грядый во имя Господне... следующий: явление даров для Причащения означает явление Иисуса Христа апостолам по Воскресении. Отнятием завесы представляется землетрясение, сопровождавшее Воскресение Христово, и камень, отваленный от гроба, а отверзстием царских врат – раскрытие гроба и возстание Христово. Поэтому, при явлении даров, как бы при встрече воскресшаго и явившагося Спасителя, поется: Благословен грядый... т. е. «благословен грядущий в Св. Дарах Сам Господь Иисус Христос»⁵⁰.

Как должны приступать к Причащению миряне?

Подойдя к Дарам миряне должны не громко повторять за священником читаемые им следующие молитвы:

Верую, Господи, и исповедую (признаю), яко (что) Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже (из которых) первый есмь аз (я). Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо (потому) Тебе, помилуй мя и прости ми прегрешения моя вольная (добровольно) и невольная (по принуждению), яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, (которыя я помню и которыя забыл) и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, (т. е. не буду изменять Тебе худою жизнью), но яко разбойник исповедаю тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Да не в суд или в осуждение (за причащение без веры, без желания и намерения исправиться) будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

В молитвах этих выражается глубокая вера и благоговейные чувства, с которыми каждый христианин должен приступать к святейшему таинству, как-то: вера в Самого Христа Спасителя и в Его Св. Тайны и чувства сокрушения о своих грехах.

После молитвы верные должны воздать честь Св. Дарам, поклонившись им до земли, потом чинно и с глубоким смирением, сложив на груди крестообразно руки, подходить по одному к чаше. Приняв со лжицы Св. Дары, поцеловать край чаши, как самое ребро Иисуса Христа, из которого истекла Кровь и вода, и, наконец, сделав поясной поклон, взять просфоры, запить теплотой и стать на своем месте без разговоров, размышляя о принятых Св. Таинах.

Но прежде, чем приступим к Причащению, как мы должны приготовить себя к этому?

Для этого нужно: а) говеть т. е. несколько дней неопустительно ходить к каждой службе и поститься: б) пред приобщением очистить себя Покаянием, прочитать или выслушать по вечеру молитвы, положенные для прочтения в это время: акафисты и каноны и пр. в) в самый же день приобщения прочитать или выслушать новыя молитвы, приготовляющия к самому Святому Причащению⁵¹; и главное, г) все это нужно сделать от души – искренно: а в противном случае святейшее сие таинство не только не послужит нам ко спасению, но послужит еще к нашему осуждению.

Переложите на русский язык слова, которые поются при причащении мирян: Тело Христово приимите... и поясните их.

Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите. Аллилуиа.

Примите тело Христово и вкусите источника безсмертия. Аллилуия.

В этих словах указывается на то, чего причащаются верующие. Источником безсмертия называется Св. Кровь Христова.

Переложите на русский язык слова священника: Спаси, Боже и песнь певцов: Видехом свет истинный, при благословении народа от священника по причащении, и скажите, что выражается тут ими.

Священ.: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Певцы: Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.

Мы увидели свет истины, получили Святаго Духа, нашли истинную веру. Поклоняемся нераздельной Троице, потому что Она спасла нас.

Явление священника народу в царских вратах для благословения его, по Причащении, означает последнее явление Иисуса Христа ученикам пред вознесением Его на небо. Песнию: Видехом свет истинный изображаются благодеяния, принесенные людям с неба на землю их Спасителем, который, совершив спасение, опять вознесся на небо.

Переложите на русский язык слова священника: Всегда, ныне и присно, и во веки веков, при последнем явлении Св. Даров народу, и скажите, что выражается тут ими.

Священ.: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Всегда, – теперь и всегда и в безконечные века.

Последнее явление народу и перенесение с престола на жертвенник Св. Даров означает Вознесение Иисуса Христа на небо. Пред вознесением своим Иисус Христос говорил ученикам, что Он не оставит их и по вознесении, и невидимо будет пребывать с ними вечно: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф.28:20); так и священник, показывая народу в последний раз Св. Дары, говорит: всегда ныне и присно и во веки веков.

Как совершается на литургии благодарение за Причащение, и отпуст?

При перенесении Св. Даров с престола на жертвенник поется благодарственная песнь: Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным безсмертным и животворящим Тайнам: соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа. За песнию мы слышим благодарственную ектению: Прости приимше⁵² Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим⁵³ Господа... Заступи, спаси... День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе... Возглас священника: Яко Ты еси Освящение наше и Тебе славу... Далее священник произносит: С миром изыдем, на что певцы поют: О имени Господни, и вышед за амвон, читает так называемую заамвонную молитву: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия... Затем поется песнь: Буди имя Господне благословенно от ныне и до века, раздается в некоторых церквах, и преимущественно за раннею обеднею, так называемый антидор народу, при чтении псалма (Пс.33): Благословлю Господа на всякое время... Наконец священник еще раз благословляет народ с словами: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков (певцы: Аминь) и возглашает: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. На клиросе поют: Слава и ныне. Господи помилуй, трижды. Благослови. А священник, став в царских вратах лицом к народу, произносит: Христос истинный Бог, наш, молитвами Пречистыя своея Матере... и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Певцы поют так называемое многолетие, где умоляют Господа, да сохранит Государя, Св. Синод, местного архиерея и всех православных христиан на многая лета. Между тем народ целует св. крест, с которым священник стоит на амвоне. В заключение царские врата затворяются и закрываются завесою.

Поясните песнь: Да исполнятся уста наша.

Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, т. е. пусть будут уста наши заняты прославлением Тебя, Господи, яко да поем – чтобы мы пели – славу Твою, яко – за то, что – сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам: соблюди нас во Твоей святыни, т. е. сохрани нас в том освящении, которое мы получили чрез таинство Причащения, весь день поучатися правде Твоей, т. е. чтобы целый день мы с благоговением размышляли и удивлялись Твоей премудрости и человеколюбию, открывшимся в таинстве Причащения. Аллилуиа.

Какой смысл слов священника: С миром изыдем, и слов певцов на них: о имени Господни?

Словами: С миром изыдем, священник извещает молящихся об окончании богослужения литургии и дает наставление, чтобы они, как пребывали в храме, так и, вышед из него, оставались в мире – с Богом, со всеми ближними и с своею совестию. Словами же: О имени Господни, показывается, что молящиеся не иначе хотят выйти из храма, как приняв от священника благословение во имя Господне.

Какое значение заамвонной молитвы и благословения от священника народу со словами: Благословение Господне на вас?

При окончании литургии, молящиеся словами: О имени Господни, выражают, что они желают выйти из храма не иначе, как приняв от священника благословение во имя Господне. И священник, вышед из алтаря, читает для них напутственную – заамвонную молитву, в которой испрашивает благословение от Господа всем молящимся в храме, и Государю, и воинству, и вообще всем людям, и затем в последний раз благословляет народ с словами: Благословение Господне на вас.

Что такое антидор, который раздается народу в конце литургии?

В древние времена христианства причащались все присутствовавшие за литургиею, поэтому и молитвы, и песни, и все обряды литургии приспособлены к освящению даров и к приобщению верных. Но впоследствии, многие стали изъявлять желание только присутствовать при совершении литургии, но не приобщаться, потому что находили для себя очень трудным достойно приготовляться к приобщению Св. Тайн за каждою литургиею. Св. отцы и учители церкви, снисходя к немощам христиан, дозволили присутствовать при литургии и без Св. Причащения, но, вместо Св. Даров, стали раздавать непричастившимся части той просфоры, из которой приготовлен был агнец, и эти-то части назвали антидором, что с греческого значит – «вместодарием», потому что они раздавались непричастившимся вместо Св. Даров. Обычай раздавать антидор сохранился и до настоящего времени⁵⁴.

Для чего по окончании литургии целуют крест?

Целованием мы выражаем свою любовь и благодарность к орудию той спасительной жертвы, которая как бы повторялась за литургией.

Нельзя ли дать какого значения самому затворению царских врат и закрытию их завесою, по окончании литургии?

Можно. Это напоминает следующее: что наступит некогда такое время, т. е. день Суда и воздаяния, когда навсегда заключатся врата Царствия, окончится милосердие Божие к грешникам, и уже не будет жертв, для очищения их грехов, не будет помогать тогда и раскаяние.

Что нужно заметить о литургии, совершаемой архиерейским служением?

Литургия, совершаемая архиереем, имеет некоторые особенности. Так напр. архиерей облачается на середине храма, на архиерейском амвоне или кафедре, и там стоит до малого входа; на великом входе не выходит из алтаря, а в царских вратах принимает Дары; осеняет не раз народ дикирием и трикирием и пр.

Какая из литургий: Василия ли Великаго, или Григория Двоеслова и Иоанна Златоуста, совершается чаще в продолжение года?

Литургия св. Иоанна Златоуста.

Часто ли совершается литургия Василия Великаго и Григория Двоеслова?

Литургия Василия Великаго совершается десять раз в году: в Новый год, – в день его памяти; в два сочельника: Рождественский и Крещенский; в пять воскресных дней Великого Поста, кроме Вербнаго; и на страстной неделе в четверг и субботу. Литургия Григория Двоеслова совершается в среды и пятки великого поста, в четверг на пятой неделе и на страстной неделе в понедельник, вторник и среду и в другие дни поста, по надобности.

В чем состоит отличие литургии Василия Великого от Златоустовой?

Литургия Василия Великаго совершается точно так же, как и литургия Златоустова; отличается от нее только тем, что молитвы, читаемые священником при совершении таинства во время ее, пространнее, а потому и пение бывает продолжительнее. Еще, вместо: «Достойно есть» поется особая песнь: О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, а в великий четверг вместо: Иже Херувимы, поется: Вечери Твои тайныя и в великую субботу: Да молчит всякая плоть человеча.

Почему в известное время совершается литургия Василия Великаго?

По той причине, что литургия Василия Великаго продолжительнее литургии Иоанна Златоуста; она и совершается в такие дни в году, когда самое время, напр. Великим Постом, требует более продолжительного богослужения

О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из неяже Бог воплотися, и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Тебя престол сотвори, и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.

Благодатная! о Тебе радуется вся тварь, – собор Ангелов и человеческий род: Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от которой Бог принял плоть и стал младенцем Тот, который прежде веков есть наш Бог; ибо Он Твое недро сделал престолом и Твое чрево – обширнейшим небес. О Тебе, Благодатная, радуется вся тварь. Слава Тебе!

Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувими и шестокрылатии Серафимы, лица закрывающе и вопиюще песнь. Аллилуиа. (трижды).

Безмолвствуй все, что называется человеком; стой со страхом и трепетом и ни о чем земном не помышляй! Вот Царь царствующих и Господь господствующих идет принестись в жертву и дать себя в пищу верным. Пред Ним идут чины ангелов стройно и величественно, многоочные Херувимы и шестокрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Прими меня сегодня, Сын Божий, участником Своей таинственной вечерни, ибо я не выдам тайны врагам Твоим, и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда; но как разбойник призываю Тебя; вспомяни меня, Господи, в Своем Царстве.

В чем состоит отличие литургии Григория Двоеслова от литургий Златоуста и Василия Великаго?

Литургия Григория Двоеслова называется иначе литургиею Преждеосвященных Даров или преждеосвященною, потому что она совершается на Дарах, освященных прежде, (в предшествующую субботу или воскресенье) на литургиях Златоуста или Василия Великаго. Тем она и отличается, главным образом, от литургий Златоуста и Василия Великаго, и в ней мы не видим частей тех литургий: проскомидии, т. е. приготовления даров, приготовления верных к освящению даров и самого освящения, а после великого входа на ней прямо следует приготовление верных к причащению. Еще литургия Преждеосвященная имеет то отличие, что она совершается всегда вместе с вечернею, и потому вначале и порядок в ней идет тот же, что и в вечерни до входа и паремий.

Почему во время Великого поста совершается литургия преждеосвященная?

В древние времена Великий пост, как время покаяния и сокрушения о грехах, христиане проводили в строгом воздержании, умилении и слезах. Литургия же, соединенная с освящением даров, совершаясь торжественно, возбуждает в душах верующих чувства радости и восторга, что несовместно с сетованием о грехах. Кроме сего, в древности после литургии бывала вечеря любви, для которой достаточные люди приносили, кроме хлеба и вина, елей и другие снеди, которые употреблять постом было запрещено. В следствии сего церковь постановила совершать литургию (соединенную с освящением даров) в св. Четыредесятницу только дважды в неделю: в субботу и в воскресенье. Но древние христиане были так благочестивы, что приобщались за каждою литургиею, и не прибщаться Св. Тайн целую неделю было для них величайшим несчастием. Св. церковь, уважая такое благочестие древних христиан, дозволила, кроме субботы и воскресенья, еще дважды в неделю приобщаться, но только Преждеосвященными Дарами, в среду – в воспоминание предания Иисуса Христа, и в пяток – в воспоминание крестных страданий Спасителя.

Что должно сказать о составе литургии Преждеосвященных Даров?

Она состоит: 1) из часов, 2) вечерни и 3) уже литургии.

В каком порядке совершается эта литургия?

Сначала идут часы, затем вечерня до входа и наконец самая литургия. И каждая из этих частей имеет свои особенности.

Какие особенности часов Преждеосвященной литургии?

Первая особенность та, что каждый час имеет свой тропарь, который поется по 3 раза в свое время при земных поклонах.

Вторая особенность часов та, что на всяком из них читается, при земных поклонах, известная великопостная молитва св. Ефрема Сирина.

Прочитайте тропари великопостных часов.

3-го часа. Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа... 6-го часа. Иже в шестый день же и час... 9-го часа. Иже в девятый час... (См. вопрос: Для чего совершается девятый час, и какая главная песнь (тропарь) сего часа? и далее.).

Прочитайте молитву св. Ефрема Сирина.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Праздности – бездеятельности, лености. Уныния – безпечности о спасении души. Любоначалия – гордости. Празднословия – пустословия, болтовни. Целомудрия – чистоты тела и души. Смиренномудрия – смирения, скромности. Ей – о. Зрети – видеть. Брата – ближнего, другого человека.

Какие особенности вечерни Преждеосвященной литургии?

Первая особенность та, что между паремиями в царских вратах появляется священник, держа в руках кадило и светильник, который стоял перед Святыми Дарами, крестообразно осеняет народ и возглашает: Премудрость, прости! Свет Христов просвещает всех. Этим указывается на тот свет веры в Спасителя, который просвещал ветхозаветных праотцев и пророков. При этом молящиеся повергаются на землю в знак благоговения к сему свету, как образу Самого Иисуса Христа.

Другая особенность вечерни та, что после паремий поются, при стоянии молящихся на коленях, известные стихи из псалмов: Да исправится молитва моя...

Прочитайте эти песни.

Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Услыши мя. Господи.

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе.

Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих.

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.

Да придет молитва моя как фимиан, пред лице Твое, возношение рук моих (да будет) как вечернее приношение. Услышь меня, Господи.

Господи, я взываю, к Тебе, услышь меня. Внемли гласу молитвы моей, когда я взываю к Тебе.

Поставь, Господи, стражу при языке моем, и охрани двери уст моих.

Не попускай уклоняться сердцу моему к помышлению лукавому – придумывать извинения во грехах.

Какие особенности самой литургии Преждеосвященных Даров?

1) Так как она не имеет части освящения даров, и во время великого входа переносятся дары уже освященные, т. е. Тело и Кровь Христовы; то во время нее, вместо известной херувимской песни «Иже херувимы», поется особая, более приличествующая входу с освящ. дарами, песнь, и народ, при перенесении даров на входе, повергается на землю в знак благоговения к Телу и Крови Христовой. 2) При первом явлении Св. Даров вместо слов: «Благословен грядый во имя Господне», поется: Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих, хлеб небесный, и пищу жизни вкусите, яко благ Господь. 3) Заамвонная молитва читается иная, более приличествующая великому посту: Владыко Вседержителю, где молимся о проведении поста и о достижении праздника Воскресения Христова.

Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы: се жертва тайная совершена дориносится.

Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем, Аллилуиа.

В настоящие минуты с нами невидимо служат небесные силы, потому что вот выходит Царь славы; вот таинственная жертва уже совершенною переносится. Приступим к ней с верою и любовию для того, чтобы нам быть причастниками вечной жизни. Аллилуиа.

Как совершается великий вход на Преждеосвященной литургии?

В то время, когда на клиросе окончат пение слов: «се жертва тайная совершена дориносится», священник, поставив дискос со Св. Агнцем себе на голову и взяв в другую руку потир, выходит из северных дверей и входит в царские. Ему предшествует диакон, совершая каждение пред Св. Дарами. Причем все стоящие в храме повергаются на землю. Когда священник войдет в алтарь, то на клиросе допевают слова Херувимской песни, со слов: «Верою и любовию». Священник же поставляет дискос и потир на престол, покрывает их воздухом и произносит перед Св. Дарами молитву св. Ефрема.

Читается ли Еваигелие на Преждеосвященной литургии?

Обыкновенно не читается. Читается только тогда, когда случится праздник.

Кроме литургии Преждеосвященных Даров, нет ли еще каких особенностей в великопостном богослужении?

Есть. Такие особенности относятся вообще к великопостному богослужению. Кроме того они еще относятся: 1) к неделям приготовительным к великому посту; 2) к составляющим собственно Великий Пост, и наконец 3) к Страстной седмице, которая служит как бы заключением Поста.

Какие особенности вообще великопостного богослужения?

Так как дни Великого Поста суть особенное время раскаяния в грехах, так называемого говенья: то в некоторые из них, напр. в понедельник, вторник и четверг, совсем не бывает литургии, как торжественной службы, служатся же часы; в середы и пятки совершается литургия Преждеосвященная, менее торжественная; кроме того, Великим Постом за службами больше чтения, чем пения, частые земные поклоны, черные свящ. облачения.

Какие недели приготовительные к великому посту?

Четыре, следующие: 1) неделя о мытаре и фарисее; 2) неделя о блудном сыне; 3) неделя мясопустная и 4) неделя сыропустная⁵⁵.

Какие особенности в богослужении в неделю о мытаре и фарисее?

На литургии в это воскресенье читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее, а на утрене после Евангелия поются особенныя покаянныя песни.

Для чего в это воскресенье читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее?

Для того, чтобы возбудить в нас, по примеру кающагося мытаря, прежде всего сокрушение о наших грехах и самоосуждение.

Какие на всенощной в это воскресенье после Евангелия поются покаянные стихи?

Следующие: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче: утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный, весь осквернен; но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

Множество содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго; но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид, вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.

Какие особенности в богослужении в неделю о блудном сыне?

На литургии в это воскресенье читается из Евангелия притча о блудном сыне, а на всенощной после полиелея поются стихи из псалма «На реках Вавилонских».

Почему в воскресенье этой недели на литургии читается притча о блудном сыне?

Для того, чтобы внушить нам, что Господь милосерд и к самому великому грешнику, лишь бы он искренно раскаялся в своих грехах.

Для чего на всенощной после полиелея поются стихи псалма «На реках Вавилонских»?

Этот псалом пели иудеи, когда находились в плену Вавилонском. Он начинается так: На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона, а оканчивается; Блажен, иже имет (т. е. возьмет) и разбиет младенцы твоя о камень!

Это пение напоминает нам об удалении нашем от отечества небеснаго, т. е. рая, и о рабстве нашем греху, и изображает скорбь души, тоскующей об отечестве небесном.

Какие особенности в богослужении в недели: мясопустную и сыропустную?

В воскресенье мясопустной недели на литургии читается Евангелие о Страшном Суде, а в сыропустную о посте и прощении друг друга. Кроме того, в среду и пятницу на сырной неделе не служится обедни, а уже великопостные часы с поклонами, при чтении молитвы: «Господи и Владыко живота моего».

Для чего в воскресенье мясопустной недели читается Евангелие о Страшном Суде Христовом?

Для того, чтобы страхом суда Божия предохранить нас от безпечности о своем спасении.

Для чего в воскресенье сыропустной или сырной недели читается Евангелие о посте и о прощении обид?

О посте для того, чтобы научить истинному посту, а о прощении для того, чтобы показать, что для получения от Бога прощения в грехах наших, нам самим необходимо прощать согрешивших против нас; оттого это воскресенье и называется у нас прощеным.

Для чего в среду и пяток сыропустной недели, вместо литургии, совершаются великопостные часы с поклонами?

Для приготовления к посту, который приближается.

Какие особенности в богослужении первой недели Великого поста?

На этой неделе в первые четыре дня на повечерии читаются так называемые мефимоны, в пятницу на литургии после заамвонной молитвы благословляется коливо, – особенное кушанье из вареного риса, с сахаром и сладкими плодами, а в воскресенье в соборах совершается особенный молебен.

Что такое мефимоны, которые читаются на 1-й неделе, в первые четыре дня на повечерии?

Это – известный, покаянный канон св. Андрея Критского, при пении «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Для чего в пятницу этой недели на литургии благословляется коливо?

Это делается в честь св. великомученика Феодора Тирона, и благословляется потому, что св. Феодор, явившись в сновидении епископу, предохранил христиан в этот день от вкушения пищи, окропленной, по повелению императора Юлиана, идоложертвенною кровью.

Какой молебен совершается в 1-е воскресенье Великого поста в соборах?

Такой, на котором церковь молится о обращении всех отступивших от православия и соблюдении в нем всех верующих, поражает анафемою, т. е. отлучением от церкви упорных врагов православия, живым провозглашает многая лета, а умершим вечную память. Оттого это воскресенье называется неделею православия или сборным (соборным) воскресеньем.

Какие особенности в богослужении третьей недели поста?

В воскресенье третьей недели на утрени, после великого славословия, выносят из алтаря крест на средину церкви для поклонения верующим, отчего эта неделя называется крестопоклонною.

Для чего выносится крест на этой неделе?

Это для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепить постящихся к продолжению поста.

Какие особенности в богослужении в пятую неделю поста?

На 5-й неделе в четверг совершается в церкви так называемое стояние в честь св. Марии Египетской, а в субботу на утрени совершается моление ко Пресв. Богородице, называемое акафистом или похвалою.

Что называется стоянием Марии Египетской?

Утреннее служение, на котором прочитывается весь покаянный великий канон св. Андрея Критского и канон в честь св. преп. Марии Египетской, которая прежде была великою грешницею.

Что такое акафист?

Это – особенное молебное пение ко Пресв. Богородице (см. ниже о служб. поврем.). Это моление называется похвалою Пресв. Богородице, потому что установлено в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ее силою столицы Греции, Царь-града или Константинополя от нападения врагов.

Для чего акафист Божией Матери совершается во время Великого поста?

Во 1-х потому, что первое избавление было около 5-й недели поста, а во 2-х для того, чтобы больше утвердить кающихся в надежде на Небесную Заступницу, Пресв. Богородицу.

Какая особенность в богослужении так называемого Вербного воскресенья?

В это воскресенье на утрени или всенощной раздаются верующим ветви вербы, с которыми они и стоят, отчего самое воскресенье называется Вербным или Неделею ваий, т. е. веток.

Для чего делается это?

Для воспоминания того, как встречали евреи в этот день Иисуса Христа, когда Он торжественно шел в Иерусалим для принесения Себя в жертву за грехи людей.

Что нужно заметить вообще о Страстной неделе.

Страстная неделя вся посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, и каждый день ее называется великим, по важности вспоминаемых событий.

Почему называется она Страстною?

Потому что во время ея вспоминаются Страсти, т. е. страдания Христовы.

Какие богослужебные особенности в первые три дня Страстной недели?

В эти дни на утрени поются следующие трогательные песни: после шестопсалмия, Се Жених грядет в полунощи (припомните), а после канона, Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам да вниду в онь (в него), просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя. На часах прочитываются все четыре Евангелия.

Для чего прочитываются в это время все Евангелия?

Для того чтобы в эти дни, в которые вспоминаются последние события жизни Спасителя, глубже напечатлеть в наших душах историю всей земной Его жизни.

Какие особенности в богослужении в Великий четверг?

В этот день на утрени после шестопсалмия поется тропарь: Егда славнин ученицы... А на литургии читается Евангелие о событиях сего дня: о Тайной Вечери и взятии Иисуса Христа в саду Гефсиманском на страдания и смерть.

Скажите этот тропарь вполне.

Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям, Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша, бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех благий, Господи, слава Тебе.

Какие особенности в богослужении в Великий пяток?

На утрени в этот день читается 12 Евангелий о страданиях Иисуса Христа, а на вечерни, при пении особенных песней, выносится плащаница, т. е. изображение Спасителя умершего, из алтаря на средину храма.

Почему в пяток на утрени читаются 12 Евангелий?

По числу 12 часов ночи на пятницу, проведенной Иисусом Христом в страданиях на суде у Каиафы и в темнице.

Почему во время такого чтения все в Храме стоят с возженными свечами?

С одной стороны, для того, чтобы показать, что Иисус Христос и во время своих страданий являл Себя Богом; а с другой, в знак нашей горячей любви к своему Спасителю.

Для чего на вечерне в Великую пятницу выносится из алтаря на средину храма плащаница?

Этот вынос плащаницы означает смерть Иисуса Христа и снятие Тела Его со Креста.

Скажите ту песнь, которая поется при выносе плащаницы.

Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями, во гробе нове покрыв положи.

Какие особенности в богослужении в Великую субботу?

В этот день на утрени при пении тропаря: «Благообразный Иосиф» священник и диакон выходят из алтаря, становятся среди храма около плащаницы и поют стихи из псалма: «Блажени непорочнии» с новозаветными стихами во славу Спасителя. После великого славословия обносится плащаница вокруг церкви.

Что означает это пение стихов: «Блажени непорочнии» и хождение с плащаницею вокруг церкви?

Это пение есть как бы погребальное. Ход с плащаницей указывает на перенесение Тела Христова с Голгофы в сад Иосифов для погребения.

Какие особенности на литургии в Великую субботу?

На литургии в этот день читается 15-ть паремий, в которых собраны все важнейшие пророчества и прообразования, относящияся к Иисусу Христу. После паремий и чтения Апостола, во время пения: «Воскресни, Боже, суди земли», священник и диакон снимают с себя черные ризы и облачаются в светлые, и затем уже читается Евангелие о воскресении Христовом.

Что должно заметить касательно богослужения в праздник Пасхи?

То, что ни один праздник не совершается с такою торжественностию, как праздник Пасхи, от того и богослужение в этот праздник во многом отличается от богослужения в другие дни.

Какие особенности в богослужении на утрени Пасхальной?

Еще задолго до полуночи христиане в некоторых местах собираются в храм для слушания Деяний Апостольских. В полночь, в 12 часов, раздается благовест, – первая весть о наступлении минуты Воскресения Христова, и совершается полунощница. По окончании полунощницы, священник и диакон выходят из алтаря с крестом и Евангелием и, в преднесении иконы Воскресения Христова и хоругвей со свечами, идут вокруг храма, при пении: Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити. Обошедши храм, останавливаются у затворенных его дверей, и здесь, после возгласа: Слава святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице... начинают в первый раз петь: Христос воскресе. Эта песнь повторяется несколько раз. Потом двери храма отверзаются, и священник с диаконом и другими верующими входят в храм с тою же песнею: Христос воскресе. Затем читается великая ектения и, тотчас же после нее, поется пасхальный канон, который начинается так: Воскресения день, просветимся людие. Пасха, Господня Пасха, и проч. Во время пения канона, на каждой песни, священник, держа в одной руке крест и горящую свещу, а в другой кадило с фимиамом, кадит церковь, приветствуя верующих: Христос воскресе! После канона поются стихиры, начинающияся словами: Да воскреснет Бог, в конце которых после слов: просветимся торжеством и друг друга объимем, рцем: братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением, верующие христосоваются сначала со священннком и диаконом, а потом и с другими, при этом один говорит «Христос воскресе», а другой отвечает «Воистину воскресе». При христосовании обыкновенно целуются и дарят друг другу красные яица. В конце утрени читается особое слово Иоанна Златоуста на Пасху.

Что означает обычай дарить красные яйца при христосовании?

Обычай этот есть древний и всеобщий. Он получил начало, по преданию, от св. Равноапостольной Марии Магдалины, которая после Вознесения Христова пришла в Рим и здесь, явившись к императору Тиверию и поднесши ему красное яйцо, сказала «Христос воскресе» и таким образом начала свою проповедь. Яйцо служит знаком жизни, так как из под мертвой скорлупы яйца является живое существо. А красный цвет яйца указывает на то, что нам приобретена блаженная жизнь пречистою Кровию Христа Спасителя.

Нет ли каких особенностей в богослужении на пасхальных часах?

На часах не читаются псалмы и молитвы, из которых состоят обыкновенные часы, а поются песни о Воскресении Иисуса Христа и Его победе над смертью и адом. Таковы песни: «Христос воскресе», «Воскресение Христово видевше», «Аще и во гроб» и другие.

Какие особенности на пасхальной литургии?

На литургии, после возгласа: Благословенно царство, священник, держа в руках крест с возженною свечею и кадило, поет в алтаре трижды: «Христос воскресе». Ту же песнь повторяют несколько раз и на клиросе после известных пасхальных стихов. Евангелие читается от Иоанна о Божестве Сына Божия: «В начале бе Слово и Слово бе к Богу и Бог бе Слово», и читается по частям, попеременно – священником в алтаре на престоле, а диаконом на амвоне, а в соборах, кроме того оно читается на разных языках. Вместо «Достойно есть» поется: «Ангел вопияше», «Светися, светися».

Не имеет ли каких особенностей вечерня в первый день Пасхи?

На вечерне священник облачается во все священные одежды и, после входа, читает Евангелие, которое повествует о явлении Иисуса Христа ученикам Его в первый день воскресения вечером, без Фомы.

Скажите песнь: «Ангел вопияше» и «Светися, светися», вполне.

Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся и паки реку, радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыи воздвигнувый, людие веселитеся.

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия, ликуй ныне и веселися, Сионе: Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

Что должно заметить о богослужении в прочие дни пасхальной недели, кроме самого первого?

Богослужение во время всей пасхальной недели совершается так же, как и в первый день, с некоторыми только изменениями.

Нет ли еще каких богослужебных особенностей на пасхальной неделе?

Есть. Так, 1) в 1-й день после обедни благословляются так называемые куличи и сыр. 2) Священно- и церковнослужители ходят по домам с св. крестом или иконами. 3) Царские двери остаются отверстыми всю неделю. 4) Бывает целодневный звон всю неделю. 5) В некоторых церквах, особенно в монастырских, с понедельника и во все дни Св. Пасхи, после литургии, торжественно обносится вокруг храма с крестным ходом так называемый Артос, т. е. особенный большой хлеб. 6) Начиная с первого дня Пасхи до праздника Вознесения Господня, лежит на престоле плащаница.

Для чего в 1-й день Пасхи благословляются куличи и сыр?

Это благословение на разрешение поста, т. е. на употребление скоромной пищи.

Для чего в праздник Пасхи священно- и церковнослужители ходят по домам с св. крестом и иконами?

Они изображают ангелов, благовествовавших о Воскресении Христовом мироносицам.

Что изображает собою Артос?

Артос, с греческого, «хлеб», напоминает нам Самого Господа, Который неоднократно вкушал пред учениками пищу, чтобы уверить их в своем воскресении, а также и тот хлеб, который ученики Иисуса Христа, после Его воскресения, полагали на своей трапезе в знак того, что Иисус Христос видимо пребывал на земле и всегда невидимо присутствовал с ними. На Артосе изображается крест с терновым венцом, как знак победы над смертью, или образ Воскресения Христова. Артос в последний день Светлой недели, в субботу, торжественно благословляется и раздается верующим.

Для чего, начиная с первого дня Пасхи до Вознесения Господня, лежит на престоле плащаница?

В знак того, что Иисус Христос после Воскресения Своего, 40 дней пробыл на земле.

Какие еще из праздников, кроме Пасхи, имеют некоторые богослужебные особенности?

Праздники: Рождества Христова, Крещения, Преображения, Троицына дня и Воздвижения.

Какие богослужебные особенности праздника Рождества Христова?

1) В праздник Рождества Христова, после литургии, совершается благодарственный Господу Богу молебен за избавление нашего Отечества от нашествия в 1812 г. галлов (французов) и с ними двадцати языков (народов). На этом молебне, кроме многолетия царствующему Государю и всему Его Дому, возглашается вечная память Императору Александру I и всем, за веру, Царя и Отечество на брани живот свой положившим. 2) В праздник Рождества Христова, в подражание ангелам, воспевавшим Его рождение, священники ходят по домам со св. крестом славить Христа. По примеру их, есть обычай и у других, особенно у детей, также славить Христа.

Какую особенность имеет праздник Крещения или Богоявления Господня?

В воспоминание крещения Иисуса Христа в воде Иордана, у нас в самый день праздника бывает крестный ход на реки для освящения воды. Этот ход и называется ходом на Иордан. Освящение воды бывает еще в храме накануне праздника.

Кроме совершения водоосвящения, в праздник Крещения с этой освященною водою священнослужители ходят по домам прихожан. Это делается для очищения и освящения как самих домов, так и живущих в них. Подобное хождение со св. водою бывает и в другие праздники, напр. в храмовые. Воду, освященную в Крещенье, обыкновенно берут по домам и хранят. Она – святыня у христиан. Она не портится часто года два, три и более. Исцеляет болезни.

Какая особенность праздника Преображения Господня?

К этому празднику у нас поспевают древесные плоды, напр. яблоки, и их приносят в храм для молитвы над ними, чтобы начать есть их с благословения Божия.

Какая богослужебная особенность праздника Пятидесятницы или Троицына дня?

В Троицын день тотчас же за литургиею служится вечерня, на которой читаются при коленопреклонении особые молитвы. В молитвах этих мы молимся главным образом о ниспослании нам Духа Св., подобно тому, как Он послан был в сей день на апостолов. В этот день украшаются храмы и дома зеленью, и в руках за обеднею и вечернею держат зелень и цветы. Это, с одной стороны – для подражания апостолам, так как горница, где сошел на них Дух Св., была украшена, в память синайского законодательства, зеленью и цветами; с другой стороны, зелень и цветы приносятся в дар Богу из первой зелени и цветов.

Какую богослужебную особенность несет праздник Воздвижения Креста Господня?

Как бы в подражание Воздвижению Св. Креста Христова при обретении его, у нас в этот праздник в храмах за утренею или всенощною бывает вынос креста из алтаря на голове священника на средину храма и поклонение ему.

Какие еще есть у нас богослужения, кроме вечерни и утрени, или всенощной, и литургии, или обедни?

Вечерня и утреня, также и всенощная, и литургия, или обедня, это – у нас богослужения постоянные, совершаемые каждодневно. Кроме них у нас есть еще богослужения повременные, случайные, которые совершаются по известным временам и случаям. Таковы например последования семи таинств: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Священства, Брака и Елеосвящения; последования погребения умерших, водоосвящения, молебнов и т.п.

По какому случаю совершается последование таинства Крещения?

Оно совершается тогда, когда кто из младенцев или из взрослых, напр. евреев, магометан (татар, турок) и язычников или идолопоклонников, принимает христианскую православную веру.

Каким образом совершается последование таинства Крещения?

При известных молитвах о крещаемом и обрядах, т. е. особенных священных действиях, священник три раза погружает, или, как говорится просто, окунает в купель с водою взрослого или дитя, желающих принять христианскую спасительную веру, и говорит: «крещается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Св. Духа», и в это время Дух Св. тайно сходит на крещаемого, очищает его от грехов и дарует ему праведность пред Богом.

О чем молится священник за крещаемого при совершении над ним таинства Крещения?

Главным образом о том, чтобы Господь удалил от него врага его спасения – диавола, рабами которого сделались все люди со времени грехопадения своих прародителей Адама и Евы в раю, очистил его от грехов⁵⁶ и принял в свое царство здесь на земле, т. е. в христианскую Церковь, и на небе, после смерти, т. е. в рай.

Какие обряды мы видим при совершении таинства Крещения?

Здесь мы видим более замечательные следующие обряды: 1) Обращение крещаемого к западу для отречения от сатаны, служения ему и всех дел его, дуновение и плюновение на него; 2) помазание елеем пред погружением в воду; 3) самое погружение; 4) одевание в белую одежду и возложение креста на грудь; 5) хождение вокруг купели и 6) пострижение волос.

Что означает обращение крещаемого к западу и дуновение и плюновение его на сатану?

Запад есть место тьмы, а потому и представляется как бы обиталищем диавола, который есть духовная тьма, поэтому крещаемый обращается к западу и отрекается от сатаны. Дуновение означает отгнание от себя нечистого духа, плюновение – презрение его, отвращение от него.

Что означает помазание елеем крещаемого?

В древности помазывали елеем готовящихся к борьбе на зрелищах, для удобства в борьбе, крещаемый же готовится к борьбе с диаволом в продолжении своей жизни, для означения чего и помазывается елеем при крещении.

Какое значение самого погружения крещаемаго в воде?

Оно представляет и дает крещаемому очищение от грехов, подобно обыкновенному омовению тела в воде.

Что означает одевание крещаемаго в белую одежду и возложение на него креста?

Одевание крещаемого в белую одежду изображает собою то, что крещенный очистился от грехов и должен вести чистую, т. е. добродетельную жизнь. Возложение же креста бывает для того, чтобы крещенный постоянно помнил, что он содержит веру во Христа, распятаго на кресте, и спасается сею верою.

Что означает хождение вокруг купели при крещении?

Круг есть образ вечности, так как у него нет ни начала, ни конца. Посему хождение вокруг купели означает, что крещенный обещается хранить христианскую веру всегда, до самой своей смерти.

Для чего бывает пострижение волос у крещаемаго?

В древности стригли рабов, в знак их рабства другим. Посему стрижение волос у новокрещеннаго означает то, что он делается рабом Христовым со времени крещения.

Какое самое важное священнодействие при совершении таинства Крещения?

Троекратное погружение крещаемаго в воду. В это именно время крещаемый очищается от грехов.

Когда совершается последование таинства Миропомазания?

Оно всегда совершается вместе с последованием таинства Крещения.

Каким же образом совершается таинство Миропомазания?

Вслед за погружением в воду крещаемого, после молитвы, священник помазывает его св. миром, т. е. особенным, освященным от архиерея, благовонным маслом, изображая кисточкою кресты на разных частях его тела, как то: на лбу, груди, глазах, ушах, устах, руках и ногах, и говоря при сем: «Печать (знак) дара Духа Святаго», и в это время тайно сходит на крещенного Дух Св., и подает ему силы вести жизнь истинно христианскую, т. е. жить добродетельно, бороться с греховными искушениями и не грешить.

О чем молится священник перед совершением Миропомазания над крещаемым?

О том, чтобы Господь послал на крещенного Духа Святаго, который укрепил бы его в борьбе со грехом и в добродетели.

Какое значение имеет помазание св. миром у крещенного лба, груди, глаз, ушей, ноздрей, уст, рук и ног?

Это делается для освящения всех его чувств, дел и всего поведения. Помазанием лба освящается ум, орудие которого есть голова; помазанием груди освящаются чувства и желания, орудие которых сердце в груди; помазанием глаз, ушей, ноздрей, уст, рук и ног, которые суть орудия дел и поступков, освящаются дела и поступки.

Какое самое важное священнодействие в таинстве Миропомазания?

Помазание св. миром.

Не совершается ли у нас каких обрядов над новорожденными младенцами прежде и после их крещения?

Совершается. Перед совершением крещения обыкновенно нарекается младенцу христианское имя, после же крещения, в 40-й день, мать приносит его в храм. Наречение имени и принесение в храм совершено было и над нашим Спасителем Иисусом Христом.

Что означает наречение младенцу христианского имени?

То, что младенец с этого времени причисляется уже к обществу христиан и получает особенного молитвенника о себе пред Богом и пример жизни во спасение в том святом, чье имя принимает он.

Что должно сказать о принесении матерью младенца в храм в 40-вой день по рождении?

Это принесение называется обрядом воцерковления младенца, т. е. через этот обряд новокрещенный младенец видимым образом вводится в Церковь Христову, т. е. в общество христиан и в храм Божий. Тут священник берет на руки младенца, подобно тому, как брал Спасителя св. Праведный Симеон. В то же время священник молится и за мать родившую, чтобы Господь очистил и освятил ее, так как до 40 дней она считается как бы нечистою и не ходит в храм.

Может ли крестить мирской человек?

Может, но только в крайнем случае, напр. если младенец родится очень слабым, и крещение его должно состоять только в том, чтобы погрузить три раза в воду с произнесением слов: «крещается раб Божий (имя) или раба Божия (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Если таким образом крещеный не умрет, то священник должен исполнить над ним весь чин крещения, кроме погружения.

Можно ли совершить крещение не через погружение, а через обливание или окропление?

Можно, но тоже только в крайних случаях.

Повторяется ли Крещение, напр. над отрекшимся от веры и снова обращающимся к вере?

Крещение не повторяется, потому что оно как бы полагает на крещенного печать, которая всегда остается на нем, хотя бы он наделал множество грехов и отрекся от веры.

Повторяется ли Миропомазание?

Миропомазание повторяется над теми, которые отреклись – было от веры Христовой и перешли в жидовство, магометанство, язычество и снова обращаются к православной вере.

Что совершается над неправославными христианами, если они желают присоединиться к Православной Церкви?

Желающий присоединиться к Православной Церкви сперва исповедует пред священником свои грехи, но разрешение от грехов при этом не получает; затем отрекается от прежних своих заблуждений и исповедает учение Православной Церкви. Потом дает клятвенное обещание содержать и исповедывать православную веру и исполнять обязанности, ею налагаемые, до самой смерти, в удостоверение сего целует крест и Евангелие. После того он становится на колени, и священник разрешает его от грехов, помазывает св. миром, если он не был помазан, и надевает на него крест.

Что должно сказать о помазании св. миром государей при венчании их на царство?

Священное помазание при венчании их на царство не есть повторение таинства Миропомазания, чрез которое подаются всем верующим благодатные дары, необходимые для духовной жизни; но это есть иная, высшая степень сообщения даров Св. Духа, необходимых для особенного царственного служения.

Когда совершается последование таинства Причащения?

Оно, как уже известно, совершается в храме во время литургии или обедни. Во время литургии в храме обыкновенно причащаются те, которые посредством говенья и исповеди приготовились ко Причащению; дети же, до семилетнего возраста, причащаются без исповеди.

Больных причащают в домах, куда обыкновенно священники приносят Св. Тайны или Дары⁵⁷.

Когда мы принимаем таинство Покаяния или, говоря просто, исповедываемся?

Временем для исповеди назначены у нас четыре поста: 1) преимущественно, Великий, или св. Четыредесятница, а затем 2) Рождественский, или Филиповки, 3) Успенский или Госпожинки и 4) Петрово, или Петровки.

Можно исповедываться и во всякое время года, и не в пост, особенно в случае болезни.

Как и для чего совершается нами исповедь?

Крепко жалея о том, что мы оскорбили Бога своими грехами, и, припомнив все грехи свои, исповедуем, т. е. рассказываем их священнику после его молитв о нас, имея твердую решимость не делать сих грехов в другой раз. Священник во имя Иисуса Христа объявляет нам прощение грехов, но в то время, как мы слышим прощение грехов от священника, Сам Бог невидимо прощает нас, и Дух Св. снова входит в нашу душу и опять начинает жить в ней.

Не приготовляемся ли мы к Исповеди каким особенным образом?

К Исповеди мы приготовляемся целую неделю или, по нужде, три дня; и в это время неопустительно ходим в храм к богослужению, воздерживаемся в пищи и питии, примиряемся со всеми, кого мы обидели или кто нас обидел, удаляемся от увеселений, читаем свящ. и душеполезные книги и делаем благотворения бедным. Это приготовление к Исповеди называется у нас говением (т. е. особенно благоговейною или благочестивою жизнью).

Как священник молится о нас перед Исповедью?

Милостью Божиею, по которой Бог не желает погибели грешника и по которой Он прощал многих кающихся грешников, священник умоляет Бога простить все грехи тех из нас, которые пришли к нему для исповеди.

Какие обряды мы видим при совершении таинства Покаяния или Исповеди?

1) Исповедающийся перечисляет грехи свои вслух священнику перед крестом и Евангелием и 2) по окончании исповеди, священник, читая разрешительную молитву, покрываетъ его епитрахилью.

Для чего кающийся перечисляет грех свои вслух священнику?

Священнику дана власть разрешать грехи и не разрешать их, кроме того, ему должно делать наставления кающемуся, сообразно его грехам. Поэтому необходимо ему слышать сами грехи кающагося.

Какое значение св. Креста и Евангелия, лежащих на aналое при Исповеди?

Крест и Евангелие при Исповеди означают присутствующего тут Самого Иисуса Христа, который в Евангелии призывает к покаянию, а на Кресте пострадал за наши грехи.

Что означает возложение епитрахили на кающагося?

Возложение епитрахили на кающагося означает возвращение ему милости Божией.

Какое самое важное священнодействие в таинстве Покаяния?

Чтение священником разрешительной молитвы над главой кающагося. В это именно время он получает отпущение грехов от Самого Бога.

Что нужно представлять себе, чтобы стыд и страх не отвлекали нас от искренней исповеди пред священником?

Кающийся должен представить себе, что 1) он кается Богу, а не священнику, и священник в этом случае только свидетель, орудие, чрез которое Господь преподает разрешение. 2) Священник и сам грешник, имеет свои грехи; выслушивая грехи другого, он воздыхает о своих грехах. 3) Все, что открывается на Исповеди, останется тайною навсегда. Выслушивает же священник кающагося, как друг, как врач, желая от всей души помочь его исправлению.

Что такое так называемая епитимия, которую иногда духовники налагают на кающихся?

Епитимия слово греческое, значит «запрещение». Епитимиею обыкновенно называется благочестивыя упражнения и лишения, так например, пост, сверх назначенного для всех, ежедневное хождение в храм, ко всем церковным службам, молитва домашняя, с определенным числом поклонов, раздаяние милостыни, путешествие к св. местам, отлучение от св. Причащения на большее или меньшее время. Епитимия имеет целью – отучить грешника от дурных привычек. Так, ленивому молиться назначается молитва с определенным числом поклонов, скупому – раздача денег, невоздержному – пост и т. п.

Когда совершается таинство Священства?

Таинство Священства совершается, когда поставляют или посвящают кого в диакона, священника и архиерея. Оно всегда совершается за литургиею.

Каким образом совершается это посвящение в диакона, священника и архиерея?

На эти священные должности обыкновенно избираются такие, которые лучше других знают и исполняют учение Христово. Когда посвящается кто из них в диакона и священника, то обводится вокруг престола и потом становится на колени перед престолом. В это время архиерей кладет руку свою на голову посвящаемого и молит Св. Духа, чтобы Он сошел на него и освятил его. В apхиерея поставляют несколько, по крайней мере двое или трое, apхиереев; все они кладут на голову его свои руки и молятся Духу Св., и Дух Св. в это время сходит на посвящаемого и делает его диаконом, или священником, или архиереем и подает ему помощь в исполнении принимаемой им обязанности.

Что означает хождение посвящаемого вокруг престола и стояние на коленях перед престолом?

Обещание во всю жизнь свою служить Богу в священном сане.

Что означает возложение руки архиерея на посвящаемого?

Это и означает самое посвящение или постановление известного лица в тот или другой священный сан.

Какое самое важное священнодействие в таинстве Священства?

Рукоположение и при этом произнесение молитвы Св. Духу о посвящении.

О чем архиерей молится при посвящении в диакона, священника и архиерея?

Чтобы Дух Св. сошел на посвящаемых, покрыл их человеческие слабости и недостатки, освятил их и помогал им в их священном служении.

Как и для чего совершается последование таинства Брака, или Венчание?

Жених и невеста становятся среди церкви перед аналоем, на котором лежит крест и Евангелие. Здесь, как пред лицом Самого Христа, на вопрос священника, вслух всех, они объявляют, что вступают в брак добровольно и дают обещание жить в любви и согласии и никогда не разлучаться. Тогда священник, сначала обручив кольцами, обводит их три раза вокруг аналоя и молит Бога, чтобы Он благословил их супружескую жизнь. И в это время Сам Бог невидимо благословляет их на такую жизнь.

Как священник молится за жениха и невесту при их венчании?

Чтобы Господь, благословивший брак первых людей Адама и Евы, благословил и их брак, помог жить им в любви и согласии, дал им добрых детей, долгоденствие и блага земныя и небесныя.

Какие обряды мы видим при совершении Брака?

При совершении таинства Брака мы видим следующие из обрядов: 1) обручение жениха и невесты кольцами, выносимыми из алтаря с престола, 2) надевание на них венцов, 3) хождение вокруг аналоя и 4) вкушение вина из одной чаши.

Что означает обручение жениха и невесты кольцами, и для чего эти кольца обыкновенно выносятся из алтаря с престола?

Кольца, это – знаки союза жениха и невесты. Кольца выносятся из алтаря с престола, это значит, что союз их благословляет Сам Бог.

Для чего надеваются венцы на жениха и невесту?

Венцы суть знаки царской власти. Надеваются венцы на жениха и невесту в знак того, что они имеют быть главами семейства.

Что означает хождение жениха и невесты вокруг аналоя при Венчании?

Хождение вокруг аналоя, подобно хождению вокруг купели при Крещении, означает, что венчаемые обещаются быть верными друг другу до самой своей смерти.

Что означает вкушение вина из одной чаши женихом и невестою при венчании?

Вкушение вина из одной чаши означает то, что у мужа и жены все должно быть общее: и радости, и горе.

Какое самое важное священнодействие при совершении таинства Брака?

Возложение венцов и при этом молитва, чтобы Сам Господь венчал их славою и честию.

Что требуется от тех, которые приступают к браку?

Требуется, чтобы они 1) были христиане, и притом веры православной, если не оба, то, по крайней мере, один из них, т. е. жених или невеста; 2) имели от роду жених не менее 18, а невеста 16 лет; 3) не состояли между собой в близком родстве плотском и духовном. (В первых четырех степенях плотского родства брак воспрещается, напр. двоюродным брату и сестре. В пятой и шестой степени брак может быть разрешен, в случае нужды, епархиальным архиереем. Что же касается до духовнаго родства, происходящего от воспринятия при купели крещения, то брак воспрещается только между восприемниками, воспринятыми или крестниками и родителями сих последних). 4) Чтобы жених и невеста имели взаимное добровольное согласие на вступление в брак; 5) имели согласие от родителей или опекунов и попечителей, а служащие, кроме того, свидетельства от начальства о дозволении вступить в брак.

В каких случаях и для чего совершается последование таинства Елеосвящения или Соборования?

Оно совершается обыкновенно над больными, для получения им от Бога исцеления от болезни и прощения грехов.

Как совершается это последование?

У больного в доме семь священников, а если нет семи, то три, два, даже и один, освящают елей, или деревянное масло, т. е. читают над ним молитвы и благословляют его. Потом этим елеем семь раз помазывают больного и молят Бога, чтобы Он излечил больного от болезни как телесной, так и душевной (т. е. от грехов). В это время нисходит на больного Дух Св. и если не всегда подает ему выздоровление, то всегда исцеляет его от болезни душевной.

Какие обряды мы видим при совершении таинства Елеосвящения или Соборования?

При совершении таинства Елеосвящения или Соборования мы видим: 1) обряд помазания елеем, соединенным с красным вином, и помазание семь раз и 2) обряд возложения Евангелия на голову больного.

Какое значение имеет обряд помазания больного семь раз елеем, соединенным с красным вином?

Это делается по подобию того, как врачевал избитого разбойниками упоминаемый в Евангелии в притчи милосердный Самарянин. Помазывают семь раз по числу даров Св. Духа, благодать которого призывается здесь для исцеления больного.

Какое значение обряда возложения Евангелия на голову больного?

Это – как бы возложение самой руки Спасителя, чем Он не раз исцелял больных во время земной своей жизни.

Какое самое важное священнодействие в таинстве Елеосвящения?

Помазание больного св. елеем при особенной молитве об его исцелении.

Повторяется ли таинство Елеосвящения?

Елеосвящение, как врачевство, может быть повторяемо каждый раз, как постигает человека тяжкая болезнь.

Каким образом архиерей⁶¹ начинает освящение храма?

Архиерей облачается в священные одежды, а поверх них надевает запон, или передник. Тоже делают сослужащие ему священники. Затем вносится стол с приготовленными на нем церковными вещами в алтарь, и закрываются царские двери, и архиерей с сослужащими приступает сначала к освящению престола. При освящении престола, его сначала утверждают, затем омывают, далее помазывают св. миром и наконец облачают в одежды.

Каким образом совершается утверждение престола?

Для этого архиерея кропит св. водою столпы престола и в отверстия, которые в них сделаны для гвоздей, вливает воскомастих, – особенное скрепляющее вещество. Потом кропит доску престола, гвозди и камин. Священники возлагают доску на престол и камнями заколачивают гвозди; в это время певцы поют псалмы. После того архиерей выходит царскими вратами из алтаря и с коленопреклонением читает молитву, в которой просит Господа ниспослать благодать Св. Духа и освятить храм и престол.

Каким образом, после утверждения престола, совершается омовение его?

Архиерей возливает на престол теплую воду и натирает его мылом. Затем он и сослужащие берут платки и отирают ими престол. После того архиерей возливает на престол красное вино с розовою водою, берут губки и отирают ими престол.

Каким образом, после омовения престола, бывает помазание его св. миром?

Архиерей делает миром на престоле три креста, один на средине, а два по сторонам, нисколько ниже, т. е. на тех местах, где во время литургии должны стоять Евангелие, дискос и потир. После помазания престола архиерей и на антиминсе, который назначается для нового храма, делает св. миром по три креста, точно так же, как и на престоле.

Каким образом, после помазания миром престола, бывает облачение его?

На престол надевают сперва срачицу или одежду из белого полотна, и шнурком обвязывают его так, что на каждой стороне образуется крест. После того надевают другую верхнюю одежду, которая называется индитиею. Далее полагается на престоле илитон, т. е. шелковый платок, а в илитоне антиминс; также полагают Св. Евангелие, крест. Все это, пред положением на престол, окропляется св. водою.

Каким образом, после освящения престола, освящается самый храм?

Это бывает так: архиерей кадит всю церковь, за ним идут двое архимандритов или священников; один кропит стены св. водою, а другой помазывает св. миром на стенах храма крестообразно, сперва в алтаре, над горним местом, потом над западными дверями, далее на южной стороне и на северной. После каждения архиерей зажигает свечу своими руками и ставит ее на горнем месте, за престолом; от этой свечи зажигаются и все свечи в храме.

Чем заканчивается освящение храма?

В заключение освящения храма бывает крестный ход с св. мощами на дискосе вокруг храма; причем священник, идя впереди архиерея, с мощами, кропит св. водою стены храма. После крестного хода архиерей останавливается пред западными дверями освящаемого храма, ставит дискос с св. мощами на аналой. Тогда певчие входят в храм, и двери за ними затворяются. Архиерей пред закрытыми дверями храма возглашает: Возмите, врата, князи ваша, и возмитеся, врата вечная и внидет Царь славы. Певчие на это поют: Кто есть сей Царь славы? Тогда архиерей читает молитву, в которой просит, чтобы Господь утвердил освящаемый храм до скончания века; потом берет дискос с мощами и, сделавши им крест пред дверями храма, произносит: Господь сил, той есть Царь славы! Это же поют и певчие. При этом пении двери отворяются, и архиерей с дискосом на голове входит в храм. Все это изображает вшествие Самого Господа в новоосвящаемый храм. Архиерей поставляет св. мощи на престол, одну частицу их полагает в ящичке под престол, на средине, на столбе, а другую влагает в антиминс для новоосвящаемого храма. После же положения св. мощей возсылается молитва о создателях храма и начинается литургия.

Что за богослужение так называемого последования погребения или отпевания усопших?

Последование погребения или отпевания усопших, это – такое богослужение, во время которого при теле усопшего молятся о прощении его грехов, избавлении души его от адских мучений за грехи и о вселении ее в раю, вместе со святыми, и самое тело, как имеющее по времени воскреснуть, предают земле с подобающею честью.

Какие обряды мы видим при погребении усопших?

При погребении умерших более замечательны следующие обряды: 1) тело умершего, по положении в гроб, покрывают особым церковным покровом, 2) на голову его кладется венчик с священными изображениями, 3) во время отпевания все молящиеся держат в руках зажженные свечи, 4) в конце отпевания кладется в руки умершего так называемая разрешительная (молитва) грамота, 5) посыпается тело землею и 6) сопровождается до могилы в преднесении иконы с пением песни «Святый Боже».

Что означает покрытие тела умершего покровом?

Это означает, что умерший, как принадлежавший к Св. Православной Церкви, находится под ее покровительством; она до скончания века будет молиться о его душе.

Что означает положение венчика на голову умершего?

Это означает, что подвиги его на земле в борьбе с миром, плотию и диаволом кончились, и ему предстоит награда за них в Царстве Небесном.

Что означают свечи в руках молящихся за умершего при его отпевании?

Это делается для выражения любви к умершему и теплой молитвы за него.

Что означает положение разрешительной грамоты в руки умершего?

Это бывает в знак того, что умерший отходит отсюда в мире с Богом и Церковью, – ему все прощено священником.

Какое имеет значение посыпание землею тела умершего?

Это делается в знак того, что человек, по слову Божию, есть земля, т. е. тело его сотворено из земли, и должно возвратиться в землю на время, до всеобщего воскресения.

Что выражается несением иконы до могилы при пении «Святый Боже» при погребении?

Несение иконы означает, что умерший исповедовал православную веру и с сею верою отошел в иной мир. Пение же при этом ангельской песни «Святый Боже» означает, что умерший перешел именно в ангельский мир.

Что за богослужение – так называемая панихида, совершаемая по умершим?

Так называемая панихида, которую служат по умершим, есть сокращение отпевания. За панихидою, как и за отпеванием, молятся о прощении грехов умерших, об избавлении их от адских мучений за грехи и о вселении в раю со святыми.

Для чего читается Псалтырь над покойником?

Псалтырь читается для умилостивления Бога к умершему, а также в утешение живущих, которые собираются ко гробу.

Для чего над могилою умершего ставится крест?

В напоминание нам о том, что будущая блаженная жизнь приобретена нам крестными страданиями Христовыми.

Над каждым ли из умерших христиан одинаковым образом совершается погребение?

Нет. Есть некоторые особенности при погребении священников, монашествующих и младенцев.

Какие особенности при погребении священников?

Тело умершего священника облачают во все его священные одежды. Лицо закрывается воздухом, в знак уважения к его сану, и на грудь возлагается крест и Евангелие, потому что при жизни своей он ими освящал себя и других. До погребения читается по нем не Псалтирь, а Евангелие. Выносят его тело с крестным ходом и со звоном. При каждой церкви, мимо которой несут его тело, совершается по нем лития. Во время погребения читают пять раз Апостол и столько же Евангелий.

Какие особенности при погребении монашествующих и младенцев?

При погребении монашествующих поются песни, приспособленные к их обетам, при погребении же младенцев испрашивается им не прощение грехов, а Небесное Царствие, по обещанию Христа Спасителя⁶².

Не совершает ли чего церковь после погребения умерших христиан, в память их?

Она поминает их, т. е. совершает по ним заупокойные литургии, панихиды и литии.

В какие дни особенно поминают умерших?

В 3, 9 и 40 дни после смерти, а также в дни тезоименитства и кончины их.

Почему положено поминать умерших в 3-й день по смерти?

В третий день Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых, и мы молим, чтобы Он воскресил к блаженной жизни и умершего нашего ближнего.

Почему положено поминать в 9-й день?

Девятый день напоминает нам о девяти чинах ангельских, и мы молим Господа, чтобы он вселил душу умершего со святыми ангелами.

Почему положено поминать в 40-й день?

Иисус Христос в сороковой день по воскресении Своем вознесся на небо, и мы молим Господа, чтобы он вознес душу умершего в свои небесные обители.

Почему совершается поминовение в день именин и кончины умершего христианина?

Поминовение в эти дни совершается в знак нашей любви к умершему, которая не прекращается с его смертью. Как при жизни его в эти дни мы особенно молились о его здравии, так по смерти молимся о прощении его грехов и спасении.

Нет ли дней, установленных св. церковью для общего поминовения умерших православных христиан?

Есть. К таким дням, прежде всего, можно отнести, две субботы одну пред мясопустной неделею, или перед масляницею, а другую пред Троицыным днем.

Как называются эти две поминовенные субботы?

Эти субботы называются субботами родительскими вселенскими.

Почему положено совершать поминовение умерших в субботу пред мясопустной неделей или масляницей?

В мясопустную неделю вспоминается и читается в Евангелии о Втором Пришествии Иисуса Христа на землю и о Страшном Суде. И вот церковь накануне этого дня, как будто в день, который предшествует пришествию и Суду Христову, умоляет Господа помиловать умерших братий наших, когда Он придет судить всех людей.

Почему положено совершать поминовение умерших в Троицкую субботу?

В Троицын день вспоминается сошествие Св. Духа на апостолов и излияние спасительной благодати Божией. И вот церковь накануне этого дня молит Господа, чтобы не только живущие христиане, но и умершие не лишены были сей благодати.

В какие еще дни совершается общее поминовение умерших христиан?

В субботы 2-ой, 3-ой и 4-ой неделе Великого Поста, в субботу, так называемую Дмитриевскую, перед 26-м октября, днем св. Великомуч. Димитрия Солунского, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, 29 го августа, и в понедельник или вторник Фоминой недели.

Почему поминаются умершие в субботы 2, 3, и 4-й недель Великого Поста?

Христиане в дни Великого Поста должны наиболее заботиться об очищении своих грехов, но они и в это время не лишаются утешения молиться за умерших своих братий, – в особенные дни, именно по субботам.

Почему в субботу Дмитриевскую совершается поминовение?

В этот день установлено поминовение со времен Дмитрия Иоанновича Донского, после одержанной им славной победы на Куликовом поле над татарами.

Почему совершается поминовение усопших в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи?

Поминовение в этот день назначено при Екатерине II. Как этот день, так Дмитриевская суббота назначены преимущественно для поминовения православных воинов, за веру и Отечество на брани убиенных. Но христиане в эти дни поминают не только православных воинов, но и всех умерших православных христиан.

Отчего произошел обычай поминать умерших в понедельник и вторник Фоминой недели?

Обычай этот произошел, вероятно, оттого, что христиане после святой седмицы спешили на могилы своих ближних, чтобы помолиться там за них, спешили с радостною вестью о воскресении Христовом. От этого и самое поминовение в эти дни называется в простонародьи радоницею.

Что за богослужение – так называемое последование водоосвящения?

Это – такое богослужение, когда священник освящает воду положенными для того молитвами и погружением в ней св. Креста.

С какою целью совершается водоосвящение?

Освященною водою обыкновенно окропляются и сами верующие, и дома их, и другие предметы, и пьют ее – для освящения и здоровья.

О чем молятся при водоосвящении?

О том, чтобы Дух Св. сошел на воду, освятил и сделал ее целебною для нашей души и тела⁶³.

Что за богослужение – так называемое последование молебна?

Это – такое богослужение, которое совершается для прославления Господа и святых Его, для испрошения их помощи в нуждах и для благодарения за помощь. Молебен есть сокращение утрени. На молебне, как и на праздничной утрени, поется канон с припевами: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; «Пресвятая Богородице, спаси нас»; «Святый (имя его), моли Бога о нас» и читается Евангелие.

Благоговейный инок обители преп. Афанасия Афонского, стоя на утреннем пении, однажды видел Пресв. Богородицу, которая вошла в церковь с двумя пресветлыми ангелами, из которых один шел впереди со свечею, а другой за Нею. Пресв. Богородица, обходя братию, раздавала дары. Братиям, стоящим и поющим на клиросах, дала по золотой монете, стоящим же в прочих местах в церкви по 12 (цат) небольших серебрянных монет; стоящим в паперти по 6, некоторым же достойнейшим дала по 6 золотых монет. Сам, сподобившейся видения, получил 6 серебр. монет. Преподобный, услыша о сем видении, исполнился великой радости о посещении Царицы Небесной; под раздаянием же златниц и цат уразумел различные дарования, раздаваемые по достоинству; так как тем, которые стояли на пении с особенным усердием, молением и вниманием, дано большее воздаяние, а те, которые внимали меньше, и получили меньше. (Мин. Чит. 5 июля).

Преподоб. Авва Дороеей разсказывает о таком видении одного прозорливого старца. Стоя в церкви, он не раз видел, что когда братия начинали псалмопение, то некоторый светоносный муж выходил из алтаря, держа как бы ковчежец с миром и кисть; он обмакивал кисть в ковчежец и обходил всю братию, полагая знак креста на каждом из них и даже на местах некоторых отсутствовавших; а места других отсутствующих проходил мимо. Перед окончанием богослужения старец опять видел, как он выходил из алтаря и делал тоже самое. Однажды старец остановил сего мужа и повергся к его ногам, моля объяснить ему, что он делает и кто он такой. Светоносный муж отвечал старцу: «я Ангел Божий, и мне повелено напечатлеть сие знамение на тех, которые приходят в церковь вначале псалмопения и остаются до конца онаго, за их усердие, старание и доброе соизволение». Старец спросил его: «почему же ты полагаешь знамение на местах некоторых отсутствующих братий?» В ответ на сие св. Ангел сказал ему: «те из братий, которые ревностны и имеют доброе произволение, но вышли из церкви или по некоторому крайнему изнеможению, с благословения отцов, или также по какой либо заповеди заняты своим послушанием и потому здесь не находятся, – сии, хотя и не бывают в церкви, но получают свое знамение, потому что они произволением своим присутствуют вместе с поющими. Одним лишь тем, которые могут быть в церкви и не приходят в нее по лености, повелено мне не давать знамения, поскольку такие сами себя делают недостойными онаго.» (Мин. Чет. 23 дек.).

Совершение литургии очищает Кровию Христовою творимые нами ежедневно грехи и, таким образом, уготовляет нас в Царство Небесное по смерти, помогает также и нашему телесному здоровью и земному благосостоянию.

Некто был взят в плен, рассказывает св. Иоанн Милостивый. Родители, сочтя сына убитым на войне, творили о нем поминовение. И что-же? В те дни, в которые поминали его, как рассказывал он сам впоследствии, по возвращении к родителям, приходил к нему некий славный муж (св. Ангел), оковы спадали с его ног, и он, изведенный из темницы, был свободен целые дни эти (Чет. Мин. 12 Нояб.).

Блаженной памяти, святителя Филарета митрополита Московского, однажды перед тем, когда он готовился служить литургию, в другой раз перед самым начатием литургии просили о некоторых болящих; на литургии он вынимал части из просфоры за сих болящих, и они, вопреки приговора докторов к смерти, выздоравливали. (Душ. Чт. 1869 г. янв. отд. VII, стр. 90).

Св. Григорий Двоеслов рассказывает, как в его время одному благочестивому священнику явился некто христианин и просил его совершить безкровную жертву заупокой души его, и при этой просьбе прибавил, что если священная жертва облегчит его участь, то в знак сего, он уже более не явится ему. Священник исполнил просьбу, и нового явления не было (1. кн. гл. 55).

Некто отец, отпуская сына на службу на стороне, сказал ему: «ходи в церковь, и не выходи оттуда, пока не кончится божественная служба». Сын поступил в слуги к одному вельможе и старался ходить в церковь. Жена вельможи, по клеветам своего любимого слуги, возненавидела нового слугу и сказала мужу, будто бы он злоумышляет на жизнь своего господина. Этот, не разбирая дела, встретившись как-то с уголовным судьей, просил его наказать своего слугу, говоря: «я пришлю к тебе своего слугу с платком, вели отсечь ему голову и завернуть в тот платок, а когда придет другой слуга, то отдай ему оный.» Между тем не назвал по имени ни того, ни другого. Таким образом, добрый юноша, не зная ничего, по приказанию господина, пошел на свою смерть; но идучи мимо церкви, он вспомнил наставление отца, зашел в нее и остался, чтобы отстоять службу. Между тем госпожа, помедлив немного, послала к судье своего любимого слугу за головою бедного юноши. Слуга, проходя мимо той же церкви, из любопытства зашел в нее, и, увидев юношу, спросил его: был ли он у судьи? Юноша отвечал, что еще не был, и что ему очень хочется достоять всю Божественную службу, а потому и спросил, не согласится ли он взять его платок и сходить к судье, а по окончании службы он сходит за ответом. Тот согласился, взял платок, пришел к судье, и потерял свою голову. Служба Божия кончилась, и юноша отправился к судье за ответом. У судьи он получил что-то завернутое в платок, и, не любопытствуя, принес домой. Но как изумились господа, видя его в живых, и как ужаснулись, видя в платке голову своего любимца! Потом спросили, как это все случилось, и услышав от него подробно, увидели в этом явное действие Промысла Божия, хранящего невинных и карающего виновных. С тех пор госпожа перестала гнать невинного своего раба. – От многих зол можем избавиться мы, если будем часто посещать храм Божий, где присутствует особенная благодать Божия (Прол. 30 апр.).

Однажды св. преподобный Зосима Соловецкий дал просфору приехавшему к нему купцу; купец, идучи из церкви, обронил ее. Один из монахов, проходя мимо, увидел стоящую над просфорой собаку, которая, несколько раз хотела схватить ее зубами, но всякий раз отгоняема была огнем, исходившим от просфоры. Монах подошел, поднял просфору и принес к преподобному Зосиме.

Во время св. Григория Двоеслова одна женщина принесла в церковь просфоры для совершения на них литургии. Литургию совершал в это время сам св. Григорий. Когда он стал причащать народ, тогда подошла и эта женщина, чтобы причаститься Св. Таин. Но услышав, что св. Григорий, причащая каждого, говорил: «Животворящее тело Господа нашего Иисуса Христа преподается такому-то», она улыбнулась. Тогда св. Григорий, остановившись, спросил женщину: «Что ты смеешься?» Женщина отвечала ему: «для меня кажется странным, владыка, что хлеб, который я спекла собственными моими руками, ты называешь Телом Христовым». Св. Григорий, видя ее неверие, помолился Богу, и вдруг вид хлеба изменился в вид настоящего человеческого тела. Все, стоявшие в церкви, увидя, вместо хлеба, кровавое человеческое тело, вполне убедились, что под видом хлеба и вина преподается им Тело и Кровь Христова, и все прославляли и благодарили Господа. Св. же Григорий опять помолился Богу, и вид тела человеческого изменился опять в вид хлеба. Тогда женщина со страхом и несомненною верою приняла хлеб и вино, как истинное Тело и истинную Кровь Христовы. (Жит. св. Григория Двоеслова мар. 12 дня).

Некто рассказывал своим товарищам, что однажды работая в богатом доме, он мог бы легко воспользоваться многими вещами дома сего. «Что же ты не сделал этого?» спрашивали его товарищи. «В самый день работы я был в церкви, – отвечал он, – и слышал проповедь священника о том, какой большой грех – воровство. Это меня и удержало, хотя очень желалось воспользоваться таким удобным случаем разживы».

1) Должно приходить в храм к началу Богослужения.

2) Входя в храм, не должно стучать обувью, топать. Стуком при ходьбе по храму нарушается молитва других, заглушается чтение, выражается невнимательность к святому месту.

3) Входя в храм, каждый должен произнести слова: «Боже! милостив буди мне грешному»; сотворить на себе не торопясь крестное знамение.

4) В храме не должно переходить от места на место, не следует вертеться, озираться, шуметь, кашлять, особенно во время чтения.

5) Не должно напирать, друг друга давить, приближаясь для лобзания к св. Кресту, Евангелию или праздничной иконе на аналое. Святыня не уйдет от христиан, лишь бы христиане не удалялись от нее.

6) Миряне, за исключением церковных сторожей и иногда церковного старосты, должны не входить в св. алтарь (6 Всел. Соб. пр. 19. пр. Номок. по 66).

7) Не выходить из храма, особенно после Херувимской песни до самого конца Богослужения, литургии.

8) Во время Богослужения не дурно было бы, если бы все православные при пении слов: «приидите поклонимся» или «поклонимся святому Христову воскресению», или «кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя», и молитвы Господней на литургии, действительно творили земные поклоны, как и было у нас в древности.

9) Во время Богослужения должно внимательно слушать те молитвы, которые поются и читаются тут и молиться этими молитвами: они читаются и поются от лица всех, стоящих в храме. И еще, должно воспоминать те священныя события, которые означаются теми и другими обрядами за богослужением. От этого мы и не утомимся и продолжительностью богослужения, и будем молиться усерднее.