Введение в историю Церкви – Часть 1 – Обзор источников по общей истории Церкви – Учебное пособие

Часть 2 →

Содержание

Введение

Раздел 1. Нарративные источники (письменные документы) Глава 1. Античные источники по раннему христианству § 1. Раннехристианские источники § 2. Нехристианские источники Глава 2. Произведения древних и средневековых историков церкви § 1. Греческая историография § 2. Латинская историография § 3. Восточные «церковные истории» § 4. Армянская историография Глава 3. Хроники и произведения гражданских историков § 1. Ранние греческие и византийские хронисты и гражданские историки. § 2. Новогреческие литературные источники по истории Церкви § 3. Латинские церковные хронисты § 4. Восточные хроники § 5. Русские литературные источники по истории греческой Церкви османского периода Глава 4. Юридические и канонические (церковно–правовые) документы § 1. Гражданские юридические предписания касательно христиан § 2. Канонические источники § 3. Издания канонических источников Глава 5. Агиографические источники § 1. Житийная литература § 2. Монастырские правила § 3. Аскетические сборники § 4. Обзор основных изданий Глава 6. Труды богословов § 1. Апологетическая литература § 2. Святоотеческая письменность (патристика). § 3. Труды католических богословов § 4. Труды основоположников протестантской Реформации § 5. Греческое богословие османского периода § 6. Источники «протестных» социальных групп (ереси; секты; агностицизм и атеизм) § 7. Обзор основных изданий святоотеческой письменности Глава 7. Литургические источники § 1. Типы богослужебных книг § 2. Литургические памятники § 3. Издания литургических памятников § 4. Толкования литургии § 5. Гимнография (церковное песнотворчество) Глава 8. Мемуарная литература § 1. Путевые заметки, записки паломников § 2. Мемуары § 3. Дневники и личная переписка § 4. Живое предание как исторический источник по истории Церкви Глава 9. Документы и материалы международных христианских организаций § 1. Всемирный совет церквей § 2. Конференция европейских церквей § 3. Комиссия епископских конференций Европейского сообщества Римско–католической церкви Глава 10. Массовые источники, доступные статистическому наблюдению § 1. Периодические издания § 2. Статистические источники Глава 11. Архивные собрания § 1. Собрания Ватиканской апостолической библиотеки, иные крупные библиотеки и архивы § 2. Греческие архивы и библиотеки § 3. Коллекции монастыря Св. Екатерины на Синае. § 4. Собрание Патриаршей библиотеки в Иерусалиме § 5. Собрание монастыря Гроттаферрата § 6. Коптский музей в Каире § 7. Собрание Государственного исторического музея (г. Москва) § 8. Библиотека Российской Академии наук (БАН) в Санкт–Петербурге основана декретом Петра I в 1714 г. § 9 § 10. Собрание Российской национальной библиотеки § 11. Российская государственная библиотека § 12. Собрание Научной библиотеки Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Раздел 2. Археологические и эпиграфические источники Глава 1. Христианская и церковная археология § 1. Христианская археология § 2. Археология поздней античности § 3. Византийская археология § 4. Библейская археология § 5. Церковная археология Глава 2. Христианский город § 1. Топография христианского города § 2. Современные тенденции § 3. Епископ и город § 4. От языческого здания к христианской церкви Глава 3. Христианское кладбище § 1. Христианские погребения § 2. Культовое здание и захоронения § 3. Погребение апостола Петра в Ватикане § 4. Катакомбы § 5. Крымские склепы § 6. Саркофаги Глава 4. Хризма и крест. Распятие § 1. Христианская монограмма § 2. Крест § 3. Распятие Глава 5. Языческое и иудейское культовое здание эпохи поздней античности Глава 6. Христианское культовое здание § 1. Дома собраний первых христиан § 2. Базилика § 3. Центрально–купольное сооружение § 4. Мартирий § 5. Баптистерий § 6. Интерьер церкви: декор § 7. Литургическое пространство храма § 8. Предметы церковного обихода и личного благочестия. § 9. Паломничества Глава 7. Эпиграфические источники и их публикации § 1. Христианские надписи § 2. Собрания и издания эпиграфических памятников § 3. Иные виды эпиграфических источников Приложение 1. Содержание томов «латинской патрологии» Миня Приложение 2. Содержание томов «греческой патрологии» Миня Приложение 3. Содержание томов серии Приложение 4. Перечень авторов, опубликованных в corpus christianorum  

 

Введение

Данное учебное пособие своим возникновением обязано введению в систему дисциплин, преподаваемых на историческом факультете Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, курса истории Церкви (общей и русской) в качестве обязательной дисциплины и дисциплины специализации.

Систематическое преподавание истории Церкви как отдельной исторической дисциплины в Московском университете началось в 1863 г.: именно тогда на историко-филологическом факультете была создана кафедра церковной истории. Ее возглавляли крупные отечественные специалисты, обогатившие русскую историческую науку высококлассными трудами, большинство которых не потеряло своего значения до настоящего времени. Это – профессор протоиерей Николай Александрович Сергиевский (до 1872 г.), профессор протоиерей Александр Михайлович Иванцов–Платонов (1872–1894 гг.), профессора Алексей Петрович Лебедев (1895–1908 гг.) и Александр Иванович Алмазов (1912–1917 гг.).

К сожалению, традиция прервалась, по понятным политико–идеологическим причинам, в 1918 г.

За 55 лет профессорами кафедры были разработаны систематические и проблемные учебные курсы, существенная часть которых была издана в виде монографий. Однако источниковедению в этом корпусе публикаций не повезло – возможно, в связи со специфичностью самого предмета, слишком сухого и конкретного, чтобы вызвать интерес массового читателя.

Не сложилась издательская судьба и тех источниковедческих курсов, которые продуцировались другими крупными центрами отечественной историко–церковной науки: Московской, Санкт–Петербургской и Казанской духовными академиями, Санкт–Петербургским и Новороссийским (в Одессе) университетами.

Единственная публикация, представившая читателю систематизированный обзор основных групп источников по церковной истории, обязана своим появлением не специфике и академической важности предмета исследования, а личности исследователя. Речь идет о лекционном курсе церковной истории, читанном в течение ряда лет в Санкт–Петербургской духовной академии членом-корреспондентом Императорской академии наук профессором Василием Васильевичем Болотовым (1854–1900) и опубликованном посмертно (на основании ученических конспектов) большим почитателем его таланта и преемником по кафедре А.И. Бриллиантовым. В этом труде при рассмотрении «вспомогательных наук для церковной истории» значительный объем занимает обзор источников ¹.

Этот содержательный обзор мы использовали при подготовке настоящего издания, однако само содержание лекций В.В. Болотова существенно ограничивало ретроспективу и объем рассматриваемых им источников: в силу специфики предмета курса ² он затрагивает главным образом лишь те источники, которые связаны с историей древней и, отчасти, средневековой Церкви. Кроме того, обзор В.В. Болотова имеет естественные временные ограничения: со времени его составления прошло более 100 лет, в течение которых корпус источников по истории Церкви существенно обогатился, в него вошли, помимо прочего, совершенно новые группы источников (например, материалы международных христианских организаций). В этой связи мы не можем рекомендовать это издание в качестве полноценного пособия для современных студентов.

Отметим еще одно пособие, в коем весьма подробно рассмотрены канонические источники, – учебник церковного права московского профессора церковного права Николая Семеновича Суворова ³, активно используемый современными отечественными авторами при подготовке учебной литературы по данному предмету.

Источниковедческие проблемы рассматриваются практически во всех монографических исследованиях, связанных с изучением отдельных аспектов истории Церкви, однако во всех этих случаях изложение подчинено стоящим перед авторами конкретным исследовательским задачам, в круг которых систематический обзор источников по общей церковной истории, к сожалению, обычно не входит.

Подготовленная в виде отдельного учебного пособия Часть 1 учебника «Введение в общую историю Церкви» представляет собой первую в отечественной науке с конца 19 в. попытку систематического обзора источников по общей истории Церкви.

Принимая во внимание специфическое состояние источниковедения истории Церкви как отрасли отечественной исторической науки в современный период, книга ставит перед собой задачу свести воедино (по возможности – лапидарно) разрозненную информацию касательно основного источникового материала, характеризующего двухтысячелетнее развитие Церкви как религиозно–социального института (в максимальной степени избежав при этом лакун, существенных с точки зрения как полноты изложения, так и методологии профессиональной работы с историческими источниками разных типов).

Методологическая сложность поставленной задачи и невероятная обширность требующего экспозиции материала привели к необходимости сочетать в издании общий методический характер, определенный самим жанром учебника, с элементами справочно–энциклопедического подхода.

В этой связи книга содержит, помимо прочего, существенный справочный материал (по возможности собранный в примечаниях и приложениях к тексту) и научный аппарат, нацеленный на всемерную помощь изучающим общую историю Церкви (прежде всего, многочисленные ссылки на издания источников и литературу в тексте и примечаниях, глоссарий, а также указатели).

Учебное пособие предназначено для студентов, слушающих общий курс истории Церкви (Раздел 1, Главы 1–3; Раздел 2), и для студентов, изучающих историю Церкви в порядке специализации, по специальным дисциплинам «история канонического права», «историческая литургика», «история догматических учений» (Раздел 1, Главы 4–11).

В подготовке издания приняли участие: д.э.н., профессор, заслуженный экономист Российской Федерации В.В. Симонов (Раздел 1, в т.ч. Главы 2–3 – при участии к.и.н., доцента П.В. Кузенкова; Раздел 2, Глава 7), д.и.н., профессор Л.Г. Хрушкова (Раздел 2, Главы 1–6, Глоссарий к Разделу 2), к.и.н., доцент К.А. Аветисян (в Разделе 1: § 4 Главы 2; а также § 4 Главы 3, § 2 «и» Главы 4, § 1 Главы 5, § 6 Главы 6, § 5 Главы 7 и § 3 Главы 8 – в части, касающейся армянских источников), к.и.н. Г. Зоитакис (в Разделе 1: § 2 Главы 3, § 6 Главы 5, § 2 Главы 11, § 4 Главы 8; а также § 3 Главы 4, § 4 Главы 5, § 3 Главы 7, § 1 Главы 10 – в части, касающейся новогреческих источников и греческих архивов). Общая редакция осуществлена В. Симоновым, указатели составлены И.Н. Бузыкиной, М.Н. Бузыкиной.

Источники по истории Церкви могут быть разделены на ряд групп. В наиболее общем плане выделяют источники археологические и нарративные.

В группе археологических источников (памятники материальной культуры) выделяются, в частности: памятники архитектуры и изобразительного искусства (христианская живопись и скульптура, ремесленные изделия – керамика, изделия из дерева, металлов, драгоценных и полудрагоценных камней и проч.); эпиграфические источники (надписи на твердых предметах – камнях, керамике и проч.); надписи на печатях (изучаются специальной исторической дисциплиной сфрагистикой, или сигиллографией) и монетах (являются предметом нумизматики).

В группе нарративных источников (письменные документы) выделяют:

раннехристианские источники – литературу, возникшую в недрах первохристианской общины (Св. Писание Нового завета, апокрифические произведения, труды ранних апологетов и полемистов);

немногочисленные сообщения античных языческих авторов о первых христианах (Тацит, Светоний, Плиний Младший, Элий Лампридий и др.);

произведения древних и средневековых историков Церкви (т.е. историков, чьи труды посвящены главным образом церковной истории) и гражданских историков и хронистов (в центре внимания которых стоит главным образом политическая и социальная история; она, однако, в древности и Средневековье в существенной степени переплетается с историей Церкви – постольку, поскольку последняя представляла собой активный субъект политической и экономической жизни общества);

юридические и канонические (церковно–правовые) документы, отражающие специфичность положения Церкви в социальной и институциональной структуре общества;

труды богословов, где отражены как история христианства как религиозно–общественной идеи, так и многочисленные исторические реалии, в среде которых эта история развивалась;

агиографическую и связанную с ней аскетическую литературу (жития святых, акты мучеников, описания аскетической жизни и сборники изречений, фиксирующие индивидуальный и коллективный аскетический опыт, и т.д.), которая содержит информацию относительно практического применения богословских идей в христианском обществе;

литургические источники (богослужебные тексты и комментарии к ним), содержащие не только информацию касательно способов христианского богопочитания в их исторической динамике, но и массу сведений относительно исторических условий и событий (включая сюда и персоналии), в которых осуществлялось это богопочитание в конкретном историческом времени;

архивные документы (в первую очередь – индивидуальные и массовые источники официального характера: официальная переписка и иные официальные документы, протокольные записи, регистрационные документы разного рода, документы правоприменительной практики и т.п.);

источники, характеризующие главным образом индивидуальное восприятие исторического процесса ( мемуары, дневники, путевые заметки, личная переписка) .

Все эти виды источников, взятые в комплексе, позволяют системно реконструировать совокупность исторических событий и явлений, составляющих церковную историю.

Они также дают, помимо прочего, существенную статическую (при рассмотрении в рамках отдельных временных срезов) и динамическую (при рассмотрении во временной последовательности) информацию относительно уровня развития культуры христианского общества, включая сюда: философский фон; психологические аспекты; особенности литературного выражения индивидуально и коллективно воспринимаемых и оцениваемых событий и явлений; развитие языка, изобразительного искусства, монументального творчества; христианскую педагогику, т.е. целенаправленное формирование личности (в ее индивидуальном и коллективном качестве), «благонадежной для Царствия Божия» (Лк. 9:62), с учетом исторической динамики понимания содержания и конечной цели данного процесса; формирование и развитие научных воззрений и отношение к ним христианского общества в целом и его составляющих (различных слоев клира, монашествующих, мирян); и др.

В качестве специфических источников можно рассматривать документы международных христианских организаций.

Особую группу образуют массовые источники, доступные статистическому наблюдению (древние рукописи на папирусе, пергамене, бумаге и первопечатные книги, рассматриваемые в данном случае не семантически, а как специфические единицы – самостоятельные памятники материальной культуры; данные различных переписей; иные статистические материалы; периодическая печать), что связано, прежде всего, со спецификой методов их научного исследования. К подобного рода источникам возможно применить различные методы квантитативного анализа, позволяющие сделать определенные выводы, исходя не из содержательной стороны таких документов, а из их количества и пространственного распределения.