Краткое историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Спасо-Вифанского училищного монастыря

с приложением знатных происшествий случившихся в оной, противу прежнего издания во многом исправленное, и открывшимися вновь обстоятельствами дополненное 1808 и по 1815 год

Троицкая Сергиева Лавра состоит в Московской Губернии, на расстоянии от Москвы в 64 верстах на Север, наклоняясь несколько к Востоку: извне окружена она великим селением, в котором считается до 800 обывательских домов, и имеется 8 приходских Церквей, из коих 6 каменных, а 2 деревянные. То место, где находится Лавра, со всех сторон окружено горами, но так притом, что отсюда здание монастырское видно за 10 верст и более. При ней находится малая речка, именуемая Кончура, которая начинаясь в двух верстах выше Монастыря и протекая мимо его с Западной и потом Южной стороны, впадает, наконец, в четырех верстах ниже в речку Торгошу.

Прежде то место, где сооружен Монастырь, и окрестности его, были не населены и покрыты лесом. Но в первые годы великого Княжения Симеона Иоанновича, Преподобный Сергий Игумен, Радонежский чудотворец, который до пострижения в монашество назывался Варфоломей, по смерти своих родителей, удалившись от мира в оный лес, построил себе в нем хижину, а потом и Церковь деревянную во имя Святой и Живоначальной Троицы, которая скоро потом и освящена была по благословению Феогноста, Митрополита всея России. Место, где Преподобный в 1337 году, на двадцать втором году от рождения, поселился, было области Радонежской, города Радонежа, которой от сея обители отстоял 10 верст, а ныне там село, называемое Городок, и от сего Радонежа и Преподобный проименован Радонежским. Родился Святой Сергий в городе Ростове в 1315 году от родителей благородных Кирилла и Марии, коих тела почивают в Хотькове девиче монастыре.

Хотя сокрыл себя Преподобный Сергий в пустыню, но не мог сокрыть своего имени. Слава о святости жития его в скором времени далеко распространилась, а потому и начали стекаться к нему многие иноки из других монастырей на сожительство. Они, приходя, строили с дозволения Преподобного себе келлии деревянные. Сперва число иночествующих состояло из двенадцати человек, кроме Преподобного; а сверх оного числа никто принимаем не был. Но потом пришедшим от Смоленска одним Архимандритом, именем Симоном, для сожития к Преподобному, то определенное число нарушилось. После сего приходящих и поселяющихся монашествующих число день ото дня умножалось, а по мере умножения их распространялся и Монастырь строением. Такое было начало Троицкого монастыря, и в сем состоянии пребывал он до кончины Преподобного Сергия и несколько лет после.

Когда число монашествующих в обители умножилось и имя Преподобного Сергия учинилось известным во всей России: тогда многие Князи, Бояре и простолюдины начали приходить на поклонение в обитель.

По причине такового день от дня умножаемого стечения народа, и окружность оного Монастыря начала быть населяема. А сие есть начало селения, имеющегося при Лавре, которое отнести надлежит ко временам государствования Великого Князя Иоанна Иоанновича, и которое в последующие государствования день от дня умножалось по причине уже позволительных грамот, данных от Великих Князей на поселение при оном месте.

По преставлении в 1393 году Преподобного, во время государствования Великого Князя Василия Димитриевича, когда Едигей, Князь Татарский, приходя к Москве, многие в окрестностях ее учинил разорения; весь Монастырь Троицкий, в каком был он тогда состоянии, и окрестные селения были от него сожжены, и разорены до основания. Тогда в Монастыре сем Игуменом был Преподобный Никон. Он, услышав о приближении неприятельском, заблаговременно уклонился от нападения. А по выступлении Едигея из России, Преподобный Никон возвратился в свою обитель, в которой когда увидел все труды Преподобного Сергия в прах обращенные, собрав рассеянную братию, на том же месте вновь построил монастырь; в нем создал Церковь во имя Живоначальной Троицы, и для братии келлии и трапезу деревянную же.

По возобновлении Монастыря в последовавшие потом годы, а особенно по обретении мощей нетленными Преподобного Сергия и после других знаменитых происшествий учинившихся в оном, о коих ниже будет упомянуто, обитель постепенно восходила в большую знаменитость, силу и могущество, так что, наконец, до определения штатов с приписными своими монастырями, имела до ста шести тысяч крестьян, состоящих в разных уездах и принадлежавших Лавре. К ней было приписным четырнадцать монастырей а именно: Пешношский в Московской Губернии; Киржацкий во Владимирской Губернии; Стромынский в Московской Губернии; Белопесоцкий в Тульской Губернии близ города Коширы; Свияжский в Казанской Губернии в городе Свияжске; Казанский в самом городе Казани; Астраханский в самом городе Астрахани; Авнежский в Вологодской Губернии; Богоявленский, что в Москве в Кремле; Ново-Троицкая-Сергиева пустыня , что близ Петергофа, ныне учреждена второклассным монастырем; Махрищской, о коем сказано будет ниже; Алатарской в Симбирской Губернии; Георгиевская пустыня во Владимирской Губернии; Хотькове девичь монастырь, состоящий ныне в штате. Все они ныне или состоят в числе заштатных монастырей, или обращены в приходские церкви.

По мере прихождения Монастыря в силу и умножение его достатка, смотря по обстоятельствам, в разные времена производились в нем разные строения; к чему наипаче споспешествовали желания, и ободрения Государей и немалые их вклады вотчинами.

В настоящее время в Лавре следующие суть здания.

1. Каменная ограда с постановленными в пристойных местах осьмью великими башнями, простирающаяся вокруг на 642 саженях, вышиною в 4 сажени, а инде саженей до 6 и до 7 и более, толщиною в 3 сажени, а инде и более. Она начата строиться с постановлением над святыми вратами храма во имя Преподобного Сергия в 1513 году, при великом Князе Василие Иоанновиче, но особливо приходила в совершенство и действительно окончена при государствовании Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича. И хотя она строена была собственно монастырским иждивением; но много однако к тому вспомоществуемо было и от Государей: ибо данными грамотами от Царя Иоанна Васильевича в 1540 и 47 годах не только дозволено было брать белой камень и обжигать известку везде, где б только Монастырь за способное признал, без всякого за то платежа в казну, или другим частным людям, в чьих дачах найдена она быть могла , но и самые монастырские крестьяне поборами, с коих частью та ограда строена была, от всяких Царских податей и накладок и от данья подвод проезжим Царским людям, пока производилось строение той ограды, освобождены были. А в 1546 году все Троицкого Монастыря вотчины, села, деревни, слободы, варницы и дворы, по причине строения городовой стены, от дачи съестных припасов к Казанскому походу освобождены были. И понеже в 1609 и 1610 годах, та сделанная ограда во время осады от Польских приступов во многих местах была повреждена: то в последовавшее потом мирное царствование Царя Михаила Феодоровича все повреждения исправлены, и многие места вновь перестроены монастырским иждивением.

При оной ограде с Восточной стороны имеется ров с двумя для проезда каменными мостами, обделанной частью белым камнем, а частью кирпичем, а четыре наугольные башни и две средние, одна на Восточной; а другая на Северной сторонах, окружены земляными регулярными крепостными бастионами. Оный ров сделан в 1609 году во время осады, для удержания неприятельских приступов; но для подкрепления стены обделан камнем и кирпичом, также и крепостные бастионные строения окружающие башни, сделаны, по преданию, при Государе Императоре Петре I после спасения Его в сем Монастыре от Стрелецкого мятежа.

Но при всей великолепности ограды, не было особенных святых врат, кои бы приличествовали столь огромному строению. Для того в прошлом 1807 году, тщанием Преосвященного Митрополита Платона, устроены вновь весьма красивые святые врата Готической архитектуры, перед башнею, над вратами стоящею. Снаружи оные украшены полуколоннами и карнизами из белого камня; на куполе, покрытом белым железом, поставлено изображение Преподобного Сергия, с медным вызолоченным крестом; а пониже купола, с передней и других двух сторон помещены пирамиды, и другие очень искусно сделанные фигуры; внутри же оные врата расписаны живописью альфреско; и самые железные затворы покрыты местами листовым золотом и серебром.

Из вышеписанных осьми башен, а) особливого примечания достойна, по превосходству Готической архитектуры, башня, именуемая Красная, которая между наилучшими строениями иметь место долженствует. Вышиною она до 25 саженей; строена в начале государствования Царя Алексия Михайловича монастырским иждивением, и окончена в 1648 году. У нее верх оканчивается обелиском и на нем поставленною из камня высеченною уткою, позлащенною в 1780 году. б) Башня, называемая Каличья, имеющаяся на Северной стороне ограды, построена на место башни называвшейся Каличья же, которая была построена при Государе Царе Алексие Михайловиче, и разобрана в 1757 году, по причине оказавшихся на ней ветхостей. Сия новая башня началась строиться Лаврским иждивением 1758 и 59 годов, и окончена тщанием Преосвященного Митрополита Платона в 1771 году.

2. Троицкий Собор весь из белого камня, кроме трапезы, имеющейся при нем, в длину с алтарём на 9ти саженях, а с трапезою и со стенами на 12ти саженях и 2х аршинах, с приделанною же в 179З воду вновь второю трапезою на 15ти саженях, в ширину же на 7ми саженях. Построен над, гробом Преподобного Сергия, по обретении его мощей нетленными, Игуменом Никоном Радонежским чудотворцем, в конце великого княжения Василья Димитриевича и в начале государствования Василия Васильевича Темного, монастырским иждивением и вкладом от князей, а особливо от князя Юрия Димитриевича Галицкого, который особенное усердие имел к Преподобному. По построении в скором времени эта Церковь была расписана стенным писанием монастырским иждивением, тщанием того же Преподобного Никона, через двух иконописцев, Даниила и спостника его Андрея, которые потом расписывали Церковь в Андрониеве монастыре. И как оное стенное писание от множества лет после обветшало, то 1635 года, при Царе Михаиле Феодоровиче, возобновлено было монастырским же иждивением. А в прошлом 1777 году, по Имянному Ея Императорского Величества Указу, ассигнованною из Государственной Коллегии Экономии суммою, оное стенное писание, как прежнее обветшало и полиняло, с положением во всей Церкви вновь золота, паки возобновлено, так как иконное письмо в той Церкви поновлено, и иконостас и святые иконы все вновь обиты серебром чеканным – золоченным, и венцы на святой иконе сделаны новые, чеканные, серебряные, позлащённые червонным золотом, которое росписание и все прочее вновь сделано, и новый чугунный с вылитыми цветами и словами устроен в 1779 году, тщанием Преосвященного Митрополита Московского и сея Лавры Архимандрита Платона. – На оной Церкви весь верх позлащен: ибо не только глава и крест, обиты медью, позлащены чрез огонь червонным золотом, что учинено в 1556 году, по повелению и иждивением Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, но и самая над Церковью и алтарём железная кровля покрыты были червонным листовым золотом около 1720 года; потом же кровля золочением на вкладные деньги возобновлена 1750 года, а в 1805 году, оная кровля и алтарь, по прежнему железу покрыты медью, золоченою особенным искусством, и обшиты кругом подзорами из белого железа, монастырским иждивением.

По основательной вероятности сей Святой Троицы храм называется Маковка, ибо он построен на самой крутой остроконечности холма, поскольку только с Северной и Восточной стороны положение места к нему равное, а с Полуденной и Западной великая и очень крутая отлогость. И хотя сия отлогость ныне мало видна, но рассуждая по зданиям близ оного храма с Полуденной и Западной сторон, коих нижния жилья находится глубоко под насыпью земли, заключить надобно, что по сей причине в разных Церковных книгах и летописях обитель сия называется: Монастырь Преподобного Сергия, иже в Маковце.

В сем храме отличные достопамятности суть следующие: а) Два образа Святой Троицы, из коих один устроен Царем Иоанном Васильевичем, а другой, что у Царских врат, Царем Борисом Феодоровичем Годуновым и Царем Михаилом Феодоровичем, покрыты златым окладом и украшены драгоценными камнями. б) Два образа Преподобного Сергия, так же украшены златым окладом, с драгими каменьями, в) Царские двери, все кованые серебряные, местами вызолоченные, в коих весу 4 пуда 13 фунтов, устроенные одною благочестивой вкладчицею; а прежде бывшие, устроенные Царем Михаилом Феодоровичем, покрытые чеканным серебром, перенесены в церковь Преподобного Никона. г) Три, одно большее и два средней величины паникадила серебряные, д) Образ Преподобного Сергия, устроенный из гробовой Преподобного доски, бывшей во всех походах Государя Петра I и Царя Алексия Михайловича, е) В нем погребен в 6934 году князь Андрей Радонежский, во иноцех Савва, в коего области монастырь устроен.

3. По правую сторону того Троицкого Собора имеется церковь Преподобного Никона, в которой длина 4 сажени и два аршина, ширина же 4 сажени с половиной. Она построена над гробом Преподобного Никона в 1552 году, при Государе Царе Иоанне Васильевиче, потом по разобрании первой, вновь устроена в 1625 году, больше первыя, при Архимандрите Святом Дионисии. В 1635 году была она вся монастырским иждивением украшена при Царе Михаиле Феодоровиче стенным писанием, которое как после все почернело, то и было забелено и покрыто известью, так что того расписания никакого вида не оставалось. Но в 1779 году, вся оная Церковь внутри вновь украшена стенным писанием и извне расписана мрамором под один вид к Троицкому Собору, также в ней иконостас и рака Преподобного Никона сделаны новые и позлащены по полименту червонным золотом, тщанием Преосвященного Митрополита Платона. На оной Церкви глава и крест позлащены червонным золотом в тоже время, как выше о позлащении кровли на Троицкой Церкви сказано. Оная глава в прошлом 1780 году вся вновь позлащена подаянием от доброхотных дателей. В 1805 году на оной Церкви глава, кровля и олтарь покрыты медью, также, как на Троицком Соборе, золоченою, обшиты кругом подзором из белого железа, и крест вновь вызолочен лиотовым червонным золотом, монастырским иждивением.

4. При оном же Троицком соборе, с Южной стороны, имеется так называемая Серапионовская палатка, вновь в 178З году перестроенная: вся внутри расписана иконным писанием, по местам с позлащением. В ней гробы Святых угодников под спудом: 1) Преосвященного Серапиона, бывшего Архиепископа Новогородского. 2) Святейшего Иоасафа Скрипицына, Митрополита Всероссийского. 3) Архимандрита Дионисия, мужа Святого и толико подвизавшагося во время смутное Польских нахождений. В сей же палатке была, по преданию, келлия Сергиева, где он удостоился в видении узреть Пресвятую Матерь со Апостолы.

5. Успенский Собор, среди Лавры стоящий: Церковь великая о пяти больших главах, сделанные наподобие Московского большого Успенского Собора, в длину с алтарём, кроме крыльца, на 19ти саженях и со стенами, а в ширину на 1З саженях с аршином и со стенами: вышины до 10 саженей, а с Полуденной стороны и более, украшенная внутри стенным писанием. Она построена при Царе и Великом Князе Иоанне Васильевиче; освящена же в 1585 году 15 дня Августа Дионисием, Митрополитом Московским и всея России, в присутствии Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича и Супруги его Благоверной Царицы и Великой Княгини Ирины Феодоровны, стенным же писанием украшена в 1681 году по повелению Государей, Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича на вкладные деньги 4000 рублей, данные Преосвященным Моисеем, Архиепископом Рязанским, который в том Соборе в 1651 году и погребен. В алтаре оныя Церкви имеются три придела, из коих два освящены были в 1585 году, в тот самый день, в который и главная Церковь освящалась, в знак благодарности за посещение Государю Царю и Великому князю Феодору Иоанновичу и Государыне Царице Ирине Феодоровне, во имя их Царских Ангелов Святого Великомученика Феодора Стратилата и Святыя мученицы Ирины. А третий освящен в 1609 году, Мая 9 дня, во имя Святого Николая чудотворца, во время осаждения Монастыря от Поляков, для испрошения у Бога, с помощью молитв Святителя, освобождения от усилившейся на многих осажденных цынготной болезни. На оной Церкви средняя превеликая глава была позлащена червонным листовым золотом, тщанием бываго в Лавре Архимандрита Афанасия, бываго потом Епископа Ростовского, иждивением монастырским, между 1754 и 58 годов. А в 1806 году, оная средняя глава вся покрыта медью, яблоко сделано медное, и вызолочены так же, как кровля на Троицком Соборе; крест железной вновь позлащен листовым червонным золотом; подзор покрыт серебром. Прочие меньшие четыре главы в 1807 году покрыты голубой краской, украшены медными, разной величины, вызолоченными звездами; и на всех сих главах яблоки и сияния сделаны медные золоченые, кресты вновь позлащены листовым червонным золотом, а подзоры, вновь сделанные, раскрашены. Все сие устроено из Лаврской суммы. В прошлом 1781 году с Западной стороны у того Собора сделано для всхода великолепное крыльцо. При сей Успенской Церкви погребены бывшие на Престоле Российском Борис Феодорович Годунов, Супруга его Мария Григорьевна, и сын их Феодор Борисович, и дочь их Ксения. Их троих тела, по повелению царя Василия Иоанновича Шуйского, в 1606 году перенесены были из Варсонофьевского, что в Москве бываго монастыря, в Троицкий Монастырь, где погребсти их велено было честно, а дщерь их Ксения Борисовна после, а именно в 1622 году, бывши пострижена по повелению Гришки Отрепьева и наречена Ольгою, по смерти своей погребена при гробе своих родителей. Внутри же оной Церкви на западной стороне, за левым клиросом погребены: 1) Королева Марфа Володимировна, дочь князя Владимира Андреевича Старицкого, которой был сын Князя Андрея Иоанновича, брата родного Великого Князя Василия Иоановича, а дяди родного Царю Иоанну Васильевичу: она была в супружестве за Принцем Датским Магнусом, Королем Лифляндским; 2) Королевна Евдокия, дочь, того Принца Датскога Магнуса, с Марфою Владимировною.

6. Церковь Сошествия Святого Духа каменная, стоящая в длину на 7ми саженях с двумя аршинами, а в ширину на 6ти саженях. Она основана в 1559 году Мая 16 дня в неделю Пятидесятницы, повелением царя Иоанна Васильевича, во имя Святой Троицы, и на основании был сам Царь и с Царицей Анастасией и с детьми с Царевичами Иоанном и Федором и с братом своим Георгием Васильевичем, и с Царем Казанским Александром; а закладывал Гурий, владыка Рязанский, бывший прежде Игуменом в сей обители, при Игумене Иоасафе. И хотя сия Церковь основана во имя Святой Троицы, а ныне именуется Сошественскою: но не можно и не должно иную разуметь, как сию. Ибо настоящая Троицкая Церковь построена Преподобным Никоном, на которой, до устроения сей вновь заложенной Церкви, только за три года, Царь Иоанн Васильевич главу позолотил. Да в сей же Сошественской Церкви имелся и придел во имя Царского Ангела, Усекновения главы Иоанна Предтечи. И сие выписано из записок летописца Синодальной Типографии, взятого из Троицкого Монастыря 1703 году. Еще поминается в летописце, печатанном в Синодальной Типографии 1784 года на странице 286, что в 6984 году заложена бысть и начата делати в Сергиеве Монастыре Церковь Святой Троицы кирпичная другая, вместо деревянной Церкви, и о сей Церкви разуметь надлежит, что она по ветхости и малости разобрана Царем Иоанном Васильевичем и вновь им заложена и устроена вышепомянутая. А не можно сие разуметь о настоящей соборной Троицкой Церкви: ибо она устроена, как сказано, Преподобным Никоном, и не кирпичная, как сия; но вся из белого камня, да и именно сия от настоящей Соборной Церкви отличена. Ибо точно сказано, что кирпичная другая. А что она прозвана Сошественскою, и то для того, что в сей Церкви обыкновенно издревле праздник совершается на другой день Троицына дня, то есть в понедельник, в день Сошествия Святого Духа.

В 1655 году, при Государе Царе Алексие Михайловиче, повелением Святейшего Патриарха Никона, расписана она была стенным писанием, монастырским иждивением. А в 1778 году, как оное стенное росписание возобновлено, так и иконостас со святыми иконами весь сделан новой, позлащенной; пол в 1807 году услан чугунными плитами; а на оной церкви глава позлащена была червонным листовым золотом в 1780 году, тщанием преосвященного митрополита Платона. В сем же 1808 году оная глава отделана на подобие искуственной небесной Сферы. По средине проведен из медных аршинных позлащенных листов пояс; сверху под яблоком сделано медное сияние, и местами по голубой земле положены медные позлащенные разной величины звезды; снизу по золоту украшено приличным к тому росписанием, и в некоторых местах, так же по голубой земле, положены медные позлащенные звезды, и крест на сей главе вновь позлащен листовым червонным золотом, Лаврским иждивением. При сей церкви с западной стороны пред папертию имелась прежде каменная не большая колокольня, которая в 1738 году разобрана.

При сей Церкви с Северной стороны в особливой, вновь же перестроенной при Преосвященном Митрополите Платоне, часовне, находится гроб ученого Максима Грека, знаменитого своими переводами, сочинениями и святостью мужа.

7. Церковь Преподобного Сергия с трапезою построена на 34 саженях, с алтарём, трапезою и сеньми, включая и стены; а ширины 9 саженей и со стенами, наилучшею Архитектурою, снаружи расписанная на подобие шахмат, украшенная разными из камня высеченными фигурами, и при окнах колоннами резными, сделанными превосходной работой, и окруженная вокруг открытой галерею, коей в окружности до 100 саженей, и весь галереи пол покрыт чугуном. Для входа имеются два крыльца, также украшенные резными колоннами и разными фигурами. Она начата была строиться монастырским иждивением в 1686 году, по повелению Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. А совершена строением и наружным украшением в 1692 году, и в том же году, Июля 24 дня, освящена в присутствии их Царских Величеств Государей Царей и всего их Государского дома, крайснейшим Архипастырем, Святейшим Патриархом Кир Адрианом, с коим купно на освящении были Преосвященные Митрополиты: Евфимий Сарский и Подонский. Илларион Суждальский и Юрьевский, и многие Архимандриты. Оная Церковь с алтарём, трапезою и сеньми украшена внутри и росписана превосходною живописью: в ней иконостас позлащенный и местами по серебру прикрытой голубою краскою, сделан вновь и святые иконы, кроме нижних местных образов, написаны вновь наилучшею живописною работою, а на стенах клеймы позлащены червонным золотом, а прочие штукатурныя фигуры посеребрены. Краски же положены в алтаре вердепового, в церкви голубого, в трапезе палевого, а в сенях розового цветов, которое все внутреннее украшение сделано в 1778 и 780 годах; тщанием Преосвященного Митрополита Платона. В сей Церкви и алтаре пол сделан из шлифованного мрамора. Над сею трапезою особливого примечания достойна железная кровля, сделанная искуснейшим Механическим образом. Ибо она поддерживается одним равновесием, через уменьшение у одной части через другую тяжести. Оная кровля сделана была в 1747 году, после учинившегося в Лавре в 1746 году пожара, Лаврским иждивением; а мастером при оной кровле был Артиллерийской кузнец Василий Еремеев. При сей трапезе на Южной стороне имеются: 1) приборная особливая палата, где обыкновенно братия кушают, а в великие праздничные и торжественные дни в большой трапезе. 2) Келлия для трапезаря. 3) Палата, где хранится запасная ризница. 4) Над самою Церковью в большой палате хранятся монастырские разные церковные печатные и рукописные во многом числе книги, также и всякие монастырские крепостные дела. Они все строены в одно время с трапезою. 5) Над Церковью глава и крест вызолочены червонным золотом, тщанием бываго Архимандрита Афанасия, монастырским иждивением. В прошлом 1808 году оная глава покрыта медью, так же, как на Успенском Соборе, позлащенною, яблоко поставлено медное и крест покрыт местами позлащенною медью, монастырским же иждивением.

8. Церковь Рождества Иоанна Предтечи, что на вратах, шириною на 7 саженах с половиною, а длиною на 9 саженях и с галереею. Она построена была иждивением господ Строгоновых на месте, где прежде была Церковь на вратах во имя Преподобного Сергия, основанная в 1513 году, купно с каменною оградою, и освящена в 1514 году, в присутствии великого Князя Василия Иоанновича, Варлаамом, Митрополитом всея России. А в 1693 году, по разобрании прежней Церкви, и как во имя Преподобного Сергия построена большая трапезная Церковь, по просьбе Архимандрита Викентия, грамотою патриарха Адриана благословлено, построить на том же месте Церковь каменную во имя Рождества Иоанна Предтечи, которая и освящена в 1699 году при Ахимандрите Евфимии; по грамоте того же патриарха, кои грамоты и хранятся в Лавре в архивной палате. Сия Рождества Иоанна Предтечи Церковь в 1746 году, Мая 18 дня, вовремя бывшего в Лавре великого пожара, со всею утварью и украшением погорела, и на ней имеющиеся главы деревянные сгорели. Почему в последовавшие потом годы Лаврским иждивением она возобновлена, внутри и снаружи живописным писанием украшена в клеймах позлащенных, и сделан в ней новый столярный с разными штуками резными, крытый червонным золотом по полименту, красивый иконостас, в коем поставлены святые иконы, писанные живописным художеством с немалым вкусом Лаврскими живописцами. Наверху же ее не только пять глав, сделанные вновь в наилучшей пропорции, но и самые столбы, имеющиеся при окнах и раковины и у нижних столбов капители позлащены червонным листовым золотом; которое все устроение и украшение происходило между 1753 и 1760 годов, иждивением монастырским и от некоторых вкладом. По возобновлении таким образом, оная Церковь освящена была в 176З году в присутствии Ея Императорского Величества в Лавре, в Бозе почивающей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны. А в прошлом 1806 году малые четыре главы, для лучшей соразмерности с небольшой величиною Церкви, сняты и оставлена одна средняя, которая вновь покрыта позлащенною медью; яблоко сделано медное позлащенное, крест вновь позлащен листовым червонным золотом. Так же и пониже той главы четвероугольный купол покрыт медью позлащенною; а фонарь вновь расписан красками, Лаврским иждивением.

9. Церковь малая шестиугольная над гробом во святых почитаемого Преподобного Михея, который гроб прежде стоял под парадным трапезным крыльцом. Его длина 5 сажень, а ширина 9 сажени с половиной: построена в честь явления Пресвятой Богородицы со святыми Апостолы: Петром и Иоанном Преподобному Сергию, которого видения сподобился и преподобный Михей ученик Сергиев, по Имянному Ея Императорского Величества, Государыни Императрицы Анны Иоанновны Указу, воспоследовавшему в 1732 соду, и по благословению Святейшего Правительствующего Синода, при Архимандрите Варлааме, монастырским иждивением. Освящена же в 1734 году, Декабря 10 дня: оная Церковь внутри 1781 года расписана вся, и новый позлащенный иконостас поставлен; а глава на ней позлащена в 1776 году, тщанием Преосвященного Митрополита Платона.

Церковь Смоленской Богоматери, овальной фигуры, которой окружность снаружи составляет 19 сажен, а диаметр от горного места до западных дверей 5 сажен, с одним крыльцом для входа. Она, так как и иконостас в ней столярной, вызолоченной червонным золотом по полименту, построена иждивением Графа Алексея Григорьевича Разумовского зачата строиться в 1746 году, Июня 26 дня, а окончена в 1748 году, освящена же в 1753 году, Июня 6 дня, в присутствии Ея Императорского Величества в Лавре, Преосвященным Платоном Архиепископом Московским и Севским. На все оной Церкви строение и украшение иконным писанием дано было от графа Разумовского денег 4654 руб., 38 коп. В прошлом 1780 году, на оной Церкви глава с крестом вызолочена червонным листовым золотом. А в 1781 году Церковь расписана вся голубою краскою на масле с пристойными украшениями.

На том месте, где ныне стоит сия Церковь, прежде были две палаты, из коих в одной приуготовлялось кушанье для рабочих и мастеровых Лаврских людей, а в другой представлялась им трапеза. В 1735 году, Августа 7 дня, по приказанию бывшего в Лавре Архимандрита Варлаама, из вышеписанной поварни устроена Церковь во имя Пресвятой Богородицы Одигитрия Смоленская, а из другой сделана была трапеза к той Церкви, которая Церковь и трапеза в 1745 году, по причине ветхости, по приказанию бывшего в Лавре настоятелем Преосвященного Арсения, Архиепископа Переславского и Дмитровкого, когда от Графа Разумовского получена была на построение новой церкви показанная сумма, совсем разобраны.

На имеющийся в оной Церкви Смоленской Богородицы образ, Граф Петр Борисович Шереметев в 1756 году устроил алмазную корону с разными каменьями, ризу и оклад серебреный, вокруг украшенные жемчугом.

Позади той Церкви, к Каличей башне и несколько ко дворцу, были прежде 3 разные каменные здания, а именно: 1) Флигель, называемый Кузничны. 2) Кельи о двух ярусах для монаха оружейного и для его послушания. 3) Палата оружейная о двух ярусах, в которой хранилось всякое военное оружие, оставшееся после бывшей в 1609 году осады. Две первые уничтожены по Именному Государыни Императрицы Елисаветы Петровны Указу, данному изустно в 1742 году Декабря 8 дня, бывшему тогда в Лавре настоятелю архимандриту Кириллу, для лучшего в Монастырь проспекта и пространства, а третья оружейная разобрана в 1779 году, по причине той, что всякое в ней бывшее древнее от осады хранившееся оружие взято в военную походную канцелярию бывшего Генерала Фельдцейгмейстера Графа Шувалова, по Указу в 1756 году. А потому оная палата, яко уже праздная и как о разобрании Ея Именной Указ объявлен еще в 1742 году, для лучшего Лавры проспекта и пространства и упражнена.

10. Колокольня, здание огромнейшее новейшей лучшей Архитектуры, украшенное извне в пристойных местах колоннами и вазами из белого камня и убранная внутри и извне вся штукатурною чистою работою. Она состоит из пяти ярусов. Вид её представляет четвероугольный столб, который по мере возвышения своего уклоняется немного от средней толстоты своей, и в котором нижняя часть есть подобие регулярной квадратной тумбы. Ее высота с куполом 41 сажень и один аршин, а без купола 34 сажени и один аршин, нижние квадратные части каждой стороны составляют 12 сажень с аршином, а вторая квадратная части каждый бос есть 7 сажен. На верху той колокольни купол с крестом медной, позлащенной весь червонным золотом через огонь вышиною 7 сажен, есть наилучшего искусства и фигуры, превосходнеейшей и пристойнейшей всему зданию. А на все четыре стороны под тем куполом укреплены медные большие чеканные, через огонь вызолоченные клеймы, вышины и ширины около 3 сажен каждое клеймо, с Императорскими вензеловыми именами, и наверху с большими коронами, через огонь вызолоченными. Оная колокольня начата была строиться по повелению блаженной и вечной памяти достойной Государыни Императрицы Анны Иоанновны, но уже по кончине ее в 1741 году и все сие строение производилось Лаврским иждивением, и по большой части Лаврскими мастеровыми людьми, с довольною им за труды платою. А в 1767 году, по состоянии штатов, по Именному Ея Императорского Величества Указу из Коллегии Экономии выдано было на окончание той колокольни 13,843 руб. На купол пошло железа 545 пудов. Меди листовой латунной и прочей 278 пудов. На позолоту купола, золота пошло З4 фунта 78 золотников. За золотник тогда уплачено было по 2 рубля по 80 копеек. А полагая материал и работу по нынешней цене, купол сей будет стоить до сорока тысяч рублей. На оной колокольне: 1) в первом ярусе находилась прежде Лаврской Семинарии библиотека; а ныне она помещена в особо устроенном для Семинарии позади Дворца каменном двухэтажном флигеле. 2) Во второй части имеется колокол, весом 4000 пуд, большой, какой только есть во всей России, а может быть и во всем свете, в действительном употреблении. Он перелит был по Именному Указу Государыни Императрицы Елисаветы Петровны Лаврским иждивением в 1746 году из разбитого же Лаврского колокола, который лит был в 1716 году, весом 3319 пуд с прибавлением покупной в Артиллерийской конторе меди до 681 пуда. Сверх оного имеются еще на этой же колокольне: 1) Колокол, именуемый Годунов, сделанный вкладом бывшего на Российском Престоле Бориса Федоровича Годунова, весом до 1850 пуд 2) Корноухий, весом до 1275 пудов, литый в 1684 году монастырскою казною. 3) Лебедь, весом в 625 пудов, вкладом Конюшего Боярина Бориса Феодоровича Годунова. 4) Переспор; весом в 315 пуд 28 фунтов, лит в 1780 году. Всех колоколов на колокольне 27, а с часовыми 34; на оной же колокольне имеются боевые большие часы и с четвертьми, у коих наружные со всех четырех сторон большие слова и стрелы медные, через огонь золочены; устроены часы в 1784 году.

11. Здание над кладязем, именуемом Уcпенским, ибо он истекает из угла Успенской Церкви, шириною на трех саженях с аршином, длиною на трех же саженях с аршином, построенное изрядною Готическою архитектурою, и украшенное снаружи разными фигурами и колоннами, из камня резными. Когда же оное здание действительно производимо было и каким иждивением, хотя точно утвердить не можно; ибо никаких записок о сем не отыскано: но частью за вероятное принять можно, что или во время государствования Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, или в начале последовавшего потом правительства Царей и Великим Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. Потому что сие здание не только одинаковой архитектуры и искусства, покажется и самого мастерства с трапезною Церковью.

12. Самый же кладязь найден в 1644 году, при Царе Алексее Михайловиче таковым случаем: с Западной стороны при вышеписанной великой Церкви Успения Божьей Матери имелась паперть, которая после сделана была трапезою. Ту часть, при которой теперь находится кладязь, оной паперти в 1644 году надлежало, по причине ветхостей, починить. И когда к той починке приступлено было, и несколько фундамента вынуто: то вода сильным ключем и начала выходить. А поскольку тогда в Монастыре великую имели нужду в воде, так что нарочные старцы посыланы были в Устюг и в другие места для изыскания людей, способных к опознанию водного места; то по обретении немедленно сей ключ, из которого истекающая вода есть весьма приятна и легковесна, был обделан.

13. Церковь во имя Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев с трапезою, что называется при больнице, шириною на 5 саженях, а в длину с алтарём и трапезою на 10 саженях с половиною; кельи больничная каменная и возле их Келарския поставлены в 1552 году при Игумене Адриане. А потом, видно по разобрании старых, в 1635 году при Архимандрите Нектарии, и при Келаре Александре Булашникове, вновь устроены для больницы новые каменные четыре кельи, и Церковь каменная во имя Преподобных Зосима и Савватия Соловецких, как явствует из записок в летописце Типографии Синодальной в малую десть, а оный летописец взят в типографию из Троицкого Сергиева монастыря в 1703 году, как значится по надписи.

14. Царские чертоги каменные о двух ярусах на 40 саженях длины и девяти саженях ширины и со стенами, росписанные снаружи разными красками наподобие шахмата и убранные в пристойных местах, а особливо столбы у окон израсцовыми разными фигурами: с Южной стороны оных имеются две парадные для всхода великолепные крыльца с фронтонами, на коих арматура и короны позлащенные, устроены в 1775 году, и во всю линию открытая на столбах из белого камня регулярных галерея, которая делает прекрасный вид. В нижнем ярусе с Северной стороны живут семинаристы, обучающиеся в здешнем училище, а с Южной стороны во всех палатах преподаются лекции ученикам; устроен сей дворец при Государе Петре Первом, а украшен внутри отменною штукатуркой и лепною работою при императрице Елисавете Петровне в 1742 году, как то явствует из книги, называемой Географической Лексикон Российского Государства, печатанной в Москве 1773 года, на странице 404 й. Позади сего дворца был дворец каменной, о двух жильях на 20 саженях, Царя Иоанна Васильевича: но по причине крайней ветхости разобран. А ныне, в 1801 году, по разобрании на том месте устроено новое каменное здание, о двух ярусах, и покрыто железом, на 22 саженях, для Семинарии, в коем, вверху помещены Аудитория и Семинарская библиотека, состоящая из книг, на Греческом, Еврейском, Латинском, Российском, Французским и Немецком языках. Число их простирается до 6000 книг. А внизу состоят трапеза и службы семинарские.

15. Архимандричьи кельи о трех ярусах, в длину на 17 саженях с 2 аршинами, а в ширину на 14 саженях с 2 аршинами. На них сделана железная кровля в 1769 году, а покои внутри расписаны и с Северной стороны снаружи приведены в порядочной фасад в 1777 и 1778 годах, тщанием Преосвященного Митрополита Платона. Вероятно, что сие здание строено вместе со всеми кельями, о коих ниже будет сказано. В сих покоях и большая зала именуется Государевою палатою, а другая большая палата именуется Патриаршею палатою; потому что Государи до построения Дворца и бывшие Патриархи во время присутствий своих в Лавре, в тех палатах и к ним принадлежащих других малых кельях располагались. В оной Патриаршей палате в 1758 году устроена домовая Церковь, во имя Пресвятой Богородицы Казанской; а в 1795 году оная украшена хорошим иконостасом и лучшим сводом и стен расписанием, и переименована во имя Святых Апостолов Петра и Павла.

При сих покоях с южной: стороны, по городовой стене, на Московскую дорогу имеется веселая открытая на 50 саженях галерея, откуда все лаврское селение, находящееся в той части и за оным окружные места далеко видеть можно: а внизу под оградой большой регулярный и плодовитой сад, обнесен каменной оградой, в окружности до З00 сажен.

16. Братские кельи состоят из шести корпусов, находящихся в разных местах. Из них 1) на Северной, в правой стороне от входа в Лавру, начиная от Келарских келий до Церкви Иоанна Предтечи, имеет 50 сажен с половиною длины, о двух ярусах. 2) На левой стороне, начиная от церкви Иоанна Предтечи вниз, имеет 23 сажени и один аршин длины, о двух ярусах. 3) На южной стороне стоящий флигель около трапезной Церкви, рядом в соответствие с настоятельским кельями, имеет 15 сажень длины о двух ярусах. 4) Корпус состоящий на северной стороне о трех ярусах, из которых в среднем живут семинарские учители, а в верхнем семинаристы, имеет 40 сажень длины и с стенами. 5) Корпус находящийся на западной стороне, начиная от Троицкого Собора до Каличьей башни, имеет в длину 61 сажень с аршином, о двух ярусах. 6) Корпус на западной же стороне о двух ярусах, называемый Певческий, и с погребами братскими, длиною в 43 х саженях. 7) Наместничьи кельи расположены по городовой стене на 33 саженях. 8) Кельи, расположенные по ограде, где семинаристы живут, на 44 саженях. 9) Кухни Государевы на 21 й сажени. И так все строение в два и три яруса расположено на З90 саженях.

Из них некоторые здания построены были при государствовании Царя и Великого Князя Иоанна Василиевича. Но после случившегося в 1628 году в Монастыре пожара, в том же 1628 году поставлены две палаты, или два корпуса по обе страны святых врат; а в следующем 1629 году еще по правую сторону святых врат поставлены две палаты, или два корпуса, и сии два корпуса, судя по положению места, не иные разумеются, как корпус келей братских, что близ трапезной Церкви, а другой корпус Архимандричьих келей. И сие взято из записок того же летописца вышеупомянутого, находящегося в Типографии Синодальной, взятого из Троицкого Монастыря.

В 1609 году, во время облежания Монастыря от Поляков и Русских мятежников, келлии сии от пушечных выстрелов и ядер много претерпели, и немалое время были без кровель но в последующие годы, то есть в 1628 и 1929 годах, после случившегося пожара, все ветхости были исправлены, починены, а другие вновь устроены.

Сии келлии были сперва с малыми окнами, которые сделаны были без всякого порядка: к ним для всхода приделаны были деревянные большие крыльца, но в 1742 году Декабря 8 дня. Именным Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны Указом; данным бывшему Лаврскому настоятелю Архимандриту Кириллу, велено линию, начиная от Церкви Святой Троицы и больничную Церковь, по усмотрению и рассуждению как наилучше перестроить. По силе которого Ея Императорского Величества повеления та линия, называемая Казначейской, в последовавшие потом 174З, 744 и 745 годы, при настоятеле обители, Преосвященном Арсении перестроены. В них окна и двери прибавлены в свету, и приведены в надлежащий вид. При них на восточную сторону сделана на каменных столбах со сводами во всю линию галерея, а в том месте, где она кончится, для хода в Наместничьи, Казначейские, и Экономские кельи у крыльца сделана каменная башня.

В 1746 году Мая 17 дня, был великий пожар, которой зачался сперва в доме Лаврского слуги Варлаамова, и от которого, как на ограде деревянная кровля с кровлями башенными, так все братские кельи, что в них было деревянного, погорели. После сего случая те кельи возобновлены, и приведены все уже в надлежащий и порядочный по архитектуре вид, и в них окна в свету прибавлены, а снаружи на Монастырь сделаны галереи деревянные на каменных столбах: и в сем состоянии они и до ныне пребывают.

17. Корпус ризничный о двух ярусах для сохранения ризничных вещей. Как ризничные палаты пришли в ветхость и опасность, угрожающие падением, то оные разобраны и устроены вновь в 1782 году лучшею архитектурою, на 24 х саженех о двух ярусах. В верхнем ярусе в четырех больших палатах расположена богатая ризница, а внизу живут Ризничей и пономари. На сие устроение по Высочайшему Ея Императорского Величества Указу отпущено суммы 8,112 рублей.

Как оная ризница, Сошественская Церковь Царские чертоги, настоятельские, так, и все в Лавре келлии, даже все башни, покрыты вновь железом в разных годах, тщанием Преосвященного Митрополита Платона, монастырским иждивением.

Внутри Лавры, на правой стороне со входу от Святых ворот, подле дворца, есть сад регулярной, сделанный из разных проспектов, обнесенной снаружи каменною стеною с барюстрадом и столбами. Оный сад разводил, так как и имеющийся посредине его пруд копал бывший в Лавре настоятель Архимандрит Тихон Писарев, от которого имени и показанный сад называется Писаревским, так как и Царские чертоги и при них находящийся корпус на 40 саженях, где семинаристы ныне живут, по многим вероятным обстоятельствам можно заключать, что строены были оным Архимандритом Писаревым, прошедшего века, около двадцатого года.

18. В 1792 году на открытом пространном месте, между колокольнею и Троицким Собором, с одной стороны, а с другой между Успенским Собором и Казначейскою линией, поставлен каменный из дикого крупного и тесанного камня обелиск, вышиною в 14-ть аршин, на площадке со ступенькою, и с тумбою из того же тесаного камня. Верх обелиска оканчивается остроконечным мрамором, а на нем поставлен медный через огонь золоченный шар. На том же обелиске, сверх тумбы, укреплены с трех сторон солнечные часы, со стрелками через огонь золоченными: а на тумбе, со всех четырех сторон вделаны четыре овальные из белого мрамора доски, на коих вырезаны кратко те достопамятности, коими в разные времена сия обитель прославилась, и какие от неё отечеству изъявляемы были услуги. Устроен сей обелиск тщанием и иждивением Преосвященного Митрополита Платона.

Сии суть внутри Лавры знатнейшие строения. Сверх сих зданий Лавра имеет некоторые здания вне Монастыря и дома в столичных городах, коих описание ниже сего следует.

1. Против Святых ворот с Восточной стороны на горе, называемой Красной есть каменная часовня овальной фигуры, в ней и келья для монашествующего. К поставлению сей часовни случай подал бывший в 1709 году пожар, во время которого мощи Преподобного Сергия из Троицкого Собора на то место, где теперь часовня, вынесены были. По прошествии пожара, как Святые мощи отнесены были в Троицкую Церковь, на том месте, где стояли сии мощи, построена была деревянная часовня; а в 1770 году устроена сия новая каменная, в 1781 году в сию часовню сделан иконостас порядочный деревянный.

2. Гостиный дом каменный стоит на восточной стороне лавры расстоянием от неё по примеру в 120 саженях, в нем имеется 9 покоев жилых, при нем особый двухэтажный флигель, кухня, приспешня, палата для поваров, и прочие службы каменные. Построен сей каменный дом в 1777 году, по Именному Ея Императорского Величества Указу, выданному из Государственной Коллегии Экономии суммою. На том месте, где стоит теперь каменный флигель, был прежде большой деревянный гостиный дом на каменном фундаменте, а разобран по причине крайних ветхостей в 1777 году, когда Преосвященным Митрополитом предпринято намерение сделать каменный дом. А новый флигель и службы каменные построены в 1805 и 1806 годах. До пожара гостиный дом был при подошве горы, называемой Красной; он был деревянный и сгорел в 1746 году.

3. На Востоке по Александровской дороге от Лавры, близ двух верст с половиною, есть загородный дом с садом и березовою немалою рощею; при них два большие пруда. Все сие место, которое называется Корбуха, с Южной и Западной сторон до верхнего пруда и с Восточной обнесено каменною оградою, слишком на 650 саженях по нынешний 1808 год, вышиною в 3 аршина с половиною, тщанием Преосвященного Митрополита Платона. Место сие прежде было незнатно: ибо на нем были, на ближней к Лавре стороне, деревянный дом с чердаком и скотский двор; но с 1742 года со времени настоятельства Архимандрита Кирилла, ближняя к Лавре сторона начата приводима быть в порядок; на ней построен дом большой деревянный со службами, а по обе стороны того дома разведены регулярные сады и цветники, и в пристойных местах сделаны беседки, и все место обнесено полисадником; но бывший в Лавре настоятелем Архимандрит Гедеон в 1759 году приказал сделать за прудом на дальней стороне Корбухи (понеже то место гораздо возвышеннее) деревянный дом на каменном фундаменте на 20 саженях, которой и построен был в 1760 году, а со всею внутреннею уборкой к окончанию приведен, так как он ныне есть, в 1762 году уже при Архимандрите Лаврентии; а Преосвященный Митрополит Платон оное место украсил долгими просекам и в рощах, поставив на концах оных беседки и пирамиды. Сие место, во время Высочайших в Лавре присутствий блаженной и вечной памяти достойной Государыни Императрицы Елисаветы Петровны и Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, всегда посещаемо было их Императорскими Величествами.

4. В Москве, в третьей дистанции, за Сухаревой башнею, есть дом каменный, на 25 саженях о двух ярусах, принадлежащий Лавре с разным дворовым строением и огородным местом. Владение сего места, которое дано было еще от Великих Князей, простиралось до самого нынешнего земляного города и по другую сторону реки Неглинны на 174 саженях. На сем месте поселены были Троицкого Монастыря разные люди, от которых и называлась Троицкая Неглинская слободка; но после Московского от Поляков разорения, разными обывателями она застроена, Троицкая Неглинская слободка взята по Государеву Указу под городовое строение; и осталось за Лаврою сем десятин и 25 квадратных сажень. На оном месте в разные времена были деревянные строения: а в 1759 и 760 году на том дворе построен оный дом каменный в черне, Лаврским иждивением, по приказанию Архимандрита Гедеона, которой остался неотделанным до 1766 года: а в том 1766 и 767 годах, по Именному Ея Императорского Величества Указу, от Коллегии Экономии выданною суммою, Преосвященным Митрополитом Платоном приведен в то состояние, в каком он ныне находится, и при оном доме им же разведен регулярный сад.

5. В Москве же, в Китае городе, в Зарядье, на Ильинской улице, против гостиного двора, дом каменный о двух жильях, называемой Стряпческой. Ныне на том месте, по разобрании старого дома, построен новый большой каменный дом.

В Санкт-Петербурге на Московской стороне, на реке Фонтанке двор; на нем дом для Настоятелей Лаврских, когда они бывают в Санкт-Петербурге, каменный и при нем каменная церковь во имя Преподобного Сергия, с четырьмя каменными флигелями. Место сие дано в 1714 году по Указу Государя Императора Петра Первого и по определению Санкт-Петербургской канцелярии для строения подворья. Каменный дом, покрытый железом с двумя флигелями, построен в 1750, 1751, 752 и 753 годах, при настоятелях Лавры Преосвященном Арсении и Архимандрите Афанасии, Лаврским иждивением. Церковь же каменная ныне имеющаяся, перестроена, и украшена в 1772 году и освящена во имя Преподобного Сергия, Преосвященным Митрополитом Платоном. Два прочие при вратах каменные флигеля построены в 1774 году.

Первый Игумен был в Троицком Монастыре основатель оного Преподобный Сергий, таким образом: когда число братии умножилось до двенадцати человек, то и возжелали они Преподобного Сергия иметь своим пастырем. Сей не желал начальства, но убежденный молением братии своей, принужденным нашелся идти с двумя другими старцами для испрошения Игуменства к Епископу Афанасию из Волыни в Переяславль, правившему тогда Российскою церковью во время отъезда Святого Алексея Митрополита в Царь град, для поставления на сие достоинство. Той увидев доброту Сергия и слышав многое о нем, благослови его быть Игумена и пастырем собранному около него стаду. Преемником Игуменства, по скончании его, был ученик его Преподобный Никон. И так как Игуменство в сей обители продолжалось до государствования Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича.

А в 1561 году, по повелению оного Государя, Троицкого Сергиева Монастыря Игумен Елевферий Митрополитом Макарием поставлен в Архимандрита, которому, как и преемникам его, данною грамотою, (которая для любопытства ниже сего напечатана) в том 1561м году от оного Митрополита дано первенство пред всеми Российскими Архимандритами, и с того времени и до ныне продолжается в оной Лавре Архимандрия. А кто именно были Игумены и Архимандриты до нынешнего 1808 году, прилагается тому на конце список. Какие же от великих Государей и Митрополитов Всероссийских и Святейших Патриархов даны сей Обители пред прочими преимущества и Архимандриту в служении отличия, сие, яко со смиренномудрием иноческим несовместное, преходим молчанием: а предоставляем просвещенному читателю судить о том по тем заслугам, коими от сея Обители воспользовались Церковь и Отечество.

По милости Пресвятыя, Живоначальныя, единосущныя, неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и молитвами Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Великого Чудотворца Игумена Сергия и ученика его молитвами Святаго Преподобнаго Отца нашего Никона Чудотворца, и по совету Боговенчаннаго Царя Государя Великого Князя Ивана Василиевича всея Руси Самодержца. Божиею милостию, се аз смиренный Макарие Митрополит всея Руси, по благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа данной нам от пресвятаго и Животворящаго Духа; и соборне о Святем Дусе с сыновы и сослужебники нашего смирения, с Никандром Архиепископом Ростовским и Ярославским; со Афанасием Епископом Суждальским и Торуским, с Гурием Епископом Рязанским и Муромским, со Акакием Епископом Тферским и Кашинским, с Варлаамом Епископом Коломенским и Коширским, с Мамфеем Епископом Сарским и Подонским и с честными Архимандриты и Игумены, и со всем священным собором, благословили есьмя и поставили в Архимандриты Троицкого Сергиева Монастыря Игумена Елевферия в тот же Троицкой Монастырь и священную ему палицу приложили. И повелехом ему о Святем Дусе соборне в святей шапки с дейсусом и с Херувимы и с двемя рипидами вся священноиноческая и архимандрическая действовати. По входе в святую Церковь, и по поклонех, знаменуется и целует царские двери, и святыя иконы по обе страны царских дверей. И потом посреди Церкви на ковре облачается в весь священный архимандрический сан, и священную палицу приложив и святую шапку целовав, и на главу возложив, отходит во всем сане в святый Олтарь царскими дверьми. И вшед в святый Олтарь во всем сану, три поклоны творит, и целует святой престол и святое Евангелие, и отходит в жертвенник. И повелевает священнику и диакону Святая украшати, и целует святый потир и святый дискос. И благословляет священников и диаконов, которым с ним божественную Литургию служити. И повелевает и благословляет проскомидию творити и святый Агнец вынимати, и сам во всем сану проскомидию действует о всем по уставу, и божественную Литургию служит Василия Великого или Иоанна Златоустаго, или преждеосвященную. И покрыв Святая повелевает священнику отпуст творити в царских дверях, и прощение совершив, благословив диакона, начинает божественную Литургию. И егда приспеет выход с Евангелием итти. И тогда Архимандрит повелевает диаконам с Евангелием итти. И сам Архимандрит в шапки за святым Евангелием в сем сану на выход исходит, и по нем все служащие священницы последствуют. И пришед к царским дверем Архимандрит, и снимает со главы своея шапку, и отдает служащему диакону. Диакон же приим шапку, входит в святый Олтарь, и потом диакон с Евангелием обратився к Архимандриту, и речет тихо. Благослови Владыко святый вход. Архимандрит же прекрестився целует святое Евангелие, и благословив диакона в главу рукою крестообразно. И речет тихо: благословен вход святых твоих, Господи, всегда и ныне и присно и во веки веком, аминь. И потом диакон обратився к царским дверям прекрестив святым Евангелием, возгласив велегласно, Премудрость прости, входит во святый Олтарь и полагает святое Евангелие на святый престол. И потом Архимандрит прекрестився целует святые царские двери. И вшед в Олжарь приемлет от диакона шапку, и возлагает на главу свою. И по входе всех служащих во Олтарь, и по тропарях Архимандрит став в царских дверях речет: Яко Свят еси Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу у и Сыну и Святому Духу ныне и присно. Диакон же возгласит велегласно: и во веки веком, и тогда Архимандрит благословляет рукою крестообразно посреди Церкви и по крылосам. Крылошане же поют: Святый Боже, по крылосам. А священницы во Олтаре поют Святый Боже. Архимандрит же в трисвятом рукою благословляет без осенения свещь по крылосам, и в Олтаре и по трисвятом целует святый престол и отходит на горнее место. И тамо на трисвятом рукою же благословляет без осенения свещь; и по прокимне на горнем месте сядет в шапке, и егда учнут Апостола чести, и тогда Архимандрит благословляет рукою и повелевает на обе стороны священником сести. И по чтении Апостола, и по совершении святыя Аллилуия. Тогда диакон возглашает пред Евангелием: благослови Владыко благовестити святаго славнаго и всехвальнаго благовестника Апостола и Евангелиста имярек. Архимандрит же стоя в шапке на горнем месте против возглашает: Бог за молитв святаго славнаго и всехвальнаго благовестника Апостола и Евангелиста имярек, даст ти глагол во еже благовестити силу многу. И тогда исходит диакон царскими дверьми и чтет святое Евангелие. Архимандрит же снем со главы шапку отдает диакону, и стоит без шапки. По чтении же святаго Евангелия приемлет Архимандрит у диакона шапку и возлагает на главу свою, и сходит с горнего места, и станет пред святым престолом. И служащие священницы и диаконы по своим местам около престола станут. И тогда к Архимандриту диакон святое Евангелие приносит. Архимандрит же прекрестився целует святое Евангелие, и благословив диакона рукою, и повелевает иному диакону и к прочим служащим священником понести святое Евангелие целовати; и потом совершает божественную Литургию в шапки. И егда приспеет Херувимская песнь; и тогда Архимандрит шапку с себя снимает, и оттоле служит откровенною главою: И несет шапку его диакон на великой выход, пред кандилом за рипидами, и егда принесет диакон шапку его к царским дверям и несет ее в Олтарь и стоит с нею. Архимандрит же став в царских дверех откровенною главою, и приемлет от диакона кандило, и покадив святая и приемлет у диакона с главы дискос, да поставляет на божественный престол. И потом Архимандрит покадив святый потир приемлет у священника, да поставляет на божественный же престол; и паки прием кандило Архимандрит кадит всех служащих священников входящих во святый Олтарь. И егда принесут священники святый воздух, Архимандрит же покадив святый воздух отдает кандило, и приемлет священники святый воздух на главах, и покрывает Святая на божественном престоле, и потом Архимандрит священницы прощение творят. И по Верую во единаго Бога, и по взятии святаго воздуха от Святая. И тогда Архимандрит повелевает двема диаконом с рипидами стояти и брегут Святая и стоят со страхом, и осеняют до причастия. Архимандрит же божественную службу всю совершает откровенною главою, и причащается телу и крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По причастии же тела и крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа раздает Христово тело служащим иереям и диаконом. И потом причащает Архимандрит сам перваго старейшаго священника, и повелевает ему к горнему месту отступити и тамо всех служащих священников и диаконов повелевает ему причащати, по причастии же и по вкушении святыя доры большия и меньшия, и по вкушении святыя просфоры, и по умовении уст, и по умовении рук, приемлет Архимандрит кандило, и покадив Святая, повелевает диакону в царских дверех страшити и потом, диакон поставляет Святая на престол. Архимандрит же покадив обоя Святае, и приим дискос возлагает служащему диакону на главу. И потом Архимандрит приим Святая в потире отдает священнику служащему, и относят Святая на жертвенник, и тамо Святая потребляют. Служащийж диакон пред царскими дверьми отпускную ектению творит. И тогда Архимандрит священную шапку от диакона приемлет, и поцеловав, на главу свою возлагает, и покрыв святый престол, глаголет священником, с миром изыдем, и исходит царскими вратами в Церковь и святую дору братьи раздавает. И потом входит во Олтарь, и став в царских дверях и диакон речет: Премудрость, Архимандрит же возгласит: Благословение Господне на всех нас, всегда и ныне и присно и во веки веком, аминь. И потом совершенный отпуст творит, и по отпусте екклисиарх и крылошане многолетствуют Царя и Святителя и отца своего Архимандрита, еже о Христе с братиею. И потом Архимандрит от священнаго сана совлачится посреди Церкви на ковре. Сий же устав и святую палицу и священную шапку с двемя рипидами, по совету Боговенчаннаго Царя о Святом Дусе повелехом и вдахом со всем священным собором Троицкому Архимандриту Елевферию, или по нем у Живоначальной Троицы и у Великих чудотворцев Сергия и Никона во обители, и иные Архимандриты будут, потому же уставу в том священном сану служат и вся священныя архимандрическая действуют о всем по божественному уставу, и посвященным правилом святых Апостол и святых Отцев. Так же о Святом Дусе по совету Боговенчаннаго Царя, и повелехом и благословихом соборне Троицкого Архимандрита Елевферия , или кто по нем иные Архимандриты у Живоначальныя Троицы и у Великих Чудотворцов в Обители будут, по владычным же праздником и богородичным праздником, и в воскресные дни и в прочие дни на память Святых на всенощных, на молебнах, и на Богоявление, и на происхождение Честнаго Креста и в прочие праздники, егда произволит воду святити и молебны пети, и около Монастыря со Кресты ходити и лето провожати, и на умовении ног в великий четверток, и вся священноиноческая и архимандрическая действует в шапки с палицею и с двемя рипидами и во всем священоинноческом и архимандрическом сану невозбранно Троицкой Архимандрит Елевферий, или кто по нем у Живоначальной Троицы во Обители, и у святых Великих Чудотворцев Сергия и Никона; и иные Архимандриты будут, и сия вся власть дана им от Пресвятаго и Животворящаго Духа, потому ж действовати нашим смирением, и всем освященным собором. – Так же о Святом Дусе, и по совету Боговенчаннаго Царя, со всем священным собором, почтохом Троицкого Архимандрита Елевферия, и повелехом ему о Святом Дусе в божественных службах и по всем собором, с Митрополитом и со Архиепископы и Епископы, выше всех Архимандритов ходити всея Русския Митрополии; и почтохом его честию и седанием подо всеми Владыками. Прочие же Архимандриты и Игумены имеют его в первых честнейшаго и старейшаго Архимандрита в службах и в седаниях и о Христе брата; и честь ему воздают, яко старейшему и честнейшему Господину о Христе брату. Так же и Троицкой Архимандрит Елевферий ко всем честным Архимандритом, к своей о Христе братии, и честным Игуменом свою о Христе любовь имеет, и почитает их о Святом Дусе, коегождо противу их сану. Сию же почесть и седание о Святом Дусе по совету Боговенчаннаго Царя вдахом священным собором и впредь Троицким Архимандритом имети и творити им о всем потому, как в сем о Святом Дусе соборном уложении писано и предано, ни прибавити, ни убавити, ниже что пременити или приложити, и хранити сия вся неподвижно в славу Божию, за молитв святых Великих Чудотворцев Сергия и Никона.

А что Троицкие Монастыри и Великого Чудотворца Сергия: Монастырь на Подоле, а в нем Церковь Введения Пресвятыя Богородицы, да теплая церковь Пятница святая, а в нем Игумен с братиею. Монастырь на Кержаче, церковь Благовещение Пресвятой Богородицы, да теплая церковь Сергий Чудотворца, Игумен с братиею. Монастырь на Москве, церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да Чудотворец Сергий с трапезою, обе каменные, Игумен с братиею.

Монастырь, в Свияжском городе. Церковь Чудотворец Сергий, да теплая церковь Троица Живоначальная, Игумен с братиею.

Монастырь в Казани, церковь Чудотворец Сергий, Игумен с братиею.

Монастырь в Бежецком Версе на Мологе в присках, церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да теплая церковь Сергий Чудотворец Игумен с братиею.

Монастырь в Володимирском уезде на Клязме, церковь Успения Пречистой Богородицы, Игумен с братиею.

Монастырь на Волзе в Углецком и в Кашинском уезде, церковь Рождество Христово, Игумен с братиею.

Монастырь Николай Чудотворец в Дерюзине, в Переславском уезде, Игумен с братиею.

Девичий Монастырь, церковь Покров Пресвятыя Богородицы на Хоткове, Игуменья с сестрами.

Монастырь Пречистая Богородице под сосною, Игуменья с сестрами.

И по тем по всем своим монастырям, Игуменов и Игуменей избирает Троицкий Архимандрит Елевферий с братиею. И ведает их и управляет в церковных чинах и в монастырских строениях во всем духовне и телесне и те Игумены с братиями и Игуменьи с сестрами по всем их монастырям, Троицкого Архимандрита Елевферия чтят, и повинуются ему во всем по Бозе без всякого прекословия или по нем и иные Архимандриты у Живоначальныя Троицы и у Великих Чудотворцев Сергия и Никона в Обители будут, и они потому же их ведают и управляют в церковных чинах и в монастырских строениях душевне и телесне. И выб священно-иноцы и дияконы, и келарь и казначей, и вся, яже о Христе, братия Троицкого Монастыря и все Игумены, и священно-иноцы, и иноцы и священницы и диаконы и весь причти церковные тех Троицких монастырей, и слуги Троицкие, и слуги тех Троицких монастырей, и все приходящии правовернии люди к той пресвятей Обители Пречистыя Живоначальныя Троицы и к Великому Чудотворцу Сергию и к тем их ко всем честным монастырям Архимандрита Елевферия чтили и слушали, и повинуйтеся ему добре о Господе, и имейте его честна со всяцем духовным опасением и порадованием, яко присному своему господину и отцу, пастырю и учителю; понеже обретохом его по царскому совету соборне свидетельствуема во всем благоговении и чистоте Боголюбива и боящаяся Бога и зело сокрушена сердцем, приводяща себе во все благо и спасительно дело. И должен убо есть сицевый Архимандрит вся церковныя управления управляти и монастырская строити о всем по преданию святых Апостол и святых Отец, и по нашему святительскому соборному благословению и наказанию. Тако же и к вам имети ему свою о Христе духовная любовь и попечение во всем. И сего убо ради дана бысть ему грамота сия, на утверждение его, в славном и в преименитом граде Москве. А к сей Грамоте Боговенчанный Царь велел печать свою привесити. А Митрополит велел свою печать приложити, да и руку свою к ней Митрополит приложил. Лета 7069-го месяца Января в 6 день Индикта в д.

При той Грамоте приложены две печати, одна Царская на красном шелку и на красном воске; на ней с одной стороны изображение Св. Георгия, с другой герб Российский, двуглавный Орел, Во круг на обеим сторонах надпись: Иван Божиею милостию Царь и Господарь всея Руси и Великий Князь Владимирский, Московский, Новградский и иных. Другая Митрополичья, на черном шелку и черноватом воске. На ней с одной стороны изображение Похвалы Богородицы, с другой надпись: Божией милостию смиренный Макарий Митрополит всей Руси.

1. Преподобный Сергий еще при жизни своей в 1380 году благословением своим и обнадеживанием несомненной победы утвердил Великого Князя Димитрия Иоанновича в намерении, сразиться с Татарским Князем Мамаем, угрожавшим России крайним раззорением; к вящшему ободрению Преподобный Сергий отправил с Великим Князем двух иноков, Александра Пересвета и Родиона Ослябя, кои подвизались мужественно на воспоследовавшем сражении. При сем повествуется, что когда Великий Князь перейдя реку Дон и был уже в виду у неприятеля, от бесчисленных сопротивных множества колебался вступить в бой, в то самое время узрел он пред собою от Преподобного вестника с таким ободрительным писанием, что Великий Князь ничего не думая, в туже самую минуту наступал на неприятеля. Сим-то уверением возбужденный Великий Князь, вступив в сражение, покрыл Куликово поле бесчисленными трупами поверженных Татар, и одержал над Мамаем ту преславную победу, для которой он проименован Донским, и которая положила основание Российским государям к свержению наконец с себя Татарского ига. Великий Князь, возвратившись в Москву со многою радостию, немедленно пришел в Обитель Преподобного, воздал старцу благодарение о добром его совещании и о молитвах, и в веселии сердца исповедав вся бывшая на нем, одарил щедро Преподобного пожалованием Обители разных сел, селец и приселков; всего 12 селений, состоящих в Углицком, Дмитровском и Радонежском уездах.

2. По тридцатилетнем пребывании в земле, обретены мощи нетленными Преподобного Сергия в 1422 году, при Государствовании Великого Князя Василия Димитриевича, при котором случае был в Лавре Князь Юрий Димитриевич Галицкий.

3. В 1530 году крещен был в Троицком Сергиевом Монастыре Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, и по крещении положен был в раку к Преподобному Сергию, а чрез то яко собственно ему был посвящен, и от того времени сей благочестивый Государь чрез всю жизнь свою великое усердие имел к Преподобному и Обители его: ибо Государь Преподобного Сергия всегда почитал особенным своим покровителем, и для того во всех своих походах имел походную Церковь во имя Преподобного Сергия. Да и в 1551 году, основав Свияжск город, первую в нем Церковь построил во имя Рождества Богородицы и чудотворца Сергия. Возвращаясь же Государь из последнего своего Казанского похода, по взятии уже Столицы Казанского царства, не ускоряя в Москву, пришел прежде в Обитель Преподобного, где перед мощами Чудотворца многие сердечные слезы с молитвою испустил, и Игумену с братиею великия слова с челобитьем сказал за их труды и подвиги, что Государь молитвами их вся благая улучил. И как во время возвращения Государя Казанского похода родился ему сын Царевич Димитрий Иоаннович первый: то Государь, пришед в Москву, и увидев новорожденного сына своего, пошел паки с Царицею Анастасиею и Царевичем в Обитель Преподобного Сергия, где в храме Живоначальной Троицы у Чудотворцевых мощей крестил сына своего Димитрия. И по таковому усердию Государь много споспешествовал к произведению каменных в Монастыре строениях, которые, как из вышепоказанного описания видеть можно, по большей части в его государствование были совершаемы: да и наконец сей благочестивый Царь, по теплой своей вере к Преподобному, построил собственным Царским иждивением гробницу для хранения мощей его среброкованную, украшенную жемчугом и каменьями, с приложением на верхней доске разных златых штук, и венца золотого же у образа Преподобного. В оную однако раку из деревянной Преподобный Сергий переложен был в 1585 году, уже по кончине Царя Иоанна Васильевича, в присутствии Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича в то самое время, как освящалась большая Церковь Успения Божией Матери в Лавре.

4. В 1609 году, во время смятений, бывших в Москве после Гришки Отрепьева назвавшего себя ложно Царевичем Димитрием, в царствование Великого Князя Василия Иоанновича Шуйского, при Архимандрите Иоасафе, Монастырь Троицкий от Поляков, под предводительством Гетмана Петра Сапеги и Пана Александра Лисовского, жестоко был осажден: но чрез год и четыре месяца, быв в облежании неприятельском, от всех страшных и сильных их приступов невредимо сохранен.

При начале осады сея оные Сапега и Лисовский, пользуясь слабостию в верности многих из Россиян тогдашнего времени, и против Обители сея, прежде оружия вздумали употребить лесть и угрозы. Почему, совет гетману Сапеге и Лисовскому сице уложившим, как пишется в Троицком летописце, в 29 день месяца Сентября прислаша в град Троицкой Сергиев Монастырь сына боярского Безсона Руготина с листом, такоже и Архимандриту с братиею, имеющь образ сицев:

От Великого Гетмана Петра Павловича Сапеги Маршалка, и Секретаря Кирепецкаго, и Третисвяцкаго, и старосты Киевскаго, да пана Александра Ивановича Лисовскаго, в град Троицкой Сергиев Монастырь Воеводам, Князю Григорию Борисовичу Долгорукову, да Алексею Ивановичу Голохвастову, и Дворянам и детям Боярским, и слугам монастырским, и Стрельцом, и Козаком, и всем осадным людям и множеству народа, пишем к вам милуючи и жалуючи вас, покоритесь Великому Государю вашему Царю Дмитрию Ивановичу, сдайте нам град, зело пожаловани будете от Государя Царя Дмитрия Ивановича: аще ли не сдадите, да весте, яко на то есма пришли, не взяв града прочь не отъити: на и пачежь сами весте, колицы гради Царя вашего Московского взяхом, и Столица ваша Москва и Царь ваш сидит в осаде мы же пишем к вам снабдяще благородие ваше, помилуйте сами себе, покоритеся великому имени Царю нашему и вашему: да аще учините тако, будет милость и ласка к вам Государя Царя Дмитрия, яко ни един великих вас у вашего Царя Василия Шуйского пожалован есть. Пощадите благородство свое, соблюдите свой разум, не предайте себе лютой и безвременной смерти; соблюдите себе, и паки соблюдите сами себе и прочих: аще же за сею ласкою аз увидите лице наше, а мы вам пишем Царским словом, и со всеми избранными Паны заистинствуем, яко не токмо во граде Троицком наместники будете от Государя нашего и вашего прироженнаго, но и многие грады и села в вотчину вам подаст, аще сдадите град Троицкий Монастырь: аще ли же и сему не покоритеся милости нашей и ласки, и не сдадите нам града, а даст Бог возмемь его, то ни един от вас во граде милости от нас не узрит, но умрет зле.

Такоже и Архимандриту пишут:

И ты святче Божий, старейшино мнихом, Архимандрит Иоасаф, попомните жалование Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея России, какову милость и ласку стяжал к Троицкому Сергиеву Монастырю и к вам мнихом великое жалование, а вы беззаконники все то презрели; забыли есте сына его Государя Царя Дмитрия Ивановича, а Князю Василию Шуйскому доброхотствуете, и учите во граде Троицком воинство и народ весь сопротив стояти Государя Царя Дмитрия Ивановича, и его позорити и псовати неподобно, и Царицу Марину Юрьевну, такоже и нас. И мы тебе святче Архимандрит Иоасаф засвидетелствуем, и пишем словом Царским, запрети попом и прочим монахам, да не учат воинства не покарятися Царю Дмитрию, но молите за него Бога и за Царицу Марину, а нам град отворите без всякой крови. Аще ли не покоритеся, и града не сдадите, и мы за раз взяв замок ваш, и вас беззаконников всех порубаем.

Архимандрит ж Иоасаф с братиею и Воеводы, и все воинство видевше лукавую лесть, яко всячески хотят разорити дом Пресвятой Троицы, и вси вкупе со смиренномудрием и со слезами, с плачем и рыданием Господа Бога моляще о избавлении града, глаголали сице: надежда наша и упование Святая Живоначальная Троица, стена же наша и заступление и Покров Пренепорочная Владычица наша Богородица и Приснодева Мария, способники же нам и молитвенницы к Богу о нас Преподобнии отцы наши велицыи чудотворцы Сергий и Никон. Сими же словесы и благоумными советы в Богоспасаемом граде Троицком Монастыре благодать Божия с упованием всем сердца на подвиг адаманта твердейша укрепи.

Воеводы же приговорили со Архимандритом и с прочими Соборными старцы и Дворяны, и со всеми воинскими людьми, против их льстивой грамоты к Сапеге и Лисовскому отписку учиниша сице: да весть ваше темное державство, гордии начальницы, Сапега и Лисовской, и прочая ваша дружина, вскую нас прельщаете Христово стадо православных Христиан. Богоборцы, мерзость запустения, да весте, яко и десяти лет Христианское отроча в Троицком Сергиеве Монастыре посмеется вашему безумному совету, а о них же есте к нам писасте, мы сия приемше оплевахом. Кая бо польза человеку возлюбившим у паче света, и преложити лжу на истинну, и честь на бесчестие, и свободу на горькую работу, как же вечную оставити нам святую истинну свою православную Христианскую Веру Греческого закона, и покоритися новым еретическим законам отпадших Христианской веры, иже прокляти быша от четырех Вселенских Патриархов? или кое приобретение и почесть, еже оставити нам своего православнаго Государя Царя, и покоритися ложному врагу, и вам Латыне иноверным, и быти нам яко Жидом, или горши сих: они бо Жидове не познавше Господа своего распята, нам же знающим своего православнаго Государя, под их же Царскою Христианскою властию от прародителей наших родихомся в винограде истиннаго пастыря Христа, како оставити нам повелеваете Христианского Царя, и ложною ласкою и тщетною лестию, и суетным богатством прельстити нас хощете? Но ни всего мира не хощем богатства противу своего крестнаго целования. И тако с теми грамотами отпустиша в Таборы.

При чем примечать надлежит, что большая часть защищавших тогда Обитель воинов состояла из монастырских слуг, кои были под предводительством Воеводы Князя Григория Борисовича Долгорукова, и по нем Алексея Голохвастова, также и Соборных старцов, кои со многими другими старцами на вылазки выходили, и храбро сражались, или одерживая победу, или полагая живот свой за Веру и Отечество.

Причина, побудившая осадить Монастырь, была сия: когда третий самозванец, ложный Димитрий с мятежниками и Польскими войсками, состоявшими под командою Рожинского, под Москву подступил, чтобы взять ее: то, поскольку все от Москвы к Югу и Западу лежащие города частию были уже от разлиявшихся Поляков или разорены, или разоряемы, или предались самозванцу, Царь Василий Иоаннович, находившийся тогда в Москве, всякое вспоможение заимствовал только от Северных городов. Сия помощь не инако доставляема была Москве, как через Троицкой монастырь, откуда по усмотрению способнейшего времени, через разные места часто под сохранением монастырских слуг, все нужное к Москве препровождаемо было: почему и предпринято Поляками наперед взять Монастырь, дабы пресечь Москве всякое сообщение с Северными городами. А сверх того Поляки опасались, дабы Князь Михайло Шуйской, называемой Скопин, соединившись с Яковом Делагарди, шедшим на помощь с четырьмя тысячами Шведских войск, не занял сего довольно укрепленного места. Ибо Скопин из сего Монастыря мог делать им великие препятствия к продолжению осады Москвы. К сему же приложить надлежит мнение о богатстве Монастыря, усилившееся тем более, что действительно Монастырь в тогдашних обстоятельствах служил и самому Царю Василию Иоанновичу собственными деньгами, коих дано было ему двадцать тысяч двести пятдесят пять рублей. Да и прежде из казны монастырской взял Борис Годунов на военныя нужды 15 400 рублей. А Гришка Отрепьев похитил из монастырской же казны тридцать тысяч рублей. Да и после того Государю Петру Великому Обитель сия служила в общую пользу взятием из оной в разные годы на ратных людей до ста пятидесяти тысяч рублей.

5. В 1610 году по снятии осады Поляками у Троицкого Монастыря, по повелению Государя взяты в Москву все монастырские сокровища, состоявшие в златых и серебренных сосудах и стоившие великой цены, Семенком Самсоновым к Государю, на уплату жалованья военным людям: ибо Царская казна в крайнем тогда находилась оскудении. И понеже в то время в Москве народ величайший претерпевал голод, по причине крайнего недостатка съестных припасов, усилившегося еще более от сребролюбия торговцев, которые не иною, разве чрезмерною ценою продавать хотели: то Троицкий Монастырь двоекратно вывозил свой хлеб из Богоявленского своего Московского, что в Кремле бывшаго, монастыря, по повелению Властей на торг по великому количеству, и раздавая его за малейшую цену, побуждал сребролюбивых продавцев к умеренной продаже, а чрез то двоекратно избавил Москву от голода.

6. По сведении с Престола Царя Василия Иоанновича, когда Москва оставлена была от всех, и предана несоюзством Дворян на жертву Полякам, вступившим в оную, Троицкий Монастырь наиболее принимал попечения и участия в воспоможении Москве. Он по первому о том известию немедленно отправил в Москву Андрея Палицына, а с ним пятьдесят человек слуг монастырских; Князя Василия Тюменского с товарищами, да двух сотников Стрелецких с 200 Стрельцов. По исполнении сего послал в Переславль Залесской слугу Алексея Острецова к Воеводам Ивану Волынскому и Князю Феодору Волконскому просить о немедленной Москве помощи: а между тем Троицкого Монастыря Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын, разослали во все города Российской державы, к Боярам и Воеводам окружныя грамоты, в коих описывая плачевное Москвы состояние, молили их о собрании соединения и о вспоможении царствующему граду. И сими писаниями возбужден был Боярин Князь Димитрий Тимофеевич Трубецкой со всеми служивыми людьми из Калуги пришел к Москве, где соединившись с приводцами, пришедшими по совету Троицких Властей от Переславля, Коломны, Тулы, Владимира и иных Городов, учинил с Поляками бой, и их разбив, овладел Белым Городом и воротами Яузкими Покровскими, Флоровскими, Стретенскими, Потровскими и Тверскими, и Поляков осадил в Китае Городе.

Потом показанные, Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын, по совету Бояр и Воевод, писали вторично в Казань о вспоможении Москве, которое их писание имело успех: ибо по получении его Казанские и всех понизовских градов Бояре и Воеводы пришли с войсками к Москве, и сшедшись взяли Ново-девичь Монастырь, в котором осаждены были Литвяне; также Водяныя, Чертольския, Арбатския и Никитския ворота, а чрез то осажденных Поляков крайне притеснили.

Сии счастливые успехи удержаны были потом на время несогласием и несоюзством Российских воинов, а наипаче взволновавшимися Козаками. Они убили Коломенского Воеводу Прокофья Ляпунова и Ивана Ржевского, от чего все приводцы войск, впад в недоверчивость, отступили и ушли из под Москвы, где остался один только князь Димитрий Тимофеевич Трубецкой. По таковом Российского воинства отступлении осажденные Поляки получили в помощь Гетмана Сапегу, а с ним ввезено в город не малое число запасов. И таким образом усиленные Поляки овладели частию Белого Города, начиная от Алексеевской башни до Тверских ворот.

В сем состоянии оставленный один Трубецкой, от Гетмана Хоткевича, вновь пришедшего из Польши со многим воинством, был осажден в такое время, когда отечественное войско претерпевало недостаток в съестных припасах, также порохе и свинце. Почему по прозьбе того Трубецкого немедленно из Троицкого Монастыря как в то самое время отправлено, так и после в разные времена отправляемо было свинцу и пороха великое множество с Троицкими слугами и служебниками к Трубецкому. Начальствующие же тогда в оном Монастыре Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын по совету всего духовного собора, с Боярами, Дворянами и Дьяками, пришедшими в Монастырь для спасения своего от поляков, писали в третий раз грамоты во все грады Российской державы, со многим молением ко всему Христолюбивому воинству о помощи Москве против иноплеменных. Для сбора же ратных людей отправили из Монастыря в Ярославль и во все поморские города Боярина Князя Андрея Петровича Куракина, да Дьяка Михайла Данилова, а в Володимир и во все понизовые города Стольника Василия Ивановича Бутурлина, да одного Дьяка Василия Сиднова. Сими-то грамотами воздвигнулись на защищение многие города, но паче Нижний Новгород, где, как говорит Троицкий летописец, крепце яшася за се писание, и где наипаче возженный отечественною ревностию вечной памяти достойный купец Козьма Минин, называемый Сухорукой, собрал немалое число разного имения и богатства на защищение Москвы. Князь Димитрий Михайлович Пожарский, по усильной просьбе Посадских жителей Нижняго Нова-города, стал по том предводителем стекавшегося тогда воинства, которое добрым своим распоряжением и удовольствованием усилив и умножив, пришёл он наконец с оным в Ярославль.

В самое сие время от единомышленников четвертого самозванца, открывшегося в Пскове, прислана была в Троицкой Сергиев Монастырь грамота, чтобы привести к присяге всех тамо находившихся людей в верности тому ложному Димитрию. Но начальствующие в оном Монастыре Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын, презрев и разорвав эту грамоту, по просьбе князя Димитрия Трубецкого, которого еще дела гораздо в хуждшее пришли состояние от казаков и других многих людей, предавшихся тому самозванцу, отправили в Ярославль к Князю Димитрию Пожарскому старцов, Макария Куровского и Илариона Бровцына со многомолебным писанием о поспешении к Москве. И как князь Пожарский еще и после сего времени продолжал быть немалое время в Ярославле: то и получил от Троицкого монастыря других посланных, соборного старца Серапиона Воинова, да старца Афанасия Ощерина, которые просили именем Обители о ускорении помощи Москве, угрожаемой вторичным приближением Гетмана Хоткевича, идущего на воспоможение осажденным Полякам. Но когда князь Пожарский и по сем еще медлил в Ярославле, по причине происшедших некоторых в воинстве несогласий, то Троицкий Келарь Аврамий Палицын, по совету духовного собора, отправился сам в Ярославль, где видев мятежников, ласкателей и трапезолюбителей, воздвигающих гнев великий и свар между Воевод и в воинстве, разумными наставлениями своими и советами все привел в спокойствие и Князь Дмитрий Пожарский, послушав старца, отрядил немедленно к Москве Воевод, брата своего Князя Дмитрия Петровича Пожарского Лопату и Михаила Самсонова со многим воинством; а потом скоро и сам с остальным воинством, следуя к Москве, пришёл в Троицкой Монастырь, где был принят от Властей с великой честию и радостию.

Пожарский был несколько времени в Монастыре в нерешимости, идти ли к Москве, опасаясь измены от казаков подобной той, какою лишен жизни Воевода Ляпунов. Но убежденный сильною просьбою и советами Архимандрита Дионисия и Келаря Палицына, решился наконец идти к Москве, и действительно по прибытии своем в Монастырь в пятый день, возложив надежду на Всесильного в Троице славимого Бога, пошел из Монастыря, взяв с собою Келаря Аврамия Палицына. Как Пожарскому надлежало выходить из Монастыря с войсками, Архимандрит Троицкий со всем собором предшествовали войску со кресты и святыми иконы на Волкушу гору, где остановившись, на горе все войско, с Пожарским шедшее, благословлял святым Крестом и кропил святою водою. На другой день Пожарский, пришел к Москве, стал лагерем у Арбатских ворот и чрез то осажденных Поляков крайне утеснил. Старец Аврамий Палицын, Троицкий Келарь, находясь в стану Пожарского, в последовавших потом с Поляками сражениях, великое имел участие в одержании побед: ибо когда Козаки взволновавшись отступили от Российского войска, и совсем хотели уйти из Москвы: Келарь Палицын, по просьбе Князя Пожарского, переходя из полка в полк, своими убедительными словами мятежников паки приводил к послушанию, так что с большею против прежнего ревностию вступили в сражение.

По отбытии Аврамия Палицына из Москвы, скоро потом Козаки паки пришли в смятение. Поляки, осажденные в городе, претерпевали великой голод, и потом дабы сохранить оставшийся хлебный запас для своих военных людей, а через то долее удержаться в осаде, выслали они из города жен Русских Бояр, находившихся прежде в крепости с мужьями своими.

Пожарский, умолен быв просьбою от мужей, принял высланных жен в обоз свой честно. Козаки, находившиеся в полку князя Трубецкого, восстали на Дворян и детей Боярских полку Князя Пожарского, упрекая их, якобы они обогащались многим имением, а они Козаки принуждены претерпевать только стужу и голод; а потому иные из них хотели уйти из Москвы, а другие предприняли Дворян и Боярских детей полку Князя Пожарского побить и имения их разграбить. Такое слыша в полках Российских нестроение Троицкого Монастыря Архимандрит, Келарь и старцы Соборные, сделавши собор рассуждали, каким бы образом привести к должности мятущихся Козаков. И как Троицкий Монастырь был тогда в крайнем оскудении денег, и стащив наперед всю свою казну на вспоможение Москве, то по общему совету и послали они к Козакам все оставшиеся церковные сокровища, ризы, стихари, и епитрахили жемчужные, с таковым писанием, чтобы они, все то приняв, не расходилися до окончания своего подвига, и от мятежа отстали. Козаки увидев сие и прочитав от Обители писание пред всем войском, немедленно успокоились, и пришли в послушание; в Троицкой же монастырь отправили двух Атаманов с грамотами, что они по прошению Обители все исполнить готовы, хотя бы надлежало претерпевать многочисленные скорби, и что, не взяв города и не отомстив врагам, не отступят от Москвы; при чем посланные к ним церковные одеяния паки возвратили в Обитель. Таким образом, по успокоении Козаков, скоро взят был и очищен от Поляков город Москва.

7. По возведении на Российский Престол Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, когда Владислав, Королевич Польский, желая взойти на Престол Российский , стоял с великим войском под Москвою, великая партия, состоявшая из Черкасов под предводительством Полковника Чаплынского, которая отправлена была для раззорения в Переславль Залесской, возвращался уже из Переславля 24 сентября 1615 года, пришла ночью неожиданно к Троицкому монастырю, и стала в служных и Стрелецких слободах: находившихся тогда вне ограды на сторожах Троицкие слуги вышедшие из Монастыря военные люди, с великим мужеством наступили на Черкасов, и, учинив бой, выгнали их из слобод. Чаплынской же, отступая к Москве на дороге лежащее, за прудами село Клеменьтьево и другия слободы выжег и все предал огню; но за таковую жестокость скоро восприял достойную месть; ибо в скором потом времени, быв послан на разграбление в Троицкую вотчину Вохну, убит там от Троицких слуг, учинивших с ним сражение. По многих неудачных покушениях, учиненных на Москву, Королевич Владислав, отступив от оной пришел сам со всем войском под Троицкий монастырь, и стал лагерем за три версты от монастыря в деревне Туракове. Власти, по совету воеводы Семена Жеребцова и Дьяка Дашкова, слободы вокруг Монастыря оставшиеся от раззорения, нанесенного Чаплынским, и монастырские службы повелели выжечь, дабы отнять у неприятеля вблизи пристанище. На третий день по приходе своем Королевич сделал приступ с полками своими к Монастырю, но Троицкими Властями так был принят, что со всем своим обозом принужден был отступить за десять верст от Монастыря в село Сватково. Там находясь он изыскивал все способы к овладению Монастыря хитростию но лишившись наконец надежды, и видя войско свое претерпевающими великую нужду от осенних холодов, повелел Канцлеру Льву Сапеге отписать в Троицкой Монастырь о удержании военных действий. Перед сим временем приведены были в Польский лагерь двое монастырских крестьян, пойманные Польскими лазутчиками на Троицком поле. Сапега отправил тех крестьян с Литовскими людьми в Монастырь к келарю Палицыну и Воеводе Жеребцову с грамотой, в которой он наперед уведомив, что Польской Королевич запретил своим людям села Троицкия жечь и крестьян их брать в полон, требовал и от них, чтобы они Польских военных людей убивать и в полон брать запретили. А того же дня вторично писал Канцлер в Монастырь, чтобы невозбранно пропустить посланников их, идущих в Москву с предложением о съезде, под Троицким Монастырем для постановления мира. По каковому требованию послы их в Москву пропущены были. В следствие того Государь отправил на съезд Послами Боярина Феодора Ивановича Шереметева, Князя Данилу, Ивановича Мезецкого и Окольничного Артемия Васильевича Измайлова, а при них Дьяков: Ивана Болотникова и Матвея Сомова, которые пришед в Троицкий Монастырь ссылались к Королевичам о месте, где быть съезду, которому быть положили в деревне Деулине, отстоящей от Лавры в трех верстах. И в сем-то месте, в бывший в третий раз съезд, договорились они с поляками в 1619 году о мире на 14 лет и 6 месяцев, и Российские Послы с Польскими, которые были Князь Адам Неводворский. Епископ Каменецкий Константин и Канцлер Лев Сапега, давали клятву каждые по своей вере, и записями менялись в мирном постановлении. И так Троицкий Монастырь, имел главное участие в избавлении Москвы от Поляков, имел, наконец, ту честь, что под стенами его дан был мир всей России.

Сие происшествие поистине можно причесть особенному Промыслу устроению. Ибо с Российской и Польской сторон два раза прежде съезжались послы для постановления мира под Смоленским и под Москвою, но так таковые их съезды были безуспешны. Угодно было Промыслу Божию прославить сим случаем Преподобного Сергия и Обитель его. И так в незабвенную память сего великого происшествия, которое толь вожделенно тогда России было, в деревне Деулине монастырские Власти воздвигли деревянный Храм монастырским иждивением, который по благословению Святейшего Патриарха Филарета Никитича Архимандритом Дионисием в 1620 году Декабря 16 дня был освящен во имя Преподобного Сергия, который и до ныне пребывает. Все сие повествование, что было во время Лжедмитриев и разорения от Поляков, относительно до Троицко-Сергиева Монастыря, взято из сказания об осаде Троицкого Сергиева Монастыря, написанного Келарем Аврамием Палицыным, не только очевидным самовидцем, но и почти первое во всех делах участие имевшим, и напечатанного в Московской Синодальной Типографии 1784 года.

8. Коль много Троицкий Монастырь в начале седьмагонадесять века споспешествовал к спасению России, не меньшее оказал он услуги Отечеству и во истечении того столетия. Ибо в этом месте скрывались от смятений и страшных заговоров, учиненных Стрельцами, по внушениям их начальника Хованского, а паче по внутренним движениям Царевны Софии, оба Государя, Царь Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич. В сем месте Император Петр Великий, сей безсмертный памяти достойный Государь, которого бытие в свете толь драгоценно и столь благодетельно было России, укрылся и спас жизнь свою, угрожаемую толь близким поражением от злодейственной руки Щегловитого, начальника же Стрельцов.

9. Во время долголетной со Шведами войны, которой окончание столь славно было для России, по повелению Государя Императора Петра Первого, Военачальником Шереметевым взят был из Троицкого Монастыря образ Преподобного Сергия, на гробовой его доске написанный, который обносим был во всех походах оной войны, и ныне образ той, по возвращении сыном его графом Петром Борисовичем Шереметевым, находится в Лавре, и стоит над Южными дверьми алтаря во Храме Святой Троицы, и на задней сего образа сребряной доске описаны все те сражения, приступы взятия крепостей и городов, при коих тот образ обносим был. Но сей же самый образ и в 7162 году, по повелению царя Алексея Михайловича и во всех Польских походах и при взятии Вильны носим был и возвращен в Лавру в 7166 году.

10. В 17З7 году, Ея Императорское Величество, Государыня Императрица Анна Иоанновна построила ко гробу Преподобного Сергия сень среброкованную на столбах серебряных; с балдахином серебряным же, в коей весу двадцать пять пуд двадцать девять фунтов. При том многие богатые утвари, из коих некоторые собственных Ея рук работы, в сию Обитель Ея Величеством пожалованы.

11. Именным Ея Императорского Величества, Государыни Императрицы Анны Иоанновны Указом, 1738 года данным Святейшему Синоду, велено учредить при Лавре Семинарию, которая уже действительно заведена и открылась в 1742 году при Государствовании блаженной и вечной славы достойной Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, Архимандритом Лавры Кириллом, и которая с того времени и поныне находится в таком состоянии, что многие в оной обучившиеся заступили знатнейшие места в духовенстве, и что некоторые другие духовные училища заимствуют от Лаврской Семинарии учителей. Находится в ней 150 человек семинаристов на всем казенном содержании; а всех обучающихся бывает более трех сот человек. Сия Лаврская Семинария пред всеми в России находящимися училищами похвалится может тем отменным счастьем, что более всех удостоена была Высочайших присутствий блаженныя и вечныя памяти достойных: Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, четырекратного посещения Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, Государя Императора Павла I. Ныне благополучно Царствующего Императора Александра I, которые все соблаговолили всякой раз принять свои училищные упражнения и действия с отменным благоволением.

12. В 1797 году, по Всемилостивейшему его Императорскому Величества блаженныя памяти Государя Императора Павла I к сей Семинарии благоволению, позади чертогов в саду, устроена для семинаристов и братии больница и аптека, с назначением на содержание по две тысячи в год.

13. Блаженныя памяти Государыня Императрица Елисавета Петровна пожаловала в сию Лавру весьма высокой цены служебную шапку и панагию, при том ризы на темнофиолетовом гродетуре серебром шитые, вынизанныя жемчугом, по местам с брилиантами и другими каменьями, Арсению, Архимандриту сея Лавры. Но как, по произведении его во Архиепископа Переславского, сии ризы остались в Лавре без действия, и по при отъезде Ея Величества в 1744 году в Киев, оные ризы испрошены Ея Величеством и отданы вкладом в Печерскую Лавру, со Всемилостивейшим обнадеживанием сделать в Троицкую Лавру гораздо лучшие, к чему приступит Ея Величество и благоволила, но смертию в том была воспрепятствована.

14. Блаженныя памяти Государыня Императрица Екатерина Алексеевна многократными посещениями удостаивала сию Обитель, и жаловала отличными милостями. А в 1795 году Сентября 24 дня, на самый праздник Преподобного Сергия, благоволила Ея Величество прислать в Лавру богатые и драгоценные золотые сосуды, в коих золота 12 фунтов, украшенные отличными алмазами и редкими антиками, преискусно выработанные, состоящие в чаше, дискосе, звезде, двух блюдцах и двух лжицах и двух копиях, и для них воздухи, богатым золотым швом вышитые, с кистьми и бахромою золотыми канительными.

15. Имеются в ризнице ризы, устроенные по Высочайшему Ея Императорского Величества соизволению, с пожалованием на то бархату и потребной суммы в 1768 году, все низанные искусно жемчугом, а на оплечье большой крест с крупными алмазами и с большими изумрудами, а по местам репьи с алмазами же.

16. В 1788 году устроены от некоторого благочестивого вкладчика богатые золотые сосуды, искусною работою и во вкусе сделанные, и по местам украшенные, брилиантами.

17. В 1795 году устроена вновь на престол одежда, со всех сторон на златом глазете, вынизанная жемчугом и украшенная алмазами и дорогими каменьями со изображениями финифтяными златыми, с отличным вкусом и работою, и великой цены стоющая. Также и на жертвенник устроена одежда вынизанная по малиновому бархату жемчугом, и местами украшенная каменьями, отличного вкуса и работы.

18. В том же году устроен от благочестивого вкладчика большой подсвечник сребряный, весом в 2 пуда, который представляет дерево с ветвями, на коих ветвях седьмь светильников позлащенных, и оной подсвещник поставлен пред престолом в Троицком Соборе с Восточной стороны.

19. В 1796 году устроена пребогатая плащаница, вся шитая, не только платье, но и лицо; и в приличных местах, вынизанная жемчугом, превосходного вкуса и работы.

20. В том же Соборе имеется зрения достойная серебреная Дароносица, по редкой Восточного вкуса сканной работе, убранная изумрудами, ладами и брилиантами. Есть еще Дарохранительница, которая, кроме драгоценности и искусной работы, заслуживает внимание по особенной фигуре. Она сделана из золота, наподобие Сионской горницы, и украшена дорогими каменьями и эмалью; устроена же от Преосвященного Митрополита Платона. Сия Дарохранительница поставлена на левой стороне пред иконостасом против Богородичного образа на особом налое. Другие зрения по богатству и искусной работе достойные вклады Великих Князей и Великих Княгинь, Государей, Царей и Цариц, Князей и боляр, и прочих благочестия рачителей, сей Обители усердствовавших, исчислить за множеством их не удобно.

21. В 1810 году в Троицком Собор в олтаре над престолом, устроен отличной работы и искусства балдахин, или сень серебреная кованая гладкая и местами золоченая, на четырех круглых столбах, с прекрасно сделанными виноградными серебреными и позлащенными ветвиями и кистями, весом серебра 6 пудов 29 фунтов 87 золотников, золота 3 фунта 40 золотников.

22. В том же году в Троицком Соборе вышиты золотом и серебром и разными шелкам, две хоругвии, на оба лица в отменном вкусе.

23. В 1813 году в Троицкой Собор, прекрасно сооружен хорос Греческий или паникадило круглое серебреное гладкое из двух круглых карнизов, кои украшены шанданами и отлично написанными образами, весом серебра 4 пуда (...) (Текст неразборчив – примечание электронной редакции) фунтов 64 золотника, золота 2 фунта.

24. В том же году сделаны отменной работы креслы для Архиерейской кафедры, чеканные серебреные весом серебра 2 пуда 13 золотников, золота 53 золотника.

25. В 1814 году в Лавре над всею Городовою стеною крыша покрыта листовым черным железом. Все сие устроено Лаврским иждивением.

26. В том же году месяца Октября 1 дня, на место семинарии по Высочайшему Имянному Указу, открыта Московская духовная Академия.

27. В 1744 году Июня 8 дня Именным Ея Императорского Величества Указом, блаженныя и вечной памяти достойныя Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, данным Святейшему Синоду, велено сей Монастырь именовать Лаврою, хотя он и прежде уже в печатных книгах и от Святейшего Синода именован был Лаврою, как-то сие видеть можно в грамотах данных от Святейшего Синода. Тем же Указом повелено, по требованию Лавры, монашествующих отовсюду отпускать, из каких бы ни было Епархий, также и из Киевопечерской Лавры, кого именно, или сколько числом Лавра потребует.

28. Не можно оставить и сего без примечания, что все бывшие Российские Великие Князья и Цари, начиная от Димитрия Иоанновича Донского, каждый год посещали Обитель или на Троицын день, или на память Преподобного Сергия, а иногда и в оба те дни, естьли только войною, или другими чрезвычайными случаями удерживаемы не были. Часто же совершали сие путешествие пешеходно.

29. В 1771 году, когда по Божиим судьбам царствующий град Москва и другие грады и места посещены были смертоносною язвою, тогда и состоящее при Лавре селение многих жителей от тоя язвы лишилося. Но во Обители, хотя она и отверста была всем приходящим, не только монашествующие и семинаристы, коих было более 200 человек, ни чем невредны сохранились: но и из служителей Обители, вне ея живших и домы свои не особенно, но вкупе с прочими от язвы умершими, или умирающими имевших, ни к единому та смертоносная язва не прикоснулась.

30. В 1812 году, когда надменный повелитель Франции с огнем и мечем вторгшись в любезное наше Отечество, опустошил многие веси и грады и самый Первопрестольный град Москву, и захватив алчными руками своими Дмитров и Богородск, простер оные далее к Обители Преподобного Сергия и Никона; тогда помянув Бог древния милости своя к Обители сей молитвами Святых Угодников своих сохранил ее от всегубительного огня и меча и из градов Дмитрова и Богородска, внезапно обратил в бегство нечестивые полчища Наполеона.

31. Не должно же предать забвению, что Лавра удостоила в недра свои принять и хранить благочестивые останки многих знаменитых особ. В ней кроме тех, о коих выше в своих местах объявлено, погребены: Епископ Смоленский Михаил, в 6910 году, Моисей Архиепископ Рязанский. Архиепископы Вологодские: Иоасаф, Алексий и Варлаам, Архиепископ Ростовский Никандр. Еще в Лавре же погребен Феодосий Митрополит Московский и всея России, и хотя гроба его в Лавре никакого знака не осталось; но о сем точно поминается в летописце печатанном в Синодальной типографии в 1784 году, на странице 286 в 6984 году. Также премногие во Обители сей из знаменитых родов погребены, яко то, Князей Одоевских, Князей Трубецких, Князей Голицыных, Пронских, Басмановых, Желябужских, Булгаковых, Волынских, Салтыковых, Воротынских, Нагих, Князей Горбатых, Глинских, Князей Бахтеяровых, Приимковых и Буйносовых Ростовских, Кашиных, Оболенских, Плещеевых, Бутурлиных, Шубиных, Князей Хворостиных, Шуйских, Скопиных, Ташевых, Годуновых, Князей Пожарских, Князей Гагиных, Князей Елецких, Клубуковых, Дмитриевых, Зачесломских, Скрыпицыных, Курцовых, Бутеневых, 3агрязских, Дуровых, Елизаровых, Холмских, Князей Ряполоских, Князей Куракиных, Телятевских, Соловцовых Писемских, Князей Щербатовых , Сукиных, Полтевых, Собакиных, Милославских , Булатниковых, Ляпуновых, Ржевских, Князей Мещерских, Князей Мосальских, Новосильцовых, Князей Шаховских, Пушкиных, Головкиных, Головиных, Опочининых, Военачальник Шеин, и других премногих, их же имена в книге животней.

Таким образом Обитель сия, приосеняемая свыше благословением Божиим, и покровительствуемая милостию и благоволением Российских Государей, благополучно сохраняется и процветает днесь молитвами Преподобных отец Сергия и Никона Игуменов, Радонежских Чудотворцев.

В трех верстах от Троицкия Сергиевы Лавры стоит Монастырь, именуемый Вифания, который особенным своим иждивением в 178З году устроил Преосвященный Митрополит и помянутыя Лавры Архимандрит Платон, для успокоения своея старости, и для погребения усопшей о Господе братии Сергиевы Лавры. Он стоит на высоком месте, окружен горами и чистыми рощами: однако с большой дороги Троицкой, не доезжая к Лавре, весь виден, во всей своей красоте. При нем, с Западной стороны находится большой пруд, удерживаемый каменною плотиною. Пруд сей делится на три залива. Через него протекает речка Кончура впадая в недальнем разстоянии от Монастыря в речку Торгошу, которая также не далеко от Вифании, с Северной и Восточной стороны обтекает оную.

Ныне сей монастырь именуется Спасо-Вифанским училищным Монастырем. Когда Его Императорское Величество, в Бозе почивающий Государь Император Павел I благоволил в 1797 году Апреля 24 дня, посетить из Лавры Вифанию; то по возвращении своем в Москву, Именным Всемилостивейшим Указом повелел быть ему второкласным штатным Монастырем; и при нем завести Семинарию, на устроение которой Высочайше ассигновано суммы 3000 рублей, да на содержание в оной 100 человек Семинаристам, по 4000 рублей в год; а с 1807 года, по Высочайшему Его Императорского Величества Указу; производится на Семинарию по 8000 рублей в год.

После сей важной перемены Монастырь главным своим хозяином гораздо в лучшее приведен устройство. Ныне в сем Монастыре следующия строения: – Каменная ограда; с четырьмя башнями , из коих две покрыты белым железом. Над святыми вратами поставлена Колокольня с часами. Посреди Монастыря устроена Церковь; которая как извне, так и внутри, отменной от других обыкновенных церквей фигуры. При входе в оную представится глазам гора Фаворская. На сей горе устроен Храм, во имя Преображения Господня. По сторонам, где быть крылосам, сделаны две сени; а от оных кругом всей церкви хоры, на столпах, подведенных под мрамор. Посреди церкви повешено вызолоченное большое изрядной фигуры резное паникадило. Внизу –в горе, пещеробразно устроен храм, во имя Лазарева Воскресения. К олтарю онаго примыкается ризница, в коей, судя по недавнему заведению Монастыря, весьма довольно различных вещей. На левой стороне входа в сию церковь Лазарева в особой, яко пещере, положен деревянный гроб Преподобного Сергия; тот самый, из коего взяты мощи его нетленными. Богомольцы имеют к сему, гробу особую веру. Стены верхнего храма и трапезы росписаны исторически. – Кровля церковная покрыта белым железом. –

Покои Начальников стоят прямо на полдень, Выстроены в два этажа; нижний каменный, а верхний деревянный. В оных покоях находится домовая Церковь с наименованием Храма Духа Святаго; древней фигуры. В ней вместо иконостаса поставлены царские двери, и по сторонам оных два на стекле писанные образа. Олтарь от Церкви разделяется небольшим балюстратом; и большою, во всю церковь, завесою, на которой, по сторонам дверей, нашиты два, искусно золотом шитые образа. – Из оной двери в залу и покой, кои довольно хорошо убраны. Оные покои покрыты белым железом.

Извне покоев, на Монастыре, под окном кабинета оных; поставлен монумент, под кровлею белым железом покрытою, с приличными надписьми, в память посещения и трапезования в сей Обители покойного Государя Павла I, со всею Высочайшею Фамилиею, и Всемилостивейшего ея преобразования во второкласный Монастырь.

По сторонам С. ворот и колокольни устроены для братии флигели, в два этажа; нижний каменной, а верхний деревянный. – А на другой стороне Монастыря, на Север, устроены кельи; для Настоятеля и казначея, также в два этажа: нижний каменный, а верхний деревянный: в нижнем для братии устроены службы. – За оными покоями и за Церковью находится небольшой пруд; а за сим, близ ограды, к Восточной стороне, погребается Троицкая Лаврская и Вифанская братия. На другой стороне близ кладбища находится каменной конюшенной с жилыми покоями двор: к оному примыкается беседка и сад регулярный.

Ежели сия младая Обитель, по описанию своему покажется несовершенно великолепною; но может она пред всеми другими свободно хвалиться тем, что удостоена она посещения двух своих Великих Монархов, Павла I. и Александра I, с Их Высочайшей Фамилиею.

Вне Монастыря, с Восточной и Западной стороны, устроены для служителей две слободки. Близ Монастыря, с подъезда к оному, на левой стороне богадельня и изрядной домик деревянные.

А на правой стороне Семинария. Оная выстроена на 66 саженях квадратом, в два этажа каменные, на подобие Монастыря, с четырьмя башнями. Стоит она на высоком и крутом берегу пруда. При входе в оную представится вид её довольно великим и красивым. Внутри, кругом всего строения крытые переходы на столпах. С двух сторон сделан всход в верхний этаж, на балкон: а с оного в авдиторию, которая довольно светла, и изрядно лепными духовными статуями убрана: В ней сделаны хоры на столпах выкрашенных. – Из авдитории ход на балконе, к Московской дороге и к Лавре, на пруд. Вид с оного восхитительный.

Внизу под авдиториею устроена и изрядно расположена библиотека, в которой до двух тысяч книг. – По обеим сторонам авдитории покои учительские. – Четыре башни в верхнем этаже служат для классов; а прочие покои все, или жилые для Семинаристов, или службы их.

Семинария начата строиться 1797 году, а всем строением окончена в прошедшем 1800 году. И в том же году, Августа 6 дня, торжественно при многолюдном собрании открыта; и введено в оную на первый случай Семинаристов 75 человек, чему есть особое печатное описание.

В прошлом же 1801 году, Сентября 25 дня, как Спасо-Вифанская Обитель, так и сия Семинария удостоилась Высочайшего Его Императорского Величества, Всемилостивейшего Государя Императора, ныне благополучно Царствующего, Александра 1. с Высочайшею его Фамилиею посещения.

Махрищский Монастырь состоит Владимирского Наместничества, в Александровском уезде, в расстоянии от Лавры на Восток в 30 ти верстах а в десяти верстах от Александровна, окруженный со всех сторон полями и лесом; стоит он на берегу малой реки именуемой Махрища, от которой и Монастырь название свое получил, и который под самым Монастырем впадает в реку Молочку.

Основатель оного Монастыря был Преподобный Стефан, Махрищский Чудотворец; современник Преподобному Сергию. Он родом был из Киева; постригся в монашество в Печерской Лавре. И понеже тогда в Киеве от Папистов людям Греческого исповедания были чинимы гонения; то избегая того Преподобный Стефан пришел в Москву и предстал Великому Князю Иоанну Иоанновичу, который приняв его благосклонно, возлюбил его и часто с ним беседовал. Избегая же шума градского, Преподобный испросил дозволение у Великого Князя, построить Монастырь в какой-нибудь пустыне. По чему приняв от него довольная, яже на потребу строение Монастыря, вышел из Москвы, и проходя многие места, достиг, наконец, места называемого Махрище. Признав оное для Обители способным, поселился на оном, и поставил, сперва одну келию деревянную. И как Преподобный Стефан был муж жития благочестивого, по которому учинился он известен в России, то многие иноки слышав о имени его начали приходить к нему на сожительство. Таким образом, собрав братии немалое число, Преподобный построил церковь во имя Живоначальныя Троицы, и потом Монастырь четвероугольный, трапезу и келлии братии, все деревянные. А потом рукоположенный от Московского Митрополита Феогноста во Пресвитера; стал Игуменом своего Монастыря. Великий Князь Димитрий Иоаннович пожаловал тому Монастырю многие урочища, как то, озера и реки для пропитания монашествующим. По смерти Преподобного Стефана, по прошествии уже многих лет, Монастырь со всем строением сгорел, а последовавшие Настоятели мало имея о нем попечения, привели его совсем в запустение.

Но во время Государствования Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича стал Игуменом того Монастыря Варлаам, который в 1570 году посвящен во Епископа в Суздале, муж ревностнейший и рачительнейший. При его игуменстве построена во оном Монастыре Церковь каменная Живоначальныя Троицы, по Указу Царя Иоанна Василиевича царскою его казною, на которое строение пожаловано было денег 200 рублей, так же от других доброхотных дателей подаянием и его Игумена собственным вкладом. Оная Церковь освящена была в 1551 году, на которое освящение Царица и Великая Княгиня Анастасия Романовна пожаловала прислала индитию, воздухи и покров бархатный и другие вклады.

В прошлом, же 1807 год по причине ветхостей оная Церковь разобрана; а в место ея, на том же месте, тщанием и, по большей части, иждивением Преосвященного Митрополита Платона, вновь устроена Церковь каменная, во имя Живоначальныя Троицы, овальной фигуры, подобная сооруженной в Спасо-Вифанском Монастыре, которая и освящена прошлого 1808 года Августа 23 дня им же Преосвященным Митрополитом. В сем новом Храме, вместо горы, по каменному своду сделаны лесницы; на верху онаго поставлен храм Живоначальныя Троицы, с иконостасом, вызолоченным по полименту червонным золотом, в коем царские двери сделаны зеркальные, умножающие красоту и приятность вида. Внизу же под оным устроен Храм Свят. Иоанна Златоустого. От верхнего храма, вкругом всей Церкви, сделаны хоры на столбах, выкрашенных под мрамор. Вся Церковь внутри росписана исторически. Кровля на ней покрыта железом.

При вышеописанной Церкви имеется еще Церковь каменная же, построенная над гробом Преподобного Стефана, во имя Преподобного, с трапезою и колокольня, которая равно как иконостасы в церквах, и другие украшения церковные, построены подаянием от доброхотных дателей, но когда именно, записок не отыскано.

Махрищский Монастырь со времени основания своего пребывал сам собою, имея своих Игуменов, располагал вотчинами по своему благоусмотрению. Но как во время смятений, воспоследовавших в Москве по смерти Димитрия Самозванца, оный Монастырь от Литвы и Российских мятежников был разграблен и разорён; то Царь и Великий Князь Михаил Феодорович повелел оный Монастырь строить и ведать Троицкия Лавры Архимандриту Дионисию и Келарю старцу Аврамию Палицыну, или кто иные по них будут Троицкие Архимандриты и Келари. По чему для правлению Монастыря с того времени посылались от Троицкой Лавры Строители. В 1764 году сей Монастырь, из всех бывших приписных к Лавре, один оставлен при Лавре, по состоянии штатов. В 1768 и 69 годах вся деревянная ограда, настоятельские и братские кельи построены вновь тщанием Преосвященного Митрополита Платона. А в 1791 и 92 годах, на вратах, к Востоку устроена каменная немалая Церковь во имя Преподобного Сергия, покрытая железом, ограда вся и с башнями сделана каменная. В 1806 году на вратах к Северу сооружена Церковь каменная во имя Свят. Апостолов Петра и Павла. В 1808 году для жительства братии и служб устроены два корпуса, каменные, и для содержания братии учинено особое положение. Какие же знатнейшие в оном Монастыре были происшествия, кроме сего, что Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич не однократно посещал сию Обитель, записок не отыскано.

1. Преподобный и Богоносный отец наш Игумен Сергий Чудотворец жил на Игуменстве 48 лет.

2. Преподобный Игумен Никон Чудотворец жил на Игуменстве 37 лет.

3. Преподобный Игумен Савва, иже Сторожевский, жил на Игуменстве 4 лета, и погребен в Савине Монастыре.

4. Игумен Зиновий был на Игуменстве 5 лет.

5. Игумен Геннадий Саматов жил на Игуменстве 2 лета.

6. Игумен Досифей, из Звенигорода, жил на Игуменстве год.

7. Игумен Мартиан жил на Игуменстве 15 лет.

8. Игумен Вассиан Рыло жил на Игуменстве 10 лет, и поставлен в Ростов в Архиепископы.

9. Игумен Спиридон жил на Игуменстве 12 лет.

10. Игумен Аврамий жил на Игуменстве 5 лет.

11. Игумен Паисий жил на Игуменстве 2 лета.

12. Игумен Иоаким жил на Игуменстве год.

13. Игумен Макарий жил на Игуменстве 5 лет.

14. Игумен Афанасий Сук жил на Игуменстве 2 лета.

15. Игумен Симон жил на Игуменстве 5 лет и поставлен в Митрополиты царствующему граду Москве и всей России.

16. Игумен Серапион жил на Игуменстве 10 лет, и поставлен в Архиепископы в великий Нов-град в лето 7014, Января в 15 день; а погребен в Троицком Сергиеве Монастыре.

17. Игумен Досифей жил на Игуменстве год и полнедели.

18. Игумен Памва Мошнин жил на Игуменстве 8 лет.

19. Игумен Иаков Кашин жил на Игуменстве 5 лет и месяц 6.

20. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 4 года.

21. Игумен Арсений жил на Игуменстве полчетверти года неполные.

22. Игумен Александр жил в Игуменстве полшеста года.

23. Игумен Иоасаф Скрыпицын жил на Игуменстве 10 лет без 11 недель.

24. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 2 года.

25. Игумен Алексий жил на Игуменстве 2 года, и поставлен во Архиепископы в Ростове.

26. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 5 недель.

27. Игумен Никандр жил в Игуменстве 2 года и 13 недель, и поставлен во Архиепископы в Ростов. 28. Игумен Иона Щелепин жил на Игуменстве 3 лета и 30 недель.

29. Игумен Серапион Курцов жил на Игуменстве 2 лета и пол-месяца, и поставлен во Архиепископы в Нов-граде.

30. Игумен Артемий пустынник жил на Игуменстве пол-сема месяца.

31. Игумен Гурий Лужецкой жил на Игуменстве 2 лета без 10 недель, и поставлен во Архиепископы в Рязань.

32. Игумен Иларион Кириловец жил на Игуменстве 8 месяцов и 2 недели.

33. Игумен Иоасаф Черной жил на Игуменстве пол-шеста лета.

Всего Игуменства было 219 лет 33 недели и 3 дни.

1. Игумен Елевферий жил на Игуменстве год без 4 недель, и поставлен быств первый Архимандрит Сергиеву Монастырю в лето 7069, Января в 6 день, Митрополитом Макарием.

2. Архимандрит Меркурий, Дмитровец, жил во Архимандритах 4 лета без 5 недель.

3. Архимандрит Кирилл жил во Архимандритах 2 лета.

4. Архимандрит Памва жил во Архимандритах 25 недель.

5. Архимандрит Феодосий Вятка жил во Архимандритах 2 лета и 4 месяца.

6. Архимандрит Памва жил во Архимандритах 3 лета.

7. Архимандрит Варлаам жил во Архимандритах 2 лета и 3 месяца.

8. Архимандрит Иона жил во Архимандритах пол-осьма года.

9. Архимандрит Митрофан жил во Архимандритах пол-четверта года.

10. Архимандрит Киприан. Балахонец, был во Архимандритах пол-шеста года.

11. Лета 7102 Архимандрит Кирилл взят в Нов-град из Антониева Монастыря, был во Архимандритах 11 лет.

12. Архимандрит Иоасаф взят из Пафнутьева Монастыря, был во Архимандритах 5 лет неполные. 13. Лета 7118 Июня в 29 день Архимандрит Дионисий Ржевешин взят от Пречистыя Богородицы из Монастыря из Старицы града, был во Архимандритах 23 лета и 3 месяца.

14. Лета 7141 Июня в 29 день Архимандрит Нектарий Вязлетин взят от Николы чудотворца с Песноши, был во Архимандритах 8 лет и месяц.

15. Лета 7148 Августа в 1 день Архимандрит Адриан Новогородец взят от Пречистыя Богородицы с Толги, был во Архимандритах 15 лет и 7 месяцов.

16. Лета 7164 Архимандрит Иоасаф Новоторжец взят из Владимира Рожественского Монастыря, был во Архимандритах 10 лет и 9 месяцев, и в 7175 году поставлен в Патриархи в Москве Вселенскими Патриархи, Паисием и Макарием.

17. В том же 7175 году на его место взят из Великого Нова-града Юрьева Монастыря Архимандрит Феодосий, постриженник Троицкого Сергиева Монастыря, был в Архимандритах 7 лет и 3 месяца. 18. В 7181 году Сентября в 1 день взят из Владимира Рожественского Монастыря Архимандрит Викентий, постриженник Рожественского Монастыря, был во Архимандритах 19 лет и 8 месяцев и съехал на обещание, и тамо погребен.

19. В 7202 году, месяца Мая во 2 день взят из Москвы Высоко-Петровского Монастыря Архимандрит Иов, постриженник Сергиева Монастыря; был во Архимандритах 3 года и месяц един, и поставлен в Митрополиты в великий Нов-град.

20. В 7205 году Июня 6 дня взят из Москвы Знаменского Монастыря Архимандрит Евфимий, постриженник Сергиева Монастыря; был во Архимандритах 3 года и 6 месяцев.

21. 7209 году Января в 6 день взят из Москвы Архимандрит Иларион, был во Архимандритах 2 года и 3 месяца, и поставлен в Митрополиты на Крутицы.

22. 7211 Ноября во 2 день взят из великого Нова-града Юрьева Монастыря Архимандрит Сильвестр; был во Архимандритах 3 года и 10 месяцев и 2 недели, и поставлен в Митрополиты в Нижний Нов-град.

23. 9217 году Сентября в 14 день взят из Москвы Высоко-Петровского Монастыря Архимандрит Иоасаф, был в Архимандритах 2 года, 2 месяца и 2 дня.

24. 7219 посвящен во Архимандриты тогож Сергиева Монастыря Келарь Георгий Дашков месяца Апреля 15 дня; был во Архимандритах 7 лет и 3 месяца, и по у казу Великого Государя посвящен, во Епископы в Ростове в Санкт-Петербурге на Котлине острове 1718 году Июля в 13 день.

25. 7226 году Ноемврия в 7 день взят из Ярославля Спаского Монастыря Архимандрит Тихон Писарев; был во Архимандритах 3 года.

26. 7229 году Марта 24 дня взят с Костромы Ипатского Монастыря Архимандрит Гавриил, из Малороссиян: был 4 лета и 10 месяцев, и посвящен на Рязань во Епископы.

27. Архимандрит Варлаам, Великороссиянин, взят из Переславля Залесского Данилова Монастыря в 1796 году Ноября, в 1З день; и в 1737 году, быв Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Анны Иоанновны духовником, умре; был Архимандритом 11лет 3 недели и 2 дни, погребен в Троицкой Ново-Сергиевской пустыне, которая от Санкт-Петербурга расстоянием в 20 верстах, Июля 28 дня.

28. Архимандрит Арсений Воронов, Великороссиянин, из Вологодского Прилуцкого Монастыря Архимандритов, определен в Келаря 1737 году Марта 8 дня. А в том же году Октября 19 дня определен в Лавру Архимандритом, но отказался 1738 Октября 18 и от Келарской должности уволен, и в Лавре умре.

29. Архимандрит Амвросий, из Малороссиян, взят из Киева из Архимандритов из Михайловского Монастыря 17З9 года Января 3 дня, и посвящен в Чернигов 1742 году Сентября 28 дня во Епископы.

30. Архимандрит Кирилл из Киева, умре в Троицкой Лавре из Архимандритов Заиконоспаского Монастыря и Ректоров в 1742 году Сентября 11 дня, а умер в 174З году.

31. Арсений Архиепископ Переславский и Дмитровский и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Архимандрит, из Малороссиян; определен из учителей Академии в 1744 году, Января 29 дня, а в том же году Июля 25 дня Переславским Архиепископом учинен, и Архимандритом в Лавре по прежнему: а в 1752 году Мая 30 дня уволен на обещание в Черниговской Новгородской Монастырь; а потом сделан Митрополитом Киевским, где и умер.

32. Архимандрит Афанасий, из Малороссиян; прежде в Лавре был Келарем; а в 1758 году Апреля 21 дня определен во Епископа в Тверь, а потом переведен в Ростов, где и умре.

33. Архимандрит Гедеон, из Казани, быв придворным Проповедником и Сивинским Архимандритом, определен в Лавру в 1758 году Апреля 21 дня; в Еписпока посвящен во Псков 1761 году, Октября 8 дня, тамо и умре.

34. Архимандрит Лаврентий, Белорусец, определен 1761 году Октября 8 дня, а умре в Лавре 1766 году Января 20 дня.

35. Архимандрит Платон, бывый при Его Императорском Величестве, Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе Павле Петровиче Богословии учителем, из Великороссиян. Посвящен во Архимандрита 1766 года Июля 16 дня, в Петергоф. В 1770 году Октября 10 дня посвящен во Архиепископа в Тверь и оставлен Архимандритом Лавры по прежнему. В 1775 году Января 21 дня переведен в Москву, а в 1787 году Июня 29 дня пожалован Митрополитом Московским и Архимандритом Лавры по прежнемуж, умре 1812 года Ноября 11 дня и погребен в Вифании.

36. Архимандрит Августин, по Высочайшему Имянному Указу из Викариев Московских Епископов Дмитровских, пожалован Архиепископом Дмитровским управляющим Московскою Митрополиею и Архимандритом Лавры, с наименованием Членом Святейшего Правительствующего Синода, в 1814 году Августа 30 дня.