Летопись Старорусского Спасо-Преображенского первоклассного мужского монастыря, в котором находится чудотворная икона Старорусской Божией Матери

Содержание

На основании документов и актов, хранящихся в архиве монастыря с 1192 года по 1896 год, (с тремя рисунками) и приложением:

1) кратких сведений о жизни основателя обители, Св. Мартирия, архиепископа Новгородского; 2) описания храмов монастыря и 3) биографии настоятеля монастыря архимандрита Мелетия.

Святой архиепископ Мартирий, по сказанию I Новгородской летописи, был родом из самого города Старой-Руссы и происходил от благородных родителей, по фамилии Рушаниных¹. Начало иноческих подвигов, без всякого сомнения, он положил в одном из новгородских монастырей, где и удостоен был священного сана. Ревнуя о славе Божией и о спасении своих ближних, священно-инок Мартирий удалился из той обители, в которой восприял иноческий сан и, неподалеку от своего родного города, на острове, средин густого леса, приступил к основанию монастыря. В 1192 году он построил деревянную церковь, во имя Преображения Господня, и устроил монастырь «на прибежище крестьяном» (т. е. христианам). В том же году, на праздник Успения Пресвятыя Богородицы, церковь эту освятил владыка Новгородский, святой архиепископ Григорий. При торжестве освящения храма, святитель Григорий назвал новосозданный монастырь – монастырем Преображения Господня, а самого основателя нарек игуменом. Недолго, впрочем, привелось управлять игумену Мартирию созданною им обителью, светить светом своих добродетелей братии и назидать ее словом и житием.

Основанный святым Мартирием монастырь назывался «в Русе на посаде», а место, на котором построен – островом, вероятно потому, что ручей Войе, обтекающий город с восточной стороны и впадающий за монастырем, на северо-западной стороне, в реку Полисть, при значительном водном пространстве в древнее время, образовал собою остров.

По кончине, в 1193 году, архиепископа Григория (родного брата святого Иоанна или Илии), возбудилось среди новгородцев недоумение о том, кого-бы из трех предполагаемых лиц избрать на место святого Григория Архиепископом Нову-граду. Некоторые предлагали Мартирия, другие –монаха Митрофана, третьи – какого-то грека. Дело доходило до ссоры. Наконец, не желая, чтобы избрание архипастыри зависело от произвола человеческого, новгородский князь Ярослав Владимирович, по совещанию с посадниками, игуменами и соборным клиром, решили прибегнуть к жребию, как к суду Божию; положили на престол святой Софии три жребия и послали с «Веча народного» слепца в храм, взять один жребий, который бы указал им волю Божию. Слепой вынул один из трех положенных на престол жребиев –и этот жребий был Мартириев. Тогда же блаженный игумен Мартирий был вызван из Старорусской обители и послан для посвящения в Киев. Принятый там с честию великим князем Святославом Киевским и митрополитом Никифором, старорусский игумен Мартирий по священ был во архиепископа «Новгороду и Пскову», 10 декабря того же 1193 года. Новгород же возвратился 16 января 1194 года, в день памяти вериг святого апостола Петра.

В первый же год правления святителя Мартирия, паству его постигло великое бедствие. Сперва страшный пожар выжег Ладогу, потом, перед праздником Успения Пресвятой Богородицы, ужаснейший пожар опустошил и город Старую-Руссу, во время которого сгорела в монастыре деревянная церковь Преображения Господня, построенная святителем Мартирием.

В том же 1194 году таковая же участь постигла и великий Новгород: страшный пожар истребил большую часть города. Новгородский летописец говорит, что, начиная от недели Всех Святых до Успенского поста: «повся дни неведомо где загорашеся». Жители Новгорода до того были напуганы, что даже не смели жить в домах, а жили в поле; тогда же сгорело и великокняжеское Городище под Новгородом! В это трудное время добрый архипастырь, святитель Мартирий, стараясь успокоить волнение народное, не малую имел заботу об участии несчастных. По истреблении пожаром многих церквей на Торговой стороне и множества частных домов, он в том же несчастном году освятил вновь сооруженную усердием граждан церковь, во имя Святого апостола Филиппа.

Архиепископ Мартирий, по-видимому, был ревностный строитель св. церквей и приверженец великому князю Всеволоду Владимирскому. Всегда уступчивый и не противящийся народному Вечу, он и был любим новгородцами; и незабвенна память его для Новгорода построением обителей и церквей.

Святитель Мартирий, имея усердие и любовь к построению храмов Божиих и святых иноческих обителей, в 1195 году, в мае месяце, соорудил храм Положения Пояса Пресвятой Богородицы на воротах Великого Нова-града, а осенью, в том же году, основал женскую обитель с храмом Воскресения Христова у озера Мячина, на Красной горке. В следующем 1196 году, 13 сентября, владыка Мартирий сам освящал храм в этом монастыре, (который в последствии, в 1750 году, был упразднен). Летописец о сем подвиге святителя говорит так: «Владыка трудился, палимый во время дня зноем, а ночью скорбел, от заботы, как бы окончить и видеть в полной красоте церковь; и чего желал, то и получил он – царство небесное и радость нескончаемую». И после, почти каждый год своего управления паствою, благочестивый архипастырь Мартирий ознаменовал построением новых храмов. В том же году, усердные два брата Корованковичи, по благословению блаженного Мартирия, основали монастырь на острове Нелезине, в честь святых Афанасия и Кирилла, патриархов александрийских, существующий доселе; и сам он устроил посреди города обитель во имя святителя Николая.

В 1197 году, святитель Мартирий имел утешение заложить в Новгороде, в Плотницком конце, храм, во имя святой великомученицы Евфимии Всехвальной, в девичьем монастыре, а расходы по постройке приняла на себя благочестивая боярыня Полюда, жительница Рюрикова Городища.

Восседая на Новгородской кафедре, не забыл блаженный Мартирий основанной им обители в городе Старой-Руссе. В январе месяце 1197 года, освящал, он там храм, в честь святого Никифора, патриарха Царя-града. (Как видно из этого, после пожара в монастыре был устроен небольшой придел, во имя сего святителя²).

В 1198 году, святой архиепископ Мартирий, на месте сгоревшего деревянного храма (в устроенной им обители в городе Старой-Руссе в 1194 году), приступил к сооружению нового каменного храма. Постройка этого храма, по сказанию новгородского летописца, была начата 21 мая, а окончена 31 июля. Вновь сооруженный святителем Мартирием каменный храм, им самим был и освящен в том же 1198 году, 15 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы. При освящении этого храма, святой архиепископа Мартирий произнес следующую молитву: «Господи Боже, призри с небесе и виждь, и посѣти виноград свой и соверши, его-же насади десница Твоѧ, и призри на церковь сию, юже создалъ рабъ твой, архиепископъ Мартирий во имѧ Свѧтаго Твоего Преовраженіѧ, да аще кто помолитсѧ въ церкви сей съ вѣрою, то услыши молитвꙋ его и отпусти грѣхи ему молитвами Пресвѧтыѧ Богородицы и всѣхъ святыхъ Твоихъ, аминь». Блаженный, говорит новгородский летописец, веселился душою, устроив себе вечную память, а христианам честный монастырь³.

В том же году в Новгороде, во время святительства блаженного Мартирия, было необыкновенное происшествие: один набожный новгородец каждый день посещал храм Божий и с благоговением принимал антидор или просфору. Однажды нес он Богородичную просфору в дом и, по немощи, заснул на дороге. Псы, почуяв хлеб, подошли и хотели схватить просфору, но, отражаемые невидимою силой, отходили прочь. Это было в виду многих. Когда узнал об этом блаженный Мартирий, он тотчас же благословил на месте происшествия основать храм, в честь Пресвятой Богородицы. Супруга новгородского князя Ярослава Владимировича, Елена, расходы по построению храма приняла на себя.

В 1199 году новоустроенный храм, в честь Пресвятой Богородицы –честного Ея Рождества, с основанием при нем женской обители благочестивою княгинею Еленой, освящен был самим архиепископом Мартирием; впоследствии он назывался Богородицким монастырем на Молоткове. Не малое имел попечение блаженный святитель и о благоустроении собора святой Софии: он великолепно украсил его, пристроил к нему паперть и воздвиг колокольню (звонницу), под именем Мартириевских; на Софийской колокольне есть даже колокол, называемый также Мартириевским. Последнею и, притом, важнейшею заслугою святителя Мартирия было примирение Новгорода с великим князем Всеволодом, который собирал уже рать для усмирения вольного города. В начале 1199 года, великий князь Всеволод, прогневавшись на Новгород или на князя новгородского Ярослава, прислал приказание – вывести Ярослава из Новгорода и затем явиться к нему архиепископу Мартирию, посаднику Мирону и прочим чинам Веча, что он даст им на княжение сына своего Святослава (Гавриила) Всеволодовича. Изможденный летами и трудами, архиепископ Мартирий с посадником и лучшими людьми поехали во Владимир, к великому князю Всеволоду, склонив его помиловать новгородцев. На обратном пути, владыка Мартирий тяжко заболел и скончался 24 августа того же 1199 года, близ города Осташкова, на берегу озера Селигера. По преставлении, тело его было привезено в Новгород. Сетующие новгородцы о смерти горячо любимого и3ми архипастыря, посреди народного плача, с честию погребли тело своего владыки в созданном им притворе или паперти древнего Софийского храма, где простая на гробе его надпись: «Мартирий» говорить о достойном пастыре красноречивее всяких возгласов нашей древней схоластики. По сказанию новгородской летописи, он устроил себе блаженною душою память вечную. В 1462 году, незадолго до взятия Новгорода Иоанном І, на гробе святителя Мартирия показалась кровь⁴;

Мощи святителя Мартирия почивают под спудом в новгородском Софийском соборе, В южной стороне, В устроенной им паперти, называемой златою или Мартириевскою, которая кроме того носила название «Кутейника», по случаю отправления там в древнее время панихид по государям и святителям. Память святителя Мартирия празднуется вместе с другими святителями великого Нова-града, 10 февраля и 4 октября⁵.

Основанная в 1192 году святителем Мартирием древняя обитель – Старорусский Спасо-Преображенский монастырь, много претерпел безжалостных и хищнических набегов иноплеменников в течение семисотлетнего своего существования. Мало выпадало на ее долю благоденствия: враждебные русской земле и жадные к добыче литовцы, не давая покоя окрестным селениям г. Руссы, «ожигая и раззоряя мирных жителей, беспокоили также и святую обитель частыми и варварскими своими набегами, бывшими в 1201, 1224, 1228, 1230 и 1234 годах. В последнее из этих нашествий, литовцы явились внезапно под стенами Старой-Руссы и, овладев городом, разграбили городские церкви и Спасо-Преображенский монастырь, в церкви которого произвели жесточайшее опустошение, ободрав ризы на святых иконах и престол; святотатственные же руки свои варварски обагрили невинною кровию четырех иноков обители сей. Равным образом Спасо-Преображенский монастырь и во время шведского нашествия, продолжавшегося с 1611 до 1617 года, неоднократно подвергался опустошениям. Чрез восемь лет, после возвращения города Старой-Руссы из под шведского правительства, по произведенной подробной описи города Старой-Руссы в 1625 году, оказалось, что Спасский монастырь на посаде раззорен шведами и дома вокруг монастыря сожжены⁶.

Тем не менее, Старорусская обитель, не смотря на все опустошения и разрушения, причинённые ей в разные времена, всякий раз вновь возсозидалась и благолепно украшалась непоколебимым промыслом всеблагого Бога. Она праздновала 6 августа 1892 года семисотлетие самобытного своего существования; а в 1899 году, 24 августа, исполнится семисотлетие со для кончины блаженного основателя и строителя сего монастыря, святителя Мартирия, которого память и начало положенных здесь иноческих подвигов, без всякого сомнения, непрерывно продолжались семь столетий, управлением промысла Божия. И впредь покрываемый и блогоустрояемый десницею Всевышнего Бога, будет продолжаться насажденный им здесь лик монашества, под сению и Покровом Царицы Небесной, в роды родов.

***

В монастыре имеются следующие изображения св. Мартирия:

1) в монастырской ризнице находится древняя икона во весь рост святителя Мартирия и св. Евфимия Новгородского, в крещатых архиерейских облачениях, с видом монастыря в то время;

2) изображение св. Мартирия, написанное на стене в главном алтаре Преображенского храма; 3) изображение его находится в иконостасе храма Старорусской Божией Матери, по левую сторону чудотворной иконы; 4) на арке, при входе в святые ворота, св. Мартирий нарисован во весь рост, в увеличенном размере.

1) Старорусский Спасо-Преображенский мужской первоклассный монастырь находится на северо-восточной стороне города Старой Руссы, недалеко от правого берега реки Полисти, расстоянием от губернского города Новгорода 90 верст⁷. Название получил он от сооруженного в нем первого храма, во имя Спаса Преображения Господня. Со времени основания, монастырь сей назывался «в Руссе на посаде»⁸, а место, на коем построен, – островом⁹ вероятно потому, что ручей Войе, обтекающий город с восточной стороны и впадающий за монастырем, на северо-западной стороне, в реку Полисть, при значительном водном пространстве в древнее время, образовал собою остров. Место сие, как можно думать, избрано основателем монастыря, по его усердному тогда желанию, среди, может быть, густого леса. Но что Русса была тогда гораздо выше по реке Порусье, это доказывают остатки развалин собора Бориса и Глеба, близ Никольского моста, на берегу речки Порусья; и самое название сей речки заставляет думать, что она обтекала Руссу¹⁰.

2) Старорусский Спасо-Преображенский мужской монастырь основан в конце ХII века, при Новгородском князе Ярославе (Иоанне) Владимировиче, внуке Мстислава великого, и при Владыке Новгородском, святом архиепископе Григории, брате святого архиепископа Иоанна. Основателем его и первым в нем игуменом был священно-инок Мартирий, по сказанию I Новгородской летописи, уроженец г. Старой-Руссы, происходя от благородных родителей, по фамилии Рушаниных. Начало иноческих подвигов, без всякого сомнения, он положил в одном из Новгородских монастырей, где и удостоен был священного сана. Ревнуя о славе Божией и о спасении своих ближних, священно-инок Мартирий удалился из той обители, в которой восприял иноческий сан и, неподалеку от своего родного города, на острове, среди густого леса, приступил к основанию монастыря.

Св. игумен Мартирий.

3) В 1192 году священно-инок Мартирий построил деревянную церковь, во имя Преображения Господня, которую в том же году, на праздник Успения Пресвятыя Богородицы, освятил св. Григорий, архиепископ Новгородский. О построении этой церкви в Новгородском Летописце под 6700 годом сказано: «В то же лето в Русе срубиша церковь на острове Мартурий игумен во имя святого Преображения, и освяти ю Владыко архиепископ Григорий, на праздник Успения и нарече монастырь»¹¹; а самого основателя нарек игуменом. Недолго, впрочем, привелось управлять игумену Мартирию созданною им обителию, светить светом своих добродетелей братии и назидать ее словом и житием.

4) В 1193 году, после кончины святого архиепископа Новгородского Григория, преставившегося 24 мая, основатель обители сей, преподобный игумен Мартирий был избран по жребию на новгородскую святительскую кафедру таковым образом. По кончине сего святителя, возбудилось среди Новгородцев недоумение о том, кого из трех предполагаемых лиц избрать на Григориево место. Некоторые предлагали Мартирия, другие монаха Митрофана, третьи какого-то грека; дело доходило до ссоры. Не желая, чтобы избрание архипастыря зависело от произвола человеческого, князь Новгородский Ярослав, по совещанию с посадниками, игуменами и соборным клиром, положил три жребия на престол св. Софии и послал с «Веча народного» слепца взять один жребий, который-бы указал, им волю Божию: жребий выпал на игумена старорусского Мартирия. С великими почестями вывели блаженного Мартирия из обители Старорусской, возвели на сени владычния и послали в Киев для посвящения, где и был он хиротонисован 10 декабря того же 1193 года во архиепископа великому Новгороду и Пскову, митрополитом Киевским Никифором, при великом князе Святославе.¹² В Новгород возвратился он 16 января 1194 года, в день памяти вериг св. апос. Петра¹³.

5) В 1194 году, перед праздником Успения Пресвятыя Богородицы, городя. Старую Руссу опустошил ужаснейший пожар, во время которого в монастыре сгорела деревянная церковь Преображения Господня, устроенная в 1192 году святителем Мартирием.

6) В 1198 году, св. архиепископ Мартирий, вместо сгоревшего деревянного храма, приступил к сооружению нового однопрестольного, каменного. Постройка этого храма, по сказанию летописца¹⁴, была начата 21 мая и окончена 31 июля. Вновь сооруженный святителем, Мартирием каменный храм, во имя Преображения Господня, был им самим и освящен в том же 1198 году, 15 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы. При освящении этого храма, святой архиепископ Мартирий произнес следующую молитву: «Господи Боже, призри съ невесе и виждь, и посѣти виноградъ свой и соверши, его же насади десница Твоѧ, и призри на церковь сию, юже создал рабъ твой, архиепископ Мартирий во имѧ Свѧтаго Твоего Преовражениѧ, да аще кто помолитсѧ въ церкви сей съ вѣрою, то услыши молитву его и отпусти грѣхи ему молитвами Пресвѧтыя Богородицы и всѣх Свѧтыхъ Твоихъ, аминь».¹⁵ Блаженный, говорит Новгородский летописец, веселился душою, устроив себе память вечную и всем крестьянам честный монастырь. Затем святитель Мартирий, по вызову великого князя Всеволода, должен был в 1199 году отправиться с посадником и лучшими людьми во Владимир. Возвращаясь оттуда, изможденный летами и подвигами, архиепископ Мартирий тяжко заболел и скончался на дороге, близ Осташкова, на берегу озера Селигера, 24 августа того же года. Сетующие новгородцы, посреди народного плача, c честию погребли тело своего владыки в южном притворе Св. Софии, им устроенном, который после того стал называться Мартириевским¹⁶. Память его празднуется вместе с другими Святителями Великого Нова-града, 10 февраля и 4 октября.

После кончины святителя Мартирия, поступивший на его место архиепископ Новгородский Митрофан, в том же 1199 году, украсил Владычню церковь Преображения Господня стенною иконописью¹⁷. Затем эта благолепно украшенная юная Старорусская обитель недолго наслаждалась своим благоденствием и миром. Враждебные Русской земле и жадные к добыче литовцы не давали покоя окрестным селениям г. Руссы; частными своими набегами опустошали и раззоряли дома и имения мирных жителей поселков и посадов г. Руссы; той же участи равными образом подвергался и Спасский монастырь в 1201, 1224, 1228, 1230 и 1234 годах¹⁸.

7) В 1234 году, при Новгородском князе Ярославе Владимировиче, литовцы, при внезапном нападении на город Старую-Руссу, ограбили сей монастырь и церковь; иконы и св. престол ободрали и свои святотатственные руки обагрили невинною кровию четырех иноков обители сея; прочие же успели скрыться в лесах и болотах, окружавших посады. Затем, устрашенные старорусские жители, возвратясь в дома свои, нашли там один пепел и трупы убитых. Вероятно, вслед за тем они оставили прежние свои места, орошённые кровию, и начали селиться ближе к монастырю, где, в те скорбные дни, могли находить пишу и душевное утешение под сению его. Но, не смотря на такие раззорения и бедствия, монастырь всегда удерживал за собою самобытность, будучи возобновляем и восстановляем усердием и благочестием старорусских жителей¹⁹. Кто были, по кончине старорусского игумена св. Мартирия, настоятелями Старорусского Спасо-Преображенского монастыря с 1193 года по 1442 год, это, за глубокою древностию и неимением свидетельств, неизвестно. В означенном же 1442 году, в котором был освящен св. Евфимием, архиепископом Новгородским, вновь сооруженный каменный Преображенский храм, на месте прежнего пришедшего в ветхость, настоятелем монастыря был игумен Иоанн.

8) В 1442 году, каменный храм Преображения Господин, сооруженный святителем Мартирием, по прошествии слишком 200 лет, от времени и от раззорений литовцев, совершенно обветшал и грозил падением; почему св. Евфимий архиепископ Новгородский, храм этот разобрал и на прежнем основании, при содействии новгородских и старорусских граждан, воздвиг новый каменный, гораздо выше прежнего и сам освятил его с великим торжеством, в день праздника Воздвижения честнаго Креста Господни. Летописец рассказывает об этом следующее: «Совершена бысть церковь Спаса Прсовраженіѧ въ Русѣ, (въ лѣта 1442 ), семитемврїа мѣсѧца въ 13 день; въ той же день ііріѣха изъ Новгорода архіепископъ Евфимй, и повелѣ быти бдѣню всенощному Господьскаго ради праздника и овлечесѧ вовсѧ свѧщсниыѧ одежды и съ нимъ соборъ свѧтыѧ Софа и повелѣ Русскымъ игуменомъ и попомъ съ собою службу служити: и освѧщи ю самъ на праздникъ Воздвиженѧ честнаго Креста н свѧтую Литургю совершилъ, веселѧшесѧ блаженный душою и сердцемъ, взираѧ на храмъ Свѧтаго Спаса, и видѧ своего дѣла начатокъ, доврѣ совершенъ, еже устроивъ себѣ памѧть вѣчную и на оставлене грѣховъ и всѣмъ христаномъ пріібѣжище и радость и веселе и похвала, архепископу отъ людей приходѧщихъ, въ дм҃ъ Св. Спаса, высочайши первой и доврѣ ю украси, и иконами на златѣ добрымъ пнсанемъ устрои, и ины потревныѧ мѣста довре соверши, ѧкоже подобаетъ церкви на красоту; и церковныѧ служебныя сосуды сребрѧныя сотвори, и иныѧ сосуды сревряныя устрои на потребу монастырю».

Это достопамятное для обители событие совершилось при вышеупомянутом настоятеле монастыря, игумене Иоанне²⁰.

9) С 1459 по 71 год, настоятелем сего монастыря был, игумен Феогност. При нем дана монастырю вкладная на 16 рублей. С этого года летопись управления настоятелями монастырем сим утеряна и неизвестно, кто управлял до 1607 года.

10) В 1592 году, марта 26, священно-инок Андрей дал вкладом в монастырь, в дом Всемилостивого Спаса, Святое Евангелие, писанное полу-уставом с киноварию. На обороте последнего листа древнею скорописью значится следующее: «Лѣта ҂з҃р (1592 г.) марта кѕ положилъ сю книгу Еваигсле, вдо^м квсѣмилостивому Сп̃су встарорусы Свщ̃но-ино^к а дрѣй». Пониже этой другая надпись: "Лѣта _#зрѕ» (1608 г.), апрѣля кⷧгꙵ, Панъ ляховския земли Їваиъ Федоровъ сн̃ъ Черновский услышавъ, что то ст̃ое Еванⷢ҇ле Всемл̃тива ̃Сп̃са и взя^л у Гдр̃ва войска у казаков и отдал ко всемл҃тивому же Сп̃су в монастырь встарорусе в оздра^ви его за то Бг̃а молить а пос̃мрти его пом̃инати а по^дписа^л многогрѣшный Бод̃анко Петро^в».

В том же году, в мае месяце, устроен напрестольный сребропозлащенный Крест Господень со святыми мощами.

11) В 1607 году, настоятелем сего монастыря был игумен Онуфрий.

12) С 1611 по 1613 год, настоятельствовал в сем монастыре игумен Варлаам.

13) В 1611–17 гг., в несчастную годину самозванцев и междуцарствия, когда город Старая Русса был занят войсками шведского воеводы Понтуса Делагарди, монастырь был раззорен шведами и дворы около него сожжены²¹.

Игумен Аврамий.

14) В 1623 году, по прошению игумена Аврамия с братиею, царь Михаил Феодорович пожаловал монастырю пустошь Выстрикино – на фимиам, ладан и на церковные строения.

15) В 1625 году, во время описи города Старой Руссы боярином Александром Чоглоковым и дьяком Добрынею Семеновым произведенной по повелению царя Михаила Феодоровича, в сем монастыре были следующие храмы: 1) Преображения Господня – каменный, 2) Рождества Христова – каменный 3) Сретения Господня – деревянный. На «колокольнице», как сказано в описи, было шесть колоколов, из коих два больших – весом семнадцать пудов, два средних – четырнадцать пудов и два малых – шесть пудов без четверти.

16) В 1626 году, по прошению игумена Аврамия с братиею, царь Михаил Феодорович дал монастырю жалованную грамоту на монастырскую вотчину, рыбные ловли и всякие угодья, взамен грамот, дарованных прежними Государями и великими князьями, утерянных вместе с монастырской казной во время раззорения монастыря шведами.

Игумен Иосиф.

17) В 1628 году, настоятелем сего монастыря был игумен Иосиф. Его старанием и усердием, соборная церковь Преображения Господня, после Шведского раззорения окончательно возобновлена; в нижнем этаже ее устроены братские келии и, вместо бывшей деревянной, построена при церкви каменная паперть.

18) В 1630 году построены: каменная, в три яруса колокольня и, вместо деревянной – каменная церковь, во имя Сретения Господня, с трапезою и братскими келиями.

Игумен Тихон.

19) В 1639 году, настоятелем сего монастыря был игумен Тихон. При нем, грамотою цари Михаила Феодоровича разрешено братии сего монастыря ловить рыбу в озере Ильмене и приставать к деревне Ужину. В его же настоятельство пожертвовано в монастырь серебряное литое кадило с крышкою, в виде башенки с крестом; оно украшено чеканным бордюром и разными фигурами, по местам позолочено и повешено на пяти кольчатых, различного формата цепочках. На крышке кадила в четырех клеймах вычеканена вязью следующая летопись: «лета ҂зм҃д. (по Р. X. 1636 г.), сдѣлано се кадило при Цр҃ѣ Гд҃ре и Великомъ князѣ Михлиле Феодоровиче всеѧ Росси и при свѧтѣйшем патрархѣ Їосифѣ московскомъ и всеѧ Росси, и при митрополитѣ Варлаамѣ Ростовскомъ и Їѧрославскомъ». Весом кадило 2 фунта и 28 золотников.

20) В 1646 году, настоятелем монастыря был игумен Игнатий.

Игумен Филарет.

21) В 1649 году, настоятелем монастыря был игумен Филарет. При нем, в том же году, 3 марта, преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский, дал вкладом в обитель печатное напрестольное Св. Евангелие в лист средней величины, московской печати, с надписью: «7152 г. отъ С. М.²²(1644 г.) при царѣ Михаилѣ Феодоровичѣ и патрархѣ Їосифѣ». Евангелие в сребропозлащенном окладе, украшенном разными каменьями, помечено по листам собственноручною надписью вкладчика: «лѣта ҂зрнз. (1649 г.) марта въ 3 день Великій господинъ Преосвященный Варлаамъ, митрополитъ Ростовскй и Ѧрославскій, сю книгу Святое Евангеле далъ въ обитель Боголѣпнаго Преоврлженѧ Господа Бога и Спаса нашего Їисуса Христа, в старую Русу, по отцѣ своемъ священно-инокѣ ерѣѣ Карпѣ и поматерѣ свое^й иноке-схимнице Евфиме и по сродче схимнике Їосафѣ».

В том же году, 7 ноября, царь Алексей Михайлович, по прошению игумена Филарета с братиею, подтвердил жалованную грамоту отца своего, царя Михаила Феодоровича, на владения монастырскими вотчинами, рыбными ловлями и всякими угодьями.

Игумен Феодосий.

22) В 1651 году, настоятелем монастыря был игумен Феодосий. При нем, в этом же году, производилась опись в городе Старой Руссе монастырским и церковным землям, по указу царя Алексея Михайловича, воеводою Афонасьем Кузмичем Чоглоковым, куда игумен Феодосий и вызывался на съезжий двор к воеводе и выборным людям, для предъявления прав на владение монастырем, дворовыми, садовыми и огородными местами в Старой-Руссе.

23) В 1655 году, грамотою царя Алексея Михайловича, патриаршество Никона, монастырь сей была, приписан к Валдай «кому Иверскому монастырю.

Затем, после игумена Феодосия монастырем этим управляли строители, находившиеся в зависимости от архимандритов Иверского монастыря.

24) С 1657 года (с июля месяца) но 1659 год, настоятельствовал в монастыре строитель Пахомий.

25) С 1661 по 1682 год не сохранилось свидетельств как об истории монастыря, так и о настоятелях, управлявших монастырем.

26) В 1661 году, после определении Московского собора об Иверском монастыре, монастырь сей снова получил, свою прежнюю самостоятельность.

Игумен Иосиф.

27) В 1682 году, настоятелем монастыря быль игумен Иосиф. Ему, по указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей, дана выпись из писцовых книг 1625 года на монастырские вотчины и земли, так как, до издания монастырских штатов, Спасский монастырь имел во владении своем более 32 деревень с землями, населенных не менее 2000 душ крестьян; между прочим и упомянуты жилые пустоши: Стехово, Губарево, Шишиморово, Каменка, Олесково, Галахово, Синицыно, Нашино, Машино, Выспино и те из расчищенных, на которых, в одной данной выписи, показаны жившие на них крестьяне. Но этих крестьян, числом 122, в 1614 году немецкие люди побили и дворы их сожгли, «гдепоныне явствуются только сдворочныя их места». По этой, вероятию, причине, число душ, как видно из ведомости Старорусского Спасского монастыря, представленной при донесении 1763 года в новгородскую духовную консисторию, значительно уменьшилось.

28) В 1686 году крестовый дьяк «царевин» Иоанн Корнилов Шушерин дал вкладом в монастырь напрестольное Св. Евангелие в 1/2 листа, печатанное в Москве, в мае месяце 1685 года. в царствование Иоанна и Петра Алексеевичей. Евангелие это, с серебряными застежками, обложено красным плисом; на верхней доске имеется средник с изображением распятия; по углам четыре Евангелиста. На страницах скорописью прописано следующее: "Лѣта (неясно) мѣсѧца октѧбрѧ въ 1 день далъ се Св. Е҆вангеле во обнтель Всемилостиваго Спаса, Госꙋдарынъ Благородныхъ царевенъ, Крестовый Дьѧкъ І҆оаннъ Корниловъ, сынъ Шꙋшоринъ, по себѣ н по своихъ родителехъ ввѣкъ неотъемлємо: а поминать о здравии I҆оанна, Дарю одинъ годъ и сродниковъ ихъ  в ꙋпокоени Корнилѧ, Агрипины одннъ годъ н родственниковъ ихъ».

29) В 1688 году, по указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей и царевны Софии Алексеевны, вследствие прошения игумена Иосифа с братиею, дана монастырю выпись на пожалованные ему три рыбных озерка: Осенское, Сереберское и Соминское и десять сенокосных пожен, взамен взятых от него двух сот шестидесяти четырех дворовых, садовых и огородных мест, приписанных к старорусскому посаду.

30) В 1689 году, цари Иоанн и Петр Алексеевичи именным указом пожаловали монастырю, между прочим, в озере Ильмене две вежи рыбной ловли, в вечное, владение, и безоброчно.

В том же году, 10 августа, настоятель монастыря, игумен Иосиф переведен в Новгородский Отенский монастырь, а на место его определен игумен Отенского монастыря, Феодосий.

Игумен Феодосий.

В 1692 году, 2 февраля, в настоятельство игумена Феодосия, «Крестнаго монастыря архимандритъ І҆осифъ и его келейный старецъ Макарй дали вкладомъ колоколъ въ монастырь всемилостиваго Спаса что въ Старой Русе, по своей души и посвоихъ родителехъ ввѣчной поминокъ. Вѣсома рк҃. пу. иⷧ. (120 пудов 8 фун.) лѣта ҂зс., (1692 г.), вылитъ сей колоколъ при державѣ великихъ государей царей Благовѣрныхъ и Великихъ князей Iоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича всея великя и малыя и бѣлыя Росси Самодержцевъ». В нижней части колокола сделана следующая надпись: «Лил сей колокол мастер Моторин».

В том же году, указом царей Иоанна и Петра Алексеевичей, по прошению игумена Феодосия с братиею, постановлены права монастыря на владения монастырскими пожнями: Утополью, Кривоколенскою и Подтопольскою, которыми насильственным образом завладели подъячий старорусской приказной избы, Иван Семенов, новгородец Левонтий Семенов, сын Лялин, и старорусские посадские люди, состоявшие монастырскими крестьянами, а также некто Обрамка Филимонов с племянниками своими.

32) В 1693 году, 6 января, настоятель монастыря, игумен Феодосий, переведён настоятелем в Крестный монастырь, с возведением его в сан архимандрита.

Игумен Тарасий.

33) Вт. 1697 году, настоятелем монастыря был игумен Тарасий. При нем написан образ всех святых, на котором, сделана, следующая надпись: «Боголюбивый архепископъ Мартирїй заложилъ церковь каменную Святаго Преображенїя въ Рꙋсѣ, и обі́е начаша дѣлати мц̃а маїя въ 21 день, а кончиша мц҃а їюлѧ 31 день и самъ освящалъ церковь на Успенїе Пресвятыя Богородицы и сотвори праздникъ свѣтелъ и св. литꙋргїю соверши». Далее следует: «Въ ҂зсд. годꙋ (1696 г.) мѣсяца маїѧ въ 5 день, сей образъ состроенъ Господа нашего Їисꙋса Христа и всѣ́хъ святыхъ при игꙋменѣ Тарасїи²³ съ братїею сеѧ обители. Іконописецъ Данїилъ Нефедовъ писалъ».

В том же году, 30 ноября, архимандрит Николаевского, что на Песноши монастыря, Феодосий, бывший настоятелем сего монастыря, принес в дар обители в церковь Рождества Христова – сребропозлащенные сосуды: потир, дискос, звездницу, два блюдца, лжицу и копие, весу в которых 3 фунта и 90 золотников; кроме того, им же пожертвовано еще шесть больших оловянных блюд.

Игумен Александр.

34) В 1698–99 гг., настоятелем монастыря был игумен Александр. При нем сделана договорная запись с Иверским монастырем о полюбовном разделе сенных покосов.

В его же настоятельство пожертвовано Евангелие, печатанное в Москве в 1698 г. На страницах Евангелия скорописью прописано следующее: «҂зсз. (1699 г.) маѧ въ 15 день, сю книгꙋ св. Евангеле положилъ въ Преображенскй монастырь (слово неразобрано) пустыню Ѧковъ Iвановъ сынъ Челищевъ  подписа своею рꙋкою».

Игумен Филарет.

35) В 1702 году, настоятелем монастыря был игумен Филарет, который преосвященным Иовом, митрополитом Новгородским и Великолукским, произведен в сан архимандрита.

Архимандрит Серапион.

В 1705 году, настоятелем монастыря был архимандрит Серапион, который в том же году, 2 октября, с благословения преосвященного Иова, митрополита Новгородского, освящал вновь устроенный в городе Старой-Руссе городской собор, во имя Воскресения Христова.

37) В 1707 году, по прошению архимандрита Серапиона с братиею, преосвященным Иовом, митрополитом Новгородским, дана благословенная грамота с дозволением на построение в приписном Козмодамианском монастыре²⁴ новой деревянной церкви, во имя святых бессребреников и чудотворцев Козмы и Дамиана, вместо прежней, пришедшей в ветхость. Из этой грамоты видно, что в Козмодамианском монастыре, были две ветхие деревянные церкви с приделами: святых мучеников Бориса и Глеба и святой мученицы Анастасии. Следов существования этих церквей не сохранилось; и только на Козмодамианскую церковь имеется один деревянный храмозданный крест со следующею надписью: «освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме святых чудотворцев Козмы и Дамиана при царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея России, и Преосвященном митрополите Макарии, Великого Новгорода и Великолукского, лета 7128 (1620) года, марта в 21 день, на память преподобного отца нашего Феодора исповедника, при строителе того храма Зосиме, черном священнике». Но кроме этого, ни плана, ни фасада, как церкви, так и колокольни при ней, не осталось на память потомству. Из закладной крепости, совершенной в старорусской канцелярии в 1720 году, видно также, что старо-русского Козмодамианского монастыря был строителем иеромонах Павел, который под эту крепость, дал заимообразно стряпчему монастыря, из монастырской Козмодамианской казны – 49 рублей, 16 алтын и 4 деньги серебром. За приписным Козмодамианским монастырем находилось крестьянских и бобыльских 26 душ.

В том же 1707 году, по духовному завещанию старорусского- посадского человека, Кондратия Петрова, поступила во владение сего монастыря соляная варница, находившаяся на острове реки Полисти. против Козмодамианского монастыря, на условии пользования ею совместно с последним.

Архимандрит Варсонофий.

38) В 1716 году, настоятелем монастыря был архимандрит Варсонофий, назначенный из игуменов Спасо-Нередитского монастыря.

Архимандрит Иоанникий.

39) В 1717 году, настоятельствовал архимандрит Иоанникий, который в том же году был переведен в Новгородский Деревяницкий монастырь.

Архимандрит Серапион.

40) В 1723 году, настоятелем монастыря был архимандрит Серапион (Аничков), из настоятелей Новгородского Антониева монастыря.

Архимандрит Антоний.

41) В 1736 году, настоятелем монастыря был архимандрит Антоний, который в августе месяце того же года был переведен в Новгородский Антониев монастырь.

42) С 1740 по 1746 год, настоятельствовал архимандрит Митрофан.

43) С 1746 по 1751 год, настоятелем монастыря был архимандрит Макарий.

Архимандрит Пахомий.

44) В 1751 году, 14 декабря, настоятелем сего монастыря назначен архимандрит Пахомий.

45) В 1752 году, приписан к этому монастырю Леохновский, или Ивецкий Антониев мужской монастырь, находящийся в 65 верстах от Новгорода, между озером Ильменем, и в 21 версте от города Старой-Руссы. Он был основан в конце XVI века преподобным Антонием Леохновским, который был потом и первым игуменом его. Преподобный Антоний преставился в начале XVII столетия, 4 сентября; погребен же в Новгороде, на Рядитине улице, близ церкви Евангелиста Луки. Мощи его перенесены из Новгорода, около 1620 года, в основанный им монастырь, и почивают там под спудом в соборной церкви Преображения Господня. Это видно из того, что церковные вещи Леохновского монастыря, как -то: напрестольный крест Господень, серебряныя и позлащенныя сосуды: потир, дискос, звезда, лжица и два блюдца хранились в этом монастыре; но 30 декабря 1752 года были выданы обратно строителю Леохнова монастыря, иеромонаху Силуану и белому священнику с церковно-служителями.

46) В 1757 году, 25 сентября, настоятель сего монастыря, архимандрит Пахомий скончался, и на место его, 14 декабря того же года, определен игумен Лисицкого монастыря, соименный первому, Пахомий, с возведением его в сан архимандрита. Управляя Лисицким монастырем, игумен Пахомий состоял так же при Конторе новгородского архиерейского дома.

Архимандрит Пахомий.

47) В 1758 году, 26 марта, Леохнов монастырь, состоявший приписным к сему монастырю со всем имуществом, по резолюции высокопреосвященнейшего архиепископа Димитрия (Сеченова), был опять передан вновь определенному строителю Леохнова монастыря, иеромонаху Досифею.

48) В 1759 году, настоятель этого монастыря, архимандрит Пахомий, перемещен затем в Новгородский Свято-Духов монастырь.

Архимандрит Виссарион.

49) В 1760 году, в январе месяце, на должность настоятеля сего монастыря определен архимандрит Бежецкого Николаевского Краснохолмского монастыря, Виссарионь.

В том же году, 3 июля, архимандрит Виссарион переведен в Николаевский Островский монастырь, а на место его назначен архимандрит Тихон, из Новгородского Свято-Духова монастыря, бывший уже настоятелем сего монастыря.

Архимандрит Тихон.

50) В 1762 году, в настоятельство архимандрита Тихона, по произведенной ревизии в этом году, во владении монастыря находилось: в так называемой подмонастырской слободе служительских – 22 души, крестьян и бобылей в разных деревнях – 633 души, и за приписанным Козмодамианским монастырем крестьянских и бобыльских – 26 душ; всего – 681 душа. Оброку собиралось, согласно указу от 21 марта 1762 года, с каждой души по 1 руб. ассигнациями. С пустошей, пожен и с рыбных двух озер и других угодий собиралось окладного дохода в пользу монастыря – 295 рублей 57 копеек ассигнациями; всего окладных доходов в 1762 году в монастырь поступило – 976 руб. 57 коп. Израсходовало было в том же году – 970 рублей ассигнациями. Сверх этого, монастырь владел землями, находившимися в самом городе Старой Руссе. С этих земель монастырь получал за 260 мест оброку, дворовых по 10 рублей 16 алтын и полтретьи деньги.

51) В 1764 году, монастырь сей, по новым положенным духовным штатам, был возведен, в 3 класс, степенью 22-м, с настоятелем игуменом. Бывший приписным к этому монастырю – Леохнов монастырь, в том же году упразднен, а церковь обращена в приходскую. Точно также был упразднен, за неимением собственных средств, Козмодамианский монастырь, с назначением церкви его приходскою.

В том же 1764 году, упраздненный мужской Кречев монастырь был присан к сему Спасо-Преображенскому монастырю. Кречев Николаевский монастырь находился некогда на берегу реки Полисти. В 1443 году, архиепископом Евфимием Новгородским, построена была в нем каменная церковь, во имя Святителя Николая Чудотворца. В 1572 году «Никольскому особому монастырю на Кречеве» дана была жалованная грамота от Новгородского архиепископа Леонида, подтвержденная последующими преосвященными. При переписи в 1615 году, после шведского опустошения, Николаевская церковь в Кречеве монастыре значится деревянною, пятиглавою, с шатровою колокольнею; в ней были следующие престолы: 1) преподобного Сергия Радонежского чудотворца и 2) святого Алексея, митрополита Московского. Когда и кто быль основателем сего монастыря – неизвестно. Известно только, что до 1764 года Кречев монастырь был приписан к С.-Петербургскому Александро-Невскому монастырю, под названием Петровского погоста, в котором!» до 17 78 года находился причт со священно-церковнослужителями; с введением же новых штатов, вновь приписан, к сему Спасо-Преображенскому монастырю.

52) В 1773 году, 12 декабря, старанием архимандрита Пахомия, на Св. Престол устроен серебряный, местами позлащенный ковчег, весом 7 фун. 43 золотника.

53) В 1775 году настоятель сего монастыря архимандрит Пахомий скончался, а на его место назначен

Игумен Феодул.

54) В 1776 году, 11 января, на место игумена Феодула определен настоятелем архимандрит Великолукского Сергиева монастыря, Гервасий (Линцевский).

Архимандрит Гервасий.

В том же году, 9 октября, настоятель монастыря, архимандрит Гервасий, указом Св. Синода, переведен в Можайский Лужецкий монастырь; а 20 декабря на место его назначен игумен Новгородского Кириллова монастыря, Сергий (Шпаковский).

Игумен Сергий.

55) В 1777 году, в январе месяце, при настоятеле, игумене Сергии, монастырь быль осчастливлен посещением высокопреосвященного Гавриила, митрополита Новгородского и С.-Петербургского.

Игумен Нифонт.

56) В 1778 году настоятелем монастыря назначен игумен Нифонт.

В том же году, по произведенному в городе Старой-Руссе, генеральному межеванию, оказалось земли, состоявшей при монастыре: пахотной – 9 десятин, 1904 кв. саж.; сенокосной – 1 дес. 400 квадр. сажень; под собором, церквами и оградою – 3 дес. 235 кв. сажень; под прудом – 150 сажень; что составляет, всего удобной земли – 12 десятин 1604 кв. сажени, а неудобной – 4 десятины 100 кв. сажен. Всего –16 десятин 1704 кв. сажени, на которую и выданы монастырю план и межевая книга.

13 августа того же года, по указу императрицы Екатерины: Алексеевны, упраздненный Кречев монастырь, приписанный, как выше сказано, к сему Спасо-Преображенскому монастырю, перешел со всем церковным имуществом и с принадлежащею ему землею в полное владение последнего. По плану и межевой книге, в Кречеве монастыре значилось: пахотной земли – 4 дес. 1220 кв. сажен, сенного покосу – 5 десятин, лесу дровяного с покосом –16 дес. 483 кв. сажени, под монастырем – 2100 кв. сажен, под дорогою, прилегающею к смежным селениям – 852 кв. сажени; всего – 26 десятин. 2255 квадратных сажен, которые, таким образом, сделались собственностью монастыря.

Игумен Иоанн.

57) В 1780 году, в апреле месяце, настоятелем монастыря назначен игумен Иоанн, бывший строителем Розважского монастыря.

Игумен Герман.

Вь том же году, 7 июля, на место игумена Иоанна, определен настоятелем монастыря игумен Герман, из казначеев архиерейского дома.

10 июля того же года, Императрица Екатерина II, во время посещения города Старой-Руссы, Всемилостивейше пожаловала монастырю 300 рублей.

58) В 1785 году, при составлении плана города Старой-Руссы, отошло от монастыря под городское строение более десяти десятин земли, а в Троицкой улице место с садом и плодовыми Деревьями – не менее двух десятин.

59) В 1786 году, вместо деревянной чешуйчатой главы, на соборной церкви Преображения Господня сделана новая, на железных дугах, обитая английским полированным железом; крест же и яблоко вызолочены на гульфарбу червонным золотом. За работу уплачено было мастеру 425 рублей ассигнациями.

В том же году, указом духовной консистории от 7 апреля разрешено настоятелю монастыря, игумену Герману, строить каменные келии в счет неокладной суммы, а также выстроить новые каменные настоятельские келии, вместо прежних ветхих и деревянных. Постройка здания настоятельских келлий, начатая в августе месяц крестьянином Даниловского уезда, Ярославской губернии, Димитрием Григорьевым Неопыловым, должна была производиться по договору – 7 саж. в длину и 6 саж. в ширину.

Из этого видно, что до сказанного 1786 года, кроме каменных трех храмов с колокольнею и переходами от соборной до трапезной Сретенской церкви, под которыми находились теплые подвалы и кладовые, все монастырские строения и ограда вокруг монастыря были деревянные.

60) В 1787 году, 25 февраля, по ходатайству игумена Германа, высокопреосвященным Гавриилом, митрополитом Новгородским, разрешено разобрать в упраздненном Кречеве монастыре ветхую каменную церковь, во имя святителя Николая чудотворца – на построение настоятельских келий, с возвращением кирпича в том случае, если в упомянутом Кречеве монастыре будет, вновь строиться каменная церковь.

В том же году, деревянная глава на монастырской колокольне покрыта английским железом; за это уплачено мастеру 220 рублей ассигнациями.

61) В 1788 году, 5 апреля, скончался настоятель монастыря, игумен Герман.

Игумен Пахомий.

В том же году, в августе месяце, на должность настоятеля монастыря назначен иеромонах Александро-Невской лавры и законоучитель сухопутного кадетского корпуса, Пахомий (Карпинский), произведенный в сан игумена 21 того же августа, в Хутынском монастыре.

62) В 1791 году, в январе месяце, игумен Пахомий уволен на покой в Кирилло-Белозерский монастырь, а на место его настоятелем монастыря назначен иеромонах Иосиф, эконом Александро-Невской лавры, произведенный в игумены 10-го марта того же года.

Игумен Иосиф.

При игумене Иосифе, в том же 1791 году, 12 мая, резолюциею преосвященного Афанасия, епископа Старорусского, к Спасо-Преображенскому монастырю приписана была градская Пятницкая (ныне Петропавловская) церковь с приходом, по нижеследующей причине, как сказано в резолюции его преосвященства: «Понеже при Старорусской Пятницкой церкви в приходе двадцать один двор, и церковь совсем обветшалая, прихожане по отделению нашему на исправление церкви денег не носят, священно-церковнослужителям содержать себя невозможно. Приход Пятницкой приписать к монастырю, от которого требы прихожанам должны быть исправляемы белым священником, живущим в монастыре, по рассмотрению отца игумена. Священника Пятницкого перевесть в село Пенькова, а землю Пятницкую часть священническую оставить за монастырем впредь до резолюции». Но, сколько времени Пятницкая церковь находилась приписною к монастырю, – из дел не видно.

63) В 1793 году, отведено сему монастырю из Милославской казенной пожни сенного покоса 6 десятин, взамен монастырской земли, поступившей в 1785 году под городское строение.

Игумен Иннокентий.

64) В 1795 году, 19 июля, настоятелем монастыря назначен наместник Хутынского монастыря, игумен Иннокентий, постриженик Белобережской пустыни.

В том же году, 23 августа, по прошению игумена Иннокентия, преосвященным Досифеем, епископом старорусским, разрешено – придел св. священномученика Антипы, находившийся в диаконнике Преображенского храма, перенести вследствие неудобства и тесноты, в трапезу теплой Сретенской церкви, освятив затем престол сей на прежнем св. антиминсе.

65) В 1796 году, 23 мая, игумену Иннокентию разрешено исправить ветхие своды и сделать новые входные двери в паперти соборной церкви Преображения Господня.

29 августа того же года, указом святейшего синода предписано – настоятеля монастыря, игумена Иннокентия, произвести в сан архимандрита, учредив в сем монастыре архимандритию 3-го класса.

В том же году, 20 октября, по ходатайству преосвященного Досифея, епископа старорусского, во владение монастыря поступила казенная мукомольная мельница о четырех поставах, построенная в селе Сутоках, на реке Робье, с находившеюся при ней землею – в количестве 1400 кв. сажень. Кроме того, монастырю нарезано из казенных дач в Ляховическом приказе – 24 десятины сенокосной земли.

66) В 1800 году 7 мая, резолюциею преосвященного Антония, епископа старорусского, ветхую деревянную церковь в бывшем Кречеве монастыре разрешено перестроить заново.

67) В 1801 году, по благословению преосвященного Антония, епископа старорусского, вместо ветхой деревянной братской трапезы, построена новая каменная, со службами, близ Сретенской церкви, на северо-западной стороне.

68) В 1802 году, резолюциею преосвященного Антония, епископа старорусского, настоятелю монастыря, архимандриту Иннокентию, разрешено расписать стены в соборной церкви Преображения Господня греческим письмом из клеевых красок.

В том же году, по благословению того же преосвященного Антония, настоятелем монастыря, архимандритом Иннокентием, освящена в приписном Кречеве монастыре вновь построенная деревянная церковь в честь и память преподобного Сергия Радонежского чудотворца, на прежнем св. антиминсе. Церковь эта сооружена крестообразно, с тремя ведущими в нее входами, и имеет одну главу; колокольня при ней устроена на деревянных столбах, с шатровою главою, на которой внутри повешены три колокола.

69) В 1803 году, 6 января, имел пребывание в сем монастыре преосвященный Михаил, епископ старорусский, по случаю обозрения им церквей и духовенства города Старой-Руссы.

В том же году, старанием архимандрита Иннокентия, в нижнем этаже соборного храма Преображения Господня, устроена церковь, во имя преподобных Варлаама Хутынского и Нила Столобенского, которая 30 июля и была им освящена, по благословению преосвященного Михаила, епископа старорусского, на прежнем св. антиминсе, взятом из упраздненного Кречева монастыри.

70) В 1804 году, 6 февраля, настоятель монастыря, архимандрит Иннокентий, переведен в Николаевский Рыльский монастырь, а на его место, 10 того же февраля, назначен игумен. Сковородского монастыря Моисей, пострижснник Николо-Песношского монастыря, с возведением его в сан архимандрита.

Архимандрит Моисей.

14 мая того же года, вследствие, ходатайства архимандрита Моисея и последовавшего на то разрешения высокопреосвященного Амвросия, митрополита Новгородского, и согласия Новгородского гражданского губернатора, открыто в стенах монастыря кладбище с известным платным взносом в пользу монастыря за погребение на нем граждан города Старой-Руссы и других лиц.

71) В 1805 году, 9 марта, указом Святейшего Синода, последовавшим на имя высокопреосвященнейшего Амвросия, митрополита Новгородского, согласно ходатайству граждан и исключительному положению сего монастыря, который в городе Старой-Руссе находится один и посещается многими усердными богомольцами и вообще Старорусскими гражданами, настоятелю монастыря, архимандриту Моисею, и будущим преемникам его разрешено, для церковного благолепия, употреблять камлотовые мантии с зелеными бархатными скрижалями, так как, до этого времени, настоятели монастыря – архимандриты употребляли мантии без скрижалей.

10 сентября того же года, по прошению архимандрита Моисея и по усердному желанию граждан города Старой-Руссы, с благословения Амвросия, митрополита Новгородского, и при грамоте, подписанною преосвященным Евгением, епископом Старорусским, в монастырь сей принесены в дар от Новгородского Софийского собора, для благолепия и украшения св. обители, части мощей святых угодников Божиих, числом 50, а именно: 1) Никиты, епископа Новгородского, 2) Иоанна, архиепископа Новгородского, 3) священномученика Антипы, епископа Пергамского, 4) преподобного Антония Римлянина, 5) апостола Андрея Первозванного, 6) Евфимия, архиепископа Новгородского, 7) Иоанна Златоустого, 8) преподобного Иоанна Дамаскина, 9) преподобного Макария Египетского, 10) преподобного Ефрема Новоторжского, 11) Преподобных отец в Синае и Раифе избиенных, 12) святой мученицы Параскевы, 13) святого благоверного князя Феодора Ярославича, 14) святого Моисея, архиепископа Новгородского, 15) св. великомученика Никиты, 16) св. Епифания, епископа Кипрского, 17) св. мученика Иоанна воина, 18) св. апостола Иакова, брата Господня, 19) святых Гурия и Варсонофия, святителей Казанских, 20) св. великомученика Феодора Тирона, 21) св. апостола Анании, 22) ризы св. Ионы, архиепископа Новгородского, 23) святых благоверных князей Феодора и Давида Ярославских, 24) св. четыредесяти мучеников иже в Севастии, 25) св. великомученика Пантелеймона, 26) св. Николая, архиепископа Мирликийского, 27) св. великомученицы Варвары, 28) св. великомученика Георгия, 29) св. благоверного князя Михаила Черниговского, 30) преподобного Алексея, человека Божия, 31) преподобного Евфимия Суздальского, 32) св. Стефана, епископа Пермского, 33) св. Климента, папы Римского, 34) св. мученика Меркурия, 35) св. мученика Прокопия, 36) св. младенцев, избиенных Иродом в Вифлиеме, 37) св. архидиакона Стефана, 38) св. Иакова Боровичского, 39) св. мученика Христофора, 40) св. мученика Иакова Персиянина, 41) св. мученика Феогния и других Кизическпх мучеников, 42) Антипатра, 43) Феостиха, 44) Артемия, 45) Феодота, 46) Магна, 47) Фавмасия, 48) Филимона, 49) Руфа и 50) преподобного Моисея Мурина.

Святыня эта была отправлена из г. Новгорода водяным путем, по озеру Ильмепь, в сопровождении архимандрита Моисея, который 17 сентябри прибыл с нею блогополучно в бывший Кречев монастырь. Здесь частицы св. мощей находились до 23 сентября: в этот же день все духовенство Старорусских градских и зогородных церквей, собравшись в Старорусский Воскресенский собор, отправилось, во главе с настоятелем монастыря, за частицами св. мощей с крестным ходом, при стечении многочисленной массы народа. После краткого молебствия в бывшем Кречеве монастыре, частицы св. мощей были подняты и с подобающею им честию торжественно перенесены в сей монастырь пред началом Божественной литургии и поставлены в соборном храме Преображения Господня на приготовленном для них месте. По окончании Божественной литургии, было отправлено блогодарственное Господу Богу моление с коленопреклонением и целодневным звоном, как в обители, так и во всех градских церквах.

В том же 1805 году, старанием и усердием архимандрита Моисея, построена каменная часовня у живого моста, па правом берегу реки Полисти, для доброхотных приношений в пользу монастыря.

1 октября того же года, указом Новгородской духовной консистории за. № 4033, вследствие ходатайства архимандрита Моисея, разрешено было употреблять доходы церкви бывшего Козмодамианского монастыря на отопление вновь учрежденного в Спасо-Преображенском монастыре духовного училища и духовного правления, и на другие потребности этого училища.

72) В 1806 году, 20 сентября, настоятелю монастыря, архимандриту Моисею, разрешено ветхую каменную паперть при соборном храме Преображения Господня, разобрать и устроить таковую же новую.

73) В 1807 году, по благословению преосвященного Евгения, епископа Старорусского, установлено – в первое воскресенье после праздника Воздвижения Честнаго Креста Господня, обношение вокруг монастыря частиц св. мощей, принесенных в 1805 году из Новгородского Софийского собора.

74) В 1808 году, в церкви во имя преподобных Варлаама Хутынского и Нила Столобенского, находившейся внизу Преображенского храма, произведен следующий ремонт: стены на два аршина от пола обшиты досками н отштукатурены, престол утвержден на плите, каменный пол поднят в уровень крыльца; затем, по произведенном ремонте, церковь, по благословению преосвященного Антония, епископа Старорусского, была освящена 21 сентября настоятелем сего монастыря, архимандритом Моисеем, и переименована в честь иконы Казанской Божией Матери.

75) В 1810 году, настоятелем, архимандритом Моисеем устроены с южной стороны монастыря каменныя св. ворота с восьмиугольною каменною башнею.

76) В 1812 году, по благословению преосвященного Иосифа, епископа Старорусского, при настоятеле, архимандрите Моисее, в башне над. св. воротами устроена была церковь, во имя Всех Святых.

77) В 1814 году, в октябре месяце, скончался настоятель монастыря, архимандрит Моисей, и на его место, указом святейшего синода от 30 того же октября, назначен настоятелем сего монастыря законоучитель морского кадетского корпуса, соборный иеромонах Дионисий, с возведением его в сан архимандрита, в каковой и возведен высокопреосвященным Амвросием, митрополитом Новгородским, 1 ноября того же года.

Архимандрит Дионисий.

78) В 1816 году, 7 декабря, резолюциею преосвященного Амвросия, епископа Старорусского, настоятелю, архимандриту Дионисию. разрешено выстроить вокруг, монастыря, вместо деревянной, – каменную ограду.

В том же году, деревянная крыша на соборном храме Преображения Господня снята, и, вместо дерева, покрыта листовым, железом и окрашена медянкой.

79) В 1817 году, по плану межевании, составленному по указу Новгородского губернского правления, значилось земли, принадлежавшей Козмодамианскому упраздненному монастырю: сенного покоса – 3 дес. 291 кв. саж., под церковию – 170 кв. саж., всего же удобной и неудобной земли – 3 дес. 573 кв. сажени. Вся эта земля поступила во владение сего Спасо-Преображенского монастыря.

В том же году, в бывшем Кречеве монастыре устроен обширный деревянный двух-этажный дом, для приема настоятеля с братиею и богомольцев, в день празднования памяти преподобного Сергия Радонежского чудотворца. И затем устроен скотный двор, для помещения в нем скота, вследствие неоднократно повторявшихся падежей скота в городе. Из ведомости архимандрита Пахомия, препровожденной в 1762 году в Старорусскую воеводскую канцелярию, видно, что до этого времени, кроме скотного двора, который находился при монастыре, быль еще другой скотный двор при Редьевском мельничном поселке, в котором помещалось 34 коровы и 19 овец. Но где находился этот поселок, о том в настоящее время нет никаких сведений.

В том же году, на церкви Сретения Господня сделана вновь глава, поставлены новые стропила для кровли, при чем последняя, вместо дерева, покрыта листовым железом и окрашена медянкой.

80) В 1819 году, по благословению преосвященного Амвросия, епископа Старорусского, старанием архимандрита Дионисия, надстроен на колокольню четвертый ярус, круглый, с 7 пролетами и карнизами, вышиною в 4 сажени: в этом ярусе висят теперь колокола. До 1818 года колокольня была в три яруса, из которых низший имеет квадратную форму, со сводом внутри. В этом ярусе был устроен, подвал для склада разных монастырских вещей; впоследствии же последний обращен в часовню, во имя Всемилостивого Спаса, в которую свет проходить чрез стеклянную дверь с западной стороны. Второй и третий ярусы имеют форму осьмигранника. В первом ярусе помещается теперь монастырская ризница; вход в нее идет из паперти Преображенского храма. Во втором ярусе висели в то время колокола, укрепленные на семи полукруглых пролетах с перилами; в этом же ярусе помещались и боевые часы, которые, за ветхостью и неверностью хода, уничтожены при постройке четвертого яруса.

В том же году, по неудобству и тесноте, упразднена церковь во имя Всех Святых, помещавшаяся в башне над св. воротами.

81) В 1820 году, от генерала Илии Алексеевича Сорочинского поступило в монастырь тысяча рублей, на поминовение племянника его, корнета Федора Толстого, погребенного в том же 1820 году, в Казанской церкви.

82) В 1821 году, с правой стороны св. монастырских ворот старанием архимандрита Дионисия, на месте бывшего деревянного частокола, построен вновь каменный двухэтажный настоятельский корпус, который находится и в настоящее время в том же неизмененном виде.

83) В 1823 году, 1 ноября, настоятель монастыря, архимандрит Дионисий, перемещен в Угличский монастырь, Ярославской губернии, а на место его назначен архимандрит Варсонофий, из упомянутого Угличского монастыря.

Архимандрит Варсонофий.

84) В 1827 году, при настоятеле, архимандрите Варсонофие, от пожара, начавшогося в квартире, занимаемой штаб-лекарем 4-го карабинерного полка Петровым, сгорела принадлежащая монастырю мукомольная мельница, при деревне Сутоках.

В том же году, в сентябре месяце, архимандрит Варсонофий переведен в Александро-Свирский монастырь, а на его место, в следующем октябре месяце, определен пастоятелем монастыря архимандрит Арсений, из иеромонахов Александро-Невской лавры, который в ноябре месяце и вступил в управление монастырем.

Архимандрит Арсений.

85) В 1828 году, сооружена каменная часовня, во имя св. благоверного великого, князя Александра Невского, на юго-восточном углу монастырской каменной ограды, которую 3 ноября и освятил архимандрит Арсений, в память в Бозе почивающего Императора Александра I, которому ежегодно и возглашается в ней вечная память, в день обнесения частиц св. мощей вокруг монастыря, в неделю по Воздвижении.

В том же году, в июне месяце, по благословению преосвященного Игнатия, епископа Старорусского, на паперти соборного храма Преображения Господня, вместо бывшей деревянной кровли, устроена новая, покрытая листовым железом и окрашенная медянкой.

В том же году, по Высочайшему повелению, на уголь рыбацкой линии перенесена, на средства казны, монастырская каменная часовня; находившаяся же у живого моста – разобрана, по случаю перенесения этого моста на другое место.

2 ноября, в том же году, вследствие прошения архимандрита Арсения, указом Новгородской духовной Консистории разрешено – приписную к сему монастырю деревянную Козмо-Дамианскую церковь, по совершенной ветхости ее, разобрать и материал употребить на отопление церковных печей; церковную же утварь перенести в монастырскую церковь, а землю, принадлежащую церкви, по праву прежнего владения ею монастырем, оставить во владении последняго.

86) В 1829 году, на окончательную постройку вокруг монастыря каменной ограды с северо-восточной и юго-восточной сторон, по Высочайшему повелению отпущено из казны 17018 р. 75 к. ассигнациями. Но суммы этой было недостаточно, и каменная ограда по Александровской и Ильинской улицам осталась вследствие этого не окончена.

87) В 1830 году, 15 марта, Государь Император Николай Павлович, по всеподданнейшему докладу начальника штаба, генерал-адъютанта Клейнмихеля, высочайше соизволил возвести сей монастырь во 2-й класс, с увеличением штатного его положения, а именно: монашествующих положено по штату 12 человек считая в этом числе и настоятеля, 5 послушников и 17 штатных служителей. На жалование братии и содержание монастыря ежегодно получается ассигнованная штатная сумма из Старорусского уездного казначейства: 1) на жалование настоятелю и братии 213 р. 44 к.; 2) на церковные потребности, как то: красное вино, просфоры, ладан и проч. – 29 р.; 3) на починку церквей, монастыря и на содержание ризницы – 169 р. 82 к.; 4) на конюшенные принадлежности и другие потребности: на железо, уголь и дрова – 77 р. 42 к.; на прием приезжих гостей и на рыбу, вино и пиво братии – 103 р. 24 к.; 6) на жалование штатным служителям (в настоящее время рабочим) – 600 р.; всего в год. –1192 р. 90 к.

По возведении монастыря во 2 класс, настоятелям его разрешено носить на мантиях бархатные скрижали малинового цвета и отправлять Богослужение на коврах, при открытых царских вратах, во все время Божественной литургии до причастного стиха.

В том же году, 9 августа, в 7 часов утра скончался настоятель монастыря, архимандрит Арсений.

88) В 1831 году, 2 января, вступил в управление монастырем, назначенный указом святейшего синода от 12 сентября 1830 года на должность настоятеля сего монастыря, архимандрит Серафим, бывший до этого времени настоятелем третье классного Симбирского Покровского монастыря.

Архимандрит Серафим.

В том же 1831 году, во время свирепствовавшей холеры, в городе Старой-Руссе произошел 11 июля бунт, начавшийся в среде нижних чинов военно-рабочего батальона, по поводу отравления будто-бы воды в колодцах и реках. 12 июля настоятель сего монастыря, архимандрит Серафим вышел, по просьбе граждан, в 5 часов утра из монастыря с крестным ходом на городскую площадь, где соборне с братиею и белым духовенством служил молебствие, а затем, на основании священного писания и гражданских законов, делал увещание мятежникам – прекратить бунт; но увещание архимандрита не имело успеха. Между тем мятежники, под страшными истязаниями, вынудили штаб-лекаря Богородского, в числе других чиновников, дать публично ложное признание о производившейся будто-бы умышленной отраве простого народа, посредством отравления ядом воды в колодцах и реках, и потребовали изложения их признания на бумаге; для предания же еще большей достоверности показания, вымученного у чиновников, они, под угрозою раззорения города и растерзания чиновников, силою принудили некоторых из находившихся на площади граждан, а также и архимандрита Серафима, удостоверить собственноручными подписями означенные признания. Архимандрит Серафим сам подвергся было величайшей опасности, так как изверги дерзнули даже насильственным образом вломиться в монастырь, чтобы заставить архимандрита привести всех к присяге – не изменять друг другу в вынужденных сплою показаниях. Архимандрит Серафим, в облачении, вторично вышел около десяти часов утра с крестным ходом на городскую торговую площадь и, желая главным образом восстановить спокойствие и порядок в городе, согласился привести их к присяге и подписаться под показанием доктора Богородского, после того, как бунтовщики дали клятву и крестное целование, что бунт прекратится и никому они вреда не сделают. Под этими мнимыми, силою вынужденными показаниями, подписались следующие свидетели: от бунтовщиков – уполномоченный фельдфебель Авдеев, от граждан – 13 купцов, 32 мещанина, архимандрит Серафим и пришедшее на площадь для увещания духовенство – иеромонахи: миссионер Симеон, ризничий Иона, Игнатий и Георгий; городские священники: соборный Светлов и Троицкий Григорий Доворский; и подвергнутые истязаниям пленники: Богородский, Дирин, Лорадзиев и Шаховской, которые с трудом могли подписать свои фамилии под столь тяжким самообвинением о производившейся будто-бы умышленной отраве простого парода, посредством всыпаемого им в воду колодцев и рек яда. Содержание же самого признания по пунктам писал, по приказанию городского старосты, купца Андрея Григорьева, письмоводитель Василий Бочаров.

Спустя три недели, по прекращении в городе Старой-Руссе беспорядков, резолюциею высокопреосвященнейшего митрополита Серафима, предписано было архимандриту Серафиму, сдав немедленно вверенный ему монастырь иеромонахам: Симеону, Ионе и Георгию, явиться без замедления в Новгородскую консисторию для объяснений, по поводу прикосновенности его к бывшему бунту.

Затем, впредь до решения дела гражданским судом, архимандриту Серафиму назначено было пребывание в Хутынском монастыре; управление же монастырем поручено настоятелю Вяжицского монастыря, архимандриту Мефодию. По состоявшемуся решению правительствующего сената по делу о лицах, прикосновенных к бывшему в городе Старой-Руссе бунту, происшедшему в мае месяце 1834 года, действия архимандрита Серафима, в деле прекращения беспорядков в г. Старой-Руссе, были признаны похвальными, заслуживающими внимания и исходатайствования Всемилостивейшего у Государя Императора Николая Павловича вознаграждения, тем более, что архимандрит Серафим, будучи совершенно по сему делу невинен, со 2 августа 1831 года был удален из монастыря, лишен принадлежащих ему по званию настоятеля прав и части доходов. Вследствие сего, по определению Новгородской духовной консистории, утвержденному высокопреосвященным митрополитом Серафимом, объявлено было архимандриту Серафиму, чтобы он возвратился в Старорусский Спасо-Преображенский монастырь, по-прежнему настоятелем оного и принял его вместе с имуществом от управлявшего монастырем, Вяжицского архимандрита Мефодия. Архимандрит Серафим, приняв монастырь 30 мая 1834 года, управлял им только один месяц, так как вскоре, по указу св. синода, был перемещен во второклассный Царево-Константинов монастырь, Владимирской епархии.

На место архимандрита Серафима, указом святейшего синода от 31 июля 1834 года, настоятелем монастыря назначен игумен Новгородского Кириллова монастыря, Антоний, с возведением, его в сан архимандрита.

Архимандрит Антоний.

89) В 1835 году, по благословению преосвященного Анастасия, епископа Старорусского, старанием архимандрита Антония, в древней церкви Рождества Христова возобновлен иконостас. В нижнем же этаже, под упомянутою церковию, где до этого времени был теплый подвал и слесарня, устроил вновь церковь, во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, в память существовавшего Козмодамианского монастыря. Обе эти церкви: древняя Христо-Рождественская и вновь устроенная Козмодамианская, в том же 1835 году были освящены на новых св. антиминсах настоятелем монастыря, архимандритом Антонием, в сослужении с братиею. Затем, между Христо-Рождественскою и Сретенскою церквами построена каменная паперть.

Означенный двухэтажный древний каменный храм, во имя Рождества Христова, как видно из описи, построен около 1620 г. В надписи, сохранившейся на доске, значится, что он построен одновременно с колокольнею главного Преображенского храма. Наружный видь Рождественского храма, об одной главе, представляет форму продолговатого квадрата с выдающимся к востоку полукружием. Вышина его от основания до карниза – 4 саж., длина – 9 саж., ширина – 3 сажени. Вход в него устроен был в этом году с западной стороны из паперти. В нижнем этаже храма был теплый подвал и слесарня, из которых первый в том же году, как выше сказано, был превращен в церковь.

В том же году, архимандрит Антоний, желая еще более увеличить вместительность в церквах, переименовал нижнюю, во имя преподобных Варлаама Хутынского и Нила Столобенского, в церковь во имя Казанской Божией Матери. В верхней же Преображенской, он уничтожил внутренний вход, пристроив к паперти двухэтажное, о двух арках, каменное крыльцо с площадкою, ведущею в самую церковь. Вышина древнего этого главного Преображенского храма от основания до карниза – 5 сажень, а с карнизами, главою и крестом – 12 сажень, длина его с алтарем – 10 саж. 1 арш. 9 вершков, ширина – 5 саж. 1 арш. и 8 вершков. Внутри храм отделяется от пристройки капитальною стеною с тремя пробитыми арками. Далее, по направлению к иконостасу, своды храма и купол поддерживают два квадратных столба. У западной стены, над арками, устроены были в 1789 году хоры для клиросного пения. Иконостас древнего устройства о пяти ярусах; высота иконостаса 7 сажень 2 аршин и 1 вершков, ширина – 5 сажень. Алтарь полукруглый, разделяется на три части капитальными стенами с арками; в южной части находится диаконник, где до 1795 года был придел, во имя священномученика Антипы, а в северной части жертвенник. Стены внутри Преображенского храма были расписаны в 1442 году живописью.

В том же году, 21 августа, имел пребывание в монастыре, преосвященный Анастасий, епископ Старорусский, по случаю обозрения им монастыря, церквей и духовенства г. Старой-Руссы. 24 августа, преосвященный Анастасий служил в обители Божественную литургию, на которой рукоположил, иеродиакона Даниила в сан иеромонаха.

31 октября, в том же году, по прошению архимандрита Антония, высокопреосвященнейшим Серафимом – митрополитом Новгородским, разрешено – в нижнем этаже Сретенской церкви устроить храм, в честь иконы Старорусской Божией Матери «в утешение и спасительное заступление от всякия нужды и скорби».

Упомянутый Сретенский храм, как это видно по древней описи монастыря, был первоначально деревянный. Сооружение его каменного, двухэтажного, последовало около 1630 года. При этом храме, с северной стороны его, до конца ХѴIII столетия находились братские келии, которые по ветхости были разобраны. От них с северной стороны остался проделанный в стене ход в нижний этаж, который в настоящее время заложен. Сретенский храм имеет форму квадрата, с полукруглым выступом для алтаря. С западной стороны к храму примыкает двухэтажное здание, в форме неправильного квадрата, бывшее, как и теперь трапезою. Длина храма от горнего места – 11 саж. 13 вершков, ширина – 3 саж. 1 арш. 8 вершков, высота от основания до креста – 10 саж. 1 арш. 8 вершков. Вход в него, проделанный в южной стене, ведёт, из паперти.

В том же году, 27 декабря, иеродиаконом сего монастыря Афанасием доставлена в монастырь из Тихвинского монастыря копия святой иконы Божией Матери, именуемой Старорусской, равная по величине чудотворной иконе Тихвинской Божией Матери. При этом архимандрит Тихвинского монастыря Иларион засвидетельствовал, что икона эта по писанию есть настоящее изображение той же Старорусской иконы, находящейся в Тихвинском монастыре.

90) В 1836 году, обретён в монастыре древний снимок с подлинной чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, при следующих обстоятельствах. Однажды, во время св. четыредесятницы, после церковного богослужения, пришёл к настоятелю, архимандриту Антонию, старорусский иконописец Василий Попов и предложил обратить внимание на икону Божией Матери, находящуюся в паперти главного Преображенского храма, наименование которой до того времени никому не было известно. Архимандрит Антоний тотчас же приказал принести икону к себе в келию и после тщательного рассмотрения её вместе с иконописцем, признал ее совершенно сходною с присланною из Тихвинского монастыря в прошлом 1835 году. Тогда же иконописец Попов, по поручению архимандрита Антония, и приступил к возобновлению сей иконы. Счищая, по необходимости, на лике у Богоматери очертание рта он вдруг заметил три слоя красок; затем, когда он снял с лика эти три слоя красок, тогда под ними, на самом грунте, открылся четвертый слой, довольно ясный, но непропорциональный к прочим частям изображения. Это обстоятельство побудило иконописца снять с иконы все три слоя красок; при этом оказалось, что на полях первый слой был светло-зелёный с красными буквами, второй – светло-голубой с, черными буквами, а последний вызолочен червонным золотом. Неоднократное возобновление иконы происходило потому, что доска, на которой написана икона, расклеилась и не вдруг была скреплена, а только лишь замазывалась с задней стороны замазкой. По окончательном снятии всех трех слоев краски, лик у Божией Матери был возобновлен соответственно первоначальному рисунку; у Спасителя же оставлен в том самом виде, в каком он был написан в первый раз, и, кроме того, на всякий случай, на стороне Спасителя оставлена часть поля нерасчищенной, покрытая только наравне с остальными частями червонным золотом. Неоднократное возобновление иконы и ветхость доски, которая казалась как бы закоптелою от дыма, и, наконец, поправка доски и скрепление её сверху и снизу железными полосками – несомненно доказывают, что икона эта есть одна из древнейших снимков с подлинной иконы Старорусской Божией Матери.

В том же году, 28 июля, по благословению преосвященного Анастасия, епископа Старорусского, настоятель монастыря, архимандрит Антоний, освящал церковь, в честь иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Старорусской, устроенную в нижнем этаже Сретенской церкви. За правою аркою был поставлен в особом резном киоте тот самый образ Старорусской Божией Матери с предстоящими архангелами – Михаилом и Гавриилом, который прислан был архимандритом Тихвинского большого монастыри Иларионом в 1835 году, при вышеозначенном свидетельстве.

91) В 1837 году, в мае месяце, на средства доброхотных жертвователей, сделаны в г. Москве две ризы, из коих одна серебряная 84 пробы, весом 7 фунтов – на икону Старорусской Божией Матери, присланной из Тихвинского монастыря, а другая меднопосеребренная с позлащенным венцом – на древний образ Старорусской Божией Матери, обретенный в монастыре в прошлом 1836 году.

В том же году, в главном храме Преображения Господня возобновлен иконостас и вновь произведена стенная живопись; исправлены в ветхость пришедшие хоры, устроенные в 1798 году архимандритом Иннокентием, и, вместо двух сходов в паперти, сделано с западной стороны одно каменное крыльцо; пошатнувшаяся в некоторых местах каменная ограда вокруг монастыря подкреплена контрфорсами; крыша на настоятельском корпусе, вместо бывшей черепицы, покрыта тесом; затем внутри весь корпус отремонтирован.

92) В 1838 году, в феврале месяце, изволил обозревать монастырь преосвященный Феодотий, епископ Старорусский.

В том же году, 3 апреля, от графини Анны Алексеевны Орловой получен билет Государственной Комиссии погашения долгов, в 1500 руб. ассигнациями, в пользу обители, как за сорокоустное, так и вечное поминовение в Бозе почившего Юрьевского отца архимандрита Фотия.

В том же году, 29 сентября, указом духовной консистории, настоятелю монастыря, архимандриту Антонию объявлено архипастырское благословение его высокопреосвященства, вследствие доклада преосвященного Феодотия, епископа Старорусского, о том благоустроенном состоянии монастыря, какое изволил найти преосвященный, при обозрении им обители в феврале месяце того же 1838 года.

9 ноября того же года, на основании Высочайшего соизволении, воспоследовавшего по докладу начальника округов, отведённые монастырю в 1798 году три пустоши в 14 округе пахотных солдат, составляющие вообще удобной земли 24 десятины, согласно ходатайству архимандрита Антония, присоединены к означенному округу. Монастырю же, взамен этих пустошей, отмежеван участок земли в таком же количестве, в смежности с Кречевскою монастырскою землею.

93) В 1840 году, в июне месяце, принадлежащее монастырю место, занятое огородом, которое находилось на Голубинце (около соляного озерка), принесенное обители в дар старцем Сергием Волковым, умершим в 1614 году, и имевшее в натуре 1803½ кв. сажени, с разрешения высокопреосвященнейшего митрополита Серафима, уступлено казне за 511 р. 42 к. серебр., для разведения сада при зданиях минеральных вод.

В том же 1840 году, Государь Император Николай Павлович, по представлению начальника округов пахотных солдат, генерал-лейтенанта фон-Фрикена, Высочайше соизволил на отмежевание монастырю из земель 7 округа пахотных солдат, удобного участка земли в 40 десятин, который и был отмежеван рядом с монастырскою Кречевскою землею, в 3 верстах от г. Старой-Руссы.

В том же году, 17 октября, настоятель монастыря, архимандрит Антоний, по слабости здоровья, уволен от настоятельской должности на покой, а на его место определен архимандрит Устюженского Моденского монастыря, Иннокентий.

Архимандрит Иннокентий.

94) В 1841 году, в июне месяце, снова обозревал монастырь преосвященный Феодотий, епископ Старорусский, который в докладе высокопреосвященному Серафиму, митрополиту Новгородскому, изложил, между прочим, что в Спасо-Преображенском монастыре устав монастырский и монашеские правила соблюдаются, церкви содержатся в должной чистоте и благолепии, книг богослужебных достаточно, монастырские здания поддерживаются, монашествующие ведут себя сообразно данному ими обету, жалоб от них на начальствующих и от начальствующих на них не было. За таковой порядок и благоустроенное состояние монастыря преподано архимандриту Иннокентию благословение его преосвященства.

95) В 1842 году, 12 августа, по прошению архимандрита Иннокентия, указом Новгородской духовной консистории разрешено: Иконостас в Сретенской церкви возобновить, весьма малую проходную арку, находящуюся в стене, отделяющей настоящую церковь от трапезы, а равно окна в трапезе и входную дверь расширить на средства доброхотных жертвователей.

96) В 1843 году, придел святого священно-мученика Антипы из трапезы Сретенской церкви перенесен в нижний этаж названной церкви и, по благословению преосвященного Феодотия, епископа Старорусского, освящен в марте месяце того же года настоятелем сего монастыря, архимандритом Иннокентием на новом св. антиминсе.

В течение лета 1843 года, ограда с южной стороны монастыря, выходящая на Александровскую улицу, на протяжении 73 сажень разобрана с фундаментом и вновь сложена на сумму, отпущенную в количестве 1000 рублей, сер. из строительного капитала при святейшем синоде.

В том же году, в сентябре, месяце, монастырь обозревал преосвященный Леонид, епископ Старорусский, который нашел в нем порядок и благоустройство, за что и объявлено было настоятелю монастыря, архимандриту Иннокентию, благословение его высокопреосвященства.

97) В 1846 году, при указе Новгородской духовной консистории от 24 января, получен билет Государственного Заемного Банка, на капитал 5715 руб. серебром, внесенный графинею Анною Алексеевною Орловою, для вечного пользования обителью процентами ее, за вечное поминовение о здравии и о упокоении лиц, внесенных ее сиятельством с надписью на оборотной стороне билета.

98) В 1850 году, 14 июля, монастырь обозревал преосвященный Нафанаил епископ Старорусский.

99) В 1852 году, архимандрит Иннокентий перемещен настоятелем в Макарьевский Желтоводский монастырь, а на его место указом святейшаго синода, назначен ризничий Юрьева монастыря иеромонах Владимир, с возведением его в сан архимандрита, в каковой и возведен был 6 апреля в Александро-Невской лавре.

Архимандрит Владимир.

100) В 1853 году, 2 мая, по завещанию старорусской купчихи Анисии Лебедевой, поступила во владение монастыря, на праве половинного пользования с Старорусским Воскресенским собором, каменная лавка, находящаяся в городе Старой-Руссе в мучной линии гостинного двора.

101) В 1854 году, Государь Император Александр Николаевич, по всеподданнейшему докладу о том, что настоятель сего монастыря, архимандрит Владимир, при вступлении гренадерского его королевского высочества принца Евгения Виртембергского полка из 4 округа пахотных солдат, благословил полк иконою Спасо Нерукотворного образа, Высочайше соизволил повелеть: объявить архимандриту Владимиру монаршую благодарность.

В том же году, на основании указа Новгородской духовной консистории, от 27 мая за № 3840, настоятелем монастыря архимандритом Владимиром, над каменною братскою трапезою, которая находилась на северо-западной стороне от Сретенского храма, вновь надстроен верхний деревянный этаж, в котором и помещена была трапеза, а прежняя, по переделке, обращена в келии для трапезного, повара и эконома. Затем, в теплой Сретенской церкви настланы новые полы, переложены печи, штукатурка на стенах исправлена и стены покрыты масляной краской; к названной церкви с западной стороны пристроена каменная двухэтажная паперть с лестницами, ведущими в нее. Купол на башне над святыми воротами переделан и, вместо дерева, покрыть железом и окрашен, медянкой.

В том же году, вместо старой, угрожавшей падением братской каменной бани, стоявшей на низменном месте, ежегодно заливаемой водой, построена новая каменная баня на возвышенном месте, длиною и шириною 4 сажени.

В том же году, 4 сентября, прибыл в монастырь, для обозрения церквей и духовенства г. Старой-Руссы, преосвященный Антоний, епископ Старорусский.

102) В 1855 году, в нижнем этаже Преображенского храма, церковь во имя Казанской Божией Матери, по благословению высокопреосвященнейшего Никанора, митрополита Новгородского, возобновлена и 15 июля освящена преосвященным Иоанникием, епископом Старорусским.

В том же году, Государь Император Александр Николаевич, Высочайше соизволил утвердить 6 апреля положение военного совета – на отведение монастырю из числа оброчных статей, находящихся на левой стороне реки Волхова близ села Грузина, десять сенокосных пожен, заключающих в себе 111 десятин 1740 кв. сажен; а за исключением – 16 дес. 1450 сажен неудобной земли, состояло – 95 десятин 300 кв. сажен. Эти пожни были следующего наименования: Кобылинская, Воробьевка, малая Оскуйка, Тетюха, Зверинка и Кириловка, Мироновские и Леоновские Сороки, Селезневы Сороки, Никольская, Воронье Гнездо, Ковшино, или Попова Полоса.

В том же году, указом Святейшего Синода от 20 сентября, настоятель монастыря, архимандрит Владимир, перемещен на должность настоятеля тихвинского первоклассного монастыря, а на должность настоятеля сего монастыря назначен архимандрит Троицкого Зеленецкого монастыря, Иннокентий.

Архимандрит Иннокентий.

103) В 1856 году, старанием архимандрита Иннокентия, на собранную сумму об доброхотных жертвователей и частию из неокладной, выстроен деревянный двухэтажный сеновал, длиною 23 саж. и 4 саж. шириною, с назначением верхнего этажа для помещения сена, а нижнего – для дров и хозяйственного инвентаря.

В томь же году, генерал-лейтенантом Жерновым доставлена в обитель большого размера икона Пресвятой Богородицы Боголюбская, пожертвованная девицею Ефросиниею.

104) В 1857 году, иконостасы в теплой церкви Старорусской Божией Матери и в пределе св. священномученика Антипы, находящиеся в нижнем этаже Сретенского храма, усердием настоятеля, архимандрита Иннокентия, при помощи доброхотных жертвователей, исправлены и позолочены, престолы и жертвенники сделаны новые, полы, вместо кирпичных, сделаны деревянные сложены вновь три железные печи. По возобновлении храма Старорусской Божией Матери и придела св. священномученика Антипы, они, по благословению преосвященного Евфимия, епископа Старорусского, освящены архимандритом Иннокентием: первый 29 сентября, а второй 6 октября того же 1857 года.

В том же году куплен монастырем серебряно-вызолоченный ковчег на св. престол, весом 6 фун. и стоимостию в 300 рублей, пожертвованных доброхотными жертвователями; в том числе 165 р. пожертвовал духовник монастыря, иеромонах Алексей.

105) В 1858 году, при деревянной церкви преподобного Сергия Радонежского, в бывшем Кречеве монастыре, построена новая колокольня, а самая церковь, пришедшая в ветхость, капитально возобновлена внутри и снаружи. В том же году, 5 июля, в день храмового праздника, она была освящена малыми освящением настоятелем, архимандритом Иннокентием.

В том же году, с разрешения епархиального начальства, пришедший в совершенную ветхость и угрожавший падением скотный двор на кречевской даче, перестроен заново, длиною в 14 сажен и шириною в 6 сажен. Равным образом, вместо полуразвалившихся гумна и риги, устроены на прежнем месте новые из оставшегося материала от постройки скотного двора.

106) В 1859 году, в марте месяце, усердием настоятеля, архимандрита Иннокентия, на средства, собранные от доброхотных жертвователей, сделана петербургским фабрикантом Верховцевым серебряно-вызолоченная риза 84 пробы, на храмовую икону Преображения Господня.

В том же году, 28 мая, архимандрит Иннокентий, уволен, по прошению, на покой в Троицкий Зеленецкий монастырь, а на должность настоятеля монастыря определен архимандрит Сковородского монастыря, Паисий.

Архимандрит Паисий.

107) В 1860 году, старанием архимандрита Паисия, в паперти соборного храма Преображения Господня, старый деревянный потолок, устроенный очень низко, разобран и взамен его сделан новый, несколько выше прежнего. В храме и алтаре старый пол снят и взамен его настлан новый, щитовой.

108) В 1861 году, старанием и усердием архимандрита Паисия, возобновлен иконостас в соборном храме Преображения Господня, в котором колонны и арабески сделаны новые, старая позолота на иконостасе счищена вся до грунта и, затем, колонны и все резные украшения вновь вызолочены на апалименте червонным золотом, а тело иконостаса окрашено крем-шефервейсом, фон, на иконах вызолочен и самые иконы промыты и покрыты лаком; кроме того, покрыты позолотою сень над ковчегом со святыми мощами, заклиросные и другие находящиеся в храме киоты и св. престол, устроенный на деревянном основании. Работу производил петербургский мастер, вечного цеха, Иван Савельев, за 1900 р., из коих 1000 руб. уплачены на собранные по сборной книжке от доброхотных жертвователей, а 900 руб. благотворителем, петербургским купцом Никифором Никитиным. Освящение возобновленного храма совершено было в том же 1861 году, 6 августа, в день храмового праздника Преображения Господня, преосвященным Феофилактом, епископом Старорусским.

109) В 1862 году, 13 мая, скончался настоятель монастыря, архимандрить Паисий, и погребен на монастырском кладбище, за алтарем соборного храма Преображения Господня, против диаконника.

Архимандрит Серапион.

В том же году, 8 августа, указом святейшего синода, настоятелем монастыря назначен бывший ризничий Александро-Невской лавры, архимандрит Серапион.

110) В 1863 году, старанием архимандрита Серапиона, на церкви Рождества Христова устроена новая глава; кровля на церкви и на паперти, вместо ветхой деревянной, дававшей во время дождей течь, покрыта листовым железом и окрашена медянкой.

В том же году, 6 октября, изволил обозревать монастырь преосвященный Герасим, епископ Старорусский.

111) В 1864 году, 21 августа, архимандрит Серапион перемещен в Вяжицский монастырь, а архимандрит Вяжицского монастыря, Иринарх, назначен настоятелем сего монастыря.

Архимандрит Иринарх.

112) В 1865 году, 8 августа, по указу Новгородской духовной консистории, от 26 июля за № 5963, и по благословению преосвященного Герасима, епископа Старорусского, архимандрит Иринарх освящал по церковному чиноположению, соборне с градским духовенством, вновь устроенный придел во имя святого Иоанна Златоустого, при градской Троицкой церкви.

В том же году, Их Императорские Высочества, Великие Князья Владимир и Алексей Александровичи, проживая на минеральных водах в г. Старой-Руссе, неоднократно слушали в монастыре Божественную литургию.

113) В 1867 году, Их Императорские Высочества, Великие Князья Владимир и Алексей Александровичи, в память посещения ими сего монастыря в 1865 году, в котором Их Высочества неоднократно слушали Божественную литургию, соблаговолили, с Высочайшего соизволения Государыни Императрицы Марии Александровны, пожертвовать в обитель ризы для архимандрита, четырех иеромонахов и двух иеродиаконов, из золотой парчи с шелковыми букетами, обшитой золотым газом.

В том же году, в церкви святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, находившейся в нижнем этаже Рождественского храма, по благословению высокопреосвященнейшего Исидора, митрополита Новгородского, устроен новый иконостас на средства петербургского купца Ивана Михайлова Ветошкина.

114) В 1869 году, на св. престол в соборном храме Преображения Господня, усердием петербургской купчихи, потомственной почетной гражданки Наталии Федоровой Зуевой, устроена медно-посеребренная одежда.

В том же году, 14 сентября, обозревал монастырь преосвященный Феоктист, епископ Старорусский.

115) В 1871 году, в июле месяце, отведен сему монастырю из казенной Нагово-Спасской дачи, находящейся на стороне реки Ловати, близ деревень Зубакина и Дретенки, участок строевого и дровяного леса, заключающий в себе 150 десятин, взамен отпускаемого ежегодно из казны валежного и сухоподстойного леса на монастырские потребности.

В том же году, петербургскою купчихою, Наталиею Феодоровною Зуевою, пожертвованы в монастырь: медно-посеребрянные металлические хоругви и плащаница, писанная на полотне масляными красками и обшитая по краям красным бархатом с золотою бахромою, по которому вышиты слова: «Благообразный Іосифъ, со древа снемъ Пречистое Твое тѣло, плащаницею чистою обвивъ, и благоꙋханми во гробѣ новѣ закрывъ положи».

116) В 1872 году, 9 мая, в 5 часов пополудни, скончался настоятель монастыря, архимандрит Иринарх, и погребен за алтарем соборного храма Преображения Господня, против диаконника, по правую сторону могилы архимандрита Паисия.

Архимандрит Амвросий.

В том же году, 10 июля, назначен настоятелем монастыря, архимандрит Сковородского монастыря, Амвросий.

117) В 1875 году, 21 июля, прибыл в монастырь преосвященный Никодим, епископ Старорусский, по случаю обозрения монастыря, градских церквей и духовенства г. Старой Руссы, который и был встречен у монастырских св. ворот настоятелем со всею монашествующею братиею, с хоругвями и запрестольными крестами.

118) В 1877 году, в сентябре месяце, архимандрит Амвросий определен настоятелем Иверского первоклассного монастыря, а настоятелем сего монастыря назначен архимандрит Устюженского Моденского монастыря, Моисей.

Архимандрит Моисей.

В том же году, согласно духовному завещанию вдовы мещанина, Дарии Семеновой Лаврентьевой, поступила во владение монастыря каменная лавка, находящаяся в шорной линии гостинного двора, с тем, чтобы монастырь, получаемые с лавки доходы употреблял на вечное поминовение души завещательницы. Кроме лавки, по завещанию вдовы Лебедевой получено две иконы: 1) Рождества Христова и 2) Тихвинской Божией Матери, в киотах и в ризах низкопробного серебра.

119) В 1878 году, скончался внезапно в г. Новгороде настоятель монастыря, архимандрит Моисей, погребенный в Новгородском Юрьеве монастыре.

Архимандрит Мельхиседек.

В том же году, указом святейшего синода от 6 ноября, настоятелем монастыря назначен архимандрит Устюженского Моденского монастыря, Мельхиседек, в мире Матвей Веселовский, бывший протоиереем Кронштадтского Андреевского собора.

120) В 1879 году, на настоятельском корпусе, вместо ветхой деревянной крыши, устроена новая железная, окрашенная медянкой. Стоимость работы 500 руб. уплачена из монастырского капитала, заключающегося в билетах.

121) В 1880 году, 23 марта, скончался настоятель монастыря, архимандрит Мельхиседек, погребенный на южной стороне соборного храма Преображения Господня.

Архимандрит Мардарий.

В том же году, в апреле месяце, настоятелем монастыря назначен!» игумен Александро-Невской лавры, Мардарий, с возведением его в сан архимандрита, в каковой и возведен высокопреосвященнейшим Исидором, митрополитом Новгородским, 20 апреля – в день св. Пасхи. Архимандрит Мардарий прибыл в монастырь и вступил в управление оным 4 мая.

121) В 1881 году, старанием архимандрита Мардария, на юго-восточной стороне монастырской ограды, где находились прежде дома штатных служителей, вместо деревянного забора устроена каменная стена, на протяжении 31 сажени.

В том же году, 27 марта, старорусская городская дума, в экстренном своем заседании, приняв во внимание по заявлению некоторых гласных предложение одного из местных граждан, Петра Дмитриева Антонова –пожертвовать 1000 рублей на устройство часовни, единодушно постановила: в память мученической кончины в Бозе почившего Государя Императора Александра II, соорудить в городе Старой-Руссе часовню, близ Александровского моста, по плану, одобренному думою и епархиальным начальством, поместив в ней животворящий Крест Господень и икону святого благоверного великого князя Александра Невского. На сооружение часовни ассигновать из городских сумм –1200 рублей, открыв кроме того подписку для пожертвований, и приписать ее к древнему Спасо-Преображенскому монастырю. По устройстве, часовня была освящена 5 мая 1883 года архимандритом Мардарием.

122) В 1884 году, 8 июня, согласно журнального постановления Старорусской городской думы от 27 марта 1881 г., утвержденного высшим начальством, члены комиссии препроводили при отношении настоятелю монастыря, архимандриту Мардарию, опись устроенной часовни, в память в Бозе почившего Государя Императора Александра II, у Александровского моста, в городе Старой-Руссе. Препровожденная опись была следующего содержания: 1) часовня выстроена на фундаменте из дикого камня, выше дикого камня обложена на аршин цоколем, выше этого – стены сложены из кирпича, кровля покрыта листовым железом и окрашена медянкой, купол с чугунным вызолоченным крестом. Снаружи часовня отштукатурена и побелена, внутри, по штукатурке, купол и стены разделаны масляной краской. 2) Кругом часовни четыре окна с четырьмя железными решетками из пруткового железа, и четыре пары рам со стеклами: зимние и летние. 3) Наружные двери – железные, из пруткового железа, внутренние – деревянные, филенчатые, разделанные под дуб. 4) Вход в часовню из цоколя с четырьмя ступенями. На нем поставлен чугунный подъезд, крытый железом. 5) Над дверями, снаружи помещены четыре иконы, написанные на цинке: Св. Троицы, Спасителя, св. великого князя Александра Невского и преподобной Евдокии; кругом три иконы, также написанные на цинке: Нерукотворенный Образ Спасителя, святителя Николая чудотворца и Старорусской Божией Матери. 6) Внутри деревянный вызолоченный иконостас, в византийском стиле. На нем написано на цинке восемь образов: вверху иконостаса – образ Господа Саваофа, ниже – Животворящий Крест, св. великого князя Александра Невского, святителя Николая чудотворца, святителя Симеона, преподобно-мученицы Евдокии, святителя Мартирия и священно-мученика Антипы. 7) Перед образом св. Александра Невского –металлический высеребренный подсвечник с фарфоровою свечою, вызолоченная лампада и металлическая высеребренная панихидница. Пол в часовне мозаический.

123) В 1885 году, 2 января, архимандрит Мардарий, со старшею братиею вошел к высокопреосвященнейшему Исидору, митрополиту Новгородскому, с ходатайством о возвращении из Тихвинского большого Богородицкого монастыря во вверенный ему Спасо-Преображенский, чудотворной иконы Старорусской Божией Матери.

В том же году, с Высочайшего соизволения, воспоследовавшего 25 января, принадлежавшая монастырю каменная лавка, по завещанию вдовы мещанина, Дарии Семеновой Лаврентьевой, продана старорусскому купцу Михаилу Киселеву за 2000 рублей, с тем, чтобы деньги эти, оставаясь неприкосновенным капиталом, были обращены в государственные процентные бумаги, доходы с коих употреблялись бы в пользу монастыря.

В том же году, в сентябре месяце, обозревал монастыри преосвященный Анастасий, епископ Старорусский.

124) В 1887 году, 22 июня, монастырь был осчастливлен посещением Его Императорского Высочества, Великого Князя Владимира Александровича, который, вследствие ходатайства настоятеля, архимандрита Мардария, благоволил обещать содействие свое в возвращении монастырю его чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, которое, как ниже следует, было удостоено Монаршего согласия.

В том же году, старанием архимандрита Мардария, устроен новый каменный, двухэтажный корпус, крытый железом, длиною 13 саж. и шириною 7 сажень, для помещения братии.

125) В 1888 году, 7 мая, Государь Император Александр Александрович, Высочайше соизволил утвердить всеподданнейший доклад Святейшего Синода о перенесении чудотворной иконы Старорусской Божией Матери из Тихвинского Богородицкого монастыря, в сей – Спасо-Преображенский монастырь.

В воскресенье, 21 августа, после Божественной литургии, настоятелем, архимандритом Мардарием, соборне с братией, был отправлен напутственный молебен желающим отправиться в г. Тихвин, для поднятия чудотворной иконы Старорусской Божией Матери и участия в перенесении ее в г. Старую Руссу.

26 августа, после напутственного молебствия в монастыре, отправились в г. Тихвин, во главе с настоятелем, архимандритом Мардарием: ризничий иеромонах Сергий, иеродиакон Мартирий, диакон Иоанн Маревский и три послушника, для поднятия и торжественного перенесения из Тихвинского Большого монастыря в сей Спасо-Преобрежепский монастырь, чудотворной иконы Божией Матери.

31 августа, в 12 часов пополудни, получены одновременно в монастыре и в городской управе телеграммы о благополучном поднятии и выносе из г. Тихвина Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери. По получении телеграмм, немедленно был отслужен Царице Небесной молебен с акафистом, как в монастыре, так и во всех церквах г. Старой-Руссы, при торжественном звоне колоколов.

17 сентября, в четыре часа пополудни, с великою славою и торжеством принесена в сию обитель возвращенная, по Высочайшему повелению, из Тихвинского Богородицкого монастыря, Чудотворная икона Старорусской Божией Матери, издревле принадлежавшая городу Старой Руссе и пребывавшая до этого в Тихвине – 317 лет и 5 месяцев. Святыня была встречена крестным ходом из собора и всех городских церквей, в селе Нагове, а затем на черте города вторым крестным ходом из монастыря, сопровождаемым многочисленным духовенством с преосвященным Владимиром, бывшим епископом Старорусским, во главе.

При внесении и встрече Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, участвовало, по совершенно верному заключению, не менее пятидесяти тысяч народа. Перенесение Чудотворной иконы из г. Тихвина в Старую Руссу и встреча Ее здесь – подробно описана в особо изданной брошюре.

126) В 1889 году, 17 июня, указом Новгородской Духовной Консистории, разрешено настоятелю монастыря, архимандриту Мардарию со старшею братиею, построить в обители новый каменный храм, в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери.

26 июня того же года, после Божественной литургии, настоятелем, архимандритом Мардарием, со старшею братиею, при участии городского духовенства, совершена закладка каменного храма, в честь и славу Пресвятой Богородицы, именуемой Старорусской.

12 июля того же года, согласно ходатайству старорусского городского головы, разрешено Епархиальным начальством – обносить ежегодно Чудотворную икону Старорусской Божией Матери вокруг города вместе с другими иконами, в дни особо учрежденных для этого крестных ходов, но под ответственностию города за Ее целость и неповреждение.

В том же году, вместо ветхого полуразрушившегося братского каменного корпуса, против Сретенской церкви, выстроен вновь каменный же одноэтажный корпус, 8 саж. длины и 4 саж. ширины, крытый железом, для помещения в нем братии и иросфорни.

127) В 1890 году, 19 апреля, с разрешения Епархиального начальства, пожертвован в церковь села Черемисы, Великолукского уезда, Псковской епархии, один из находившихся в монастыре списков с чудотворной иконы Старорусской Божией Матери.

7 Сентября того же года, прибыл в монастырь преосвященный Владимир, епископ Старорусский, для обозрения монастыря и церквей г. Старой-Руссы.

В том же году, в течение лета, новостроящийся храм, в честь Старорусской Чудотворной иконы Божией Матери, совершенно окончен каменною кладкою, покрыт листовым железом и кровля окрашена медянкою. Храм с папертью и алтарем имеет в длину – 18 саж. 1 арш., в ширину – 12 саж. 1 арш. и в высоту до креста – 11 сажен.

128) В 1891 году, 22 февраля, в три часа по полудни, скончался настоятель монастыря, архимандрит Мардарий. Погребение почившего, по поручению высокопреосвященнейшего Исидора, митрополита Новгородского, совершал преосвященный Антоний, епископ Старорусский, с благочинным, настоятелем Юрьева монастыря, архимандритом Исаиею, монашествующим и городским духовенством. Архимандрит Мардарий погребен за главным алтарем новоустроенного храма в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери.

Архимандрит Мардарий весьма много потрудился для благоустроении и благоукрашения святыя обители сия. Главная и вечнонеоценимая заслуга почившего архимандрита Мардарий та, что, по его усиленному ходатайству, возвращена из города Тихвина Чудотворная икона Старорусской Божией Матери, находившаяся в Тихвинском Богородицком монастыре – 317 лет и 5 месяцев. Кроме того, его заботами и усердием построен вчерне обширный и великолепный каменный храм, в честь Чудотворной иконы Божией Матери, два каменных корпуса для помещения братии, из которых один двухэтажный, а другой – одноэтажный; наконец, им возведена каменная стена по линии монастырской ограды, на месте стоявшего много лет деревянного забора.

В том же 1891 году, 16 марта, монастырь был осчастливлен посещением Его Императорского Высочества, Великого Князя Владимира Александровича, который был встречен в теплой Сретенской церкви благочинным монастырей, настоятелем Юрьева монастыря, архимандритом Исаиею со старшею монашествующею братиею. Выслушав краткое молебствие, Его Высочество приложился к Чудотворной иконе Старорусской Божией Матери, изволив затем спросить архимандрита Исаию: «а что эта икона от начала принадлежала городу Старой Руссе»? Архимандрит Исаия ответил: «Да, по преданию и словесному сказанию граждан, Чудотворная икона принадлежала сему городу от начала». Великий Князь спросил также о скончавшемся настоятеле монастыря, архимандрите Мардарии, который был лично известен Его Высочеству. В заключение архимандрит Исаия просил Его Императорское Высочество принять икону Старорусской Божией Матери, которая и была принята Его Высочеством.

Архимандрит Мелетий.

14 марта того же года, на должность настоятеля монастыря, указом Святейшего Синода, назначен настоятель Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря, игумен Мелетий, с возведением его в сан архимандрита, в каковой и возведен высокопреосвященным Исидором, митрополитом Новгородским, в Александро-Невской лавре, в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы. Архимандрит Мелетий прибыл в монастырь и вступил в управление оным 3 апреля.

При вступлении в монастырь, им произнесена была в Сретенском храме следующая речь:

«Мир вам, возлюбленная моя братия! Спасайтеся о Господе! Да будете мирны, здравы и радостны о Господе во вся дни живота вашего. Промыслу Божию угодно было назначить меня к вам настоятелем. Никогда во всей жизни моей не помышлял я быть в Старорусском монастыре архимандритом. Да и помышлять об этом было невозможно, по моему положению, по моим обстоятельствам и по многим в жизни моей переворотам. Смерть достопочтеннейшого предместника моего, о. архимандрита Мардария и случайный приезд мой в это время в Новгород – были как бы предвещателями моего назначения. Вслед за погребением о. архимандрита Мардария, маститый архипастырь наш мысленным избранием своим, на место почившого, остановился на моем убожестве. По его представлению и Святейший Синод не замедлил назначить меня к вам настоятелем и архимандритом. Восемь лет управлял я Череменецкою обителию, заботясь о ней, благоустрояя и благоукрашая ее, милостию Божией, без особых затруднений. Во все время управления моего обителию св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, у нас было тихо и мирно.

Но там место пустынное, мы жили на острове, окружены или как бы ограждены были со всех Сторон водами. Мы были как-бы изолированы, как -бы отделены от мира. Но здесь – совсем дело другое. Здесь город, и город не последний, довольно многолюдный, в особенности в летнее время. Здесь нужно особенное внимание к себе к братии, и особенное трезвение сердца и умное бдение. Здесь житейское море и свирепые волны его гораздо могучее и сильнее. И на утлой ладье нашего разума нам никак невозможно бороться с противными ветрами и силами без особенной помощи Божественной. Да, здесь необходима особенная, Божественная, Небесная помощь.

Но возлюбленная моя братия, эта особенная, Божественная, Небесная помощь нам дана в образе Царицы Небесной, нашей вечной Заступницы перед Господом Богом, и Она находится у нас в обители. О радость неизглоголанная! О радость несказанная! 317 лет и 5 месяцев, отсутствующая Чудотворным Образом Своим, Царица Небесная, снова возвратилась к нам, снова посетила нас своею милостию – пришла к нам и поселилась у нас. Вот это чудесное событие и укрепляет и ободряет меня в предлежащем мне подвиге.

Если мы с верою и благоговением почаще будем обращаться к Пресвятой Богородице в молитвах своих, то блогодатию Божией за молитвы Ее легко, одолеем сильные житейского моря волны, легко победим всех мысленных врогов и супостатов наших, аминь.

Итак, спасайтесь возлюбленная братия! Мир вам и благословение».

В течение лета 1891 года, старанием новоприбывшего настоятеля, архимандрита Мелетия, от главных св. ворот до часовни вновь построена каменная ограда полукружием, со св. вратами против построенного нового храма Старорусской Божией Матери, в память имевшего исполниться в 1892 году семисотлетия монастыря. В новопостроенном храме стены внутри отштукатурены, настланы деревянные полы, сделаны летние и зимние рамы в окнах, сложены железные печи, кровли на храме и купол вторично окрашены медянкой и на последнем водружены железные кресты, вызолоченные на гурьфарьбе червонными, золотом. Построенный вчерне архимандритом Мардарием каменный одноэтажный корпус отделан окончательно, с устройством в одной половине келлий для ризничего, а в другой – просфорни, кладовой для просфор и келий для просфорника и его помощника. Ветхая деревянная галерея, устроенная при настоятельском корпусе архимандритом Амвросием, закрывавшая собою фасад корпуса с северной стороны, снята, вследствие чего корпус снова получил красивый вид на монастырь.

130) В 1892 году, вследствие ходатайства городского головы и граждан города Старой-Руссы, указом святейшего синода, от 11 января за № 222, монастырь сей возведен в первый класс, но без назначения ему каких-либо средств на содержание от казны и без предоставления настоятелю оного особых преимуществ при Богослужении.

В том же году, 8 февраля, вследствие журнального ходатайства педагогического собрания Старорусского духовного училища, от 12 декабря 1891 года, утвержденного его высокопреосвященством, высокопреосвященнейшим митрополитом Исидором, временно уступлена означенному училищу церковь, во имя Рождества Христова, для совершения Богослужения ученикам училища. Ремонт же церкви, во все время заведывания ею училищем, должен производиться на счет последнего.

30 марта, указом Новгородской духовной консистории за № 3069, разрешено церковь, во имя св. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, находившуюся в нижнем этаже Христорождественского храма, как пришедшую в совершенный упадок и для монастыря ненужную, упразднить, с тем, чтобы помещение, где находилась церковь, держалось в приличной опрятности.

21 июля, по благословению высокопреосвященнейшего митрополита Исидора и согласно указа Новгородской духовной консистории от 11 апреля за № 3594, находящийся в нижнем этаже Сретенского храма придел, в честь иконы Старорусской Божией Матери, переименован в честь преподобного Исидора Пилусиотского.

6 августа того же года, монастырь праздновал семисотлетие своего существования. Это великое церковно-историческое торжество началось 4 августа всенощным бдением, а 5 августа заупокойной литургией и панихидой, совершенной настоятелем монастыря, архимандритом Мелетием со старшею братиею, о всех почивших отцах и братиях, в обители сей потрудившихся, ее создателях, благодетелях и благотворителях. В тот же день, для участия в торжестве прибыл из С.-Петербурга, по благословению высокопреосвященнейшего митрополита Исидора, преосвященный Никандр, епископ Нарвский. Всенощное бдение на праздник было совершено с большою торжественностию: на литию и величание изволил выходить преосвященный Никандр, епископ Нарвский. В самый Праздник, в 6 часов утра, была совершена ранняя литургия и затем водосвятный молебен. Во время обычного перезвона во всех церквах, прибыл крестный ход, с Животворящим Крестом из Ильинской часовни и другими чтимыми в городе иконами к городскому собору; и отсюда в 9 часов вышел в монастырь, где у святых ворот был встречен преосвященным Никандром, епископом Нарвским, и всем служащим и неслужащимь духовенством. Божественную литургию совершал преосвященный Никандр, в сослужении настоятеля монастыря со старшею братиею, Новгородского кафедрального протоиерея и старшего городского духовенства. По окончании литургии быль совершен вокруг монастыря крестный ход, с Чудотворною иконою Старорусской Божией Матери, Животворящим Крестом и другими иконами, принесенными в крестном ходе из городских церквей, при многочисленном стечении народа и участии всего городского духовенства, с преосвященным Никандром во главе. По возвращении крестного хода в монастырь, торжество окончилось обычным многолетием в древнем Преображенском храме. Во время Богослужения, присутствовавшим на торжестве розданы на память листки о жизни и подвигах основателя обители сея, святителя Мартирия, и нижеследующее стихотворение, написанное настоятелем монастыря, архимандритом Мелетием, соответствующее торжеству.

Шумит дубрава, колыхаясь,

И тихо с ветром говорит:

«Зачем хор птичек, удаляясь,

В смятении на верх парит?

Зачем олени молодые

Бегут так быстро все к реке?

Зачем медведи удалые

Оставив след свой на песке,

Бегут, ломая лес дремучий, –

И нет препятствий ни в чем?

Иль мощь их – сила так могучи,

Что лес и пни им нипочем?

Зачем и зайчики косые

С полянки злачной все бегут?

Лисички зоркие, живыя,

Свои лишь норки стерегут?

Уж нет-ли слуха там какого –

Уж не Литвин-ли наш злодей

Идет? Иль враг несет другого,

Как тот, наш вечный лиходеи?

Леса он губит безпощадно

И все сжигает он огнем!

Все грабит, все берет так жадно, –

Святого нет креста на нем.

Наш город Руссу, и все села

Не раз злодей он разорял.

Народ наш правый и веселый,

Безбожник верой укорял!» ...

– Дубравка! Правду говоришь ты:

Литвин злодей наш навсегда;

Его ничем не примиришь ты

С добротой Русса никогда.

Его коварство и измена

Живут всегда в его крови...

но будет скоро перемена,

От Русской мощи и любви...

Сейчас смятение пернатых,

Испуг оленей, медведей

И ужас зайца непонятный,

Ошибкой стал у всех зверей.

Сюда пришел один из знатных,

Духовных доблестей герой,

Подвижник веры блогодатной,

Начальник иноков святой.

Горя любовию небесной,

Он строить монастырь пришел,

Аскет, желая жизни вечной,

Тут место подвигов нашел.

Он тих и мирен безпримерно,

И целый день он все в трудах, –

Проводит время неизменно,

В молитве, подвигах, постах.

Его фамилия Рушанин²⁵,

Как звались предки у него,

Он был, отличный христианин

И знали в Руссе все его.

Его народ наш добродушный

Святым Мартирием зовет,

И так всегда он простодушно

Во след за ним толпой идет.

А он всех учит страху Божью.

И веру чистую хранить,

И удалятися безбожных,

И в дом разгула не ходить.

Сюда от князя и народа

Он призван веру охранять;

Ему дана в лесу свобода

Обитель инокам создать.

Он жил от юности в пустыне

У мудрых старцев под рукой,

Которых помнит и поныне

Уроки мудрости святой.

Так листья с ветром говорили

Тихохонько между собой,

И говорили, и судили –

Как все устроилось судьбой!

Сначала звери тут лишь жили

И их числа не перечесть...

И люди идолам служили!

Теперь же... видишь, что тут есть?

Звенит топор в руках могучих

Аскетов в силе молодых,

Несущих крест и терн колючий

В обетах подвигов своих.

Шумит пила, пила стальная

И блещет вся, как серебро;

Кипит работа круговая...

И бьет ключем одно добро.

Вот келий несколько готовы.

Сараи, рига – все у них

Из бревен толстых, все сосновых,

В постройке очень дорогих.

И храм вот вырос какя, бы чудом.

И крест становят уж святой,

Один монах стоит уж с блюдом,

Другой кропит святой водой.

Ио вот настал и день успенья,

И храм святитель освятил,

И назвал «С п а с П р е о б р а ж е н ь е »

И так же точно монастырь.

И речь сказал святой народу,

Хранить велел завет отцов,

Терпевших в, жизни все невзгоды,

Смиренных старцев-мудрецов.

Святитель этот был Григорий,

Епископ Новграда святой,

Епископ кроткий, но и строгий,

И строгий больше над собой.

Святой сказал тут и монахам,

Как жить им надо на пути

Смирения, в любви, со страхом...

И как им надо крест нести.

Игумну он сказал немного,

Прозря владыку по себе,

Сказал ему, как брат, не строго,

А просто, с лаской, как к себе:

«А ты, святой отец игумен,

Отцом и пастырем здесь будь,

За всем смотри и будь разумен,

Свон обеты не забудь.

И помни ты, отец Мартирий,

Что Бог избрал тебя сюда...

И вот тебе и брать Порфирий

Помощник верный и слуга.

Он пусть здесь будет казначеем,

Хранителем всего добра:

Во всем с помощником Матвеем

Они успеют без труда».

Потом сказал еще он братьям

Слова других святых отцов,

Ученых Божьей блогодатью,

Высоких в жизни мудрецов:

«Служить игумену снятому,

Как самому Христу Царю,

Давно вам правило знакомо,

О коем я вам говорю» ...

И много, много им святитель

Изрек учения словес...

И так создалася обитель,

Как дивным чудом из чудесь.

Давно, давно то было время:

Уж семь веков с того прошло!

Но брошенное верой семя

В обитель дивно возросло.

И вот стоит она на славу,

На славу Бога и святым,

На славу Руси православной

Гремит сим праздником своим!

Уж лет семь сот, семь сот минуло!..

Владыко Боже, наш Творец!

Не благость ли Твоя взглянула

На нас плохих Твоих овец!

Что можем мы, совсем плохие,

Воздать Тебе за все добро?

Что можем мы, совсем нагие,

Принесть Тебе? Ни серебро,

Ни злато, ценные каменья

Тебе не нужны, как Творцу!

Но мы слезу благодаренья

Тебе приносим, как Отцу!..

***

В ознаменование исполнившегося семисотлетия монастыря, Старорусское городское общество принесло в дар обители металлические позолоченные хоругви, работы Московского фабриканта Овчинникова, стоимостию в пятьсот рублей.

По этому случаю, настоятель, архимандрит Мелетий, по совершении освящения хоругвей, обратился к гражданам со следующею речью:

«Я безмерно счастлив, что могу, что имею честь выразить вам, боголюбивые граждане города Старой Руссы, от вверенной мне обители искреннюю сердечную благодарность за последнее ваше приношение – сейчас освященные хоругви, принесенные вами в дар святой обители, на память семисотлетнего ея существования.

Семьсот лет назад благочестивые предки ваши, движимые верою и благочестием, для основания святой обители на месте сем, призвали святого Мартирия, известного им в то время подвижника и бывшего их согражданина. И он действительно, по зову их, пришел и на отведенном ему месте сем «создалъ обитель длѧ прибѣ́жища крестьѧномъ», как говорит летописец. И эта святая обитель, созданная святым Мартирием, воочию нашею, благодатию святого Духа и молитвами Пресвятыя Богородицы стоит до сего времени. И вы своим усердием, своим участием, приношениями и жертвами святой обители, ясно доказали и доказываете, что вы вполне солидарны с вашими благочестивыми предками. А посему я несомненно верую и надеюсь, что Пресвятая Владычица Богородица, за явленное вами к Ней усердие и постоянную теплую веру, испросит вам у Бога, Сына Своего, мир, тишину, благоденствие и изобилие плодов земных и многая лета».

31 августа совершилось другое, не менее знаменательное торжество –освящение вновь устроенного обширного и благолепного храма в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери. Чин освящения совершал преосвященный Антоний, епископ Старорусский, викарий Новгородской епархии, при участии и сослужении настоятеля монастыря, архимандрита Мелетия и архимандритов монастырей: Новгородского Антониева – Михаила, Сковородского – Вениамина, эконома архиерейского дома – Иеронима, протоиерея Новгородского кафедрального собора – Орнатского и других протоиереев, священников и монашествующей старшей братии. При освящении присутствовали новгородский губернатор, тайный советник Мосолов, и другие высокопоставленные особы. Стечение богомольцев было так велико, что не только новая обширная церковь, но и монастырская ограда, площадь перед монастырем, даже прилегающие к ней улицы были переполнены народом; многие из богомольцев пришли на торжество освящения храма за 150 и более верст. Постройка этого храма, произведенная на сумму, собранную при перенесении Чудотворной иконы Божией Матери из города Тихвина, на пожертвования граждан города Старой-Руссы и из текущих доходов монастыря, обошлась без золочения иконостаса и штукатурки стен снаружи – более 50,000 рублей. Главными жертвователями на построение и благолепие храма из старорусских купцов были: Петр Антонов и Иван Савин, устроившие на собственные средства высокохудожественной работы сребропозлащенную одежду на главный св. престол весом 117 фун. 50 золотников чистого 84 пр. серебра, стоимостию 6000 рублей: кроме того Антоновым пожертвован еще сребропозлащенный ковчег на св. престол, стоимостию 600 рублей. Затем от Старорусской городской думы пожертвовано – ассигнованные из городских сумм на сооружение иконостаса, в честь св. благоверного великого князя Владимира, и на киот Старорусской Божией Матери–2750 рублей. Из общей вышеупомянутой строительной суммы уплачено: мастеру, старорусскому мещанину Павлу Димитриеву, за работу и постановку иконостаса – 4500 руб., и проживающему в Старой-Руссе живописцу Николаю Маленькову – за написание для оного икон – 850 рублей.

В день освящения нового храма, в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, была произнесена за обедом настоятелем монастыря, архимандритом Мелетием, следующая речь:

«Ваше Преосвященство!

Четыре года назад, в день сей, именно 31 августа все население города Старой-Руссы праздновало светлоторжественно поднятие Святой и Чудотворной иконы из города Тихвина. В следующий затем год, покойный предместник мой, досточтимый отец архимандрит Мардарий, в честь и славу Пресвятыя Богородицы, заложил новый храм. Этот великолепный храм мы ныне видим чудесным образом оконченным и празднуем его освящение. Я сказал: «чудесным образом оконченным»; и действительно, при наших скудных средствах, нам необходима была особенная помощь божественная для его окончания.

При этом я не могу не высказать горячей благодарности всем гражданам Богоспасаемого града Старой-Руссы, не щадившим ни усердия, ни средств своих для сего святого дела, без которых я никак-бы не мог окончить его так скоро и приготовить к освящению.

Но я был бы несправедлив и погрешил бы против истины, если бы не высказал той же горячей благодарности и доблестному здешнему городскому духовенству, которое не только не отставало в усердии от граждан, но, напротив, всегда воодушевляло и поощряло всех.

По всему этому, ваше преосвященство, святые отцы и милостивые государи, я предлагаю здравицу за процветание града Старой-Руссы, за здоровье всех, граждан его и за все его доблестное духовенство. Многая, многая лета»!

18 сентября того же года, в храме Старорусской Божией Матери, совершено освящение второго престола и придела, в честь святого равноапостольного князя Владимира. Это освящение совершал сам настоятель монастыря, архимандрит Мелетий при благосклонном участии Кронштадтского протоирея, отца Иоанна Сергиева заслуженнейших градских протоиреев и старшей монашествующей братии. Стечение народа было очень большое, в особенности по случаю прибытия на торжество освящения отца Иоанна Сергиева, известного своею благотворительностию и силою молитвы его пред Богом.

В том же году, с разрешения епархиального начальства, настоятелем, о. архимандритом Мелетием, построен за оградою, на западной стороне монастыря, деревянный двухэтажный дом для помещения рабочих, богомольцев и, на случай войны, раненых воинов. Затем, вокруг всего места, прилегающего к ограде с упомянутой стороны, взамен ветхого частокола, поставлен новый деревянный забор на протяжении 100 сажен и устроены новые в ездные западные ворота.

130) В 1893 году, празднование в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, совершаемое ежегодно 4 мая, в этом году было в особенности торжественно, так как на праздник прибыл из Новгорода, высокопреосвященнейший Феогност, архиепископ Новгородский и Старорусский. Владыка приехал в Старую-Руссу накануне (3 мая) с вечерним поездом и был встречен у монастырских св. ворот настоятелем, архимандритом Мелетием со всею монашествующею братиею, с хоругвями и запрестольными иконами. Выслушав краткое молебствие в храме Старорусской Божией Матери, высокопреосвященный изволил проследовать в настоятельский корпус, где для него были приготовлены покои. В день праздника, высокопреосвященный Феогност совершал Божественную литургию, на которой иеродиакона Мелетия посвятил в сан иеромонаха, а монаха Евфимия рукоположил в сан иеродиакона. После литургии высокопреосвященный Феогност служил молебен Пресвятой Богородице с настоятелем монастыря, Новгородским кафедральным протоиереем, заслуженным городским духовенством и монашествующею братиею. По окончании молебна, с благословения высокопреосвященнейшего, был совершен внутри монастыря, вокруг всех церквей и кладбища, крестный ход с Чудотворной иконою Старорусской Божией Матери, который положено совершать затем ежегодно в этот день. Стечение богомольцев на этот праздник было необыкновенно велико.

В том же году, 24 августа, древняя церковь Рождества Христова, уступленная для отправления Богослужения Старорусскому духовному училищу, с благословения высокопреосвященнейшего Феогноста, переименована в честь свв. Мефодия и Кирилла, учителей словенских.

В течение лета того же года старанием архимандрита Мелетия, в монастыре произведены следующие постройки: в Сретенской церкви, в северо-западной части ее, с благословения высокопреосвященного Феогноста, устроена, по древнему обычаю, братская трапеза, а в бывшей кладовой ризницы при названной церкви – кухня. В паперти, соединяющей Сретенскую церковь с бывшею Христорождественскою, устроены новые входы и окрашены масляной охрой, а снаружи, у паперти и у входа в кухню, сделаны крыльца из путиловской плиты, с железными, окрашенными медянкой, зонтиками. В Сретенском храме позолота на иконостасе вычищена, стены и полы в храме и алтаре окрашены масляной краской, а также и во вновь отделанной трапезе.

Ветхие каменныя службы, устроенные при архимандрите Иннокентии, в 1855 году: ледник, сарай, конюшня и деревянный двухэтажный сеновал сломаны и по новому плану построены вновь каменные: погреб, имеющий в длину 4 саж. 2 арш. и 4 саж. в ширину; далее конюшня 4 саж. 2½ арш. в длину и 4 саж. в ширину; между ними, длиною в 7 саж., хлев для коров, а на верху сеновал. Все это здание построено под одной крышей и покрыто дранью. С северо-восточной стороны этого здания, примыкая к стене конюшни, построен каретный сарай, занимающий пространство – 12 саж. в длину и 4 саж. 1½ арш. в ширину, с двумя отделениями: одно для помещения чистых экипажей, и другое – для простых телег и других хозяйственных угодий. Сарай также, как и хлев, забран деревом в каменные столбы и покрыть дранью. С северо-западной стороны от этих зданий построен деревянный на каменных столбах, красивой архитектуры, крытый железом хлебный амбар – 6 саж. длиною и 4 саж. шириною. С западной стороны от амбара построен деревянный двухэтажный дом, верхний этаж которого разделен капитальною стеною на два отделения для помещения рабочих; в нижнем этаже устроена русская печь, водогрейня и подвал для склада огородных овощей. Между упомянутыми зданиями находится, огражденный ими, черный рабочий двор.

Прилегавшие к бывшему трапезному полукаменному двухэтажному корпусу каменные ветхие пристройки: бывший хлебный амбар и две братские келии от основания разобраны. На старом фасаде исправлен бут и сложены таковые же вновь каменные, с надстройкою второго деревянного этажа с келиями, для помещения вверху, на северо-западной стороне, казначея и келейника его, и на юго-восточной стороне две келии для прочей монашествующей братии: в средине, прежде бывшая трапеза разделена стенами на три келии; наконец это старое здание со вновь построенными соединено под одну крышу, покрытую кровельным листовым железом и окрашенную медянкой. Фасад второго этажа обшит вокруг тесом, наличники и карниз разделаны резьбою, и последний весь окрашен масляною краскою. Все это здание занимает пространство 14 саж. в длину и 4 саж. в ширину. В этом же корпусе, в средине первого этажа, помещаются: хлебопекарня, квасоварня, трапеза для рабочих и помещение для поваров; в западной части этого здания – две братские келии, а в третьей, юго-восточной половине – помещение для кучера и конюха.

В том же году, за каменной оградой, на западной стороне от въездных ворот, по левую сторону пруда, построен деревянный больших размеров сарай для склада дров.

Затем, Александровская часовня, у моста чрез реку Полисть, отремонтирована и окрашена масляной краской внутри и снаружи.

131) В 1894 году, 16 февраля, о. архимандрит Мелетий праздновал тридцатилетие своего пострижения в монашество. Праздник носил домашний характер. Накануне было совершено всенощное бдение Святителю Мелетию, Архиепископу Антиохийскому, образ которого прислан был о. архимандриту накануне из Воскресенского С.-Петербургского девичьего монастыря. В самый день празденства, о. архимандрит сам служил позднюю литургию соборне со старшею братиею; после Литургии был отправлен молебен Святителю Мелетию, с провозглашением многолетия, после которого вся братия отправилась в келлию настоятеля – поздравить его с тридцатилетием пострижения в монашество и поднести ему образ Спасителя в сребропозлащенной ризе, который и был с любовью принят о. настоятелем. Отец архимандрит Мелетий в мире назывался Максим Урядинский-Жолнин.

В марте месяце пожертвовано гг. Голубиными (из С.-Петербурга) на поминовение сестры их – архимандритское и перводиаконское облачение серебряной парчи.

В том же году, 19 мая, о. архимандрит Мелетий, праздновал тридцатилетие служения своего в священно-иноческом сане. Этот проаздник был отпразнован торжественно. Вечером, накануне, было совершено соборное всенощное бдение Святителю мелетию с литиею и величанием. В самый день юбилейного торжества, Божественную Литургию совершал сам юбиляр, в сослужении одного градского протоиерея и трех иеромонахов. После Литургии был отправлен благодарственный Господу Богу молебен, с провозглашением в конце многолетия юбиляру. Когда все окончилось и о. архимандрит разоблачился и вышел из алтаря в мантии на солею, ему предстала вся городская дума: городской голова города Старой Руссы, члены управы и гласные. Одним из гласных был прочитан адрес, полный глубоких чувств и благодарности отцу архимандриту за его труды и заслуги по монастырю. По прочтении адреса, городской голова поднес о. архимандриту, произнеся краткую речь, золотой наперстный крест, украшенный аметистами, рубинами и искусственными бриллиантами; предварительно на это было испрошено разрешение г. новгородского губернатора и благословение высокопреосвященного Феогноста, архиепископа Новгородского, которому было подано думою прошение; на это, вследствие резолюции высокопреосвященного, был получен из Консистории и указ, разрешавший о. архимандриту принять подносимый крест.

В келии о. архимандрита братский хор встретил концертом, затем, после встречи, отец казначей прочитал от лица всей братии адрес, в следующих теплых словах:

«Ваше Высокопреподобие,

Высокопреподобнейший и досточтимейший отец, архимандрит, возлюбленнейший авво!

Во всерадостный и глубокознаменательный день Вашего тридцатилетнего служения во священно-иноческом, сане, братия вверенной Вам древней Старорусской Спасо-Преображенской обители с искреннею сыновнею любовию приносит Вам поздравление и усердно молит Господа, да укрепит Вас благодатною силою Своею и да благопоспешит Вам во всех Ваших делах и намерениях, правых к величию и славе Божией и на пользу святой обители, и да продлит, благоплодную жизнь Вашу до возможно отдаленного предела – в вожделенном здравии, в мире и во всяком благополучии.

В выражение же этих благожеланий и в память настоящего незабвенного дня, просят Вас принять сию святую икону Боголепного Преображения Господня.

Вашего Высокопреподобия, милостивейшего отца, преданнейшие чада и нижайшие послушники:

Казначей иеромонах Сергий, Ризничий иеромонах Мартирий, духовник иеромонах Феодорит, иеромонах Николай, иеромонах Арсений, иеродиакон Михаил, иеродиакон Иона, иеродиакон Афанасий, иеродиакон Евфимий, монах Никон.

Его Высокопреподобию,

Настоятелю Старорусского Спасо-Преображенского первоклассного монастыря, высокопреподобнейшему отцу архимандриту Мелетию».

Затем о. казначей поднес о. архимандриту образ Преображения Господня, прекрасно написанный: с задней стороны образа, на сребропозлащенной дощечке сделана приличная случаю надпись.

В том же году монастырь был осчастливлен посещением Его Императорским Высочествомт, Великим князем Владимиром Александровичем. За месяц, до этого монастырь был извещен официально городскою думою о том, что Великий князь приедет в Старую Руссу по Холмскому тракту 23 июня, в 5 часов по полудни, и проследует прямо в монастырь. За два дня до приезда Великого князя, приехал, в монастырь вновь казначенный Новгородский губернатор Штюрмер; осмотрев новый храм, в честь Старорусской Божией Матери, губернатор зашел к настоятелю, где разспрашивал о состоянии монастыря и интересовался бытом его.

23 июня в 5 ½ часов пополудни, подъехал Великий князь к новым монастырским Святым воротам, приняв от полкового командира рапорт.

Встреча Великого князя была чрезвычайно удачна: погода была прекрасная: за Святыми воротами, где следовало Великому князю выйти из экипажа, быль постлан ковер, от которого до паперти послано было красное сукно; церкви же ковры и весь путь были осыпаны живыми цветами. К Святым воротам вышел настоятель со всеми иеромонахами и иеродиаконами в самых лучших облачениях, с хоругвями и крестами; монашествующие разместились по чину. По выходе из экипажа, Великий князь поцеловался рука в руку с архимандритом; во время шествия в храм, хор пропел раз «Спаси Господи люди твоя». Великий князь сталь затем на приготовленном для пего месте. Иеродиакон сказал: «благослови, Владыко», архимандрит: «благословен Бог наш», певчие сряду-же: «аминь» и тропарь к «Богородице прилежно ныне притецем» по тропаре была краткая ектения «Помилуй нас Боже» и прочее; многолетие царствующему дому певчие пропели один раз. После этого отец архимандрит сказал Великому князю краткое приветствие и поднес икону Старорусской Божией Матери и альбом с видами монастыря.

Р е ч ь:

«Ваше Императорское Высочество, Блоговерный Государь!

Видя Вас, мы радуемся неизреченно и понуждаемые беспредельною к Вам любовию, осмеливаемся смиреннейше просить Ваше Императорское Высочество, благоволите принять сию святую икону Старорусской Божией Матери, подносимую Вам от вечно благодарной Вам святой обители, которая всегда, и днем, и ночью, молится о Вас, как о величайшем своем благодетеле. Надо сознаться, что древняя обитель в последнее время шла быстрыми шагами к упадку; но с того времени, как Ваше Императорское Высочество изволили обратить на нее свое милостивое внимание и исходатайствовали пред Всемилостивейшим Государем Императором перенесение святой Чудотворной иконы из Тихвина в град сей и обитель сию, она пошла быстрейшими шагами к возрождению, что видится воочию всеми. И в знак благодарности обитель подносит Вам сию Святую икону, которую и просит милостиво принять с альбомом видов монастыря».

Приложившись к поднесенной иконе. Великий князь направился к Чудотворному образу Пресвятыя Богородицы и с благоговением приложившись сказал настоятелю: «как вы хорошо сделали, что поставили икону на этом месте; очень хорошо ей здесь».

Осмотревши подробно весь храм, начиная с алтаря и престола, Его Высочество изволил высказать свое удовольствие и восхищение.... «я не ожидал, чтобы храм вышел такт, хорош, легок, светел и вместителен». На извинение настоятеля, что не успели позолотить иконостас, за неимением средств, «избави вас Боже, так гораздо лучше», сказал Великий князь. Поговоривши с настоятелем о новых Святых воротах и о других постройках по монастырю, Его Высочество изволил отправиться во дворец, где принимал представлявшихся ему представителей города. После того обедал в парке минеральных вод. На другой день, с 9-ти часов утра до часу пополудни, произвел смотр полку и прочим военным учреждениям. Во втором часу Его Высочеству был дань завтрак от города в павильоне городского сада, куда, между прочим, был приглашен о. архимандрит Мелетий. При встрече в павильоне с о. архимандритом, Его Высочество сряду же завел речь о даровании Спасо-Преображенскому монастырю привилегий архиерейского служения и, по просьбе граждан, обещал непременно хлопотать об этом, что и исполнил. Но хлопоты о сем не увенчались успехом: Святейший Синод отказал, о чем чрез г. губернатора и последовало уведомление. Великий князь отбыл из Руссы в 3 часа пополудни с экстренным поездом по Новгородской железной дороге в С.-Петербург.

В том же году произведены в монастыре следующие постройки: каменная братская баня, пришедшая в совершенную ветхость, перестроена заново и сделана со всеми удобствами. Она стоит внутри монастыря, за большим братским корпусом, на берегу озерка.

В Кречевской даче, где находится монастырская экономия, т. е. луга и хлебопашество, скотный двор, за ветхостию, разобран и построен новый со стойлами для коров, конюшнями на 6 лошадей и помещением для заведующего хозяйством; скотный двор, весь устроенный из бревен, длиною 14 саж. и шириною 7 сажень, высокий, в две крыши с рассадником и покрыт дранью. Вт. северо-восточной его стороне, под одною с ним крышею, находится помещение для скотниц и молочной, а с северо-западной –конюшни. Во двор сей устроены двое ворот; внутри двора устроена площадка с двумя лестницами, ведущими на верхний накат, где складывается солома и сено. Двор сей огорожен тесовым забором, 4 арш. вышины, ст. двумя наружными воротами; забор этот окружает все здании во дворе. Здесь находятся: церковь, двор, две избы, сарай и каменный домик, для приезда настоятеля и братии.

132) В 1895 году, 20 февраля, за неимением в мона стыре чистой воды, как для кухни, так и на потребность братии, близь братской кухни, на площадке против Сретенской церкви, были, вырыт колодец, 7 саж. 1 арш. глубиною, в котором, по вырытии, оказалось изобилие вкусной воды. Над срубом колодца устроен на четырех столбах массивный, с пятью крестами, крытый дранью навес с разделанными резьбою карнизами, окрашенный масляной краской. 26 апреля, в Преполовение праздника Пасхи, по окончании Божественной Литургии, Чудотворная икона Старорусской Божией Матери была поднята и торжественно, при колокольном звоне, с преднесением хоругвей и крестов, вынесена из храма к колодцу, где настоятелем, архимандритом Мелетием, соборне со старшею братиею, по чину Святыя церкви, совершено было у колодца водоосвящение, с особою молитвою из требника, при многочисленной массе богомольцев.

В том же году, 1 июля, изволил прибыть в монастырь высокопреосвященный Феогност, архиепископ Новгородский и Старорусский, для обозрения монастыря и церквей г. Старой-Руссы. Владыка был встречен у монастырских св. ворот настоятелем, архимандритом Мелетием со старшею братиею, в самых лучших облачениях, с крестом и св. водою, с преднесением хоругвей и запрестольных крестов. Высокопреосвященный владыка приложился ко кресту и окропил себя св. водою. Затем, по выслушании краткого молебствия в храме старорусской Божией матери, владыка проследовал в настоятельские келии, где и имел свое пребывание. По обозрении градских церквей, владыка обратил внимание на благоустроение монастырских зданий и хозяйства, чистоту в церквах, благочиние и порядок среди братии. Между прочим, о. архимандрит показал новоустроенный колодезь, испросив благословение владыки совершать, по чину св. церкви, в установленные дни, освящение воды у колодца, на что владыка и дал свое милостивое архипастырское благословение.

За столь выдающе-усердную деятельность настоятеля, архимандрита Мелетия, на пользу и преуспеяния обители, ему преподано было 31 августа архипастырское благословение от высокопреосвященного Феогноста, архиепископа Новгородского. До этого, 6 мая, за отлично-усердную службу, о. архимандрита. Всемилостивейше награжден орденом св. Анны 3 степени.

В 1895 году, произведены следующие постройки и ремонт монастырских зданий: 1) Между Преображенским храмом и новым во имя Старорусской Божией Матери, поставлен с двух сторон новый деревянный забор, отделяющий сад от кладбища. 2) Под башенными св. воротами, по неудобству пронесения под ними величественной Чудотворной иконы в крестные ходы, из под арки, где имеется ход из келии настоятеля в башню, выбран деревянный пол и, на укрепленных в срубе балках, на 1 ½ аршина выше против прежнего, положен новый деревянный накат, подшитый внизу тесом, а внутри намощен байдаком; а между срубом по-прежнему устроен ход в башню из настоятельской келии. Под ними сняты ветхие ворота и сделаны новые из деревянных брусьев с двумя полотнами; нижняя часть ворот на два аршина закрыта филенками, а к верху стоячими брусками. Ворота окрашены масляной краской.

2) Холодный храм Преображения Господня внутри весь вычищен, стены покрыты брайнцшвейном; киоты клироса и панель, на два аршина вокруг церкви, разделаны под мрамор масляной краской; летние рамы окрашены масляными белилами; двери, пол в церкви, алтаре, паперти и лестница со стенками и площадкой окрашены масляной охрой. Снаружи, фасад трех церквей: Преображенской, Рождественской, Сретенской и колокольня капитально отремонтированы, местами штукатуркой, и все обелены белою известью.

3) В двухэтажном полукаменном корпусе отштукатурены две братские келии.

4) От Александровской улицы к св. воротам, чрез монастырскую площадь, проведена, на протяжении 61 саж. с выстилкою камнем и щебнем, дорога, для удобной езды и ходьбы в монастырь.

5) Наконец, с восточной стороны монастыря, каменная ограда, на протяжении 107 саж., перекрыта новыми, листовыми, железом и окрашена масляной мумией.

20 мая, по духовному завещанию Старорусского купца Ивана- Сущецкого, поступило во владение монастыря пустопорожнее место земли в г. Старой-Руссе, длиною 30 саж. и шириною 10 саж., между владений Плотниковой и Птицына, в Спасском переулке.

Старанием же архимандрита Мелетия, отлит 25 сентября в С.-Петербурге, на заводе Орлова, колокол, весом 317 пудов 5 фун., на пожертвования доброхотных жертвователей и на собранную сумму по сборной книжке. Новый колокол отличается замечательною гармоничностию и музыкальностию звука. Колокол, благополучно и торжественно был поднят 22 октября, при многочисленной массе народа.

О. архимандритом произнесена была при этом соответственная случаю речь:

"Благовествуй, земле, радость велию, хвалите, Небеса, Божию славу».

«Кто бы мог подумать, братия, чтобы нам Великий Господь так скоро сотворил радость велию! Кто бы мог подумать или ожидать, чтобы так скоро явился у нас такой чудный благовестник мира, славы, величия и Премудрости Божией? Не успели мы подумать и пожелать, как явилось у нас такое чудное благолепие. Но не удивляйтесь сему, братия. Это все так естественно и в порядке вещей, так и должно быть. Куда является Царица земная – там все обновляется, устрояется и приводится в порядок; там все цветет и благоухает. Но – Царица Небесная несравненно выше земной. До пришествия Ея, что мы видели здесь? Сор и развалины! обитель наша находилась в самом жалком состоянии, она была, как самая бедная и беспомощная вдовица, окруженная жалкими и бесприютными детьми. А теперь, что мы видим? Новый, великолепный храм, в котором водворилась Царица Небесная Своею Чудотворною иконою, изливающею неоскудно дивные чудеса всем, с верою к Ней притекающим. И все древние храмы мы видим обновленными и благоукрашенными. Мы видим, что Она, Всепремилосердая, и для служителей своих, как подобает, вместо утлых хижин, построила дворцы. Кому мы всем этим обязаны, братии мои? Пришествию Царицы Небесной! Она, Всемилостивая, явилась и все обновилось».

"Благовествуй, земле, радость велию, хвалите, Небеса, Божию славу».

«Чудное дело братии мои! Дивный Образ Царицы Небесной 317 лет и 5 месяцев находился в городе Тихвине – в 317 пудов и 5 фунтов вылился и колокол. Мы заказывали колокол в 300 пудов, а он, по воле Богородицы, вылился в 317 пуд. 5 фунтов.»

По случаю поднятия колокола, на колокольне произведен следующий ремонт: над колоколом, для повешения его, введены две новые деревянные балки, скрепленные вокруг железом; под звоном колокола, на старом накате, сделан второй повыл пол; выше колокола положен из бревен новый накат и подшит внизу новым тесом; в пролетах перила сделаны новые из брусьев. Пол, в пролетах и карниз покрыты листовым железом.

На Кречевской даче, где находится монастырская экономия: хлебопашество и скотный двор, произведены следующие постройки.

Колокольня у древней деревянной церкви, во имя Преподобного Сергия Радонежского, построенная архимандритом Иннокентием в 1858 году, за ветхостию разобрана и уничтожена; самая же церковь вся покрыта новым тесом. Наружная обшивка стен перебрана с добавлением нового теса; в основании каменный цоколь исправлен и устроены в трех, входах новые крыльца с навесами и колонками. На церкви – глава, яблоко и крест сделаны новые и выкрашены масляной краской.

На южной стороне от церкви, выстроен в 4 саж. ширины и 3 саж. длины, деревянный одноэтажный дом, из бревен с двумя помещениями для заведующего хозяйством. К западной стене пристроен к нему тесовой коридор, покрытый под одну кровлю с домом дранью.

На той же линии, между упомянутым домом и скотным двором, построено из бревен здание, 5 саж. в длину и 3 саж. в ширину, с тремя равными отделениями, приспособленными для служб: погреба, теплушки для картофеля, лука и прочих овощей и водогрейня для пойла скота.

В новоустроенном в 1894 году скотном дворе сделано у западной стены теплое стойло для трех коров.

На северной стороне от церкви, устроенной в 1885 году игуменом Платоном, каменный одноэтажный, с теплым подвалом дом, 3 саж. в длину и 2 саж. в ширину, приспособлен в настоящее время для приезда настоятеля, казначея и старшей братии, для наблюдения за производящимися на даче работами. С западной стороны дома, на каменных столбах пристроен к нему со входом тесовой коридор; с южной и восточной сторон дома сделана на тех же столбах широкая галерея, забранная с восточной стороны стеклянными рамами; а с южной стороны на этой галерее повешаны четыре колокола для церковного звона. На чердаке из теса устроен простой летний мезонин с выходящим на лицевую сторону балконом. Внутри дом оштукатурен и разделен тесовою переборкою на три помещения. Весь дом покрыт дранью.

На западной стороне, по линии двора, построен деревянный сарай, 6 саж. в длину и 4 саж. в ширину, для склада дров, рабочих телег и прочих земледельческих орудий. К нему же, с левой стороны пристроена из бревен, в 2 саж. длины и 4 саж. ширины, кладовая для временного склада зернового хлеба во время молотьбы и другого хозяйственного материала. Все это здание – сарай и кладовая под одну кровлю покрыты дранью. От него, на протяжении 17 саж., поставлен новый палисад, отделяющий каменный дом, церковь и садик от двора. На северной стороне от упомянутого каменного дома, пригорожен вновь тесовым забором пчельник.

На западной стороне экономии вновь устроена по новой системе каменная рига, с двойными колосниками и с двумя каменными печами, от которых под каменными сводами проведены в дымовой стояк две железные трубы для сушки хлеба. К риге пристроено гумно, в котором стены забраны деревянными плахами в каменные столбы, а пол настлан в закрой из байдака и плах. Гумно и рига занимают в длину – 11 саж. и в ширину – 4 саж. и покрыты дранью.

Наконец, от двора упомянутой экономии, чрез низменную пожню, на протяжении 120 саж., к реке Полисти вновь проведена дорога, окопанная с обеих сторон канавами и настланная фашинником с добавлением земли; на поднятие же ея насыпан крупный графельный песок. На средине дороги устроен деревянный мост длиною в 4 сажени. Дорога эта весьма необходима для езды из монастыря на упомянутую дачу.

В том же году, 15 июля, Старорусская обитель совершала в храме, устроенном в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, празднование придела, во имя св. благоверного великого князя Владимира Равноапостольного, устроенного в честь Его Императорского Высочества Великого Князя Владимира Александровича, как величайшего своего благодетеля и ходатая на перенесение Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери из города Тихвина в сей монастырь. По окончании Божественной литургии, о. архимандритом Мелетием со старшею братиею соборне было отправлено молебствие св. благоверному князю Владимиру Равноапостольному, с провозглашением многолетия Государю Императору Николаю Александровичу, Государынь Императриц Александре Феодоровне, Матери Его, Наследнику и Его Императорскому Высочеству Владимиру Александровичу. После молебствия была послана телеграмма следующего содержания:

Красное Село.

Великому Князю Владимиру Александровичу.

Торжественно празднуя храмовой праздник, Старорусский монастырь смиреннейше поздравляет Ваше Императорское Высочество со днем Ангела.

Архимандрит Мелетий с братиею.

16 июля, от Его Императорского Высочества Великого Князя Владимира Александровича, на посланную 15 июля телеграмму, получена следующего содержания телеграмма:

«Старая Русса, архимандриту Мелетию.

«Сердечно благодарю вас и братию за вчерашнее поздравление. Владимир».

***

О первобытном существовании этого храма и о последующих за сим перестройках и возобновлениях его было сказано выше. Опишем теперь внешний вид этого древнего храма Преображения Господня. Без вновь пристроенной к нему с западной стороны паперти, он представляет в основании своем квадратную форму, исключая восточной стороны, которая, ниже карнизов, выдается тремя полукружиями для алтарного помещения. В каждом из этих полукружий, по два окна – одно над другим: в верхнем этаже – полукруглые, а в нижнем – квадратные. Стены храма сложены от основания до первых окон верхнего этажа из дикого камня, перемешанного с кирпичом; а выше окон из одного кирпича, с постепенно убавляющеюся толщиною стен, до самой кровли. С южной стороны к стене пристроен контрофорс, неизвестно когда и по какому случаю; в стене находятся шесть неправильной формы окон с железными решетками, возвышающияся пропорционально одно над другим, по два в ряд, а седьмое окно нахо- дется в диаконнике. Между окнами и по углам сделаны четыре пилястры, над которыми возвышаются три стрельчатые впадины, коими обведен храм со всех четырех сторон. В этих впадинах была, вероятно, некогда живопись. Под ними, во всю длину южной стены до средняго алтарного полукружия и от последняго по северной стене, тянутся карнизы. С северной стороны, в стене имеются три окна неправильной формы: в верхнем этаже – два и одно в нижнем. Квадратная форма этого храма нарушается с западной стороны пристроенною каменною двухэтажною папертью, которая устроена в 1806 году старанием архимандрита Моисея, для удобовместимости богомольцев в храме. Вход в нижний и верхний этажи Преображенского храма был первоначально из паперти и существовал тавим образом до 1835 года. В этом же году архимандрит Антоний, желая еще более расширить вместительность как в нижней, так и в верхней церквах, уничтожил внутренний вход и, вместо него, пристроил к паперти двухэтажное каменное крыльцо о двух арках, с площадкою, ведущею в церковь Преображения Господня. От той же площадки сделан ход в нижний этаж. Самое крыльцо освещается светом трех полукруглых пролетов, забранных перилами и досками. С западной стороны паперти имеются в верхнем этаже два большие полукруглые окна, а в нижнем сделан просвет под входной аркой. Глава на Преображенском храме одна: до 1786 года была деревянная, чешуйчатая, возвышавшаяся над кровлею более сажени и утвержденная на круглой каменной шее, с четырьмя небольшими узкими окнами; в 1786 году же, при настоятеле, игумене Германе, глава была обита английскою полированною жестью; яблоко и утвержденный на нем железный крест были вызолочены им червонным золотом. Кровля была так же вся деревянная – до 1816 года; в этом же году, при архимандрите Дионисие, она была вся покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Вышина храма от основания до карнизов – 5 саж., с карнизом, главою и крестом – 12 сажен. В длину, с алтарем, храм имеет 10 сажен 1 арш. 9 вершков, в ширину – 5 сажен 1 аршин 8 вершков. Внутри Преображенский храм отделяется от пристройки новейшого времени капитальною стеною с тремя арками. Далее к иконостасу, своды храма и купол поддержпвают два двадратные столба. На западной стене, над арками, устроены были архимандритом Иннокентием, в 1798 году, хоры для клиросного пения во время храмового праздника и других торжественных дней, когда обыкновенно бывает многолюдное стечение богомольцев. В 1837 году, хоры эти, за ветхостию их, были уничтожены архимандритом Антонием. Иконостас в храме деревянный, в древнем византийском стиле, о пяти ярусах с резьбою, позолоченною местами. Царские врата сквозные, с шестью малыми круглыми иконками, изобрающими четырех евангелистов, Пресвятую Деву и Архангела Гавриила; они украшены виноградною резьбою и позолотою. Над царскими дверями, в полукруглой позолоченной раме, помещено изображение Тайной Вечери; под самым куполом иконостас увенчан резным распятием Спасителя на Голгофе, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом. Когда и кем устроен сей иконостас, из монастырских дел не видно: известно только из тех же дел, что он возобновлен в 1837 году архимандритом Антонием. Иконостас в нем вышиною – 7 саж. 2 арш. 1 вершок. В южной части алтаря находится диаконник, в котором, до 1795 года, быль придел священномученика Антипы, доказательством чего служит сохранившаяся ниша на левой стороне диаконника, служившая, вероятно, жертвенником. В настоящее время жертвенник, помещается в северной части алтаря. Посреди алтаря устроен деревянный престол, утвержденный на каменной площадке, в уровень с деревянным полом. Усердием петербургской купчихи Наталии Федоровой Зуевой, престол в 1869 году украшен медною посеребренною одеждою. Над престолом была устроена архимандритом Пахомием в 1775 году, резная сень, которая, по причине тесноты алтаря, была, вероятно, уничтожена впоследствии. Алтарь имеет в длину – 2 саж. 1 арш. 4 вершка, в ширину – 1 саж. 3 вершка и в высоту от пола до сводов 2 саж. 2арш. 12верш. Он отштукатурен и окрашен весь бранцшвейном, стены же его расписаны живописью. К востоку алтарь имеет вид полукружия. Диаконник и жертвенник – полукруглые. Первый имеет в длину – 1 сажень 3 арш. 14 вершк. и в ширину – 2 арш. 14 верш., второй вч. длину–2 саж. 2 арш. 14 верш, и в ширину – 1 саж. 2 арш.; высота их одинакова – 2 сажени. Стены храма еще в глубокой древности, в 1199 и 1442 годах, были расписаны живописью. Затем, в 1801 году, они были опять расписаны архимандритом Иннокентием греческими письмом. Наконец, в 1837 году, архимандрит Антоний, возобновив иконостас, сделал новую стенную живопись. Впоследствии, стенная живопись, за ветхостью, была окрашена белым колером. В нижнемь этаже сего храма был, до 1763 года, подвал, для склада разных монастырских припасов. Затем, на основании контракта, заключенного в этом году архимандритом Пахомием с статским советником Титовым, исправлявшим должность Новгородского вице-губернатора, в означенном подвале хранилось казенное вино, с платою монастырю в месяц по 1 руб. ассигнациями за каждое отдельное помещение, которых в этом этаже было четыре. Склад казенного вина продолжался здесь, таким образом, до 1799 года.

По прошествии же четырех лет, подвал этот, усердием архимандрита Иннокентия, был превращен в 1803 году в церковь, во имя преподобных Варлаама Путинского и Лила Столобенского, и 30 июня того же года освящен, с благословения преосвященного Михаила, епископа Старорусского. Чин освящения совершал архимандрит Иннокентий на старом антиминсе, взятом из приписного Кречева монастыря. В 1808 году, по указу Новгородской Духовной Консистории, архимандрит Моисей произвел в этой подвальной церкви следующий ремонт: стены отштукатурены и обиты, на два аршина от пола, досками, в виде цоколя: каменный июль вновь перемощен, а престол утвержден на плите; Самая же церковь, с благословения преосвященного Антония, епископа Старорусского, переименована и освещена, во имя Казанской Божией Матери. В 1837 году она опять была возобновлена и окрашена внутри, усердием полковника Шахардина. Наконец, в 1855 году, по благословению высокопреосвященного Никанора, митрополита Новгородского, вся капитально возобновлена: иконостас, стены и пол; последний сделан из дерева и намощен байдаком, старанием архимандрита Владимира. Церковь, по возобновлении, была освящена, 15 июля того же года, преосвященным Иоанникием, епископом Старорусским.

Храм этот устроен под одной непрерывной большой аркой, опирающейся на четырех толстых каменных столбах. Иконостас его одноярусный, сделанный из дерева с высеребренною местами резьбою, царские двери так же резные, высеребренные. Алтарь имеет три отделения, каждое в одно окно с железными решетками. В восточном среднем отделении утвержден престол, в виде полукружия, в южном отделении – диаконник, а в северном – помещен жертвенник. В южной стене этого храма три окна, в западной – два, а в северной – одно, и все с железными решетками. На южной стене, на медных дощечках вырезаны следующия надписи:

1) Лейб-Кирасирского Ее Императорского Величества полка корнет Федор Толстой, здесь погребен в 1817 году. 2) Инженер механик 7 класса, Гавриил Шахардин погребен в 1837 году. К северо-западному углу Преображенского храма примыкает колокольня, построенная после шведского нашествия, около 1630 года. Она в три яруса, из которых нижний имеет форму квадрата, со сводом внутри. В этом ярусе первоначально был подвал для склада разных монастырских вещей, а с 1763 года по 1799 год, хранилось здесь казенное вино на тех же условиях, как в подвале Преображенского храма. Ныне подвал этот обращен в часовню, во имя Всемилостивого Спаса, в которую свет проходит чрез стеклянную дверь, устроенную с западной стороны; пол в ней деревянный, крашенный. Над первым ярусом помещается монастырская ризница, в которую с запада проходить свет чрез полукруглое большое окно с железною решеткою. Пол в ризнице кирпичный, свод круглый в виде купола; вход в нее идет из паперти Преображенского храма.

Второй и третий ярусы представляют форму осьмигранника. Во втором ярусе, до 1818 года, помещались колокола, висевшие на семи полукруглых пролетах с перилами. Пониже этих пролетов, всю колокольню опоясывает карниз со впадинами; повыше пролетов, над ярусом с колоколами и под крышею, были также два пояса карнизов. В 1787 году, при игумене Германе, глава колокольни, вместо бывшей деревянной, покрыта английскою полированною жестью. В том же, третьем от основания ярусе колокольни, помещались боевые часы, которые, за ветхостию и неисправностию хода, уничиожепы в 1818 году, при постройке четвертого яруса.

В том же году, 14 мая, по утвержденному преосвященным Амвросием, епископом Старорусским, плану и фасаду, старанием архимандрита Дионисия, надстроен четвертый ярус, вышипою 4 сажени, круглый, с семью пролетами и карнизами. В пролетах – перила деревянные. Купол колокольни осьмигранный. Шпиль обит английскою жестию и окрашен медянкою. На шпиле яблоко и осьмиконечный крест из красной меди вызолочены чрез огонь, червонным золотом.

В четвертом ярусе висят теперь в семи пролетах, на деревянных брусьях, средней величины зазвонные колокола, а на средине, на скрепленных железом трех деревянных брусах, висит главный колокол, отлитый в 1895 году, 25 сентября вь Петербурге, на заводе Орлова, на Малой Охте, старанием и усердием архимандрита Мелетия на средства от доброхотных пожертвований. В верхней части колокола, спаружи сделана следующая надпись: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите, Небеса, Божию славу». На средней части вылиты четыре изображения: Старорусской Божией Матери, св. благовернаго князи Владимира, святителя Мелетия Антиохийекого и преподобного Сергия Радонежского. Весу в колоколе – 317 пудов и 5 фунтов. Второй, полиелейный колокол висит с правой стороны первого, на тех же брусьях со следующею надписью вверху: «Лета ҂зс. (1692) вылитъ сей колоколъ, при державѣ великихъ государей царей Благовѣрныхъ и Великихъ князей Іоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича всея великия и малыя и белыя Росси Самодержцевъ. Феврꙋарїѧ во 2 день далъ сей колоколъ вкладомъ в монастырь Всемилостиваго Спаса что въ Старой Рꙋсе Крестнаго монастыря архимандритъ І҆осифъ да келейный его старецъ Макарий по своей души и по своихъ родителехъ ввѣчной поминокъ вѣсом рк҃. пу. нⷣⷣ. (120 пуд.)". Внизу колокола такая надпись: «Лилъ сей колоколъ мастеръ Моторинъ». Кроме двух больших висят еще восемь колоколов меньших размеров: один повседневный, в 50 пудов, с надписью внизу: «Лилъ сей колоколъ Михаилъ Мотори», второй, так называемый трапезный – 11 пудов, литый на заводе Орлова в 1885 году. Третий с надписью: «Лн: 1830 года весꙋ 6 пꙋ. 18 фꙋн.».      Четвертый имеет надпись: «Сей колоколъ, города Старые Рꙋсы бывшаго Кречева монастырѧ церкви Преподобнаго Отца Сергѧ. Вѣсꙋ 4 пꙋда 4 ө. 1778 года». На пятом надпись вверху: «Лета ҂зрдⷢ҇. (1601 г.) Марта слитъ бысть сей колоколъ при Благовѣрномъ Цари великомъ кнѧзи Борисе Феодоровиче всеѧ руси». Внизу надпись: «Въ Старую Русу къ Боговѧленю з̃а Бога и Спаса нашего Ис̃а Ха на Островъ». Затем еще четыре маленькие колокола без надписей.

При этой колокольне, с восточной стороны, между церквами Преображенскою и Христорождественскою, находится каменная двухэтажная пристройка. Верхний этаж, отделяющий ее от ризницы аркою, состоит из двух отделений, из коих в одном помещается церковная утварь и частию ризница; в этом отделении одно окно с железною решеткою, а в другом – монастырская библиотека, так же в одно окно с решеткою. Вход в библиотеку был первоначально устроен чрез северную стену Преображенского собора; впоследствии же ход этот был на половину заложен и в образовавшейся нише помещена икона Тихвинской Божией Матери, в резном, деревянном с колонками, вызолоченном иконостасе. Своды в обоих этих отделениях каменные, круглые. Полы были прежде кирпичные, а теперь деревянные. Из первого отделения был устроен ход в нижний этаж, где имеется так же два отделения с двумя окнами, в которых хранилось прежде казенное вино. С течением времени как вход, так и окна в нижнем этаже, были заложены вследствие сырости. Пристройка эта покрыта листовым железом, окрашенным медянкою.

***

Каменный, двухэтажный. Построен, как значится в монастырской описи, около 1620 года, по истечении трех лет после бывшего нашествия шведов, которые раззоряли и опустошай селения мирных жителей города Старой-Руссы – с 1611 года по 1617 год, не щадя святыни церквей и монастырей. Ими же был раззорен и сожжен и сей монастырь. При составлении, в 1625 году, подробной описи города Старой-Руссы, храм этот существовал уже тогда в хорошем виде. По надписи, сохранившейся на дощечке, которая в настоящее время находится в ризнице, значится, что церковь эта и колокольня построены при поправке главного Преображенского собора. Наружный видь храма представляет продолговатый квадрат с выдающимся с восточной стороны полукружием; он опоясан вверху и посредине двумя выпуклыми карнизами, из коих первый идет вокруг всей церкви, а второй только но полукружию алтаря. Храм одноглавый. Первоначально был покрыть тесом, а впоследствии, вместо дерева, покрыт листовым железом и окрашен медянкою. Крест на главе осьмиконечный железный, покрытый позолотою и утвержденный на маленькой круглой шейке. Вышина церкви, от основания до карниза – 4 саж., длина – 9 саж., ширина – 3 саж.; ширина паперти за аркою – 3 саж. 2 верш. Вход в храм устроен с западной стороны из паперти, вновь пристроенной в 1835 году. В паперти устроены две лестницы: одна с левой стороны, ведущая в церковь Сретения Господня, а другая с правой, ведущая в Христорождественскую церковь. Храм утвержден на каменных сводах; в средней же части его выведена арка, упирающаяся в боковыя стены. В нем, кроме 2 алтарных малых окон с решетками, имеются еще 5 окон средней величины с железными решеткамп. Иконостас двухъярусный, устроенный из дерева с резьбою; тело окрашено масленною краскою, а резьба местами покрыта позолотою. Вышина иконостаса – 1 саж. 2 арш. и 2 вершка, ширина–2 саж. и 8 вершков. Посредине иконостаса старинной формы царские двери, гладкие, глухие, с изображением на них Блоговещение Пресвятой Богородицы и 4 Евангелистов. Алтарь находится под сводом одной арки; в нем два окна, как выше сказано, с железными решеткамп. Пол деревянный. Горнее место в алтаре опоясано каменным уступом, крытым деревом, которое как бы заменяет седалпще для священнослужащих. В 1892 году, 8 февраля, храм этот уступлен Старорусскому духовному училищу, для отправления Богослужения воспитанникам его. В 1893 году, 24 августа, с благословения высокопреосвященнейшего Феогноста, архиепископа Новгородского, храм, по просьбе училища, переименован в честь Св. Мефодия и Кирилла, первоучителей Словенских.

В нижнем этаже этого храма, как видно из архивных дел монастыря, первоначально был теплый подвал и слесарня – до 1763 года. С этого же года, в течение 35 лет, хранилось казенное вино, как и в прочих упомянутых подвалах, с платою за каждый отдел по 1 рублю ассигнациями в месяц. В 1835 году, усердием архимандрита Антония, подвал этот был превращен в церковь, во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, вместо бывшей деревянной церкви, в упраздненном Косьмодамианском монастыре. Вход в эту церковь устроен под аркою и освещается одним окном; близь нее есть другая сквозная арка, ведущая на кладбище и примыкающая к Сретенскому храму. Внешний вид и внутреннее расположение церкви такое же, как и в верхнем этаже. Своды круглые; пол кирпичный.

Указом Новгородской духовной консистории, от 30 марта 1891 года, церковь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, пришедшую от сырости в совершенный упадок и для монастыря ненужную, разрешено упразднить с тем, чтобы помещение, где находилась церковь, держалось в приличной опрятности. Св. престол и иконостас разобраны и, по ветхости, уничтожены; иконы и утварь вынесены из нее. Затем, в настоящее время, там помещается кладовая пищевых продуктов для братской трапезы.

***

Неподалеку от Христорождественской церкви, с юго-восточной стороны, находится могила в Бозе почивающего Старорусского мещанина Федора Федорова Кожевникова, прозванного народом «блаженным». Феодор Федоров Кожевников скончался 31 января 1865 года, на 66 году от рождения, ведя блаженную жизнь с самых юных лет. Местные жители верят, что он за свою благочестивую, Христа ради юродствующую жизнь – угодил Господу Богу.

***

Каменный, двухэтажный. Соединяется с Христорождественским храмом каменною папертью, устроенною в 1835 году с тремя небольшими полукруглыми окнами и двумя лестницами, ведущими в ту и другую церковь. Храм этот, как значится в монастырской описи был, в 1625 году, после нашествия шведов, деревянный²⁶. Сооружение его каменным последовало около 1630 г. При храме этом с северной стороны, до конца XVIII столетия, были братские келии, которые затем, по ветхости их, были разобраны; от них остался в настоящее время проделанный в стене ход в нижний этаж, каким был в то время, освещаемый с восточной и с северной стороны двумя небольшими окнами. Наружный вид Сретенского храма квадратный, с полукруглым выступом для алтаря. Храм и алтарь опоясаны стрельчатыми карнизами. В верхнем этаже, в алтаре, имеются два окна; в нижнем же одно окно. В XVIII столетии, в нижнем полукружие было устроено отделение, в котором содержались колодники, подлежавшие суду тайной канцелярии. У клиросов, внизу, два окна малого размера, а в верху два окна большого размера. С западной стороны, к храму примыкает каменное двухэтажное здание, в форме неправильного квадрата, называвшееся в то время трапезою, почему Сретенский храм и назывался трапезным, как видно из дел монастырского архива. Трапеза эта была- обширнее самого храма, выступая северною стеною более чем на сажень. В южной стене трапезы имеется 5 окон: два большие – в верхнем этаже и три меньшого размера – в нижнем; столько же окон имеется в северной стене, и, сверх того, полукруглая ниша. Размер этого храма как в верхнем, так и в нижнем этаже – одинаков: в длину, считая от горняго места – 11 саж. 13 верш, и в ширину – 3 саж. 1 арш. и 8 верш. Вход в храм сделан в южной стене, из паперти Рождественской церкви, существующей и поныне. В 1853 году, архимандритом Владимиром был устроен вход в западной стене трапезы и пристроена двухэтажная паперть, шириною – 7 саж. 12 верш, длиною – 2 саж. 1 арш. и вышиною, до карнизов – 3 саж. В западной стене сделаны 5 окон и в северной – одно. Паперть покрыта листовым железом и окрашена медянкою. На Сретенском храме с трапезою, до 1816 года, кровля была деревянная; в этом же году, при архимандрите Дионисии, покрыта листовым железом и окрашена медянкой. На крыше храма возвышается круглая, с фальшивыми окнами, каменная шея, на которой утверждена крытая железом глава, окрашенная медянкою; яблоко и осьмиконечный крест вызолочены. Высота храма с крестом – 10 саж. 1 арш. и 8 вершков. При входе в паперть Сретенского храма, где помещается теперь трапезная кухня, но левой стороне в стене вделан алебастровый четырехконечный крест, величиною в ³/₄ арш., замечательный своею глубокою древностию. В паперть ведут три двери: одна западная, ведет в нижний этаж Сретенской церкви, вторая южная – в верхний этаж и, наконец, третья внутренняя – из теперешней кухни в самый храм, где в настоящее время устроена братская трапеза, отделяющаяся стеною от Сретенской церкви. Потолок храма и трапезы, со сводами, поддерживается каменным столбом посреди церкви, а далее к иконостасу – капитальною стеною, половина которой упирается в арку южной стены, с северной же – сделан в старину, как сказано выше, входь в нижний этаж. Пол в храме деревянный, окрашенный масляною охрою. Перед иконостасом – солея в одну ступень. Стены прежде были окрашены брайцшвейном, а затем, позднее, масляной краской. Иконостас деревянный с накладною позолоченною резьбою. В 1842 году, старанием архимандрита Иннокентия и усердием блоготворителей, особенпо на пожертвования генерал-лейтенанта Смагина, иконостас отделан заново, весь вызолочен и, для вящего благолепия, увеличен размером против прежнего. Все окна, как в нижнем, так и в верхнем этаже храма, так же значительно увеличены размером, сравнительно с прежними. Высота иконостаса – 2 саж. 2 арш. и 8 верш., ширина – 3 саж. 12 верш. Царские двери резные, позолоченные; на верху – Тайная Вечеря в сиянии. В полукружии алтаря утвержден св. престол, а над ним повешен медный высеребренный парящий голубь. Алтарь освещается тремя окнами; печка в нем железная. В трапезном отделении Сретенского храма, с северо-восточной стороны – три окна. Здесь, в 1793 году, был устроен придел, во имя священномученика Антипы, епископа Пергама-Асийского. С благословения преосвященного Феодотия, епископа Старорусского, в 1842 году, придел этот перенесен в нижний этаж Сретенского храма, где и находится по ныне. По исправлении, нижний храм, в марте месяце того же года, освящен преосвященным Феодотием, епископом Старорусским. До 1799 года, в этом же этаже, как и в прочих подвалах, хранилось казенное вино, на вышеупомянутых условиях. В 1835 году, архимандритом Антонием на доброхотные пожертвования, он превращен в церковь, во имя Старорусской Божией Матери, и, в особом иконостасе под аркою, поставлена та икона Старорусской Божией Матери, которая 22 декабря 1835 года, при свидетельстве, за № 93, в подлинности копии с оригиналом, прислана архимандритом Тихвинского монастыря Иларионом. Иконостас в церкви Старорусской Божией. Матери деревянный, столярной работы, одноярусный, окрашен голубою краскою, с накладкою по местам резьбы позолотою. Царские двери резные, вызолоченные; над ними, в полукружии, образ св. Софии, Премудрости Божией, с Новгородскими святителями. Иконостас имеет в вышину – 1 саж. 4 верш., в ширину – 3 саж. 12 верш. Алтарь полукруглый с откосами и одним окном на горнем месте. Св. престол деревянный, устроенный на каменном фундаменте; с левой стороны престола жертвенник устроен в углу в форме треугольника. В приделе священномученика Антипы иконостас одноярусный, столярной работы, окрашен голубою краскою с золоченною местами резьбою, местами же посеребренною с перевитыми резьбою колонками. Царские двери резные, позолоченные; над ними образ Нерукотворенного Спаса, повыше которого помещен еще образ Господа Вседержителя. Вышина иконостаса –1 саж. 10 верш., ширина – 2 с. 1 арш. Алтарь четыреугольный, примыкающий к северо-восточному углу арки, поддерживающей своды сего храма. Св. престол деревянный. Жертвенник в юго-восточном углу алтаря – треугольный. Своды потолка во всем нижнем храме, как и в верхнем этаже поддерживаются каменным столбом. Полы, до переделки, были кирпичные, а при устройстве этих приделов настланы деревянные. В 1857 году, усердием настоятеля, архимандрита Иннокентия, при помощи доброхотных пожертвований, иконостасы в приделах Старорусской Божией

Матери и священномученика Антипы, вновь исправлены и позолочены; престолы и жертвенники сделаны новые, полы тоже сделаны новые, устроены вновь три цитерманские железные печи, из которых одна находится в алтаре, а две – в углах, у западной стены церкви. По благословению преосвященного Евфимия, епископа Старорусского, настоятелем монастыря, архимандритом Иннокентием, означенные приделы освящены: первый – 29 сентября, а второй – 6 октября 1857 года.

В 1892 году, по случаю построения обширного и великолепного храма, в честь Старорусской Божией Матери, упомянутый выше придел Старорусской Божией Матери, в нижнем этаже Сретенского храма, по благословению высокопреосвященнейшего Исидора, митрополита Новгородского, переименован в честь преподобного Исидора Пилусиотского.

***

Храм этот снаружи имеет вид правильного продолговатого четыреугольника, за исключением восточной стороны, которая по средине выдается полукружием. На самой средине храма возвышается купол, который, сверх осьмигранника, увенчивается главкою и крестом. Над главным алтарем и над папертью утверждены так же небольшие главки с яблоками и крестами. Кресты железные, сквозные, вызолоченные на мардан червонным золотом. Храм покрыть листовым железом, окрашенным медянкой. Стены храма снаружи украшены пилястрами, поясками и карнизом. Главный вход – с западной стороны, через паперть. Кроме этого, два боковых входа – с южной и северной стороны и, затем, еще небольшой вход с северной стороны в алтарь. Наружные двери, как в главном входе, так и в боковых – двойные: одни железные, сквозные, а другие – деревянные, столярной работы, со стеклами. Внутренние двери так же столярные со стеклами, сделанные в главном входе коробкой. Двери, ведущие в алтарь –обе столярные; наружная дверь обита листовым железом. При входах –площадки и ступени сделаны из путиловской плиты. Храм с папертью и алтарем имеет вь длину – 18 саж. 1 арш., в ширину – 12 саж. 1 арш, и в высоту, до креста – 11 сажень.

Внутренность храма представляет вид четыреугольника. Купол покоится на четырех столбах, которые между собою и стенами храма соединены в верху арками; они разделяют площадь храма на девять четыре угольных отделений, из коих три западные и три средние отделения служат местом для молящихся, а три восточные – составляют солею. Алтарная часть храма устроена в три отделения: в среднем и большем – главный алтарь, в северном – жертвенник, в южном – придельный алтарь. Отделения разделены двумя капитальными стенами, в которых из одного отделения в другое сделаны проходы. Паперть, пристроенная к западной стене храма, состоит так же из трех отделений, которые разделены на два этажа, из коих верхний составляет – хоры; в нижнем этаже – среднее отделение составляет притвор, с правой стороны лестница, ведущая на хоры, а с левой ризница. Окон в храме 43; из них в нижнем ряду 14, с железными узорчатыми решетками, в верхнем 21 и в куполе 8. Печей 6: в храме 4 и в алтаре 2. Печи квадратные, сделанные из листового железа и выложенные внутри кирпичом, Пол во всем храме деревянный, окрашенный масляной краской. В алтаре и на солеи поднят на две ступени выше.

Престолов – 2: главный, в честь Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, и придельный, в честь св. благоверного князя Владимира Равноапостольного.

В алтаре св. престол устроен из дубового дерева с верхнею кипарисною доскою и утвержден на каменной плите, в уровень с полом. Одежда на престоле сребропозлащенная, высокой художественной работы, исполненная, по рисунку архитектора Каминского, Московским фабрикантом Ф. А. Овчинниковым. По сторонам, в овальных, украшенных вокруг разноцветною эмалью углублениях, находятся рельефные изображения: на западной – Тайная Вечеря, на восточной – принесение Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери из г. Тихвина, на южной – Успение Божией Матери и на северной – введение во храм Пресвятой Богородицы. По краям, с каждой стороны, пилястры, украшенные разноцветною эмалью. В верхней части одежда обведена гладким карнизом, в нижней же – мраморным плинтусом. Весу серебра в ней – 117 фун. 50 золотников; стоимость с работой – 6000 рублей.

Сверх одежды – бронзовый вызолоченный футляр с четырьмя колонками по углам и с зеркальными стеклами. Вышина престола – 1 арш. 6 верш., длина и ширина с футляром –1 арш., 15 вершков.

На престоле св. Антиминс на желтом атласе; священнодействован преосвященным Антонием, епископом Старорусским, бывшим Викарием Новгородской епархии. Затем, сребропозлащенный ковчег, для хранения св. тайн, в бронзовом вызолоченном футляре, с четырьмя колонками по углам и со стеклами; верх на нем в виде башенки с крестом; стоимость – 600 рублей.

На горнем месте алтаря – икона Триипостасного Божества в апликовой ризе и киоте красного дерева с стекляною золоченою рамою, и форточкою. Сверх киота резное золоченое сияние с символами ветхого и нового завета. По сторонам, по две витых, золоченных колонок. Карниз и тумба обложены золоченою резьбою.

Над царскими вратами – икона Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет», в деревянной раме с золоченою галтелью, со стеклянною форточкою.

Жертвенник из дубового дерева; верхняя доска кипарисная; вышина –1 арш. 5 ½ верш., длина – 1 арш. 12 верш, и ширина – 1 арш. 4 вершка.

Пред жертвенником на стене – икона Старорусской Божией Матери древнего письма, имеющая в вышину – 2 арш. 2 верш., в ширину –1 арш. 11 верш. Икона в апликовой ризе. Рама на ней с золоченною галтелью.

Иконостас сделан из дерева, в три яруса, и украшен в нижнем ярусе –витыми виноградными колонками, в среднем – резными пилястрами, а в верхнем – гладкими, витыми колонками. Он весь резной работы.

По средине иконостаса – царские врата сквозные, с виноградною резьбою; в них шесть икон: Божией Матери, Архангела Гавриила и четырех Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

По правую сторону царских врат: икона Спасителя, сидящего на престоле, икона Успения Божией Матери, икона св. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и св. священномученика Антипы, епископа Пергамского.

По левую сторону царских врат: икона Божией Матери, сидящей на престоле с Предвечным Младенцем, икона Рождества Пресвятой Богородицы, икона св. Григория, архиепископа Новгородского и преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского.

Иконы во втором ярусе, над царскими вратами: Тайная Вечеря, с правой стороны: Вознесение Господне, уверение апостола Фомы и Воскресение Христово; с левой: Преображение Господне, крещение Господне и бегство в Египет.

Иконы в третьем ярусе, посредине иконостаса: икона Триипостасного Божества, по сторонам оной с правой стороны: св. Иоанна Крестителя, св. апостола Павла и поятие Божией Матери св. Иоанном Богословом в дом свой. С левой: Божией Матери, апостола Петра и целование Божией Матери с праведною Елизаветою. В клеймах над третьим ярусом, по средине: Знамение Божией Матери, с правой стороны: св. пророка и царя Давида, с левой–св. пророка Моисея.

Пред иконостасом по солеи железная решетка с дверцами, обложенная медным поручнем, с такими же шариками.

Главное место в сем иконостасе занимает Чудотворная икона Старорусской Божия Матери с Предвечным Младенцем на левой руке, вышиною – 3 арш. 12 верш, и шириною – 2 арш.15 вершков. На иконе риза и венец сребропозлащенные со стразовыми украшениями разных цветов; убрус низан средним и мелким жемчугом с каменьями; в короне у Богоматери бриллиантовый перстень с синею эмалью, в убрусе две большие жемчужины – уродцы; по разным местам убруса – 22 крупных жемчужин; звездочка из пяти алмазов с четырьмя яхонтиками и прорезная брошка из мелких и средних бриллиантов; две бирюзы осыпанные алмазными искрами, нитка из семнадцати бриллиантовых гнезд средней величины, осыпанных бриллиантовыми розами и алмазными искрами, две запонки с лиловыми стразами, осыпанные алмазными искрами. Весу серебра в ризе – 3 пуда 33 фунта и 73 золотника. На иконе висит, на сребропозлащенной цепочке, сребропозлащенный крест с бриллиантовыми искрами.

Икона помещается в киоте с резною рамою и витыми виноградными колонками.

По правую сторону Чудотворной иконы: икона св. Архангела Михаила (в алтарной двери), Икона св. Мелетия, архиепископа Антиохийского.

По левую сторону: икона святого благоверного князя Александра Невского, Равноапостольной Марии Магдалины, княгини Ольги, преподобной Ксении, князя Михаила Тверского и великомученика Георгия, Икона св. Евфимия и Мартирия, архиепископов Новгородских.

Иконы во втором ярусе: с правой стороны: Рождество Христово и Сретение Господне; с левой: св. Троица и Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Иконы в третьем ярусе: по средине – коронование Божией Матери, с правой стороны: св. апостола Андрея Первозванного и св. апостола Филиппа, с левой: св. апостола Иоанна Богослова и св. апостола Варфоломея. В клеймах над третьим ярусом, с правой стороны: св. пророка Иезекииля, с левой – св. пророка Аввакума.

Пред иконостасом, по солеи, железная решетка с двумя: дверцами, обложенная медным поручнем с такими же шариками.

Алтарь этого придела помещается с правой стороны главного алтаря, от которого отделяется капитальной стеной, в которой сделан проход из одного алтаря в другой. Придел этот имеет в длину – 9 аршин и в ширину – 6 арш. 13 вершков.

В алтаре св. престол устроен из дубового дерева с верхнею кипарисною доскою, утвержденный на каменной плите в уровень, с полом. Высота его –1 арш. 6 верш., длина и ширина – 1 арш. 8 вершков.

На престоле: св. антиминс на желтом атласе; священнодействован Антонием, епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии.

На горнем месте: икона Снятия со креста Господа нашего Иисуса Христа на полотне, в резной золоченой раме.

Над царскими вратами икона Старорусской Божия Матери, в рамке.

Жертвенник из дубового дерева; верхняя доска кипарисная; вышина – 1 арш. 12 верш, и ширина –1 арш. 4 вершка.

Пред жертвенником, на стене икона Тихвинской Божия Матери в киоте, оклеенном карельскою березою. Венец на иконе и одежда на Предвечном Младенце низкопробного серебра. Одежда на Божией Матери, шитая по бархату золотом, низана жемчугом и зернами и украшена каменьями.

Иконостас сделан из дерева; так же, как и главный, в три яруса; украшен в нижнем ярусе витыми виноградными колонками, в среднем – резными пилястрами, а в верхнем – гладкими витыми колонками и весь резной.

По средине иконостаса царские врата сквозные, с резьбою; в них шесть икон: Божией Матери, Архангела Гавриила и четырех Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

По правую сторону царских врат: икона Спасителя, икона св. Благоверного князя Владимира, икона преподобного Андрея Критского и св. пророка Осии.

По левую сторону царских врат: икона Божией Матери, икона св. Архангела Гавриила, в алтарной двери икона преподобного Мардария Печерского.

Иконы во втором ярусе, над царскими вратами: Явление Иисуса Христа апостолам Луке и Клеопе во Емауссе. С правой стороны: Рождество Христово, Воздвижение Честного креста и сошествие св. Духа на апостолов; с левой: Благовещение Пресвятыя Богородицы, Вход Господень во Иерусалим и Воскресение Лазаря.

Иконы в третьем ярусе, посредине: Господь Вседержитель, сидящий на престоле. По сторонам оной, с правой: св. апостол Иаков и св. апостол Иуда. С левой: св. апостол Матфей и св. апостол Фома. В клеймах над третьим ярусом, с правой стороны: св. пророк Даниил, с левой – св. пророк Исаия.

Пред иконостасом, на солеи, железная решетка с дверцами, соложенная медным поручнем, с такими же шариками.

На столбах четыре резных киота одинакового стиля и характера, украшенные резьбою и виноградными колонками по сторонам; в них иконы: на первом столбе от иконостаса, с правой стороны храма – икона святителя и чудотворца Николая, писанная масляными красками по золотому чеканному фону, работы художника С. Сутьбинского. В верху киота, в клейме – икона Казанской Божия Матери.

На втором столбе, по той же стороне храма – икона Успения Божией Матери в апликовой ризе. Одежда на Божией Матери низана по бархату мелким жемчугом и украшена простыми каменьями. В верху киота, в клейме – икона Архангела Гавриила.

На первом столбе от иконостаса, с левой стороны храма, икона Боголюбской Божия Матери. Риза на ней сребропозлащенная, весом – 1 пуд 38 золотников. В верху киота, в клейме – икона Спасителя.

На втором столбе, по той же стороне храма, икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», в апликовой ризе. Одежда на Богоматери, шитая по бархату и белому глазету серебром и золотом и украшена цветными каменьями. В верху киота икона Ангела, приносящего молитвы.

На левой стене храма, против этого столба – Животворящий крест Господень.

На правой стороне от входа в храм: икона Божией Матери «Споручница грешных», в полированной под орех раме с золоченым сиянием вверху. Икона преподобного Сергия Радонежского чудотворца, в золоченой раме.

На левой стороне: икона св. Великомученика и целителя Пантелеймона, в полированной под орех раме с золоченым сиянием вверху. Икона преподобного Нила Столобенского чудотворца, в золоченой раме.

Упраздненный мужской Кречев монастырь находится в расстоянии двух верст от Спасопреображенского монастыря, на северо-востоке, на берегу реки Полисти. В 1443 году, архиепископом Новгородским Евфимием построена была в нем каменная церковь, во имя Святителя Николая чудотворца. В 1572 году «Никольскому особому монастырю на Кречеве» дана была жалованная грамота от Новгородского архиепископа Леонида, подтвержденная последующими преосвященными. После шведского опустошения, при переписи произведенной в 1625 году, в Никольском Кречеве монастыре церковь значится деревянною, пятиглавою, с колокольнею, в виде шатрового купола. В ней были следующие приделы: преподобного Сергия Радонежского чудотворца и св. Алексея, митрополита Московского. Когда и кто был основателем сего монастыря и кто были настоятелями в нем, на это никаких сведений в архиве монастырском не имеется. Известно только, что, до 1764 года, Кречев монастырь был приписан к Петербургскому Александро-Невскому монастырю, под названием Петровскаго погоста, в котором, до 1778 года, находился особый причт со священно-церковно служителями; с введением же новых штатов, вновь приписан к Спасопреображенскому монастырю в полное владение, со всем церковным имуществом и принадлежащею ему землею. По плану и межевой книге, в Кречеве монастыре значилось пахотной земли – 4 десят. 1220 кв. саж., сеннаго покосу – 5 десятин, лесу дровянаго с покосом –16 дес. 483 кв. саж., под монастырем – 2100 кв. саж., под дорогою, прилегающею к смежным селениям – 852 кв. сажен; всего 26 дес. 2255 квадратных сажен, которые таким образом сделались собственностию монастыря. Затем в 1787 году, игумен Спасо- Преображенского монастыря Герман просил митрополита Гавриила, разобрать в упраздненном Кречеве монастыре ветхую каменную церковь во имя Святителя Николая чудотворца, а кирпич употребпть на построение каменных настоятельских келий в Преображенском монастыре, с возвратом кирпича, если в Кречеве будет строиться каменная церковь, что и было Его Высокопреосвященством дозволено. В 1802 году, на этом месте построена была вновь деревянная церковь, по благословению преосвященного Антония, епископа Старорусского. В том же году она была освящена на старом Антиминсе, настоятелем Спасопреображенского монастыря, архимандритом Иннокентием, в честь и память Преподобного Сергия Радонежского. Церковь эта имеет вид и форму первоначального сооружения. Она построена на каменном цоколе, крестообразно, с тремя входными крыльцами, об одной главе, на которой водружена, железный осмиконечный крест; в церкви имеется 6 окон, кроме алтаря, который освещается 2 окнами. Внутренность церкви не была отштукатурена до 1858 года: пол был деревянный некрашенный; перед иконостасом пол возвышен в виде солеи на 4 вершка, в уровень с алтарем. Длина церкви от горняго места до западных дверей – 6 саж., а ширина – 5 саж. Св. престол деревянный²⁷. На горнем месте икона Господа Вседержителя в деревянпом окрашенном киоте, изображенная в архиерейском саккосе с амофором, держащаго в левой руке открытое Евангелие, где написано: «иже отпꙋщаете человѣкомъ согрѣшение ихъ». (Матвея зач. 17), с предстоящими во весь рост, по правую руку – Божией Матери, по левую – св. Иоанном Крестителем. В лево от престола, в углу – деревянный четырехугольный жертвенник. Иконостас столярной работы в два яруса, окрашенный краскою: вышина его от пола – 2 саж. 2 арш. 12 верш., ширина – 3 саж. 14 верш. Царские двери столярной работы, резные, позолоченные; на средине их круглая икона Богоявления Господня, пониже ее – 4 иконы святых Евангелистов. Над царскими вратами позолоченное резное сияние. По правую сторону царских дверей – икона Спасителя, с позолоченною по доске резьбою на подобие оклада, изображенного держащим в левой руке открытое Евангелие, где написано: «иже любитъ отца или матерь». (Матвея зач. 39), а правою рукою блогословляющего. По левую сторону – икона Божией Матери, именуемая Портаитиссы, с такою же позолоченною резьбою. По правую сторону, за пономарскими дверями – храмовая икона преподобного Сергия Радонежского, с серебряным венцом, с таковою же, позолоченною по дереву резьбою, держащего в руке свиток с надписью:

«Внимайте братіе себѣ имѣти чистотꙋ тѣ̀леснꙋю и дꙋ́шевꙋю, и любовь не лицемѣрнꙋю, отъ злыхъ же и скверныхъ похотей, отлꙋчатисѧ, пищꙋ же и питіе не мѧтежно имѣти наипаче же» …

Во втором ярусе, над царскими дверями – икона явления Богоматери Преподобному Сергию. От этой иконы, по обеим сторонам иконостаса –изображения разной величины: Преподобных угодников Новгородских: Антония Римлянина, Варлаама Хутынского и проч. Над иконостасом возвышается позолоченный крест.

На клиросах написаны изречения Сивилл.

1. «Сивилла именем Сирсика, яже от Перския страны, ходила возлатых ризах, зраку была младообразна, красотою была зело добра, пророчество ея было до Рождества Христова за 1240 лет сице рекла: сокрушен будет сатана, яко исполнится слово, неведомо, и родится от пречистыя Девы Марии будеть на земли пророк великий примирить и нас Богу и Отцу, и к нам на жребяти осли приидет, и человеки заблуждении обратит себе, сам за всех даст, и верующим в него грехи отдаст» ...

2. «Сивилла именем Любика, яже от страны Африкийския, от града Любека, была взору средняго, ходила в зеленом венце, была радостна, и смеялась всегда сице рекла: приидет день светлости, и разгонит все же темности будет дан новый дар, Бог превечный воплотится от Девы чистыя, родится от сосцу ея, воспитан будет, немым уста отверзет, слепым прозрения даст, храм благоразоренный исправит, егда его воздвигнет ктому уже не подвижет на веки станет» ...

3. «Сивилла именем Дельфика, была доброобразна лицем, ходила во одеянии черном, имела главу откровенну власы своими, а в руках носила всегда воловий рог, сице рекла: в чистую Деву Бог вселится и в рабий образ Господь облечется тогда уразумеют людие древних пророк пророчеству Господа своего того и аз реку; о человече познай Господа своего, се приидет Господь пророк ради, твоего избавления иже весь мир учением своим просветит, и веруя в он живот вечный наследствует» ...

4. «Сивилла именем Хивика, родом страны, Волоския, ходила, распустив власы свои в синих ризах, сице рекла: будет девица вомладых летех честна и велика, и вечному похвалению достойна от всех женских родов приим на своих руках великого Царя понесет, емуже духом святым приведени будут, приидут царие поклонятся ему здары честными, совершенного верою, и воздадут ему славу, и хвалу и честь и вся тварь тому возрадуется» …

5. «Сивилла именем Селлия, ходила в руках с веретоналла в цветочном одеянии, а меч гол под ноги себе метала, эта Сивилла была довоплощения Бога слова за 1200 лет, сице рекла: снидет на землю Бог великий и родится в человецех от Девы чистыя, всяко животное тому славу воздаст, Небо и земля прославит Божественное время, людем тем будет иже его учений слушати имут видевше чудеса его Бога исповедят» ...

6. «Сивилла именем Димофила, была младообразна лицем, в красноцветном одеянии, сице рекла: благоволил Бог избрати себе, на земли от Девиц блоговестити Архангелом своим иже благоволением всех превзыде жен вси людие в роде, и роде ублажат ее, праведныя во веки живут ея же пророчество было при Тарквинии царе Римском» ...

7. «Сивилла именем Елипостенка, Быстрянския земли, а пророчество ея было жена, сице рекла: призре Господь свысоты на дикия люди, и внискости послет на весь свет, христианскому роду избавителя и свободителя от диаволя мучительства, той же от Девы чистыя родится, человеком скверныя грехи отпустити» ...

8. «Сивилла именем Фригия, та была от града Скорожского до Рождества Христова за 1000 лет, лицем старообразна и нравом гневлива, сице рекла: послет Господь Бог Архангела Гавриила к Деве чистей и браку не искусней, благовестити ей зачатие, и возвестити ей радость не изглоголанную» ...

Кем и когда написаны эти изречения Сивилл – неизвестно.

Бывшая до этого время колокольня при храме преподобного Сергия, за ветхостию, неизвестно когда уничтожена. До 1858 года, колокола висели близь церкви: на перекладине, утвержденной на деревянных столбах, висело четыре колокола; из них самый большой весом 10 пудов, на котором в верху надпись: «Лѣта /҂зрпѯ. (1678 года). Авгꙋста з де_» вылитъ колоколъ сей встаро̾ Рꙋсы вспасской монастырь при настоѧщей власти тоѧ обитсли при игꙋменѣ Їосиөе». Этот колокол, в 1885 году, перелит на 11-ти пудовой, который ныне находится в монастыре для звона на трапезу. В Кречево же перевезен и повешен бывший трапезный колокола. в 15 пудов 16 ф. и, как упомянуто в описи: «литъ въ 1780 годꙋ ноѧбрѧ 22 дня сей колоколъ города Старой Рꙋсы бывшаго Кречева монастырѧ церкви Преподобнаго отца Сергіѧ Радонежскаго чꙋдотворца тщаніемъ свѧщеннива Їоанна подаѧнемъ мирскихъ людеї». Можно полагать, что в то время был там причт. Затем, еще три малых колокола: один весом 3 пуда, и два – по 1 пуду. При этой церкви Преподобного Сергия, указом Новгородской Духовной Консистории, от 17 февраля 1817 года, разрешено построить деревянный домик для приезда настоятеля и братии, и прочие хозяйственные службы, как то: скотный двор, гумно, колодец и погреб.

Древняя церковь Преподобного Сергия, от ветхости пришла в совершенное разрушение: каменный фундамент под нею осыпался, от времени и самой церкви угрожало падение.

В 1858 году, старанием архимандрита Иннокентия и усердием доброхотных жертвователей, церковь приведена в новый и лучший вид. Фундамент подведен новый, стены с фасада обшиты новым тесом и выкрашены охрою, кровля покрыта новыми тесом и окрашена мумией, купол – медянкою, глава обита белой жестью, крест железный осьмиконечный, вызолочен заново. С западной стороны была пристроена паперть на каменных столбах; верхняя часть ея, утвержденная на прочных деревянных балках, в виде осьмигранной формы с 8 окнами, сделана для повешания колоколов, где и было повешано четыре колокола для церковного звона; глава на колокольне сделана шатром, на котором, на выдающемся шпиле, водружен деревянный крест, обитый медною жестью. Внутри храма сделаны новые полы, утвержденные на каменном фундаменте и прочных балках. Стены и потолки оштукатурены и покрыты брайнцшвейном, иконостас исправлен, резьба вся вызолочена, а тело окрашено белою масляною краскою; иконы все возобновлены без изменения древнего стиля, лампады у икон высеребрены, и весь храм достаточно снабжен нужною утварью и ризницею.

В 1895 году, старанием настоятеля, архимандрита Мелетия, пришедшая в совершенную ветхость церковь Преподобного Сергия Радонежского, отремонтирована; колокольня же при ней, за негодностию, разобрана; выпавший в основании церкви цоколь заново исправлен; отливы по цоколю вокруг и вся кровля на церкви покрыты новым тесом; наружная обшивка стен перебрана с добавлением нового теса, и из трех входов устроены новые крыльца с навесами и колонками; на церкви – глава, яблоко и крест сделаны новые и вся церковь снаружи выкрашена масляной краской. Хозяйственная экономия вся устроена заново, как описана в летописи под этим годом.

***

Между благочестивыми обычаями, соблюдаемыми в семь монастыре, должно упомянуть о крестных ходах, которые существовали у нас на Святой Руси, еще в глубокой древности. Они совершаются в особо назначенные дни и праздники, как из городского собора и прочих церквей в монастырь, так и обратно из монастыря в собор и градския церкви. По введенному издревле обыкновению и с разрешения преосвященного Евгения, епископа Старорусского, крестные ходы, с 1804 года, в монастырь из Старорусского Воскресенского Собора были в следующие храмовые праздники: 1) в день Преображения Господня; 2) в день Сретения Господня; 3) 11 апреля, в день Священномученика Антипы, епископа Пергамского; 4) в день Воздвижения честного креста Господня и 5) во вторник Светлыя седмицы. Впоследствии все эти крестные ходы отменены, кроме трех, совершаемых в монастыре в праздники: Преображения Господня (6 августа), Казанской Божией Матери (8 июля) и в праздник обнесения вокруг монастыря частиц мощей св. угодников Божиих. Последний установлен в монастыре, с благословения того же преосвященного Евгения, в 1807 г.; он совершался ежегодно в первое воскресение после Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, с трогательным для всех и каждого благолепием и величием. Накануне этого торжества, собирались в то время крестные ходы со всех окрестных сел и погостов, на расстоянии около 20 верст и сопровождались многочисленным народом. В 1825 году, со времени открытия военных поселений, эти крестные ходы отменены. Затем учрежден крестный ход из одного только Воскресенского городского собора, при участии всего духовенства из церквей г. Старой-Руссы. В этот праздник, по окончании Божественной Литургии, в присутствии настоятеля монастыря с братиею и всего градского духовенства, при многочисленном стечении богомольцев, благоговейно подъемлется ковчег с частицами св. мощей и, затем, совершается обнесение оного вокруг всего монастыря, под украшенным живыми цветами балдахином, в предшествии хоругвий, св. икон, за ними настоятеля монастыря и всего духовенства. Шествие это, на растоянии 580 саж., продолжается около 3 часов.

Из монастыря крестные ходы, до 1832 года, бывали: 1) в Воскресенский городской собор, в Фомино Воскресенье, 2) в день Покрова Пресвятыя Богородицы и в Рождество честного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. С выше сказанного же года, последние два крестные хода отменены. Из монастыря в настоящее время совершается крестный ход в упраздненный Кречев монастырь, 5 Июля, в день памяти обретения честных мощей Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.

В 1848 году, по случаю свирепствовавшей эпидемической болезни в г. Старой Руссе, установлено, с разрешения Святейшего Синода, совершать в течение лета три Крестных хода в следующие дни: 1) 8 Июля, в день празднования Казанской Божией Матери – из монастыря в часовню Животворящего Креста Господня, находящуюся в г. Старой Руссе, на Ильинской улице. Этот благолепный и торжественный чин крестного хода неизменно совершается ныне, как совершался и раньше. В этот день, пред чтением часов, при колокольном звоне и при огромном стечении народа, как местных, такт и загородных крестьян, с преднесением хоругвей и крестов, идут из монастыря к означенной часовне и там, после краткого молебствия, при участии всего городского и монастырского духовенства, поднимают огромного размера, тяжелый честный крест и соборную икону Старорусской Божией Матери с прочими иконами градских церквей, хоругвями и запрестольными крестами, и следуют в монастырь. по совершении Божественной литургии в монастыре, этот торжественный и величественно трогательный крестный ход начинает свое шествие следующим образом: впереди несут запрестольные кресты монастырских и градских церквей, за ними хоругви, затем на носилках чтимые иконы и соборную икону Старорусской Божией Матери, за нею Животворящий Крест из вышеозначенной часовни, и наконец, древнюю величественную и чтимую Чудотворную икону Старорусской Божией Матери, которая находилась в Тихвинском большом монастыре – 317 лет и 5 месяцев, и торжественно возвращена в г. Старую Руссу, в Спасо-Преображенский монастырь; за Чудотворною иконою следует все городское духовенство и настоятель монастыря. В этот день, во время крестного хода, всегда бывает многочисленное стечение народа, как городского, так и сельских загородных крестьян. Первый крестный ход обходит 1-ю часть города Старой Руссы, в которой находится Спасо-Преображенский монастырь. Второй крестный ход, в первое воскресение после праздника Казанской Божией Матери, в том же порядке обходит вокруг соборной стороны. Третий крестный ход, 1 августа, таким же торжественным образом, начиная от городского собора, обходит вокруг Введенской стороны города, где находится Введенская церковь.

Кроме того, в монастыре бывают еще крестные ходы, недавно установленные, в следующие дни: 1) 18 сентября, в память перенесения Чудотворной иконы Старорусской Божией Матери из г. Тихвина в г. Старую Руссу. Чудотворная икона несется в крестном ходе в черте монастырской ограды, вокруг кладбища и всех монастырских церквей, с пением канона Божией Матери и совершением в установленных местах, по чину церковному, литийных эктеиий; 2) крестный ход бывает в том же порядке на Пасхе, совершаемый по чину пасхальной службы; 3) крестный ход, в первом же чине, совершаемый 4 мая, в праздник Старорусской Божией Матери. Все эти крестные хода внутри монастырской ограды, совершаются при всей торжественности и блоголепии. После Божественной литургии, сопровождаемые настоятелем монастыря со старшею и младшею братиею, они совершаются при многочисленном стечении богомольцев. Крестный ход составляют непосредственно только монастырские святые чтимые иконы, кресты и хоругви, имея во главе Чудотворную икону Старорусской Божией Матери.

***

Январь.

Числа

14. Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных.

19. Преподобного      Макария Египетского.

25. Св. Моисея, архиепископа Новгородского.

28.      Преподобного      Ефрема, епископа Новоторжского.

31.      Св. Никиты, епископа Новгородского.

Февраль.

17. Св. великомученика Феодора Тирона.

Март.

9.      Святых 40 мученикоее Севастийских.

11. Св. Евфимия, архиепископа Новгородского.

17.       Преподобного Алексия, человека Божия.

Апрель.

1.      Преподобного Евфимия Суздальского.

11. Священномученика Антипы, епископа Пергамского.

23.       Св. Великомученика Георгия Победоносца.

26. Св. Стефана, епископа Пермского.

29. Святых 9 муч. кизических: Феогния, Антппатра, Фсостиха, Артемия, Феодота, Магна, Фавмасия, Филимона и Руфа.

Май.

Числа.

9.      Св. мученика Христофора.

12. Св. Епифания, епископа Кипрского.

Июнь.

5. Св.      благоверного великого князя Феодора Ярославича.

Июль.

8.      Св.      великомученика      Прокопия.

27. Св.      великомученика      Пантелеймона.

30.      Св.      Иоанна воина.

Август.

3. Преподобного Антония Римлянина (Новгородского).

28. Преподобного Моисея Мурина.

Сентябрь.

7. Св. Иоанна, архиепископа Новгородского.

15. Св. великомученика Никиты.

19. Святых блоговерных князей Феодора      и Давида, Ярославских чудотворцев.

20. Св.      благоверного князя Михаила      Черниговского.

Октябрь.

1. Св. апостола Анании.

4. Св. Гурия, архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа

Тверского.

23.Св. апостола Иакова, брата Господня и св. праведного Иакова Боровицкого, Новгородского чудотворца.

28.      Св.      мученицы Параскевы.

Ноябрь.

5. Св.      Ионы, архиепископа Новгородского,      (риза).

13. Св.      Иоанна Златоустого.

24. Св.      мученика Меркурия.

25. Священномучеников: Климента папы      Римского и Петра

Александрийского.

27.      Св.      великомученика Иакова Персянпна.

30.      Св.      апостола Андрея Первозванного.

Декабрь.

4. Св. великомученицы Варвары и преподобного Иоанна Дамаскина.

Св. Николая, архиепископа Мир-Ликийского чудотворца.

27. Св. первомученика и архидиакона Стефана.

29. Св. младенцев, за Христа избиенных от Ирода в Вифлееме.

В 1805 году, по ходатайству настоятеля монастыря, архимандрита. Моисея, и по усердному желанию граждан города Старой Руссы, с благословения высокопреосвященнейшего Амвросия, митрополита Новгородского, при грамоте от 10 сентября, за подписом преосвященного Евгения, епископа Старорусского, дарованы в монастырь из Новгородского Софийского собора, для блоголепия и украшения святой обители, частицы мощей святых угодников, числом 50.

Эта Святыня – частицы мощей угодников Божиих, вставленные в кипарисную доску была отправлена в ковчеге, из Новгорода в Старую Руссу водяным путем, по озеру Ильмень, в сопровождении архимандрита Моисея, который 17 сентября прибыл с нею блогополучно в бывший Кречев монастырь. Здесь частицы святых мощей находились до 23 числа Сентября. В этот день все духовенство Старорусских градских и загородных церквей, собравшись в Старорусский Воскресенский собор, во главе с настоятелем монастыря, отправились за ним с крестным ходом, при стечении многочисленного народа. После краткого молебствия в бывшем Кречеве монастыре, частицы св. мощей были подняты, с подобающею честию торжественно перенесены в сей монастырь и поставлены в соборном храме Преображения Господня, на приготовленное место, до начала Божественной литургии. По окончании литургии было отправлено блогодарственное Господу Богу молебствии с коленопреклонением и целодневным звоном, как в обители, так и во всех городских церквах.

В 1807 году, по блогословению преосвященного Евгения, епископа Старорусского, в первое воскресение после праздника Воздвижения честного Креста Господня, установлено обношение частиц святых мощей вокруг монастыря, которое совершается ежегодно и теперь, в том же порядке и чине.

***

До издания монастырских штатов, как значится по актам и записям, Спасо-Преображенский монастырь имел во владении своем более 32 деревень с землями, населенных не менее 2000 душ крестьян. На владение одною из сих деревень – Выстрикино, имеется копия грамоты, данной сему монастырю, в 1623 году, царем и великим князем Михаилом Феодоровичем. О других деревнях вотчинный староста Старорусского монастыря, в донесении своем 1762 года в Старорусскую Воеводскую Канцелярию писал так: «По указу Великих Государей, царей и Великих князей, Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в данной Старорусскому монастырю игумену Иосифу с братиею на монастырския вотчины в 7133 г. (1625 г.) выписи между прочим написано: жилые пустыши: Стехово, Губарево, Шишиморово, Каменка, Олесково, Галахово, Синицыно, Нашино, Машино, Выспино и те из расчищенных, на которых в одной данной выписи показаны жившие на них крестьяне. Но этих крестьян, числом 122, в 1614 году, немецкие люди побили и дворы их сожгли, где по ныне явствуются только сдворочные их места». По этой, вероятно, причине, число душ, как видно из ведомости Старорусского монастыря, представленной при донесении 1763 г. в Новгородскую Духовную Консисторию, значительно уменьшилось.

По бывшей ревизии в 1762 году, во владении сего монастыря находилось: в подмонастырской слободе служительских – 22 души, да в разных деревнях крестьян и бобылей – 633 души. За приписным Космодамианским монастырем находилось крестьянских и бобыльских – 26 душ; всех же – 681 душа. Оброку собиралось, на основании указа, от 21 марта 1762 года, с каждой души по 1 руб. ассигнациями. Двадцатая часть этого оброчного сбора в количестве – 34 р. 5 к. посылалась в Новгородский Казенный приказ, на содержание в семинарии учеников и учителей. С пустошей, пожен, с рыбных двух озерков и других угодий собиралось окладного дохода в пользу монастыря – 295 руб. 34½ к. Всего окладных доходов в 1762 году монастырь имел – 976 р. 57к., а расход простирался до 970 р. ассигнациями. Сверх сего монастырь владел, по выписи 1649 года, писцовыми землями, находившимися в самом городе Старой Руссе, в разных местах: 264 места дворовых садовых и огородных, приписанных к сему Спасо-Преображенскому монастырскому посаду, за которыя монастырь получал оброку, по 10 руб. 16 алтына, и полтрети деньги.

Вь 1689 году, 7 марта, именным указом Великих Царей Иоанна и Петра Алексеевичей, было пожаловано монастырю, между прочим, в озере Ильмене две вежи рыбной ловли в вечное владение и безоброчно, и три пожни: Утополь, Кривоколенка и Подтополье, а равно три рыбных озерка: Осенское, Сереберскос и Соминское. С 1778 года, по указу Новгородского Губернского Правления, монастырю предоставлено владеть только последним – Соминским озерком, отстоящим от монастыря в 7 верстах, по течению реки Полисти, которое занимает пространство в 32 десятины 1980 кв. саж. и дает при высокой воде обильный лов разных пород речных рыб; последнее в то время отдавалось в оброчное содержание, с получением ежегодно за него 100 рублей, а в настоящее время казна не дозволяет пользоваться заколом для ловли рыб, почему оно и не приносит теперь монастырю никакого дохода.

Взамен двух десятин, взятых монастырских огородных мест под строения города Старой Руссы, в 1794 году, отведена монастырю, отстоящая в 30 верстах, близь реки Верготи, Милославская пожня, заключающая в себе 6 десятин сенокосной земли, с которой получается оброку – 65 руб.

Вследствие Высочайшего указа в 1797 году, 18 декабря, поступила во владение монастыря из казенного экономического ведомства мукомольная деревянная мельница о 4-х поставах, на реке Робье, близь села Суток, занимающая под собою землю в 1200 саж. и под плотиною – 200 саж., всего 1400 кв. саж. Мельница приносит доходу 100 руб. в год.

Десять сенокосных пожен, поступивших во владение монастыря в 1856 году, 15 октября, в разстоянии от монастыря 150 верст, по течению реки Волхова, близь села Грузина, в количестве 111 десятин 1740 кв. саж. земли, приносят доходу – 272 руб. в год.

За землю, отданную под постройку мукомольной мельницы на ручье Войе, в бывшем Косьмодамианском монастыре, получается доходу 70 руб. в год.

За отданную на содержание каменную лавку в мучной линии в городе Старой-Руссе, на половинном владении с Воскресенским городским собором, монастырь получает половинную плату – 90 руб. ежегодно.

Кроме вышеозначенных оброчных статей, монастырь имеет: вклады, заключающиеся в процентных бумагах от благотворителей – в пользу монастыря, настоятеля и братии, за поминовение рода вкладчиков; что в билетах кредитных учреждений составляет в настоящее время капитал всего на сумму – 40363 руб. 57 коп. Кроме того, ежегодно получается штатная сумма, ассигнованная из Старорусского уездного казначейства на содержание монастыря, жалованье настоятелю, братии и рабочим, взамен штатных служителей; всего 1192 руб. 91 коп. в год.

Архив монастыря помещается в особом отделении ризницы Спасо-Преображенского храма. Между старинными книгами, находящимися в ризнице, есть особо замечательные древней печати книги:

1) Требник Петра Могилы, изд. 1646 года, напечатан в Киеве. 2) Лествица возводящая на Небо, с толкованием Преподобного Иоанна Лествичника, изд. 1647 г. Москва. 3) Житие Преподобных Варлаама и Иоасафа царевича великия Индии, изд. 1681 года, Москва. 4) Три книги Воскресных и праздничных поучений иеромонаха Симеона Полоцкого, изд. 1683 года, Москва. 5) Пращица Лазаря Бараповпча, архиепископа Черниговского, 1675 года. 6) Библия в лист, изд. 1766 года, Киев. 7) Евангелие, напечатанное в Москве, в 1644 году, при царе Михаиле Феодоровиче и святейшем патриархе Иосифе. 8) Евангелие, данное вкладом Варлаамом, митрополитом Ростовским и Ярославским. По листам Евангелие собственноручно отмечено надписью: «Лета 7157. (1649 года), марта в 3 день, великий господин преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский, сию книгу святое Евангелие дал в обитель Боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Старую Руссу, по отце своем священноиноке иерее Карпе и по матери своей инокине схимнице Евоимин и по сродче своем иноке схимнике Иоасафе». 9) Евангелие в лист, писано полууставом с киноварью священно-иноком Андреем. На обороте последнего листа собственноручная его древняя надпись: «в лета 7100. (1592 года) марта 26 дня положил сию книгу Евангелие в дом всемилостивому Спасу в Старой Руссе священно-инок Андрей». Пониже этой, другая надпись: «Лета 7117. (1609) года апреля 23, пан ляховския земли Иван Федоров сын Черновский, услышав, что-то святое Евангелие всемилостивого Спаса, взял у государева войска у казаков и отдал ко всемилостивому же Спасу, в монастырь в Старой Руссе и о здравии его за то Бога молить, а по смерти его поминати, а подписал могогрешный Богданко Петров». 10) Евангелие московской же печати 1685 года. Вклад известного келейника и биографа Патриарха Никона, Ивана Корнилова Шушерина. По листам сохранилась его собственноручная подпись. 11) Евангелие московской же печати 1698 года. Вклад Якова Иванова, сына Челищева, в 1699 году. По листам имеется собственноручная надпись вкладчика. 12) Евангелие огромной величины московской же печати с надписью: «Лето 1759 года 7 февраля при Императрицы Елизаветы Петровны». Вклад от неизвестного. 13) Синодик в кожаном переплете, неизвестного времени, относящийся к концу XVII столетия. В нем записаны следующие имена: Патриарх Иоф, и от него последовательно патриархи до патриарха Андриана, Новгородский митрополит Александр, и от него Святители Новгородские включены до митрополита Корнилия. Затем Благочестивейшие цари и Великие князья всея России от царя и Великого князя Иоанна Васильевича (грозного), во иноцех Ионы, до Благочестивейшего Государя Императора Павла Петровича, так и далее. Затем записаны роды: Игумена Иосифа, бывшего настоятеля сего монастыря в 1628 году, от которого получен вклад на поминовение в монастырь «200 рублевиков», три парчовых ризы, покровцы и поручи. Архимандрита Феодосия, бывшего здешнего настоятеля, а впоследствии настоятеля Песношского монастыря; (московской епархии), вкладчика вышеупомянутых священных сосудов. Так и далее имена бывших настоятелей сего монастыря и мирских людей.

Архив монастыря помещается в ризнице в особом шкафе; начиная с 1625 года и по настоящее время, содержится в надлежащем виде и порядке.

Планы с межевыми книгами и фасады на разные монастырские земли и постройки хранятся также в надлежащем виде.

В этой же ризнице находятся: 1) Крест напрестольный, серебряный, позлащенный, с мощами; в настоящее время нет мощей в этом кресте и неизвестно, когда они вынуты. На нем распятие Господне литое, вокруг распятия четыре круглых клейма с изображениями: двух ангелов, Богоматери, Иоанна Богослова и Николая чудотворца. на обороте креста, в кругах – 15 изображений разных святых и внизу надпись: «И бысть сделан сей животворящий крест Господень с чудотворными мощами в Старую Руссу Преображению Спаса Господа нашего Иисуса Христа, индикта; лета 7100 (1592) года, месяца мая». Длиною крест 6 вершков, весом же с деревом и с бывшими мощами 80 золотников. 2) Крест со святыми мощами серебряный, с приделанным вверху ушком. Он сделан довольно массивно, но неизвестно какого года. На нем с лицевой стороны литое распятие с предстоящими – Богоматерью и Иоанном Богословом; вверху распятие Господа и Дух святый, а внизу глава Адамова; все эти изображения литые, мощи в нем положены: а) Апостола Андрея Первозванного, б) Апостола Марка евангелиста и апостола Филиппа, в) князя Владимира Равноапостольного, г) великомученицы Варвары, д) святителя Германа Казанского, е) великомученика Димитрия Солунского, ж) святителя Иоанна Златоустого и з) св. Григория Неокесарийского. Крест в длину и в поперечнике 2-х вершковый и по всем четырем концам округленный; с лицевой же стороны вызолочен. 3) Нерукотворенный образ Христа Спасителя, 8 ½ верш, длиною и 7 верш, шириною, с серебряным позолоченным по полям, окладом и с таковым же венцом, обнизанным жемчугом. Св. убрус изображен в облаках, с парящими вокруг херувимами и поддерживается двумя ангелами и херувимом в сребропозолоченных венцах; а над ними в полукружии изображено Триипостасное божество, окруженное огнеобразными шестокрылыми серафимами. Образ этот весьма древней греческой живописи, по устному преданию, пожалован в сей монастырь Государем Императором Петром Великим, во время посещения им г. Старой-Руссы в 1693 году. 4) Икона Владимирской Божией Матери, 6 верш, длины, писанная на доске с выемкою, замечательная по превосходному, весьма древнему Новгородскому письму; басменный оклад на ней и венец с ценичными украшениями и сканою работой. Корона над венцом несомненно относится к XV веку, а самая икона может быть и древнее. Существует местное, весьма вероятное предание, что эта икона есть благословение, дарованное обители св. Евфимием, архиепископом Новгородским, при возобновлении Преображенского храма, в 1442 году.

Богословские, нравоучительные, толкования священного писания, проповеди и другие духовно-правственного содержания книги и журналы помещаются в особой библиотеке, в нижнем этаже настоятельского корпуса.

***

Божиею милостию Мы Великий Государь Царь и Великий князь Алексий Михайлович всея Великия и Малыя России Самодержец.

Подражающее божественных повелений, приклонихом милостивно уши наши в мир слышания, и слышахом нечто неполезно, пачеж грешно, и миру досадительно: сего ради умилостивихомся и почтахомся яко дапоможет нам Господь Бог благоподражательное наше начало сотворити, якоже весть святая его благость мир строити, и любя тем присно налучшее преуспевати, и от любоплотных низу плежущих горе восходити, ибо лучшее во всем угодно бывает Богу и человеком, еще же нынешнему веку и грядущему я неправедное злодейство, онемже ходятце претыкаемся разорити, и досадительства она отсетци, яже деются всякого чина в человецех. яко вомнозех градех, невемы како многое злодейство привниде вообычаи человеческия, еже отдавити изнаших приказов, в нашем царствующем граде Москве, и вовсех градех, наоткуп мыть, имостовщину, и на реках перевозы, ислюдей головшину, иядомыя всякия харчи, и иныя всякия мелкия промыслы, також в наших дворцовых селах, и патриарших, митрополиях, архиепископлих, епископлих, монастырских, боярских, и всяких чинов людей в вотчинах ипоместьях проезжия пошлины имыты, имостовщины, сами держат, и наоткупы отдают, и тии откупщики, врази Богу и человеком, немилосердием ревнуют преждним окаянным мытарем, ипрочим злодеем, сами седя помытом, и помостом надорогах емлют с товаров проезжую пошлину имыт, и мостовшину, непротив нашего указу, лишнее воровски, иприметываются к проезжим торговым, и всяких чинов людем, своим злым умыслом напрасно, инравят: натех людех промытныя деньги, изадерживают их и от того им в торгах винится безторжица, и убытки великия: торговыя люди торговых промыслов отбыли, а иныя многия обеднели, межь двор скитаются, и наших податей взяти стало ненаком, и служеб служити некому: а тех откупов откуп тики имытчики теми богоненавистными откупи прибытки себе чинят многия, и мир в том их вражебном промысле погибает, а они творятся аки нашей великого Государя казне прибыль чинити. И понеже неточно нам великому Государю, такими неправедными прибытки богатитися чюжде, и жизнь свою строити, по всякому человеку малого чина и великого, ведущим истинное Евангельское благовестие, внемже обетование благих, и муки вечныя, комуждо поделом. Сего ради мы великий Государь, сами присно благих желающе, и наилучшее преспевающе, судихом якоже Господу Богу угодно, и нам великому Государю праведно ибезгрешно, указали есмы такое злодейство к тому в царствующем граде москве и повсюду в градех, и вселах упразнити, от сего времене нововсчинных проезжих пошлин, имытов, порекам с судов посаженново и привалново, и грузовые, и с людей головщины, и с саней полозового, и стелег: и на гостинных дворех с рыбныя с кладки в лавки, и в погребы, и с розделки, и с мытья, и с рыбных бочек, с бою, и с выборки, не имати, и воткупы не отдавати, и ядомых харчей всяких, и иных всяких мелких промыслов, квасу, сусла, масла конопляного, и коровия, ветчинного сала, солодорощения, овсяной трухи, хмелевой труски, хлебного, и соляного, иваженного и бережного извозу, сенной труски, шолку, писчей площадки, на реках пролубного, золы всякой, мылного резанья, ворванья сала, свечь салных, смолы брусковыя нарезь, дегтю, уголья: и рогожного товару, лаптей, шлей, хомутов, на откуп недавати, кроме воскобоя, и ледяного, и банных откупов. Також есмы указали, в патриарших, митрополиях, архиепископлих, епископлих, монастырских, болярских, думных людей, столников, стряпчих, дворян московских, и всяких чинов.... людей, в вотчинах и впоместьях, мытов, и проезжия пошлины, и головщины имати, и на откуп отдавати, не велели: ате проезжия всякия мелкия пошлины имыты которыя были в таможнях навере с бираны, и воткупы от даваны, мы великий Государь велели приложити в торговую рублевую пошлину, избирати втаможнях выборным верным головам и целоволником; ядомыми всякими харчми, и лошадиными кормы, и всякими мелкими земскими товары, мы великий Государь поволели торговати всяких чинов людем без откупу, и наши пошлины платити по нашему указу рублевыя, а накоторых реках и озерах есть соляныя и рыбныя промыслы и всякия угодия, истех угоден внашу казну платят оброки, и те оброки имати нанас попрежне- му. Такожде есмы указали имати нанас великого Государя, по рекам, и помостом, всяких чинов людей. и вмонастырскйх, или укого в вотчинах и в поместьях есть навеликих реках перевозы, на волге, и на оке, в вешнюю полу воду пониколин день, с большия здвойныя телеги по десяти денеги, содинакия стоварныя телеги пошти денеги, а с тутошних суездных людей с хлеба, и с сена, кто повезет в город насебя, и напродажу, непроезжих бестоварных телег по четыре денги, а свершника проезжого человека по три денги, спетого человека поденге, а вмежень от вешняго николина дни до покрова перевоз имати, звойныя телеги пошти денег, содинакия товарныя телеги, и суездных людей потри денги: свершника подведенги, спетого человека поденге: анаменишк реках где перевозы, здвойныя телеги потри денги. с малыя содинакия товарныя телеги подведенги, спорожния телеги и с вершника поденге, с пешого человека пополушке. а намостах имати здвойныя товарныя телеги, подведенги, немалыя поденге, а с пеших людей мостового неймать, акоторыя проезжия люди навсех реках во всякое время похитят ехать на брод мимо перевозу имосту итем людем не насиловать, иникакою нуждею их к перевозу не волочить. переежжать им поволно бесперевозного, анакоторых реках запружена вода для мельниц, и построены для того мосты иперевозы, и натех реках мосты иперевозы держати, попрежнему, а перевозити и помостом пропущати всяких людей безденежно, акто всяких чинов люди забыв страх вседержителев, инашу Государскую опалу, в вотчинах своих и в поместьях нареках накоторых перевозы и мосты бывали, перевозов и мостов делати неучнут, или проезжих людей каким любо пронырством перевозити незахотят, или нуждею к перевозом и мостом учнуть волочити, итем отнас великого Государя быти вопалы, и в самом жестоком наказании. Такожде заповедаем о Христе Бозе детем нашим и внучатом, и всем хранящим державу царствия Российского емуже Господь Бог блоговолит хранити в пред идущия веки, сие наше изображение, еже есть уставную грамоту, непреступно соблюдати. и того ради да воздаст ему Господь Бог в будущем веце вечная не тленная благая, он их же божественный Апостол извествует, яже око не виде, и ухо неслыша, и на сердце человеку не взыде, яже у готова Бог любящым его, акто сей наш великого Государя указ дерзнет преступити, велит проезжия пошлины, имыт, и перевоз, имостовщину, и головщину, и иныя мелкия пошлины сверх рублевыя пошлины имати лишние, и ядомыя всякия харчи, и иныя всякия мелкия промыслы, которыя писаны выше сего, на откуп давати. или кто каким любопронырством сам таковыя промыслы откупит, утаяся нашия великого Государя, ведомости, и затакую неправду дабудет Господь Бог ратовати его вовся дни настоящыя живота его, а в будущем веце казнити вечную мукою, якоже древних не милостивых и человеконенавистных мытоимцов. Аще же отаком нашего царского повеления преступнике внидет в наша царская ушеса ведомость, и ему отнас великого Государя быти в жестоком наказании под смертною и непрощаемою казнию. Осихже всех вечному царю царствующих Христу Богу нашему слава, нам же рабом его наземли царствующим поправде завсякое доброе дело хвала, а на небеси воздаяния многая. Авечного ради утвержения восвидетельство верное и вечное, положили есмы сие изо ображение едино в соборной церкви Пресвятыя Владычицы нашея Богородици и присно Девы Марии, Честного и славного Ея Успения, и в ликак святителей Российских чудотворцев, Петра, Алексиа, Ионы, и Филиппа, в царствуюицем нашем граде Москве, приотце нашем и Богомолце святейшем Никоне патриархе московском ивсея россии. за нашею царскою рукою, излатою печатию, яко да будет сама небесная Царица Богородица ироссийстии чудотворцы, сие наше царское повеление соблюдающе, и хранящим, е невредно во благих по собствующе: дерзающим же аще имало сие наше Государекое законоположение разрушити, не милостив суд наносяще: а другое таковоже изо-ображение, указали мы великий Государь положити нашего Царского величества в казне, за нашею же Государскою рукою, и златою печатию, яко да будет сие наше царское Богоугодное законоположение твердо, и непоколебимо во веки. Напечатано сия наша грамота в славном Царствующем граде Москве. Лета от сотворения света 7162 го, а от еже поплоти Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, 1654. месяца априля в 30 день.

***

В заключение, считаем долгом предложить читателю – краткий, по изложению, но разносторонний, по содержанию, биографический очерк досточтимого Настоятеля Старорусского Спасо-Преображенского монастыря, о. Архимандрита Мелетия, энергии и таланту которого многим обязана обитель настоящим ее внешним и внутренним процветанием и благоденствием.

О. Архимандрит Мелетий, в мире Максим Матвеевич Урядинский-Жолин, уроженец Тамбовской губернии. Начало иноческой жизни, будучи еще 17 лет от роду, положил в известной своим благоустройством и строгостью монастырского устава – Саровской пустыне. После непрерывного десятилетнего пребывания в последней, по личному желанию, перешел в 1861 году в Новгородский первоклассный Юрьев монастырь, где 1864 году, 16 февраля, пострижен в монашество с наречением его Мелетием. В том же 1864 году, 19 мая, рукоположен во иеродиакона. Кроме священнослужения он исполнял должность подризничего. В 1870 году, 19 февраля, посвящен в сан иеромонаха. В следующем же 1871 году назначен казначеем Клопского монастыря. По перемещении в 1873 году в известную первоклассную Свято-Троицкую Сергиеву пустынь, что близь Петербурга, о. Мелетий был неоднократно командирован для священнослужения во флот: в 1873 году он находился на броненосном фрегате «Адмирал Грейк», а в 1877 году – на пароходе фрегат «Владимир».

Начавшаяся в том же году освободительная война за единокровных нам славян, побудила неутомимого о. Мелетия, пренебречь удобствами мирной жизни и самоотверженно отдаться на высокое духовно-нравственное служение страждущим на поле брани. В 1877 году, 1 октября, он был назначен исправляющим должность священника в седьмом (№ 7) военно-временном госпитале, с которым находился в составе войск действующей армии, в северной Болгарии, в г. Рущуке. И мы видим здесь о. Мелетия на всей высоте добровольно принятого им на себя святого долга, наглядным свидетельством чего служит одобрительный аттестат, выданный ему от Комитета в том же госпитале, за усердную службу и самопожертвование во время тифозной эпидемии, как-то: посещение тифозных шатров, беседы с больными и воодушевление служителей от боязни заразиться. В следующем 1878 году, 8 сентября, был командирован в N 64 военно-временного госпиталя, расположенного в г, Софии. По окончании войны он вернулся к месту прежняго служения в Свято-Троицкую Сергиеву пустынь, удостоившись получить за услуги в деле ухода за тифозными больными в военно-временных госпиталях и за содействие к прекращению эпидемии, Всемилостивейше пожалованный ему Синодальный наперстный крест. Кроме того, в память войны с Турциею имеет темно-бронзовую медаль на Георгиевско- Андреевской ленте.

Но не долго оставался о. Мелетий на прежнем месте служения. Снискав расположение и доверие к себе высшего Болгарского общества, он, в 1879 году, по желанию Болгарского блоготворительного общества, был командирован епархиальным начальством в восточную Румелию, в г. Филиппополь, в качестве законоучителя детей вновь основанного там приюта для круглых сирот. Затем в продолжении лета 1880 года, по просьбе собора болгарских архипастырей – Экзарха Иосифа, Митрополитов: Панарета Филиппольского и Серафима Силивенского и епископа Гервасия Левкийского, обучал практически Румелийских ских священников к богослужению по уставу и служебнику Российской церкви, в монастыре «Святая Петка», куда созывались священники по 50 человек в месяц.

По возвращении из Болгарии, в 1883 году, 12 февраля, по резолюции Высокопреосвященнейшего Исидора, митрополита С.-Петербургского, определен исправляющим должность настоятеля Череменецкого Иоанно- Богословского монастыря. Очаровательно живописно расположенная череменецкая обитель, благодаря заботливым и усердным трудам о. Мелетия, стала вскоре располагать к себе не одною только красотою местности. В том же 1883 году, 24 ноября утвержден в должности настоятеля. В 1884 году, 2 марта, возведен в сан игумена и 29 июля того же года, в день освящения храма в Троице-Сергиевской пустыне, Его Высокопреосвященством, митрополитом Исидором награжден палицею. В 1887 году, 1 декабря, за благоустройство обители, по отзыву преосвященного Владимира, епископа Нарвского, преподано ему благословение Его Высокопреосвященства, митрополита Исидора.

В 1891 году, указом Святейшого Синода, от 14 марта назначен настоятелем Старорусского Спасопреображенского монастыря, с возведением его в С.-Петербурге в сан архимандрита. Прибыв 3 апреля в Старорусский монастырь, о. архимандрит на первых же порах обратил усиленное внимание на внешний и внутренний быт монастыря: он установил чинное и продолжительнее богослужение, более применительное к уставу и порядку благоустроенных монастырей; ввел чистоту и опрятность не только в монастырских храмах, но и по всему монастырю. В том же году 22 мая назначен благочинным над женскими обителями: Успенским Рдейским монастырем и Николаевскою Косинскою общиною²⁸. Затем немедленно же приступил к окончанию постройки в черне построенного предместником его, архимандритом Мардарием, обширного каменного храма в честь Чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы, – именуемой Старорусской; который его старанием и неустанными трудами был окончен и с великою славою торжественно освящен – 31 августа 1892 года преосвященным Антонием, епископом Старорусским; второй придел, в честь св. блоговерного Равноапостольного Великого Князя Владимира, был освящен самим о. архимандритом 18 сентября. Помимо этого, о. архимандрит, к празднованию в том же 1892 году 700-летия монастыря, устроил против нового храма изящной архитектуры св. ворота с надписью: Слава Богу Царю Веков, и изображением св. Григория и Мартирия архиепископов Новгородских; построил для помещения рабочих, богомольцев, а на случай войны, раненых воинов, деревянный двух этажный дом; затем построил вновь каменные: погреб и конюшню, между ними хлев для коров, забранный деревом в каменные столбы и каретный сарай; построил: хлебный амбар, полукаменный двух этажный корпус, бывший трапезный, для помещения в нем братии; восстановил существовавшую в древние времена при Сретенской церкви братскую трапезу; вместо ветхих, грозивших разрушениям монастырских хозяйственных служб, построил новые – более удобные и красивые. Энергичная деятельность о. архимандрита на пользу Старорусского монастыря, нашла достойную оценку среди Старорусских граждан, которые, с благословения Высокопреосвященного Феогноста, архиепископа Новгородского, поднесли ему 19 мая 1894 года, в день тридцатилетнего пребывания его в священно-иноческом сане, наперстный крест с драгоценными украшениями. Не довольствуясь всем этим, о. архимандрит обратил внимание на пригородную монастырскую Кречевскую мызу; которую выстроил всю заново, устроил там все необходимые прекрасные постройки для хозяйственной экономии. За столь выдающе – усердную деятельность его на пользу и преуспения обители, ему преподано было 31 августа 1895 года, архипастырское благословение от Высокопреосвященного Феогноста, архиепископа Новгородского. 6 мая того же года, за отлично-усердную службу Высочайше награжден орденом св. Анны 3 степени. В 1896 году ему пожалован Болгарский орден Александра.

Затем в настоящее время, его старанием отлит в С.-Петербурге на заводе Орлова колокол в 317 пудов 5 фунтов весу, который и был торжественно повешен 22 октября, при многочисленномгь стечении народа. Новый колокол отличается замечательною гармоничностию и музыкальностию звука.