В объятиях Отчих: дневник инока. Том 10–11

Десятицу лет приношу Тебе, Господи жизни и смерти моей! Первую десятицу лет монашества моего! Призри милостивно на отроческий возраст мой в житии иноческого совершенства. Благослови вступить в сознательно-рассуждающее «юношество», умеющее различать истинно доброе и спасительное от пагубного и неполезного, и со всею пылкостью увлечения отдаться внутренней работе обновления и Богоуподобления.

А.И.

12 Дек. 1910 г.

«...Еще же ему далече сущу, узрит

его отец его, и мил ему бысть, и

тень нападе на выю его, и облобыза

его"… (Лук.15.20).

Часть конца одного года и начало другого – час трепетный и для многих роковой. И трогательно, что в этот час верующие ищут защиты под кровом Матери Церкви, как дети прячутся за свою мать от чужих и незнакомых, кажущихся для них опасными, людей.

1 Янв.

О, если бы в новый год жизни моей начать действительно жизнь новую! О, если бы обновиться умом, сердцем и всем существом моим и делами моими! О, если бы совлечься ветхого человека и облечься в нового, чуждого дел тьмы и греха и всего, что удаляет нас от Обновителя нашей жизни и Обитателя чистых душ – Сладчайшего Господа Иисуса!

2 Янв.

Как разумно Церковь в начале нового года поместила праздник обновления нашего, приглашая к которому, она всем напоминает глас Предтечи: «покайтесь, приблизилось Царствие Небесное! Уготовайте путь Господу»! И самое начало года как разумно отнесено к этому времени, под свежие впечатления главы христианских праздников – Рождества Христова, возвестившего обновление жизни всего мира.

3 Янв.

Умягчи наши злые сердца, Владычице, скорбью Твоею за нас, которая изображается семью мечами в груди Твоей! Какой прекрасный образ причиняемой Тебе скорби от нашего несоответствия званию последователей Сына Твоего и чад Твоих духовный, усыновленных Тебе при Его Кресте.

4 Янв.

Ты, Господи, благ и кроток и многомилостив всем призывающим Тебя»!.. (Пс. 9 часа). Господи! В чувстве недостоинства как сладко Тебе сказать это! Как сладко почувствовать сердцем Твою безпредельную благость, кротость и милосердие, не наказующие нас по всей силе греховности нашей. И это уже – о, великая Твоя милость нам!

5 Янв.

Множество раз Господь не исполнял моих просьб, как бы мне хотелось и как я молил. Терять ли из-за этого веру и надежду на Него? Никогда. Уже за то, что не осталось неуслышанным со всею очевидностью и неисполненным от Него. Да и многое из того, что мне кажется сейчас неисполненным, может быть на самом деле исполнено Им – только не по моему человеческому, а по Своему, Божественному и след. лучшему, чем я мог себе представить. Будь же Ты благословен, Господи мой, во веки за все. Уже и в том наше счастье, что мы можем просить Тебя, верить и уповать на Промысел Твой!

6 Янв.

Чудеса – исключительные явления силы Божьей, вызываемые исключительными условиями с исключительными целями. Опрощать их, делать обыденными явлениями не следует. Не следует посему и унывать, что они случаются не всякий раз, как мы их хотели бы и в них, по-видимому, нуждались. Господь лучше нас знает наши истинные нужды и умеет удовлетворить их и без особо разительных чудес, тихо, спокойно, в свое время, своими бесшумными, не бьющими на впечатление способами.

7 Янв.

Каждый день ест человек хлеб и пьет воду, и это однообразие не утомляет и не надоедает ему. Так праздники христовы. Столько внедряются они в душу своими благодатными впечатлениями и так сживается с ними душа, что все живет в данное время этими впечатлениями и настроениями. И не наскучит никогда каждый год переживать их.

8 Янв.

Как приятно сознавать, что некогда Святые Божьи так же, как мы, жили теми же праздничными впечатлениями, пели те же Божественные песни, оглашались теми же чудными звуками, воспитываясь ими в благодатных чад Царства Небесного.

9 Янв.

«Познай твое, окаянная душе, Божественное благородие»!.. (2 ст. нед. вечера гл. 1). Благородие – двоякое, – по творению и искуплению. Первое выразилось в дуновении души от Божественной сущности. Второе – в омовении Кровью Христовой! О, какое это высокое, святое, драгоценное благородие – выше всех почестей земных.

10 Янв.

Вера Христова есть истинно свет. Она освещает не отдельные периоды жизни, не жизнь одного человека или целых обществ и периодов в его истории, а всю мировую жизнь, от начала до конца, делая ее понятной, осмысленной великой мыслью, не оставляя неосвещенным ни одного ее уголка. Только при свете этой веры видно нам начало человечества, известно его темное прошлое, ясно настоящее, видно будущее. Только эта вера так хорошо и ясно и правдиво оповестила нам утраченное историей и памятью человеческой его падение, уяснила и утвердила невидимое для нас возрождение, показала и нашу будущую жизнь, участь праведных и грешных, верующих и неверующих. И весь этот свет от Христа, Который – как истинное солнышко наше, светить нам с высоты небесной, оживляя все Своим теплом и светом, не закрывающимся непроницаемой оградой греча и чувственности.

11 Янв.

Не говори, что не можешь молиться. Это значит – отказываться и от всего того, что добывается лишь молитвой. Если не можешь сегодня молиться, постарайся завтра. Если не можешь дома, ищи свою молитву в церкви. Если же не найдешь ее в церкви, ищи в другой. И все-таки ищи, ибо только ищущие обретают и получают.

12 Янв.

В молитве обрящете покой душе вашей, терпение и силу жить и бороться со всеми невзгодами, неся крест свой. А если угодно будет Богу, домолитесь и до утоления всех скорбей, когда возсияет одна радость.

13 Янв.

Оскорбел Петр, спрошенный Господом 3-ий раз: «любишь ли Меня?» Чего же скорбеть Петр: тысячи тысяч раз сладко сказать Господу: люблю! Любящий любимого так часто хотел бы твердить это, находя новую и новую сладость в этом магическом коротеньком «люблю»!..

Оскорбел Петр, уязвленный мыслью, что столько им любимого и Любящего Господа Он отрекся. Эта скорбь показала всю глубину его покаяния и жалости к Господу и всю силу действительной Его любви, не только неослабленной, но усиленной отречением. Таким натурам как Петр – падение было на пользу, укрепив их твердость и величие духа.

14 Янв.

«Прискорбен бысть, бе бо богат зело»... говорится о богаче, когда ему Господь ради Царства Небесного посоветовал разстаться с богатством. Так и мы – и грешны, и скорбим, что нельзя быть и грешными и сподобляться Царствия Небесного. Нам хотелось бы совместить то и другое, но это невозможно.

15 Янв.

«Начало отвращения Бога бысть к человеком Евино прельщение. Святая же Богородица приведе паки Бога к нам (Кан. Повеч. гл. 2, п. 5, понед.)». О, Владычице! Дивное возмещение и дар Богу за Еву и всех людей! Несчастны мы стали чрез Еву. Блаженны чрез тебя, Благодатная! Как ходатай за всех, стоишь Ты пред Богом, не имея равных по силе и действию молитвы и дерзновенного предстательства за всех у Бога.

16 Янв

Когда господь, желая нам спасения, отнимает временные блага, мы скорбим, и этой скорбью как бы говорим Ему: молютися, имей мя отреченна: не причиняй мне скорби, хотя бы и ради Царствия Небесного. Заболеет кто? Терпеть бы, покорно переносить болезнь, а мы скорбим, унываем, ропщем, и этим как бы говорим: «имей мя отреченна», не причиняй мне сей скорби, хотя бы за терпение ее и ожидало нас Царствие Небесное. Лишается кто богатства, близких сердцу, имущества? Опять – где бы терпеть с покорностью, а мы ропщем, унываем, предаемся самой тяжкой скорби, не желая знать и искать ни в чем утешения, и этим как бы открещиваемся от ожидающего нас за сей крест Царства Небесного – молютися: имей мя отреченна!.. Так неразумны и жалки мы!

17 Янв.

Тебя не хвалят? Вот прекрасный повод и верное средство узнать, имеешь ли ты истинное христианское смирение и верность Христу. Если ты волнуешься, скорбишь, возмущаешься, отвечаешь на укоризны укоризнами, ты горд, недостоин звания Христова последователя. Истинно смиренный раб Божий на укоризны других способен ответить только одно: меня не хвалят? О, если бы они знали, что я и сам себя не хвалю, да и более того – гораздо более презираю себя чем они, за свои недостатки. Мало еще они меня знают, если только не хвалят. Я заслуживаю всего худшего этой снисходительности ко мне, до последней степени презрения.

18 Янв.

«Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся, до мене бо идеши, мене ища заблудшаго»... До мене идеши: до всего того унижения, презрения и наказания, каких я заслуживал сам, дошел Господь за меня. До последней глубины бездны адовой, где я находился, снизошел Он Милосердый, возвращая меня заблудшего в кров Отеческий!

19 Янв.

Несправедливости к нам других часто портят нас, делают и нас излишне чуткими к нарушению нашего равновесия душевного и несправедливо жестокими в мерах возстановления и пресечения этого неравновесия.

20 Янв.

«Сокровище многоценное благословения явилась еси, Пречистая»... (Кан. нед. гл. 3, п. 7-я). Сокровище благословения и в том смысле, что Пречистая, став Матерью Сына Божия, восприняла столько благословенных радостей Духа Божия, и в том смысле, что Сын Ее излил на нас столько милостей и благословений и продолжает изливать чрез Нее доселе всем нам, ради Ее дерзновенного предстательства за нас и Ее Материнской близости к Богу и к нам.

21 Янв.

Слепой при пути сидящий – это все мы, ослепленные плотскими сластями и грехами. И мы должны вопиять: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» И если сласти плотские будут запрещать нам эти вопли, заглушать их и удерживать от них, будем усиленнее звать: «Сыне Божий, помилуй нас!».., пока не услышит и не сжалится над нами Милосердный Целитель.

22 Янв.

Почему ныне нет чудес? Почему нет исцелений – таких, какие были раньше, при апостолах, какие обещал Господь верующим в Него? Потому что нет заповеданной веры и дерзновения, даемого достойною последователей Христовых жизнью. Кто у нас возлагает руки на недужных с верою и дерзновением? Кто дерзает сказать с непоколебимой верою болящему: «встань и ходи!» Нет, мы сами связаны по рукам и ногам слабоверною жизнью, и сами не дождемся желанного избавления от связывающих нас уз «встань и ходи»!..

23 Янв.

«Камень нерукосечный от несекомой горы – Тебе, Дево, отсечется – Христос, совокупивый разстоящаяся естества»... Гора несекомая, нетронутая руками человеческими Дева пренепорочная отделила от Себя камень нерукосечный – нетронутый руками секущего – Христа, слившего во един неразрушимый камень такие два различных до непримиримой противоположности естества, как Божество и человечество. Это слияние произошло и в Самом Христе Его воплощением, и в нас по Его чудодейственной силе, в благах искупления, обновления и оживотворения в нас, по Его слову, Его Самого со Отцом и Духом. «К нему приидем и обитель у него сотворим».

24 Янв.

Небезнаказанно никакое кощунство и богохульство, если и не сразу иногда наказуется. – Господь ждет долготерпеливо, давая проснуться совести человека постепенными вразумлениями и только когда уже можно всем убедиться, что напрасны труды для спасения, предает их заслуженной несчастной участи.

25 Янв.

Лучшее врачевство многих, да и всех скорбей – время. Посему, не считай невыносимой – нестерпимой никакую скорбь. Представь себя в скорби естественному течению вещей и скоро увидишь, что ее сила и тягость неизбежно ослабеют, как ослабевает натянутый лук в своем напряжении, или как зубная боль, сила которой рано или поздно притупляется и уже не бывает столь нестерпима и непрерывна.

26 Янв.

Говорят, ныне нет чудес? Есть, только мы стали неспособны их видеть: видя не видим и слыша не слышим, ибо слепы душою и бесчувственны сердцем, и не разумеем силы Тайн Божиих, как древние фарисеи, не замечавшие чудес Спасителя даже тогда, когда они совершались так сказать под носом у них.

27 Янв.

«Уязвився любовию Вседержителя, все твое житие рыдая скончал еси, вопия с ужасом, Преподобне: ослаби волны Твоея, Спасе, благодати»... (Кон. Ефрему Сир. п. 9). Благодатный дар слез, коим обильно ущедрен был Преподобный Ефрем, доводила его до чувства особого ужаса. В обилии покаянных и умиленных слез он переживал такую близость к Помиловавшему Его Господу, что по-человечески трепетал этой близости, как некогда Петр, моливший: «изыди от меня, Господи, яко муж грешен есть»...

28 Янв.

«Беззакония моя презри, Господи, от Девы рождейся»... Каждому яду есть свое противоядие, уничтожающее ядовитую силу, иногда и само ядовитое. Так и здесь. Ядом для смерти нашей была смерть Христова. Нашему нечистому зачатию и рождению – Его бессменное, святое зачатие и рождение. Нашей беззаконной жизни – его бессменное, святое зачатие и рождение. Нашей беззаконной жизни – Его девственно-чистейшая и непорочная жизнь.

29 Янв.

«От ребра Адамова создавый Тя, от Твоего девства воплотился иже всех Господь»... (Нед. гл. 4, п. 8, Богородичен)... Сначала создает, потом Сам создается от созданной Им. Создает от ребра Адамова – без участия мужеского. И создается без такого же участия – от непорочного девства Мариина.

30 Янв.

Где удовлетворение Христовых страданий? На чем отдыхает Его истерзавшееся от страданий сердце? Что дает Ему чувствовать, что не напрасны столь тяжелые принесенные Им жертвы? Это Святые Божии. В душе, в подвиге, в Богоугождении Святого человека, Господь переживает Свое блаженство и удовлетворение, истинно почивает во Святом человеке, отдыхает в нем покоем, изливая на него и чрез него всем людям дивные Свои милости.

31 Янв.

«Днесь спасение дому сему бысть, зане и сей есть сын Авраамов!..» Спасение наше, Господи, прииди и в мой убогий, бедствующий дом, ибо и я сын Твой, сын Твоей драгоценной Плоти и Крови, чрез таинство Св. причащения.

1 Февр.

«Видели очи мои спасение Твое»... т.е. Того, Кого послал Ты для спасения всех – Спасителя. Видели очи мои Тебя, явившегося спасти всех людей, видели Тебя так сказать в процессе спасения людей, в пришествии во плоти, хотя еще смиренным младенцем.

2 Февр.

Закхей не только был грешник, но и архи-грешник, начальник грешников, главный над мытарями – грешниками. Но и сего взыскал, образумил и спас Господь, пришедший взыскать и спасти погибшего.

3 Февр.

Господи! Воззри сострадательно на несчастье души моей, на ее расслабление, на убожество и негодность. Ты спасал и отчаянных. Спаси же не теряющего надежды на Тебя и помощи от Тебя жаждущего.

4 Февр.

Взыскал и взыскивает погибших Господь. Взыскивает их и Матерь Его, Пречистая Богородица, достодолжно именуемая «Взысканием погибших». Взыщи и меня погибшего, Владычица моя! Нет у меня другой надежды, кроме Тебя.

5 февр.

«Тщеславие отщетевает богатство правды, смирение же расточает страстей множество»... (Нед. мыт. и фарис. кан. п. 3). Каждая ценная вещь имеет своих врагов: меха поедает моль, дерево точит червь, ткани разъедает гниль, яства покрывает плесень. Также и в мире духовном: праведность губится и обесценивается тщеславием, греховность убивается и обеззараживается смирением.

6 Февр.

Фарисей и мытарь – это если не два человека, то 2 настроения, могущие уживаться в каждом человеке, в одном более, в другом менее, то и другое. Каждый из нас в одно время фарисей, в другое мытарь. Помня это всегда, надлежит стараться и легче добиться, чтобы чаще вздыхать мольбою мытаря, не допуская овладевать душою настроению фарисея.

7 Февр.

"Сия есть Кровь Моя – Нового Завета!.. « Это противоположение Крови Христовой – ветхозаветной жертвенной крови, показывает соответственную важность Христовой крови и несравненное превосходство. Кровь Ветхого Завета лишь знаменовала очищение грехов будущею кровью Искупителя. Кровь Нового Завета самым делом давала такое очищение и омовение людей от грехов и всякой нечистоты. Кровь Ветхого Завета была символом всего этого завета. Кровь Христова подобным же образом открывала собою особый Новый Завет, новую жизнь, отличающуюся совершеннейшими новыми отношениями человека к Богу и Бога к человеку.

8 Февр.

Благодари твоих клеветников, гонителей, недругов и оскорбителей: они истинные твои благодетели, хотя и кажутся желающими и причиняющими тебе одно зло. Ты простишь им это все и забудешь, когда венец небесный, венец неповинных страданий увенчает главу твою.

9 Февр.

Как ни плохо наше время в религиозном и нравственном отношениях, как ни безотрадно нынешнее оскудение веры и благочестия, при всеобщем упадке нравов и ужасающем обилии всевозможных преступлений, все таки есть еще в этой нашей тьме искры Божии. Есть истинные последователи Небесного Учителя, глядя на которых сладко трепещет сердце и говорит: » нет, не умерла истина. Не угасла вера и сила Христова. Не на 1910 лет отстоит от нас Друг мытарей и грешников, Друг Марфы и Марии, Друг Мандалины, любившей Его так, как никто на земле, Друг Апостолов, Мучеников и страстотерпцев, не пожалевших ради Него самой жизни своей. «Се аз с вами есмь во вся дни до скончания века», сказал Господь и не нарушил сего драгоценного обещания до сих пор, поддерживая в сердцах многих столь сильный огонь живейшей любви и преданности, какие только возможны в отношении только к живому, сейчас присутствующему, сейчас близкому и дорогому Существу, отзывающемуся на любовь любовью, на слезы – радостью, на скорбь – утешением, на всякий зов – ответом мира, невидимой Отеческой ласки и благодатного успокоения.

10 Февр.

Поистине, есть суровый и неумолимо строгий закон возмездия. Есть строгое соответствие преступления и наказания, каждой нашей ошибки и ее последствий. Как это должно нас удерживать от всего неподобного.

11 Февр.

Как зорко следит око любящих отца или матери за своим чадом, не случилось бы с ним того или другого несчастья, так милосердое любящее око Господа и Божьей Матери следит за нами, за каждым шагом нашей жизни, останавливая от путей греха, вразумляя, призывая и руководя ко спасению.

12 Февр.

Жизнь подобна огромному морю. В нем всякую минуту можно наблюдать различные до противоположности состояния. Там оно тихо, здесь бурно. У одного берега самое теплое лето, у другого – лед, зима. Так и жизнь людей. Один благополучен, другой несчастен. И небесный Кормчий немало должен употреблять усилий – то там, то здесь водворяя тишину и прогоняя бури и опасность.

13 Февр.

Многие из нас не испытали, может быть, таких сильных падений, как блудный сын. Но зато не познали и той силы порыва покаянного, как он. Полусвятость, полудобродетель их делает их ни теплыми, ни холодными, от безразличия бросая в равнодушие и одинаковую бесчувственность, как к состояниям падения, так и состояниям восстания.

14 Февр.

Помилуй, Владычице, меня грешного, Родшая Друга и Спасителя мытарей и грешников! Помилуй меня, немощного, Родшая силу и крепость нашу! Помилуй меня страстного, Родшая чистоту и святыню небесную! Помилуй многоскорбного, Родшая Радость и блаженство наше! Помилуй безумного, Матерь премудрости Божьей!

15 Февр.

Один взгляд на образ страдальца Спасителя примиряет со скорбью и со всякою тяготою житейскою. Сложи скорбь твою к ногам Его Подвигоположника. Он тебе дает ее для твоего же спасения. Он послал тебя на сие поприще скорбей, да удостоит тебя и венца небесного. Есть ли что-либо более дорогое для нас, как Он? Есть ли что более невинное, как Он? А Он – уязвлен, окровавлен. Это величайшая безсмыслица, величайшее насилие правды и невинности. Но это для того, чтобы ты спасся теми же страданиями и Ему приобщился в них.

16 Февр.

Тем, которые говорят: не может быть, чтобы Бог не пощадил врагов Своих на страшном суде и обрек их на вечное мучение, надо бы вспомнить: а как же Он не пощадил для тебя Возлюбленного Сына Своего? Тот, Кто не пощадил Сына, может ли пощадить врагов, когда эти останутся врагами без всякой надежды на лучшее и не вразумятся Его столь великою жертвою. Бесконечное величие этой жертвы само собой явится бесконечным и источником мучений – для тех, кто ею не воспользуется для своего спасения.

17 Февр.

Само молитвенное состояние независимо от исполнения просимого – есть великое благо души, великое ей лекарство, исцеление, утешение, подкрепление, обновление, освежение среди всякого рода скорбей, напастей, болезней и озлоблений.

18 Февр.

19 столетий понадобилось для того, чтобы люди сознали нелепость рабства и освободили десятки миллионов рабов от безграничной власти не только над их телами, но и душами и жизнями человеческими. 19 столетий понадобилось, чтобы восторжествовал важнейший принцип христианской свободы, с такою трогательностью проведенный в послании к Филимону. А говорят еще, христианство устарело, изжито все без остатка? Да что на земле может пережить его? Что может превзойти его дивное учение? Если теперь называется модным и чем то новым, якобы превосходящим христианство – отрицание войны и убийств, то смотри – вот христианство говорит: если ты кого обидишь словом, ты убил его. Если ты назвал кого безумным, подлежишь геенне огненной, наравне с убийцами. Если ты только взглянешь на женщину похотливо, ты уже прелюбодей. Если ты только мысленно пожелал чего злого, ты уже совершитель зла, преступник против своего человеческого достоинства. Когда же и чем? какими Толстовскими бреднями может быть превзойдено и устранено столь возвышенное, столь благородное, простирающееся в бесконечность учение?

19 февр.

История падения Адамова повторяется всегда и с каждым из нас. То же преслушание Божественных заповедей, то же искушение демонское, та же Ева – окаянная плоть наша, тот же стыд, та же потеря страха Божия и мысли о Его вездесущии, та же потеря рая, те же болезни, страдания и смерть, как возмездие за падение.

20 Февр.

Я видал в жизни моей случай, как одна семья расставалась со своим родным домом, проданным за долги. Какое было горе, сколько слез, рыданий. Особенно убивалась хозяйка. Целовала стены дома, обнимала его углы, и причитывала над ним, как над живым, дорогим ей существом. Вот как должно было быть чувство праотцев наших, при изгнании из рая. В церковных песнопениях так правдоподобно, так трогательно выражаются эти чувства в службе недели воспоминания изгнания из рая.

21 Февр.

О душа, всегда изгоняемая из рая! Как ты жалка, что не чувствуешь всей горести этого изгнания! Не оплакиваешь его горючими неутешными слезами, не рыдаешь о своем положении. Настолько грех притупил в тебе лучшие человеческие чувства, отучил тебя от настоящей твоей жизни, перевоспитал тебя в иных настроениях, чувствах, потребностях и услаждениях.

22 Февр.

Какая неизъяснимая духовная красота – Сын Божий, окровавленный, изъявленный – нося терновен венец на окровавленном, измученным страданиями Лице – за нас, ради нас и вместо нас!

23 Февр.

От многих грехов я не удержался бы, многих искушений не вынес бы, многих случаев к падению не пропустил бы, сам облегчая их для себя, если бы не связывал нас спасительный страх Божий. Я и теперь способен на всякое мальчишество, на всякую низость и нечистоту деяний, и если не впадаю в них, то только благодаря великой милости Божией – страху Божию, который стыдит меня и грозит мне. Слава, Господи, спасительному страху Твоему, и любви Твоей, его поражающей и им спасающей мое окаянство.

24 Февр.

Сколько у тебя предшественников по месту службы и жительства и все умерли... Не будет некогда и тебя. Выступят новые лица. Ты отойдешь в область преданий, а то и забвений. И это будет еще лучшее. Смотри, не оставь после себя вечной злой памяти и недоброй славы.

25 Февр.

Невыразимую какую-то и глубокую таинственную сладость рождает в душе постный подвиг. Неизъяснимо ласково смотрит Господь. Неоценимо дорого становится душе и так много начинает говорить ей Его учение, Его жизнь, спасительные Его страдания, заветы и наставления. Весь мир духовный, небесный охватывает душу своим неземным веянием и рождает в ней неземные думы, чувства и утешения.

26 Февр.

Господь поистине может о мне сказать то же, что некогда о народе Израильском: как орел носил Он меня на Своих крыльях, как нежная Кормилица – Мать питал меня, нося на Своих руках. Но Он может сказать обо мне далее и все то грустное, что говорил о неблагодарном и жестоковыйном народе Израильском, забывшем такую трогательную заботу о себе Отца Небесного.

27 Февр.

Если бы нас заставили из-под палки сделать какое-либо добро, мы бы сделали его по меньшей мере неохотно, холодно, с раздражением, неудовольствием. А зло – это величайшее насилие диавола над нашею Богоподобною и созданною для добра природою, творим охотно, без раздражения, а даже еще с наслаждением. О, человек! Пойми, где тебе особенно должно быть противно чуждое насилие, и где ты должен особенно воспылать сознанием своего достоинства человеческого и стать в непримиримую борьбу за свою свободу до последних сил своих.

28 Февр.

Душа – храм Божий, истинное жилище Божие, обиталище Духа Божия. Но Господи, посмотри же, кто обитает в жилище Твоем? Грубый насильник, разбойник диавол засел тут с толпою своих окаянных слуг – всякого рода скверных помыслов и нечистых движений. Когда же я дождусь Тебя домой, мой единственный желанный и законный хозяин? Когда навестишь Ты скучающий без Тебя Твой уголок и прольешь в него свет, тепло и радость, на долгие годы страшной для духовных разбойников жизни, благодатного покоя и сердечного умиления.

1 Марта.

Кровь мучеников, их раны и смерть, их кости и язвы – лучшая жертва человека Богу. Нет ничего выше для человека, как принести Богу жизнь свою, отдав ее Ему всю без остатка, как делали св. мученики и мученицы.

2 Марта.

Господь в темнице, в терновом венце, поруганный, изъязвленный, обреченный в жертву за грехи наши. Не пропала даром жертва эта, когда представляешь св. мучеников, в свою очередь положивших души свои за Христа. Он принес Себя в жертву на них, они себя принесли в жертву Ему за себя. Поквитались взаимным благородным расчетом, хотя и не без щедрой помощи и благодатного подкрепления Небесного Законодателя и Благодетеля нашего.

3 Марта.

5000½ лет терпел Господь диавола, его злобу и насилие в людях Своих. 5½ тысяч лет готовил к исполнению Свой премудрый план избавления их. Долго и терпеливо готовил, за то и как хорошо изготовил и осуществил: крест, смерть, страдание, воскресение, вознесение... сколько во всем этом духовной красоты, силы, благодати и благодетельного значения для людей, ставших чадами Божиими.

4 Марта.

«Младенцем Твоим светиши всей твари»... Как светильник, поддерживающий свечу горящую, держит Пресв. Дева Своего Божественного Младенца, разливая благодатный свет радости и умиления всей твари. Радуемся мы, грешные, от одного взгляда на Младенца Спасителя. Его младенчество, полное богатых и сладких надежд всего мироздания, проливает в наши безнадежные души лучи надежды, отрады и утешения. Светло и тепло от этих лучей, как от лучей теплого и светлого весеннего солнышка.

5 Марта.

Кто хочет больше и глубже возлюбить Господа, взирай чаще на Его пречудный лик. Это внедрит глубоко в душу чувство веры и любви ко Спасителю и всю душу настраивает на умиление и благоговение.

6 Марта.

«Иже не отречется всего имения, не может быти Мой ученик»... (Лк.14:33). Ужели буквально все должны отречься всех имений своих? И ужели нельзя быть учеником Христовым при богатстве, при имениях? Ужели учениками Христовыми могут быть только нищие, ничего не имущие? Как ни жестоко для всех нас сказать, а сказать иначе нельзя. Истинные Христовы ученики всегда отрекались от всего своего, раздавали все нищим, не оставляя себе ничего. Не поступающие так, конечно, могут не быть врагами Иисуса, но мало заслуживают права на Его учеников. Могут по-своему выражать Ему даже любовь, но мало приобретают себе право на Его любовь – такую, какую бы Он желал делить с истинными Своими учениками. Являясь полуучениками, мы получаем в ответ Его полулюбовь, полумилость. Но не к тому зовет Он нас и желает нам. От хочет, чтобы мы пили Его любовь, Его милость полною чашею, полною мерою. А для этого одно делает нас достойными – полное от всего отречение, братский дележ с неимущими, равномерное распределение всего среди нуждающихся меньших братий наших, смотря по нужде и обстоятельствам каждого.

7 Марта.

Лукавый крепко и цепко держится за свою добычу и великие усилия употребляет, чтобы не дать человеку укрепиться в добре и совратить покаявшегося и старающегося исправиться – на прежний путь сластей и порока.

8 Марта.

Подлинно, наши молитвы слышит Господь и по милосердию Своему откликается на них милостями Своими, придает им силу и действенность, делает их крепкою оградою против лукавого, ищущего нас поглотить на каждом неосторожном шагу жизни.

9 Марта.

Иисус Христос в терновом венце, окровавленный, избитый, истерзанный, измученный и телесно и еще более душевно, как некогда на суде Пилата, стоит на суде твоем. Он ждет твоего приговора, на что Ты осудишь Его? Пустишь ли Его, или признаешь повинным в смерти и вновь распнешь Его? О, не будь новым Пилатом, новым Иудой, новым распинателем Иисуса безгрешного. Не будь освободителем Вараввы – разбойника, твоего похотливого ума и разнузданной воли. Иначе, твой грех будет тяжелее Пилатова, гнуснее Иудина.

10 Марта.

Иисусе пресладкий! Услади мою душу Твоею любовию! Умягчи мое сердце Твоею кротостию! Проникни все мое существо Твоим благодатным миром, радостию, святынею, достоинством!

11 Марта.

«Кто может оставляти грехи, токмо един Бог»!.. (Мк.2:7). Так говорили Иудеи, недовольные Иисусом, отпустившим грехи расслабленному. Да, верно говорили они. И в самом деле, святая истина, что только Бог один может делать это. Говорили правду, да не договорили до конца. Догадались, так надо доводить эту догадку туда, куда она ведет. Если грехи отпускает только Бог, а Иисус отпустил, значит Он и есть истинный Бог и Господь наш. Вот и все. Так просто и ясно. Или Он не отпустил грехов и не Бог, но тогда невозможно было бы исцеление (понятное лишь при отпущении грехов – 9 ст.), или Он отпустил, сделав тотчас больного здоровым, и значит – сомнения никакого не может быть для неверующих, что отпустив грехи и совершив такое чудо, Он явил в Себе истинного Бога. Веруем, Господи, помози нашему маловерию.

12 Марта.

Ты, господи, отстанешь от меня, но я не отстану от Тебя, надежда моя! Ты казни меня тоскою, скукою, унынием, а я благословляю руку Твою и не престану молиться: помилуй меня, пока не помилуешь и во очию не поможешь мне.

13 Марта.

Какое число какого месяца и года судил мне Господь окончить жизнь мою? О, если бы знать их! О, если бы не встретить их неготовым! Сподоби, Господи, мирной, христианской кончины бедственного жития моего!

14 Марта.

День моего наречения... Год ныне ему. Первый год моего служения Церкви Божией в столь великом свящ. сане. Спокойна ли совесть моя за этот год пробы моей!? О, нет, я чувствую, что надо бы быть чем-то другим, лучшим, и не умею быть им! Господи! Наставь, научи, помоги, вдохнови, дай мужество, дерзновение, силу, умение и ревность о славе Твоей!

14 Марта.

День моей хиротонии... День обручения с Церковью Христовою, нетленною невестою Господа, отданною мне, как Мария Дева обручнику, для хранения Ея девственной чистоты и непорочности, пока она принесет благодатный плод Духа Божия. О, святое звание! О, невместимое бренными силами служение! По чьей воле нашло Ты меня, исторгнув из бедной, незнатной, убогой семьи и поставив у подножия самого престола Божия.

15 Марта.

Господь – слава моя и возносяй главу мою! Но как возносяй? Не так, как вознес ее фарисей – как возносит человеческое тщеславие, кичливость и благополучие земное, временное. «Возносяй» так, как вознес Он себя на кресте – славою страданий, терпения скорбей и всяких напастей. Не сниди с Креста – вот слава твоя! Покорно склони себя под испытующую тебя десницу Божию! Вот как возносяй главу твою.

16 Марта.

Смущает иногда нас мысль: постарался бы я изо всех сил угодить Господу, да вдруг – это все равно не принесет во мне плода благочестия – не сделает меня дерзновенным молитвенником, коего послушает во всем Господь, как напр. недавно угасшего светильника о. Иоанна? – Нет, надо сказать на это: не может этого быть. Только бы постарался ты действительно, и в этом старании неразлучен будет и плод его. Возрастание в подвиге молитвы и Богоугождения есть и расцвет милости и благоволения Божия. Они так же нераздельны, как солнце и свет, огонь и тепло. Беда в том только, что мы сами хладеем раньше, чем достигаем своей цели, прежде чем можно отчаиваться, и свое расслабление извиняем неисполнением Божиих обетований и милостей праведнику! О, клевета человека на Бога!

17 Марта.

« Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене!..» Двоякое оставление нас Господом бывает с нами. Оставляет Господь людей нераскаянно грешных, и они не чувствуют этого, и готовы продолжать свою разнузданную жизнь нескончаемо в земных удовольствиях и благах. Им все равно – есть с ними Господь, или нет. – Оставляет Господь и праведных – тех, кто уже познал сладость Его пребывания с ними, оставляет их или в наказание за неизбежные в нашей жизни грехи и слабости, к которым в праведных Он еще более чувствителен, чем в грешных, или в разжжение в них большей горячности и рвения к Себе, и это оставление тягостно испытуемому до отчаяния, до смерти. Им не все равно, с ними Господь или нет? Для них и жизнь – ад, блага ее все – горчее желчи, если Господа нет около, не чувствуется Его Отеческая ласка и утешение.

От такого-то оставления, Господом, и просит спасти себя Давид. От такого оставления Твоего, пощади, Господи, и меня недостойного. Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене!..

18 Марта.

«Сладость сый, Господи, и наслаждение, желчи вкусил еси». (Пяток 3 седм. Поста, канн. П. 9). Как уязвляет во всем Господа злоба человеческая! Не довольно ран, мало терзаний тела, наносит оскорбление и тому, что казалось так недосягаемым для насилия и злобы: сладчайшему значению для нас Господа ухитряется нанести свое поругание, свое отрицание.

19 Марта.

Мы умеем плакать о гибели тел человеческих, но не умеем – гораздо более плакать и скорбеть – о погибели душ. Мы умеем жалеть о гибели юности, здоровья, красоты и благополучия земных и временных, но не умеем – поскорбеть о гибели вечной красоты, вечной жизни и благоденствия нашего. К таким мыслям привела меня весть о гибели девочки на ярмарке в Ярославле от льва в зверинце, к которому неосторожно приблизилась несчастная и погибла в его когтях. Это нас трогает, но трогает ли то, в какие гораздо более ужасные когти отдают родители своих деток в эти святые дни поста и молитв, водя их на зрелища и увеселения, на погибель их маленьких душ от зверя адского, в эти особенно дни алчного и ненасытного и ненавистию дышущего к православному люду.

20 Марта.

Великой благодати Божией носителем являюсь я, недостойный, нечувствующий сего, как должно, и не пользующийся умело столь драгоценным сокровищем скудельного моего сосуда. Какое осуждение достойное понесу я за это нерадение! Какое тяжкое обличение в этом мне и теперь уже – величайшие святители Церкви Христовой, достойно потрудившиеся в сем высоком звании.

20 Марта.

Господи! Постоянно я немощен, постоянно впадаю в грехи и беззакония, но и Ты – постоянное мое врачевание, постоянное милование, постоянная моя помощь, вразумление, защита, отрада и утешение и исправление.

20 Марта.

Неизмеримо – великое благодатное действие псалтири на душу человеческую познай из того, что когда Давид играл на гуслях Саулу свои вдохновенные псалмы, тогда дух злобы отступал от Саула и не мог его мучить, и наоборот, возвращался тотчас и снова терзал несчастного, как только Давид переставал играть.

20 Марта.

Крест – триипостасной Троицы образ: высотою знаменует Отца, в вышних живущего, глубиною – Сына, сошедшего даже до ада, широтою же – вместе и долготою знаменует Духа святого, вездесущего и все исполняющего, посему и знаменуясь крестным знамением, говорим: «во имя Отца, и Сына, и Св. Духа» (Свят. Дим. Рост.). Как четыре края креста средним центром держатся и соединяются, так Божьею силою высота же и глубина, долгота же и широта содержатся. О, великая сила и премудрость Креста Христова, хранителя всей вселенной!

21 Марта.

Купятицкая икона Божией Матери явилась на кресте. Это для того, может быть, чтобы мы, покланяясь Кресту Христову, памятовали и крест Матери Божией, крест Ее тяжких страданий при Кресте Сына Ее.

21 Марта.

Часто бывает в жизни, что общее страдание, общее несение какой-нибудь тяготы жизни с другим человеком сближает нас, сродняет. Так мы, состраждущие Господу в Его страданиях и видя около себя состраждущую Ему Матерь Его, о, как должны сродняться с Ней в этом общем нашем горе и страдании соболезнованием.

21 Марта.

Монахам нужны скорби и терпение. И если бы их у нас не было, нам следовало бы даже просить, чтобы были. Горе монахам – без горя, без скорбей и без терпения их!

22 Марта.

Ты имеешь какое либо доброе намерение? А тебя искушает какой-нибудь грех, соблазн мысли, дела, чувства нехорошего? Знай, что это проба тебе, стоишь ли ты исполнения твоих добрых желаний. Это Господь спрашивает тебя, как Ему с тобой поступить? Поступая худо, ты ответишь Ему, что не стоишь исполнения твоего желания, не надо его исполнять. А устояв от соблазна, привлечешь его милость, и Он сделает для тебя все.

23 Марта.

«Попецыся о мне, Господи, и спаси мя»!.. (Стих. 5 нед. Среда). Попекись обо мне, Господи, позаботься. Не многого это Тебе стоит, а мне это будем спасением. Попекись обо мне, Господи!.. Без Твоей заботы, без Твоего попечения нет мне спасения, нет никакой нигде отрады и утешения, нет ни в чем успеха и плода моих усилий. Попекись обо мне, Господи! Не оставляй меня так безпомощным, так несчастным и жалким, каков есть я без Твоего милосердого попечения и благоволения.

24 Марта.

Пр. Дева не потеряла девства с рождением Сына. Тем не менее материнство Ее было все же большим самопожертвованием Ее девического чувства, поскольку сопровождалось незнакомыми девичеству состояниями и ощущениями.

25 Марта.

Младенец Бог, льнущий к Матери. Матерь Дева, объемлющая Сына – о какой это чудный союз неба и земли, твари и Творца, человеческого влечения к Богу и Божия милосердия к человеку.

26 Марта.

«Долготерпеливый муж премудр лучше ищущего науки»... (Притч.17:27) – потому, что наука просвещает собственно один ум, а долготерпение знаменует выдержку и способность во всякое время и во всяких случаях управлять собой, всеми силами и слабостями своего существа, чего не дает наука.

27 Марта.

Господь посетил меня тяжкою, адски мучительною болезнью – (межреберная невралгия), чтобы это мучение искупило мои грехопадения и уклонения от Него, источника истинного блаженства нашего. Твори, Господи, волю Твою и милость Твою на мне убогом. Здесь накажи, но там помилуй.

28 Марта.

"Аще умедлит Господь милостивым пришествием Своим, потерпи Ему (Авв.2:3)». Он нарочно медлит иногда, чтобы мы потерпели, крепче возжелали Его милости и сделались ее более достойными, ибо в крепости желания – сила молитвы и высший залог достоинства.

29 Марта.

«И дам вас в поношение вечное и в срамоту вечную, яже никогда забвением загладится (Иер.23:40)». Мы присутствуем при грозном исполнении сих слов, являющих неложность Владыки нашего. Точно живой стоит пред очами нашими Господь – Судия и подсудимые Его. Суд совершен и совершается. Некогда избранный народ Божий носит ныне клеймо безславия и всеобщего презрения и того пронырливо-противного характера, который иногда помимо воли вызывает брезгливость к этой нации.

30 Марта.

Кровь и страдание мучеников, слезы и борения подвижников, труды и поты всех боголюбцев, это – дань великой борьбы, великой войны на Велиара со всею его темною силою. Люди падают в этой борьбе телами, но побеждают врага своего духом и оживлением жизни своей в объятиях Отца Небесного и Распятого Господа, смертью Своею сокрушившего державу смерти для всех верующих в Него.

31 Марта.

Чтобы вера Христова дала в минуты крушений жизни желанное утешение и спасение, необходимо христианское воспитание в юности. Не поймет всей сладости жизни христианина тот, кто в юности не приучил себя понимать и переживать христианские впечатления. Кто дал себя вырастить в репейник, не ожидай смокв.

1 Апр.

Как многие, сделавшиеся взрослыми, горько жалеют, что они не прошли наук и чувствуют весь ущерб от своей неучености. Так не познавшие, не возлюбившие радости веры Христовой с детства, горько пожалеют в зрелости, когда на «черный день свой» не дадут ничего скопленным от запасов юности.

2 Апр.

Ирод, входя в затруднение волхвов, не знавших, где Христос рождается, разведывает о том у книжников и затем говорит волхвам то, что узнал, и посылает их в Вифлеем. Так дивно устроил Господь, что и от Ирода узнают волхвы истинный путь ко Христу. И сей демон злобы послужил истине и доброй цели волхвов, хотя и мыслил зло на эту истину.

3 Апр.

«Храм мой – храм молитвы наречется, а вы – сделали его вертепом разбойников». Так точно, может быть, сказать надо Христу Спасителю о Своей Церкви Святой и в наше время. Для молитвы, для спасения людей – создал Он Св. Церковь Свою, а мы – окаянные, не превратили ли и не превращаем ли этот «Храм» Божий в вертеп разбойников – недостойною жизнью и разрушением всех добрых заветов Основателя Церкви.

4 Апр.

Седмица Ваий. Какими трогательными изречениями св. Церковь начинает следить за каждым шагом Спасителя: «грядет и идет Христос ко Иерусалиму, яко Царь«… «Се грядет Христос ко граду Вифсфагии, радуйся Лазарево отечество Вифание, яко тебе покажет чудо велие, Лазаря восставляя из мертвых»… «Днесь Христу является… болезнь Лазарева и яко проведец глаголет: болезнь сия несть ныне к смерти«… (Понед.). «Вчера и днесь болезнь Лазарева. Ныне мертвогробная готови, Лазаре, скончаешися бо от жизни утро умрети имый, гроб узри, в оньже вселишися, но тебе Христос паки оживит» (Вторник). «Днесь Лазарь умерый не утаися Всевидящего ока Иисусова… Лазарь днесь умерый износится… и рыдают вси»… (Среда). «Смерть начинает трепетати» (Четверг)… «При дверех Христос, прочее, Вифание, не сетуй» (Пятница)… «Слава Тебе, возгласившему токмо, и из гроба мертва четверодневна друга воздвигшему Лазаря» (Суббота)…

5 Апр.

«Скорбь и болезнь обретох и имя Господне призвах"… Как-то по особенному молится душа во дни болезни. По особенному внимает и Господь молитве скорбящего и болящего, посылая ему терпение и утешение.

6 Апр.

Вспомни о смерти, болящий человек! Обновись душою, болящу телу. Позаботься о том, чего не разрушит и разрушенное тело, чего не уничтожает смерть, что пойдет с тобою и за пределы жизни сей.

7 Апр.

«Господи! Волею Твоею подаждь доброте моей силу (Пс.29:8)». У каждого есть свое нечто доброе. Дай силу этому доброму: пусть оно заглушит все злое, вырастя в древо доброе, покрывающее благосеннолиственностью своею всю душу, не оставляя в ней места для терниев и прозябений диавольского семени злобы и нечистоты.

8 Апр.

«Душа наша чает Господа, яко помощник и защититель наш есть». Часто мы этого и не сознаем как будто. Душа тянется безсознательно к Господу, как растение к солнышку. Мы грешим, удаляемся от Господа, а она тоскует, мятется, болезнует и чает Господа, несмотря иногда на самое упорное нежелание считаться с Ним.

9 Апр.

Когда отступится от меня Господь и грехи мои превзойдут меру терпения Божия, где найти мне надежду спасения? Ты, о Матерь Божия! Ты – последняя надежда моя! Правда, и Ты много огорчена мною. Скверная душа моя и Тебя дерзала касаться в своих нелепых и хульных помышлениях. Но Ты знаешь, Владычице, немощь нашу и насилие врага. Прости, Владычице, и не откажись помочь в беде моей.

10 Апр.

Дети поют «осанна!» фарисеи запрещают. Так и нашим хвалам мешают свои враги Христовы: страсти, прихоти, грехи, грешные помыслы и движения.

11 Апр.

Удивительная перемена: ныне ваии, скоро бичи, ныне осанна, скоро распни! Ныне одежды постилают по пути, скоро и Его обнажат от всякой одежды. Ныне ликующее – благословен грядый Царь Израилев, а скоро злобное и насмешливое – радуйся, Царю Иудейский!

11 Апр.

«Грядый Господь на вольную страсть»... Не страсть и смерть пришли ко Господу, как приходят к нам, хотя бы мы и не хотели. А Господь Сам пришел добровольно к страданиям и смерти, как к лучшему средству спасти нас от смерти.

12 Апр.

«Прискорбна есть душа Моя до смерти»... Кормилец наш! Как страждет? И нет никого около Него! И если бы даже были, что смогли бы сделать в облегчение этой скорби, которая могла утолиться только смертью и теми страшными страданиями физическими и нравственными, которые Он благоволил принять на Себя.

13 Апр.

«Мене единаго оставите»!.. говорит Господь ученикам, « и несмь един, яко Отец со Мною есть» (Иоан.). Однако, вот и Отец оставляет бедного Иисуса, заставляя Его в ужасе вопить: «Боже Мой, Боже Мой! вскую Мя еси оставил»!! Сила скорби Иисуса превзошла как бы даже Его ожидания. Хотя и всеведущий, Он не знал состояния греха и той тяжести, какую представляли для Него отяготевшие на Нем в эту минуту грехи всего мира.

14 Апр.

Поразительно отречение Петра от Господа – троекратное, с клятвою. Оно показывает, как слаб человек, предоставленный самому себе, и как неосновательна и жалка его самонадеянность и самомнение.

15 Апр.

Мертв Господь… На Кресте, во гробе, в земле. О, зрелище ужасное, коего не стерпело небо, не вынесла земля, но дерзнули на Него камни – люди, камни, жесточайшие тех, которые содрогнулись и возопияли на столь небывалое злодеяние!

16 Апр.

Господь бездыханен, недвижим, хотя и воскрес в 3-й день, но сейчас, когда Он на кресте одолевается смертью телесною, полагается во гробе, Он – истинный мертвец, возбуждающий всю человеческую жалость и горе и ужас! Не предваряй событий! Не утешай себя истиною Его воскресения. Плачь о Христе умершем, о Котором будто не знаешь ты, воскреснет ли Он для тебя от ужасной Своей смерти, причиненной при больших долях твоего участия.

17 Апр.

Воскрес Господь!... Ничто не удержало, ничто не помешало. Напротив, самые препятствия послужили лучшими же пособиями, удостоверителями этой непостижимо-дивной истины.

18 Апр.

О, радость! Ликуй умеренно, а то печаль разбудишь! Будит немало своей печали и радость воскресения Христова, – печали, что так много людей живут недостойно звания христианского, что сами мы так мало подготовляем себя для глубокой радости и достойного познания радости Христовой и участия в благах Его Царствия.

19 Апр.

Воскрес Господь, но… не для всех воистину. Не воскрес Он для пьяниц, для развратников, для всех, кто носит злобу в сердце на ближнего своего, кто предан излишествам и пристрастиям всякого рода.

20 Апр.

Господи! Прости и исправь меня злого, немилосердого, жестокого, безчувственного к нуждам, страданиям и скорбям ближнего. Как мне совестно молиться Тебе о помощи, зная, как часто я не помогал другим! Как стыдно, что поступаю напротив того, чего прошу у Тебя? Прося прощения своих грехов, не прощаю другим! Прося милосердие себе, немилосердствую сам и т. д.

21 Апр.

Постоянная легкая возможность согрешать, при постоянной близости греха, должна делать нас особенно осторожными, заставляет следить за каждым шагом своим и действием, соображая все их последствия и течение.

22 Апр.

Как осторожны ученики Христовы. Не верят своим ушам, не верят своим глазам, слыша и видя Воскресшего. Сами всячески стараются проверить и слышимое и видимое, до осязания руками, и только устранив всякие препятствия к вере, восклицают сами и другим решаются проповедовать: «Господь и Бог мой!»..

23 Апр.

Как мудро то, что ученики разбежались и оставили Господа в последние минуты! Как это отнимает всякие основания подозревать и обвинять их в краже тела Иисусова. До кражи ли было им: впору было сидеть взаперти, да дрожать и бояться: вот придут, и их арестуют за близость к Тому, Кого распяли как бунтовщика, «запрещавшего» давать подать кесарю»?

24 Апр.

Апостолы и угодники Христовы, исцелявшие болезни других и скорби, сами болели и скорбели – ужели оттого, что оскудевала в них сила Божия? Нет, конечно, но оттого, что нам надо и потерпеть, поскорбеть и пострадать. Кто бы из нас помнил о Боге, о душе и вечной жизни – без скорбей и страданий?

25 Апр.

Много есть видов неверия. Есть неверие убежденное и легкомысленное, есть неверие от недостатка слышания о вере, или от ненадлежащего учения о ней. Есть неверие от невытерпенной скорби, есть и неверие от радости. Каждое из этих неверий имеет свою степень греховности и опасности для человека.

26 Апр.

Не ново нынешнее неверие. Не нова – распущенность нравов. Все это было и будет. «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» – жаловался еще Давид. И все нынешние секты и ереси – вовсе не новость. Все это под тем или другим соусом и именем преподносилось человечеству, набило ему оскомину, и возвращается опять, чтобы опять и опять сходить со сцены.

27 Апр.

«Накажет мя праведник милостию... елей же грешнаго да не намастит главы моея» (Пс.140:5). И наказание от праведника – милость, и милость от грешника – как наказание, коего надо всячески избегать. Особенно мы должны избегать елея сатанинского, которым диавол нередко старается уловить нас, обставляя призрачными выгодами наше отпадение от Бога и куря нам фимиам в похвалах людей.

28 Апр.

«Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь с падением твоим» (Сир.13:16)... Еще не совершено это падение въявь, не перешло в дело, но уже возможность его в тебе, и не просто возможность, а и зачатки его, вся, так, сказать заготовка сделана, наводка сделана, заряд положен, один нажим – сознательно или неосторожно, нечаянно, и – выстрел грянет, сокрушив всю твою добродетель и все фантастически – непрочное здание твоей праведности.

29 Апр.

Добрые дела – это светлая одежда человека, его роскошное убранство; но надо, чтобы человек и внутри себя обновлялся и соответствовал этому внешнему благолепию. Если обложить золотом гнилое дерево, мало будет пользы этому. Спасение наше созидается двояко: внешними делами милосердия и внутренним развитием и процветанием своих сил. Великое дело – милосердие, спасало самых отчаянных грешников, но – для грешника лучше, если не одно только внешне юридическое оправдание избавит его от наказания за грехи, но если и его личное внутреннее развитие и облагорожение всех сил души сделает его достойным сосудом благодати Божией, чистым храмом Духа Святаго. Вменено в великое спасительное дело богачу Петру и то, что он «бросил» нищему милостыню (хлеб), как бы камнем, но несравненно лучше и спасительнее, когда кто душу свою воспитывает в кротости и духе веры Христовой, что делает в нем вполне естественным все дела любви к Богу и ближнему, без всякой тяготы и самовымогания.

30 Апр.

Не унывай и не ропщи в скорби. Надо поскорбеть. Без этого мы и Бога-то совсем забыли бы. Не чувствовали бы к Нему такого влечения, такой нужды в Нем, в Его благодетельном значении для нашей души и жизни.

1 Мая.

Господь хранит и управляет жизнь нашу Сам. По-видимому, судьбы наши иногда решаются просто человеческою волею. Но – когда вдумаешься глубже, взвесишь все обстоятельства дела, увидишь, что человеческою волею руководила воля другая, высшая, совершеннейшая, Божия.

2 Мая.

Господь попускает врагу причинять нашему телу и временной жизни нашей всякие испытания и даже насилие. Лишь «души да не коснешися»: повелевает Он диаволу, отдавая ему на испытания жизнь и тело пр. Иова. Но есть и у души свои враги, могущие ее погубить, коснуться ее во вред ей. Это – сами мы. То, чего не сделал бы диавол без нас, все это мы сильны сделать в содружестве с ним, и делаем, не жалея души своей.

3 Мая.

Как жалки люди неверующие! Что они могут сделать своим неверием? Господь и без них Господь, и вера верных рабов Его вполне сильна без них. Величайшие умы доходили до веры в Бога; не безумие ли и жалкая ограниченность – отрицать Его и не почитать, как конечную цель и смысл стремлений разума.

4 Мая.

Сейсмограф отмечает ничтожнейшие колебания земли всякую минуту. Так чудеса Божии всегда есть, то там, то здесь, – но отмечают их только чуткие верующие души. Другие замечают только особо поразительные явления силы Божией, оставаясь недостаточно чуткими к менее заметным и громким, ускользающим от их восприимчивости.

5 Мая.

«Не спасается царь многою силою»... (Пс.32:16). В нынешнее время, однако, все усилия царей и правителей направлены к тому, чтобы если не превосходить, так, по крайней мере, и не уступать многою силою своего соседа или соперника. Равенство или превосходство сил количественное и качественное – при современных средствах истребления врагов – считается вернейшим залогом победы. Но помимо этого ручательства победы или поражения есть нечто еще, мало уловимое для поверхностного наблюдения, что может сокрушать самые победоносные царства и укреплять самые ничтожные на вид величины в мире народов. Это Божия сила, Божие благословение, Божие руководство и устроение народа, избранного в руках Божиих в то или другое орудие явления Своего промысла и премудрости. Кто мог ожидать, что громадная до сих пор бывшая непобедимою Россия так жестоко будет побита дотоле ничтожною Японией. И, однако, казавшееся невозможным, превзошло всякие ожидания возможного. Божия сила обрекла нас на унижение и поражение за грехи всех нас, от первого правителя до последнего подданного, и никакая сила, может быть, не могла изменить этого божественного предначертания. Конечно, не без этой Божией силы и предначертания, мы не могли воспользоваться своею силою в самый последний момент, когда многие так уверяли нас в близости победы доведенною до превосходства силою.

6 Мая.

«Душа наша чает Господа» (Пс.32:20). Чает душа наша Господа всякую минуту смутною, бодрящею надеждою чего-то лучшего, дающего покой, довольство, радость, утешение скорбей, облегчение недугов и всякой тяготы душевной и телесной. Если бы не это бессознательное чаяние Господа, помощи и утехи всех скорбей и страданий, не хватало бы сил наших жить и терпеть, трудиться и изнемогать в борьбе со врагами и препятствиями жизни и спасения нашего.

7 Мая.

«Спасение праведных от Господа»... (Пс.36:39), и защититель их есть во время скорби, и поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешных, и спасет их, яко уповаша на Него»... Сколько утешений праведнику! Сколько поощрения его верности Господу и упования на Него! Пусть другие ищут утешения в земных благах, пусть опираются на помощь и силу человеческую! Блажен тот, кому помощь, защита и утешение – Господь! Блажен праведный!

8 Мая.

«Если бы не Господь помог мне, едва не вселилась бы во ад душа моя. Когда я говорил: поскользнулась нога моя, тогда милость Твоя, Господи, помогала мне»... (Пс.93:17). По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою»!.. Слава Тебе, Господи, помощниче мой и заступниче и в моих многих скобях, испытаниях и опасностях! И я – вполне могу сказать с Давидом: если бы не Твоя помощь, давно душа моя стала бы верным достоянием ада. И я, когда поскользнулась нога моя в решимости быть Твоим, я получил тогда в помощь себе крепкую – милость Твою! И у меня – когда тысячи болезней и мук раздирали душу мою, когда я открывал ее от земных временных привязанностей, тогда и мою грешную душу утешил Ты, возвеселил и ободрил Твоими неизреченными утешениями, Господи! Не оставь и впредь милостию Твоею!

9 Мая.

Настроение благочестивое и Богобоязненное не дает места внедрению злых помыслов и искушений. В наполненный сосуд нечего больше лить или полагать. Особенно там, где благодать Божия устраивается прочно, ничто диавольское, злое и скверное не находит легкого и столь губительного для души доступа.

10 Мая.

«Дай Мне пить!» – говорит Господь Самарянке. Тоже говорит Он и каждому сердцу, каждой душе, желая нашего спасения и обращения. Напоим же жаждущую спасения нашего благостыню Господню усердием и любовию к Нему! Не оставим Его, не доведем до того мучительного состояния, в котором Он с жалостью просил: «жажду!» – и получил в ответ безжалостное и безчеловечное: оцет с желчию смешен...

11 Мая.

При свете солнца красивые предметы еще прекраснее, белые еще белее, светлые и чистые – еще светлее и чище. Так и Ангелы Божии и все св. праведники – как солнце просветятся в Царстве Отца Небесного, от Его неизреченной красоты, светлости, чистоты и святыни.

12 Мая.

2 раза упомянуто в Евангелии, что из уст Господа исторглась мольба о жажде: при кладезе Самаряныни и на кресте. Жаждет Господь и ныне нашего благочестия! Напоим Его водою живою верности и любви к Нему, моля Его, чтобы Он, источник жизни нашей, Сам напоил жаждущие Его души наши ответною любовью и умиленным проникновением нашего существа.

13 Мая.

Господи! Во множестве суеты я забыл Тебя! Мало думаю о Тебе, становлюсь все безчувственнее и глуше к Твоим Отеческим вещаниям сердцу и жизни моей! Пробуди меня к прежней бодрости, ревности и усердию, к прежней горячности искания Твоего, чуткости и восприимчивости к Твоим усладительным ласкам.

14 Мая.

Благодать Св. Духа! Не покинь меня! Не будь бездейственна во мне! Не будь безмолвна, безплодна и безполезна для меня. Не послужи мне в погибель моим нерадением к Тебе и неумением использовать драгоценное обладание Тобою к славе имени Божия и к моему спасению.

15 Мая.

Господи! Ты один знаешь всю мою скорбь о врученной Тобою мне св. Обители! Помоги мне устроить ее, исполнить достойного благолепия, порядка и удовлетворения насущнейших нужд ее!

16 Мая.

О, пустая моя душа, Богом не наполненная! Или вернее скверная моя душа, наполненная всем, кроме Бога и благодати Его! Какой злодей не насилует тебя, при безмолвном твоем попущении и даже содействии. Поистине, ты – как обличаемая древними пророками распустившаяся дочь Сиона, открывающая посвященную Богу красоту твою – всякому проходящему для насилия и поругания.

17 Мая.

Самарянка привела целый город народа ко Христу. И ныне, всякая женщина может и должна делать это, по своей большей восприимчивости к Божественному и способности передавать воспринятое и другим чрез увлекательные примеры доброй жизни и деятельности.

18 Мая.

«Праздник бо радостный спасаемых Ты еси, Господи»... Когда Ты в душе, тогда и будень для нее светлее праздника! Нет тогда места в ней никакой тяготе от скорбей и напастей! Все готово потерпеть для Тебя ощутившее сладость Твою сердце наше, Господи!

19 Мая.

Хорошо просить прощения, но лучше не делать того, в чем после приходится искать прощения. Это потому, что есть вещи, которые можно простить, но нельзя забыть, и эта невозможность забыть всегда оставляет место к повторению уже прощенных обид и к возгоранию их с большею силою.

20 Мая.

Радоваться или печалиться вознесению Господню на небо? «Вознеслся еси... радость сотворивый учеником»... поет церковь. И Св. Евангелие говорит, что Апостолы возвратились с горы вознесения «с радостью великою»... Но – как радоваться детям, коих покинул Отец? Как радоваться овцам, от коих отошел Пастырь? Как радоваться невесте Христовой – Церкви, которую оставил Жених? О, не остави нас сирых, Господи! Ты оставил нас лишь телесно, но не оставил духовно. И верим мы Тебе, что «лучше для нас же самих, чтобы Ты шел, и послал Духа Святаго, соединяющего нас с Тобою так же тесно, как Он соединяет Тебя со Отцем не телесным временным общением и видением, а гораздо более драгоценным, благодатнодуховным, вечным.

21 Мая.

Крест Твой, Господи, жизнь и воскресение людем Твоим есть»... Крестом Господним получили мы новую жизнь, одушевленную потом Духом Святым. Крестом Господним получили воскресение к этой новой жизни, умирая для своих страстей и грехов любовию Божиею. Древо жизни первого рая обещало человеку безсмертие и вечную жизнь. Но потеряв доступ к этому древу, мы получили обещанные блага от древа Крестного. На кресте распяла за нас Себя и предала лютой смерти безконечная любовь Божия. Также любовь вновь в нас действует с нашего согласия и доброй воли распиная нас для земных утех, и воскрешая для вечных неземных радостей.

22 Мая.

Вечные заботы, тяжелые заботы, суетные заботы! Не остается ни места, ни времени Божественному, единому на потребу. Душа занята, завалена всяким хламом, как ремонтируемый дом! Господи! Очисти, приведи в порядок, благоустройство и красоту.

23 Мая.

Как чрез воплощение Бога Слова естество человеческое стало причастником Божественной природы, так чрез вознесение Его оно сделалось причастником Его славы, при условии, конечно, что в распятии Его оно сделалось участником и Его страданий и смерти.

24 Мая.

Господи! Как хорошо небесное! Как отрадно душе окунуться в волну благодатных впечатлений! О, Св. Христова Церковь! Как ты дорога моему сердцу, храня для нас столько утешений! Ты истинный чертог Божий, в котором Господь сочетается с душами нашими неизъяснимою сладостью духовного общения и единения.

25 Мая.

Праздник вознесения Господня – праздник и вознесения нашего. Господь вознес с Собою нашу плоть, наше естество, нашу душу и тело, и посадив их одесную Отца, проложил и нам путь туда же. Дорога проделана, показана, открыта, только не ленись, иди и иди!

26 Мая.

– «Шедше научите... крестяще во имя Отца и Сына и Св. Духа»... Как дерзнул бы Господь поставить Себя рядом с Отцем, если бы не был Его полноправным и равным Ему Сыном? Как человек дерзнул бы на такое безумие – не будучи Богом, усвоить себе такое Богоравное значение? И так спокойно, властно, уверенно? Только истинный Господь и Бог мог говорить так!

27 Мая.

«Кто Твою, Спасе, ризу раздра»?.. «Арий! Ты рекл еси»... Господь и доныне ходит в раздранной одежде, ибо хотя Св. Отцы и облекли Его опять в одежду Божественности, совлеченную было и раздранную Арием, однако, мы снова совлекли Его этой одежды Своею недостойною жизнью. Оденем же Его обнаженного и дрожащего от нашего холода – теплотою веры и сладостью покаяния и умиления.

28 Мая.

Святые жили и умирали не без сознания себя грешными, и были действительно во многом грешны, как все. Но Господь покрыл милосердием Своим их немощи, сподобил их нетления и чудотворения. Святые – святы не своею силою и святостью, а Божиим милосердием, вымоленным им Церковью.

29 Мая.

Сумей и постарайся в неизбежной суете жизни сохранить непоколебимость и горячность чувства стремления к Богу, которая бы не ослабевала от затруднительности – исполнить то или другое по правилу христианскому. Этим иногда пробует Господь веру и усердие последователей Своих.

30 Мая.

Воспитай в себе чувство и сознание того, что ты – не сын земли, а наследник неба, имеющий обетование жизни вечной. Все земное, все временное, видимое и материальное – потеряет для тебя некогда всякое значение, и ты останешься с одними истинными твоими – может быть, о, сколь неудовлетворенными и загубленными потребностями и свойствами.

31 Мая.

Господи! Твое милосердие спасает и ущедряет наших праведников. Твоя сила и благодать дает им нетление и силу чудотворений, исцелений и всякого рода благодатной помощи верующим. Слава Тебе, Святый и во святых почивающий!

1 Июня.

Терпя неудачу в тех или других горячих своих желаниях и мечтаниях, мы должны утешать себя нашим непостоянством и изменчивостью нашего отношения к желаемому и ожидаемому. Как часто – спустя некоторое время, иногда самое малое, мы уже не так сильно желаем прежде горячо желанного, не так скорбим о неполучении желаемого, и иногда даже Бога благодарим, что не пришло желаемое.

2 Июня.

Узы земные, узы забот о временном опутывают меня, как веревки ноги коню, но рвется дух мой к Тебе, Господи! Немощи телесные и расслабление душевное держат меня в бездействии или малодействии и плоходействии. Но Ты, Господи, сила и помощь моя, Ты укрепи и помоги мне, да благоугожду Тебе жизнию моею, всецело Тебе обреченною.

3 Июня.

«Духа Твоего Св. не отыми от меня», Господи! Не ослабь его, не умали во мне Благодати Твоей! Не дай тщетно ей пребывать во мне. Сотвори ею великая и славная дела милости Твоей мне недостойному и овцам стада Твоего, в пастыря которому волею Твоею Ты благоволил меня освятить и приставить.

4 Июня.

Господи! Яко Царя сияща, воини Тя стрежаху, и яко живота сокровище, печатию печаташа"… Думают сделать одно, а делают другое. Думают нанести позор, причиняют большую славу. Выражают презрение и осторожность, как к человеку опасному; выходит – почесть заслуженная и достойнейшая, как не только не к опасному для других человеку, но и величайшему для всех благодетелю. Царь царей спит сном живительным для нас смертельно болящих грехом, оттого и стража почетная. Сокровище жизни нашей заключается в гробе и тесной пещере, оттого и печати высших властей человеческих.

5 Июня.

Благодать Божия оставляет иногда нас, чтобы мы сами потрудились в деле спасения нашего, или чтобы убедились, как мы в ней нуждаемся, как мы безпомощны и слабы при своей немощи и греховности нашей природы, или чтобы сохранить нас неосужденными за греховность при даровании благодати, ибо тем больше мы оскорбляем Бога и заслуживаем осуждения и отвержения, если грешим и изменяем Богу при благодатных дарованиях, долженствующих усиленно влечь нас к ответной любви к Богу; наконец, благодать Божия оставляет нас и попускает даже наши падения для того, чтобы смирить нашу гордыню, высокоумие и самомнение, и чтобы после падения усугубилась наша пламенная любовь и ревность к Богоугождению, как было с Петром Апостолом после отречения и т. под.

6 Июня.

«Угощение и подарки ослепляют очи мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения» (Сир. 20:29). Как надо заметить это всем «сильным мира сего»!... Особенно потому, что этим свойством подарков – ослеплять очи мудрых и взнуздывать уста их пользоваться так умеют люди злонамеренные и недостойные.

7 Июня.

«Иной человек искусен и многих учит, а для своей души безполезен» (Сир.37:22)... О, горе мне! Нашел я в Слове Божием и о себе пророческое указание! Действительно, других уча, я для своей души совершенно безполезен своими назиданиями, иногда прямо к самому мне мною и относимыми.

8 Июня.

Падение на земли не то, что падение с высоты. Так неодинаковы и падения людей – гордого и смиренного. Смиренному не далеко падать, он и так считает себя ниже всего живущего и ходящего на земле. А гордый – ведь он иногда на небе себя мнит, и падение с такой высоты, конечно, ужаснее и гибельнее для падающего.

9 Июня.

От твоих усилий, трудов, борьбы, подвига зависит степень будущей славы и блаженства. Чем острее оттачивается пила, тем глубже вонзается она в дерево, так и тут: чем больше оттачивается сердце и душа человека подвигами терпения и Богоугождения, тем большую способность получают они проникать в познание сладости и общения Божества.

10 Июня.

Как часто подвиги целой жизни терялись минутами, и минутою же покаяния исправлялось и заглаждалось зло целой жизни! Разбойник на кресте, собрат Спасителя по страданию, был грозою и ужасом для людей! Сколько, быть может, пролил крови, сколько натворил ужасных дел, а первым увидел отверстый рай Господень! Бывало и наоборот: люди, стоявшие одной ногой за порогом рая, низвергались в бездну погибельную минутою неоплаканного отчаяния, уныния и разслабления.

11 Июня.

Господь посылает смерть младенцам и недоросткам в предвидении того, что они могли бы потерпеть или причинить другим, и прежде всего родителям, злого или печального в будущем. Не плачьте же, теряющие детей. Вы теряете их для земли в самой верной надежде сберечь для неба и вечной блаженной жизни.

12 Июня.

«Христовы рабы всех любят искренно, сами же нелюбимы суть всеми»... (Прол. 23 окт. о любви.). Почему бы это – любящие всех сами не любимы всеми? Очевидно, враг любви и мира устраивает так, что люди не любят особенно любящих их. Но как и здесь окаянный наказывает себя: мешая любви людей к любящему их, делает то, что этот человек, не любимый всеми, любит, следовательно, своих врагов, исполняя так. обр. заповедь Христову о любви в совершенной степени.

13 Июня.

«Горе тебе душе, яко ведущи согрешаеши! Горе тебе, душе, яко и ище не перестаеши, согрешающи!.. Горе тебе, душе, яко согрешивши, и еще прилагаеши! горе тебе, душе, яко прилагающи не стыдишися, но и ины (грехи) прилагаеши»... (Прол. 27 окт.)... Горе, тебе, душе, ни сего помниши, яко аще кто согрешит к Богу, той праздника на земле не имать, но плачь всегда и сокрушение сердца!» Слышите, грешные? Слышишь, окаянная душа моя! Нет праздников на земле тому, кто грешен пред Богом, – тому, как Адаму по падении – лишь плачь всегда и сокрушение сердца! А у нас – всегда смех, всегда праздность.

14 Июня.

С презрением отнесись к грязным нашептываниям, помыслам и образам греха и греховного. Верь, что грех в действительности вовсе не таков, каким рисует его помысл и внушение врага! Грех подобен тому Содомскому яблоку которое на вид отличалось замечательною красотою, но взятое в руки, распадалось, издавая смрад и пыль. Победи же врага презрением его внушения. Это великая и приятная Богу победа и жертва.

15 Июня.

"От лица Твоего судьба моя изыдет«... Великое утешение в этом сознании для нас. Какова бы ни была наша судьба, будем верить, что она – от руки Божией! Горе, скорбь, напасти, беды всякого рода – легко терпеть при этом сознании. Твори же, Господи, волю твою!

16 Июня.

«Неудержанное стремление к злу влечет мя, действием врага и обычаем лукавым». (Кан. Б. М. пов. нед. гл. 4). Сильно влечет нас ко злу враг-насильник, тяжко нам и от «обычая лукавого», от нашей привычки к злому, успевшей укорениться на столько, что она становится поистине второю нашею природою, одолеть которую так трудно, особенно когда в помощь ей приходит враг своими соблазнами и насилием.

17 Июня.

"Возвесели сердце мое, во еже боятися имене Твоего«... Веселие и боязнь, Богобоязненность. Это вполне возможно, хотя и пишется: «страха нет в любви, ибо совершеннейшая любовь вон изгоняет страх»... Страх Божий есть особого рода страх, не только не исключающий любви, но прямо из нее вытекающий. Так же точно и веселие сердца: в боязни Божией – и есть веселие сердца: Богобоязненное сердце собственно не есть боязнь Бога, а скорее боязнь диавола, как бы он не исторгнул нас от радости Божией и от милостей Вышнего; это заставляет ограждаться нас страхом потери Господа и наоборот в чувстве обладания Им – радоваться и веселиться сердцем, что страх Божий уничтожает страх диавольский, опасность потерять Господа и благоволение Его.

18 Июня.

Апостолы с огненными языками Духа Св. на главах – как бы трогательная, пылающая и попаляемая Богом, жертва человечества Богу. Это – как бы живые факелы и свещи, возженные за нас пред Вышним, освещающие тьму нечестия и мрак отчуждения от Света и Святыни Божией.

19 Июня.

Господи! Не обличи меня грешного – бездействием силы Твоих таинств в моем совершении! Не обличи мое недостоинство – безплодием трудов моих, безсилием духовным и убожеством всей жизни моей!

20 Июня.

Нет такой скорби, утолить которую не была бы достаточна радость о Божией Матери сердец, Ее любящих. А это, конечно, потому что нет такой скорби, которая бы не вмещалась в сердце Пречистой Девы, перенесшей крестные страдания Своего Безгрешного Сына. Нет скорбей, которые бы превосходили Ее скорбь при Кресте Спасителя. И если эта Ее, все превосходящая, скорбь нашла себе исцеление в радости воскресения Христова, покрылась с избытком блаженным состоянием и значением Божией Матери для всего рода человеческого, спасенного Кровью Сына Ее, то понятно почему Божия Матерь есть истинно радость всех скорбящих, – радость, покрывающая собою всякую земную человеческую скорбь, – радость, одна мысль о которой любящего Ее сердца способна утолять и облегчать всякое земное страдание. Как никакой человек не может дать другому человеку больше того, что он сам имеет, так – быть истинною радостью во всякой нашей скорби и страдании – право дали Божией Матери Ее неизмеримые собственные скорби и страдания, утоленные Рожденной от Нее для всех нас, на малое время умершею и на вечно воскресшею радостью!

21 Июня.

«Не заботьтесь, говорит Господь, что вам есть и пить и во что одеться»... Но – как же так? Конечно, Господь заботится о всем и обо всех, но – если мы не будем заботиться и сами, разве придет все это нам? Придет, при одном условии – если будем прежде всего искать Царствия Божия и правды Его... При этом условии несомненно придет. Беда наша в том, что мы пробуем не заботиться обо всем и предоставить все Богу, не начав искать Царствия Божия и не показав всей тщательности и горячности искания.

22 Июня.

В словах: «не пецытеся» о пище, одежде и т.п... Господь предлагает образец жизни для ищущих совершенства. Мы, грешные, не можем жить так, как заповедует Господь: мало для сего в нас и веры, мало и усердия и умения жить так, как жили истинные ученики Господа, без излишних потребностей и прихотей. Остается нам и здесь только укорить себя и просить Его смиренно: Господи, приложи нам веру! Приложи и усердие по вере! Помози нашему неверию! Исцели наше разслабление и малосилие!

23 Июня.

«Нерадивый в работе своей – брат расточителю!» (Притч. Сол. 18:10). Расточитель расточает уже нажитое богатство, а нерадивый – хотя еще не нажитое, но несомненно такое, которое могло бы быть нажитым, при усердии и трудах. Все мы – великие расточители и духовного и всякого богатства. Духовно – какие благи могли бы мы извлечь и не извлекаем, показывают примеры Св. угодников Божиих, подвизавшихся в подобных нашим телах. Много губим мы силы свои и богатства – леностию и бездействием – тогда, как другие – не зная дня и ночи покою – трудятся до изнеможения иногда в менее важных делах, восхищая от нас не только земные богатства, но и Царствие Божие.

24 Июня.

«Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло»... (Притч.17:13). Так воздающему за добро злом можно сказать: пожалей себя самого, пожалей собственный дом: себя губишь, себе делаешь зло. Так и во всяком зле ближнему нашему – мы готовим себе большее зло, как законное и неумолимое возмездие нарушению заповеди Божией о любви.

25 Июня.

Над бурными волнами Ладожского озера явилась Божия Матерь Тихвинская. Так и доселе Она предносится очам утопающих в житейском море, вселяя радость и утешение всем по нужде и требованию каждого.

26 Июня.

«Весь еси желание, весь сладость, Слове Божий, Девы Сыне, Боже богов, Господи, Святых пресвятый, тем Тя вси с Рождшею величаем»!.. Весь – неизреченное желание и неизреченная Сладость Господь наш! Он – Слово Божие – край желаний для Богомудрствующих и Богомыслящих, Сын Девы – достойнейший предмет наслаждения духовного для любителей чистоты, Святыни и непорочности, Бог – превыше всяких глаголемых богов – могущественнейший наш повелитель и промыслитель, Святых Пресвятый – полнота святыни и проистекающего от нее довольства и благости. Короче – Он – все то, чего достойно и праведно желать и любить и наслаждаться человеку.

27 Июня.

«Верою обострил еси святыя Твоя, Христе, надеждею исковал еси, любовию разжжегл еси»... (п. 3-я кан.). Остротою веры – Святые Божии проникали до постижения глубины тайн Божиих, крепостию надежды на Бога преодолевали все напасти и нападения врагов спасения. Пламень любви Божией очищал их души от увлечения усладительными нечистотами и пристрастиями временной жизни и озарял их небесным светом, увлекавшим и других на путь истинной жизни в Боге и благочестии.

28 Июня.

Св. Апостолы делали великое, спасительное дело Божие! Казалось бы, тут-то Господь и должен бы был повсюду благословлять явным успехом это дело, помогать ему во всем, устранять все препятствия. И однако – послушайте, сколько бед и скорбей перечисляет Апостол – в числе едва преодолимых препятствий великому делу Божию: труды, раны, темницы, смертельные приключения, побои палками и камнями, утопание в море, беды в реках, беды от разбойников, беды от сродников, беды от язычников, беды в городах, беды в пустынях, беды в морях, беды во лжебратии... (2Кор.11:24 и д.). И ко всему этому еще «пакостник плоти»... Что это значит? Отчасти объясняет Господь, ответивший на троекратные мольбы Павла: «довлеет ти благодать Моя, сила Моя в немощи совершается»... Так и у нас, – когда несмотря на все мольбы, – беды, скорби и болезни не покидают нас, это сила Божия в нашей немощи, очищает от грехов, искупляет их нашими бедами, убивает пристрастия земные, рождает стремления горе, уничтожает самонадеянность и высокоумие, вселяет покорность и терпение, отнимает земное, дает небесное.

29 Июня.

В отечестве жил пр. Петр царевич Ордынский. Но душа его, как по природе христианка, тосковала о другом отечестве, которое лучше всего напоминается православною верою и Церковью. И вот он – оставляет все в своем земном отечестве и, как дикая маслина, прививается к нашей Св. Церкви и от живительных благодатных соков ее приносит плод Святыни и Богоугодности.

30 Июня.

Каждый вечер ставь себя мысленно пред Судией Небесным, чтобы дать отчет за все в течении для содеянное, как слуга своему Хозяину. И если мысль упрекает тебя за недостаток или плохоту содеянного, не заглушай ее успокоением, казни себя покаянною молитвою и понуждением загладить свои недостатки. Делая это ежедневно, приобретешь чуткость к своим недостаткам, жажду, усердие к их исправлению и успех.

1 Июля.

«Блажен иже имать племя в Сионе и южики во Иерусалимех»... Как счастливы и мы, имея такое племя родное и столь близких нам по плоти и духу родных в горнем Иерусалиме, у самого престола Царя Небесного! Они родные наши, конечно, неумолкаемо ходатайствуют за нас, ибо мы не менее дороги им, как и они нам. И пользуясь сами таким блаженством на небесах, не может быть, чтобы не желали и не содействовали всячески и нам в достижении того счастья, какое сами получили.

2 Июля.

«Жизнь и свет сердцу моему, Богородице! Ненадеждно, спаси мя»!.. Я безнадежно умираю для жизни небесной недостойной жизнью моею! Нечистое растленное сердце мое преисполнено мрака и безнадежного отчаяния. Но Ты, Владычице, истинная жизнь и свет сердцу моему! И хотя нет у меня никакой надежды заслужить спасение, но Ты – и без этой надежды – спаси мя!

3 Июля.

"Двере благодатная, отверзшая верным дверь небесную, покаяния дверь светлую отверзи ми, Владычице, и врат смертельных свободи»!.. (Понед. кан. пов. гл. 6, п. 6). Здесь прежде всего исповедуется то, чем стала для нас Матерь Божия, воплотившая Сына Божия: Она истинная дверь, отверзшая нам двери спасения, двери Царства Небесного. Кроме милосердия Божия с нашей стороны для входа в это Царство Небесное, требуется пройти чрез дверь покаяния, которую тоже открывает нам Царица Небесная, заставляя нас, как дитя матери, открыть Ей Болящую и изнемогающую в грехах душу нашу. Вступая в дверь покаяния, мы одновременно избегаем других ужасных дверей смерти и ада, от которых опять спасает нас особенно Царица Небесная, жалеющая нас более всего на свете.

4 Июля.

«Несть человек, иже жив будет и не согрешит»... Это чувство греховности, постоянной, более или менее сильной и острочувствуемой недостаточности томит и меня! Господи! Одно Твое милосердие может помиловать меня, утешить небесною радостью, которая, хотя незаслужена мною, но коей жажду смертельно – посреди самых тяжких минут сознания, что я так недостоин Твоего дарования.

5 Июля.

Плох я теперь, плох буду и впредь. Не вижу в себе сил, задатков и умения к перемене на лучшее. Таким ли сойду и в могилу? Так ли мало страшит меня отвержение Божие? Так ли мало привлекает блаженство праведных? Так ли мало действует на мою жизнь и сердце познанная умом истина, что если кто хочет большого себе счастья и блаженства, возлюби больше и Господа, ибо в большей любви большее блаженство, большая способность наслаждения. Мера любви к Богу – мера и блаженства.

6 Июля.

«Да не погубиши мене, Создателю мой»!.. То есть: да не буду я потерян для Тебя в конец, да не погибну, и этою гибелью да не сделаю того, чтобы Ты потерял меня совершенно, – да не причиню Тебе сего лишения и огорчения!

7 Июля.

Чем более милосерд к нам Господь, тем более вина наша, что и такое милосердие не останавливает нас от греха. Посему, боюсь, чтобы и милосердие не было мне в суд и вину моей погибели!

8 Июля.

Хорошо – память, но не хуже – и забвение во многом. Забвение скорбей, неприятностей, неудач! Как плохо было мы нам, если бы все помнилось и всегда терзало душу нашу!

9 Июля.

Не только молись за врага, но и добавляй: помилуй, Господи, и меня грешного его святыми молитвами! Вот истинная любовь ко врагам, независтно ставящая их в ряды святых, а себя в ряды грешных. Вот истинное христианское смирение, объясняющее такую любовь и рождающее такое трогательное самоуничижение.

10 Июля.

Смиренный – искренно ставит себя в самого последнего, искренно считает себя хуже всех. Для такого человека не может быть обид и оскорблений от других. Он все примет как посылаемое от руки Божией – на очищение его души, на искупление ее недостоинства и ничтожества.

11 Июля.

Если захочешь, Господь избавит тебя от всех страданий, как только ты помолишься о том, но будет ли тебе это лучше? Он избавит вместе с тем ведь и ... от венца небесного, приготовленного за терпение страданий. Отсюда видно, что легкость испрошения у Бога милостей («просите и дастся вам»!..) должна быть использовываема с большим разсуждением и осторожностию.

12 Июля.

«Пришел Иисус во Свой город»! Это не Иерусалим, не Вифлеем, не Назарет, а ... Капернаум, город грешников. Вот какой город был Своим для Иисуса, пришедшего не праведников, а грешников призвать на покаяние. Так и мы можем быть городом, который будет Своим для Иисуса, если будем жить в покаянии (Капернаум – село покаяния) и городом убийц Иисусовых, как Иерусалим, Назарет и то несчастной памяти селение Самарянское, которое Его не приняло.

13 Июля.

Господи! Исповедую Тебе полное мое безсилие в борьбе с искушениями, соблазнами, своею страстностью, греховностью. О, как тяжело мне это, сознающему высоту своего сана и всю непристойность душевной жизни моей, помышлений и желаний моих! О, не оставь меня Твоею благодатью, всеблагий Господи! Не накажи лютым падением. Это было бы мне больнее смерти.

14 Июля.

«Почто всуе мятемся?.. Что мы возьмем из всего того, о чем ныне так заботимся? Куда все будет нужно? Боремся, трудимся до пота лица, несем такие тяжести жизни, иногда совершенно не обещающие никакой пользы в будущем? Подумаем, позаботимся о душе, пострадаем и потерпим ради нее все, что обещает ей награду и покой в будущей жизни.

15 Июля.

Сугубая любовь Господня подается человеку за любовь, за изъявление особого к Нему усердия и благоговения, послушания и терпения, за жертвы ради Него своим сластолюбием и слабоволием. Какое орудие какой благодетельной победы!

16 Июля.

Почему за победу искушений венчаются венцем мученическим? Потому что источник зла тут один – враг сатана. Он и мучеников гнал в лице мучителей. Он и нас палит и терзает искушениями и скорбями. Потому и значение победы одинаково и венцы за нее.

17 Июля.

Дивлюсь громадной неисчислимой пользе рек, этому дивному устроению мудрости и рук Создателя. Они служат: для орошения земли, для питья, для освежения, для очищения, для украшения, для сообщения, для прокормления живущею в них рыбою. Бегущая в них вода, постоянно пополняя свой запас, в то же время тем самым постоянно самоосвежается и обновляется в своих благодетельных действиях и свойствах. Мудро и то, что они так извиваются в непрямом течении своем: чрез это больше земли и людей пользуется благодетельным действием рек.

18 Июля.

Господи! Тяжки искушения мои, слабы силы мои. Подкрепи, поддержи, утверди, да не посмеется мне враг окаянный! Помоги мне взвешивать и строго наблюдать за каждым шагом, словом и делом моим, ибо вижу, как это необходимо, спасительно и потребно особенно мне, живущему «спустя рукава»...

19 Июля.

Илия – доселе грозный ревнитель славы Имени Божия! Доныне не терпит и наказует гневно нечествующих праздники Его. Та вера, которую питают к этому великому Пророку Божию, и то благоговение, которым почитается Ильинская пятница и Ильин день, находят себе основание в грозных явлениях, коими карал этот грозный пророк соединявших будничное провождение этих дней с сознательным намерением – пренебречь памятью и почтением сего пророка.

20 Июля.

Высота креста знаменует его силу возводить до неба ниспадших до ада. От ада до неба достигает высота креста и глубина, как и подобает кресту, который есть лествица к небеси и мост к нему. Широта креста знаменует, что крест для всей вселенной достаточен служить такою лествицею и мостом.

21 Июля.

«Весть стыдетися добродетели и безсловесное естество»... (кан. Пант. п. 9). Умеют оказать почтение добродетели и безсловесные создания. Это сказано по поводу замечательных случаев в истории мучений христиан, когда распаленные продолжительным голодом хищные звери, выпущенные на христиан, ложились к ногам их и ласкались, вместо того, чтобы терзать их. Господь не раз показывал этим чудом, что если и погибают христиане от злобы язычников, то по соизволению воли Божией и готовности самих христиан, горевших желанием всецело отдать себя в жертву Христу, возлюбленному их Учителю и Спасителю.

22 Июля.

Потерпи грехам моим, Господи! Потерпи неисправимой безсердечности к Тебе, Терпеливец! Потерпи, Милостивец, безпечной жизни моей! Даруй время покаяния, отрезвления, исправления и угождения Тебе.

23 Июля.

Тяжело умирать, кончать эту временную жизнь. Но – лучше ли и жить? Жить без надежды стать лучше, достойнее для жизни? Жить только для того, чтобы увеличивалась ноша грехов, падений, ошибок! Господи! Если Ты прекратишь эту жизнь, и это будет великая Твоя милость.

24 Июля.

Смерть и мысль о ней – какое это сильное целебное средство от всяких скорбей и страданий. Ничего нам здесь не нужно. Все забудется, все потеряет цену и интерес. А мы только за все это страдаем, боремся, изнемогаем!?

25 Июля.

«Многия наставления Иисуса, говорит один мыслитель, мы можем исполнять только в их охлажденной форме, в ослабленном значении. Сердцеведец знал эту немощь нашей души и поэтому-то Он высказывается так решительно и остро. Ослабить-то мы и сами сумеем». Однако, нельзя сказать, чтобы и полное применение к жизни всех наставлений Господа было невозможно и не имело примера. Напротив, находились, например, такие, которые не довольствуясь ослабленным чрез духовное толкование применением наставления Господа об отсечении ног, рук и глаз и т.п., если они неодолимо влекут на грех, и самым делом жертвовали рукою, ногами или глазами в опаснейшие моменты. И нельзя не удивиться мужеству и достоинству таковых, которое похвалял и Сам Господь, удостаивая таковых особой силы дерзновения.

26 Июля.

Больно, когда удаляют нерв из больного зуба. Но за то после хорошо и легко. Так, каждое наше страдание есть удаление того или другого нерва души, для ее оздоровления, исцеления и очищения. Утоляй боль этих страданий мыслию о том, как для будущего это благодетельно, спасительно и отрадно.

27 Июля.

Грустно подумать о стольких неудачах, ошибках, недочетах моей жизни и деятельности. Но не молил ли я Тебя тогда, Господи, о помощи? Не у Тебя ли искал вразумления и руководства? Ты не помог, не избавил меня от многого, что теперь удручает душу мою. Почему не избавил? Не потому, думаю, что не мог избавить и не хотел, а потому должно быть, что мне так пострадать надо было. О, да будет воля Твоя!..

28 Июля.

За ошибки в своих действиях бойся не только суда современного, но и суда истории, суда будущего, который безжалостно откапывает и судит самые подробные сведения о прошлом и клеймит суровыми приговорами своими самые давние дела людей, не зная и не желая знать смягчающих вину и объясняющих ее обстоятельств дела и времени.

29 Июля.

Господи! Ты один защититель невинных или не по тяжести дел страждущих. У Тебя единственно правый суд о каждом. От Тебя не так больно пострадать и лишнее, зная, что все зачтется у Тебя в сугубо-драгоценных приобретениях и благодатных дарованиях и утешениях.

30 Июля.

С терпением, покорностью и благодарностью Господу пей горькое лекарство скорбей и испытаний, и с верою в его целительную силу. Не на горечь настоящего взирай вниманием, а на сладость будущего.

31 Июля.

Сколько красоты и величия в подвиге страстотерпцев Маккавеев! В страданиях их проявились истинные чудеса веры и любви ко Господу, тем более удивительные, что то было время, не знавшее всех утешений и благодатных радостей Новозаветного Царства Христова.

1 Авг.

«Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят»... «Господи! не постави им греха сего»!.. Это молитва за врагов, но молитва – праведников. Нам, грешным, обыкновенным людям, заслуживающим всякого презрения других за свое недостоинство, более пристойна другая форма молитвы, указанная одним мудрым смиреннолюбцем: «Господи, помилуй врага моего, и меня грешного помилуй его святыми молитвами»!

2 Авг.

Когда у тебя на душе темно и свет веры и утешения христианского меркнет во тьме разслабления и помрачения, взгляни на свет Фаворский, на славу Иисусову, поистине, как светильник сияющий в темном месте, и тьма маловерия и безотрадности тотчас разсеется.

3 Авг.

Господи! Я не могу не грешить. Не могу радовать Тебя всегдашнею ненарушимою верностью. Не могу не прогневлять Тебя своими постоянными, неисцельными немощами, неверностью! О, помоги мне! Прости мне все, покрой Твоею любовию, помоги Твоим состраданием!

4 Авг.

Нет худа без добра. Поэтому, пусть и грех будет тебе большим побуждением – наипаче поработать Господу Богу, загладить свою неверность и неблагодарность к Нему большим усердием и благочестием. При этом условии не помянется тебе никакой грех, и не потерпишь никакого зла и вреда от него.

5 Авг.

Преображение Господне – центр всех доказательств и Божества и человечества Иисусова. Если бы Он не был Бог, кому же тогда предстояли Моисей и Илия? Если бы не был человек, кто же страдал посреди двух разбойников? Если бы не был Бог, откуда бы у Него и к чему слава Божества? Если бы не был человек, как был возможен такой позор и тяжесть страданий!

6 Авг.

Ненавидидеть грех надо так, как ненавидишь беса. Как мерзок и гнусен бес, так должен быть гнусен и мерзок грех. Беда наша в том, что мы любим грех, лелеем его, услаждаемся им в то время как он подтачивает наше духовное и телесное здоровье и жизнь и готовит нам погибель и горечь вечную.

7 Авг.

Сколько у меня неоплаканных грехов, сколько неочищенных, неискупленных мерзостей, стоящих средостением между мною и Богом. Царица Небесная с укором смотрит на это. А я – дерзаю молиться Ей, дерзаю уповать на Ее благословение, давно мною отвергнутое недостойною жизнию. О, Владычице! Даруй мне слезы покаяния и скорейшее исправление моего окаянного нрава и поведения.

8 Авг.

«Не судите, да не судимы будете»!.. Оставляйте должникам вашим. – Наши ближние могут делаться должниками нашими двояко: обижая нас тою или иною обидою и согрешая тем или другим грехом. В первом случае – вышеприведенные слова научают не отвечать на обиду обидою, во втором – не осуждать за грех, прощать тот соблазн, который производится грехом другого, и, не поддаваясь этому соблазну, стараться содействовать исправлению и вразумлению и самого соблазнителя.

9 Авг.

Царица Небесная примиряет ожесточенно враждующих, как примирила Св. Кирилла Александрийского и Св. Иоанна Златоуста. И как трогательно примирила? Сама просила Златоуста простить виновного в непочтении к Нему, просила настойчиво, хотя могла бы не просить, а требовать. О, дивная Ходатаица наша, явившая столь трогательный пример заступничества!

10 Авг.

Рядом с Церковью Христовою сатана выдвигает свою церковь, свое общество преданных ему и вместе с ним воюющих на Церковь Христову. И в целом и в частностях подражая устройству этой Христовой Церкви, глава сатанинского сонмища ведет свою адскую борьбу по всем правилам разрушительного искусства. Господи! Защити Церковь Твою! Се – открываются на одоление ее врата ада!

11 Авг.

Хитон Спасителя нашего имел свою ценность, сотканный руками Пресв. Девы. Посему и воины пожалели раздрать его и метали о нем жребий. Это годится в обличение тех, которые склонны слишком преувеличивать бедность одежд и внешнего вида Иисуса, делая отсюда не всегда разумные заключения.

12 Авг.

Есть люди, именующие себя верующими и имя Христово призывающие и с благоговением Его произносящие. Но – и «бесы веруют и трепещут», а что проку в этом? И они, лукавые, исповедовали Иисуса Христом Сыном Божиим. Но Он запретил им, не принимая их исповедания. Так и наши сектанты и изуверы в великом обольщении мнят себя и верующими и благоговеющими пред Богом, но все это – несчастные пленники князя тьмы, которым будет сказано: «не вем вас! Отидите»!..

13 Авг.

«Се – раба Господня»!.. Такою Она была и в благовещении, такою и в успении Своем!.. Кроткая, покорная, преданная Богу всем существом, во всем Она явила Себя, как истинная раба Господня!

14 Авг.

«В рождестве Твоем – зачатие безсеменное, во успении Твоем мертвость нетленная, чудо в чудеси сугубо стечется, Богородице: како бо неискусомужная младопитательница чиста сущи? како же Мати Богу мертвоносна мироухающи»?.. (2 сед. Успению). Чудо за чудом так и следуют в жизни Пречудной Девы: безмужное зачатие, Бог – младенец, Дева и Матерь, Матерь младенца, без нарушения чистоты девства, смерть, но без тления и разрушения, мертвенный вид обычная и состояние, но во благоухании Святыни и небесной жизни. Вся Ты – дивное чудо, Пречудная Матерь Божия!

15 Авг.

На сколько бы мелких кусков ни разбивал сатана душу нашу, это зеркало образа Божия, она и в осколках Своих не теряет способности отражать образ Божий и лик Спасителя. Наша задача – исторгать из власти сатаны разбитую душу и снова складывать и собирать разбитые части, для слияния и скрепления коих есть свой спасительный клей – слезы покаяния, коими вновь спаивается душа и приобретает возможность ярче и цельнее отображать красоту Христову. «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений»...

16 Авг.

Св. Угодники Божии – истинные живые образы Христовы и селения и отображения неизреченной духовной красоты Его. Господь страдал, и они. Господь учил молиться за врагов, любить и прощать их, и они (Стефан). «Живу уже не я, а живет во мне Христос»!.. мог говорить о себе Ап. Павел. «Подражайте мне, как и я Христу»! Христос в вас есть»!.. Во Христа облеклись крестившиеся в Него.

16 Авг.

Тело наше – земля. Душа же наша – как бы виноград духовный, в плоти, как бы в земле, всажденный и возросший. Какова земля, почва, таков бывает и плод. При тощей земле, тощие и плоды. Так и в теле, изможденном грехами, душа хиреет и гибнет, а в добром и удобряемом подвигами благочестия теле, и душа оживает, процветает и приносит неисчислимые плоды благодати и Святыни.

17 Авг.

Хотя и во плоти, как в земле, насаждена душа, но более там живет, где что любить, нежели где существует. Любя небо и красоты горняго мира, не удержится она узами тела, но может устремиться и туда, куда не пускает тело.

18 Авг.

И Господь прошел все мои возрасты. Вкусил и смерть, но живет во веки. И это дает и мне надежду, что и я, имея вкусить некогда смерть, вкушу ее лишь на время, чтобы жить со Христом во веки.

19 Авг.

Мученики победили мучителей, хотя и замучены ими. Именно это самое, что лишь насильственная, мучительная смерть могла заставить их умолкнуть, и является очевиднейшим безсилием гонителей и торжественнейшею победою мучеников. И мы – призваны победить наших врагов и хулителей Церкви Божией жизнию во Христе и непоколебимым исполнением заповедей Христовых.

20 Авг.

Господь Сам сделал попытку живописать людям Божество Свое – явлением в виде голубином Духа Своего Святого, или видом «Ветхаго денми старца» в Ветхом Завете и множеством других образов и явлений. Напечатлевать для своей памяти и воображения эти образы и виды Господа, относиться к ним с почтением и благоговением – неотъемлемая область человека с его потребностями искусства и художества.

21 Авг.

Все меньше и меньше мне жить... Ближе и ближе конец... О, Господи! С чем предстану суду Твоему? Поистине, с пустыми руками, с неоправданными надеждами, с неиспользованными силами, с обманувшимися ожиданиями. Горе мне от одного представления сей неизбежной участи.

22 Авг.

Надеющимся на Матерь Божию и Ее призывающим невозможно погибнуть, так же как невозможно воде остаться целой в огне или огню в воде. Рай разрушает и исключает ад, а где призывание и молитва к Божией Матери, там и рай, там и пагуба аду.

23 Авг.

Никакое доброе дело не обходится без препятствий и скорбей. Как нет худа без добра, так нет, кажется, ни одного добра без своего «худа», которым враг силится разрушить и подорвать всякое добро и его успех, что весьма нередко и удается ему.

24 Авг.

Молитва за нас Божией Матери сильнее молитв всех святых, ибо они – рабы Божии, а Она Ему – Мать! Они – слуги Царя, а Она Сама Царица. Исполнение молитв святых – дело милости Господа, а исполнение молитв Матери Божией – Его долг, как Сына, Который к тому же есть Сам Законодавец, узаконивший почтение и покорность сына Матери.

25 Авг.

Ничего не пропало. Не погибну я, лишь бы только умереть в покаянии и жажде исправления. А для этого надо всегда каяться, всегда жаждать исправления и стремиться к нему неустанными усилиями.

26 Авг.

9 лет монашества... Отроческий возраст, а я все еще несмысленный младенец. Бывало, и в отроческом возрасте жизни я умел понуждать себя к трудам, сознавая великое значение отрочества для будущего. Теперь ли не постараюсь понудить себя на труды, более чем тогда способный сознавать драгоценность каждой минуты своей скудной жизни.

26 Авг.

Побеждены ли мученики тем, что они замучены? Нет, это напротив показывает, как обезсилела сила мучителей и гонителей Христовых. И смертью не могли они заставить замолчать исповедников Христовых. И самая эта смерть продолжает проповедывать о безсилии злобы на мучеников тем, что не добилась своего самым грубым насилием.

27 Авг.

"Почитаем вси честныя Твоея главы усекновение«... Почему это мы почитаем усекновение? таковое кровавое, гнусное событие? Не приобщаемся ли чрез это к его виновникам? Почитаем не самый процесс усекновения, а мужество и непреклонную твердость и ревность Крестителя в обличении зла, доведенные до столь славной готовности принять усекновение. Почитаем усекновение, как знамение безсилия разврата и нечестия подавить обличение праведника, почитаем усекновение, как знамение победы Крестителя над разнузданностью страстей человеческих.

28 Авг.

«Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие»!.. Предтече Христову на земле приличествовало быть Предтечею и за ее пределами. Надлежало ему уподобиться Проповеданному и образом кончины – мученической, безвременной, дабы уподобление было полным и точным, так чтобы по Предтече можно было знать, что ожидает и Того, Кому Он предшествовал и к Кому подготовлял.

29 Авг.

Для чего Господь попустил столь великое несчастье – усекновение неоценимой Главы Предтечи Своего, величайшего Отшельника, постника и подвижника? Для обличения и устыждения нашего нечестия и порочности. Всякое обличение словом так же болезненно для души Богопосланного обличителя, как и усечение. – И эта болезненность, этот стыд за нас и за наше окаянство должно еще более трогать нас в нашем нечувствии.

30 Авг.

Параллельно Христовой Церкви развивается в подрыв и противовес ей особая дьявольская «церковь», с ее последователями и служителями дьявольскими. Для большего обмана и уловления в пагубу неосторожных и неопытных, сатана лукавый во всем копирует церковь Христову, подменяя ее Св. истины, правила и установления своими измышлениями, имеющими единственную цель – оторвать людей от Церкви, от Христа, и направить к пропасти погибельного самообольщения и гордыни.

31 Авг.

На чем могут утверждать свою лукавнующую «церковь» еретики, не насчитывающие своей истории и сотни лет? К чему они могут привязать ее? Откуда вести ее начало, если не из глубин адовых, где и конец им?

1 Сент.

«Исказители держат в своих скверных руках Св. книги только для приманки, чтобы уловлять души неопытных и закалать их на невидимом духовном жертвеннике»... (Златоуст). Как прекрасно подходит этот резкий суд Златоустого учителя к нынешним сектантам, с их приторно-сладкими речами о Христе Спасителе, заповеди Которого, однако, они обходят на каждом шагу, оцеживая наших комаров и поглощая своих верблюдов.

2 Сент.

Для спасения нашего написано и дано нам Слово Божие. Но – как не всякий говорящий: Господи! Господи! получит Царство Небесное, так и не всякий, открывающий это Слово, вычитает себе из него спасение. Еще св. ап. Петр предупреждает, что это слово спасения является для многих и погибелью (II Петр. 3, 16). Таковы были в его время особенно послания ап. Павла, «в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают, как и прочие писания»... Таковы и современные невежды и неутвержденные – сектанты, которые, выйдя из среды простонародья, дерзают брать эту св. Книгу Слова Божия, извращая ее на погибель себе и слушающим своими нелепыми и невежественными толкованиями.

3 Сент.

«Не в Твое ли Имя мы пророчествовали!» скажут многие Господу отгоняющему их! Во имя Господа, по-видимому, пророчествуют (толкуют Слово Божие) и нынешние сектанты. Но потеряв истинных путь, ослепленные дьявольским самообольщением разума, порвав все связи с основанною Христом Спасителем Церковью, эти несчастные не видят, куда идут со своею деятельностью, на которую они не имеют никакого полномочия от Основателя Церкви Божией.

4 Сент.

И кровь мученическая не смоет греха ереси и отступничества от Церкви Христовой, – по мысли Св. Отцов, тогда как эта кровь смывала всякие другие самые тяжкие грехи. Св. Вонинифатий стал мучеником и из пьяницы и развратника, но – не умилосердит Господа кровь тех, которые презрели Его Божественную Кровь.

5 Сент.

«Якоже радуется жених о невесте, тако возрадуется Господь о тебе!»... (Ис.62:5). Какая это должно быть святая, сильная, глубокая, возвышенная радость, которой так жаждет удостоиться наша душа! Радость жениха о невесте – самая высшая и чистая на земле радость. Не так радуется муж о жене, как жених о невесте, пока оба они живут чистой любовью и неземными чувствами, идеальными желаниями. Такою любовью и такою радостью желает любить нас и радоваться о нас Господь, истинный жених наших душ. Долг невесты – стараться быть высшею радостью и утешением жениха. Так и наша душа должна сделать с своей стороны все, чтобы быть в истинную радость и утешение Господу.

6 Сент.

«От неплодове происходит греха неплодство»... (кан. п.1). Действительно, великая премудрость дел Божиих! Так как естественное зачатие и рождение детей давало миру лишь новых носителей греховной заразы, то уже в зачатии и рождении Божией Матери, от которой должен был родиться Упразднивший власть греха Сын Божий, начинает действовать чудесная сила Божия! Необычными обстоятельствами зачатия и рождения – при двоякой неспособности родителей – естественной по преклонности лет и органической), младенец Мария как бы отрывается от обычной связи с общей жизнью человечества и, кончая собою могущее привходить с рождением детей греховное семя, начинает прозябение нового источника жизни для всех – Безгрешного и нас сделавшего безгрешными Христа Спасителя. Так неплодные – Иоаким и Анна – произвели волею и силою Божьею – «греха неплодство», его конец, гибель, безсилие.

7 Сент.

Господи! Ты и неплодную сделал благоплодною! Потерявших всякую надежду иметь плод, утешил дарованием Той, Которая стала Утешением всей вселенной! Разреши и мое отчаянное, безнадежное душевное неплодство! Разреши хотя малым плодом веры и добродетели и спасения.

8 Сент.

«Глаголах к тебе в падении твоем, и рекл еси: не услышу!.. сей путь твой от юности твоея, яко не послушал еси гласа Моего (Иер.22:21)»... Таков путь и ответ Господу и каждого из нас: на все Его вразумления, призывы и заботы о нас мы упорно и грубо и грубо твердим одно: «не услышу!»..., твердим не голосом и словами, а всею жизнью нашею и делами нашими, каких не допускали бы люди, дорожащие голосом, желаниями и заветами Божиими.

9 Сент.

Чем больше мы живем, тем больше познаем противоречий в людях и при том самых иногда незаурядных людях – и высокого ума и высокой иногда прямо святой души. От этих противоречий изнемогала даже благодатнейшая душа величайшего Апостола Павла (Рим.7:18–25). Но – не приходи в отчаяние от сего: тут нужно другое: нужно собственное усилие каждого – самому выпутаться из своих собственных противоречий, ибо они есть у каждого. Это неизбежное для всех проклятие нашей Адамовой природы, которую мы все призваны побеждать природою 2-го нашего Адама, Христа Спасителя. Как о Адаме все умирают рабством пред плотью, так о Христе все должны воскресать работою духа в одержании перевеса над плотью и делами тьмы.

10 Сент.

Когда Господь не послушает твоей просьбы, не дивись, а припомни, сколько раз ты не слушал Его. Когда помысел влек тебя на греховное, совестью твоею Господь увещевал тебя ради любви Его не мыслить греха. Но тщетно было Его усилие, тщетна всякая просьба Его. И теперь, неслушанием тебя Он вразумляет тебя, дает понять так хорошо нам, как необходимо слушать Его, чтобы иметь право быть слышимым нами.

11 Сент.

Ценность послушания Божия должна остерегать тебя от всяких падений, от всяких непослушаний и нарушений воли Божией. Будь верным сыном Господа, это такое великое благо, такое приобретение, дороже которого нет на земле. Послушание Господу делает и Господа во всем послушным человеку, милостивым, благодетельным и кротким.

12 Сент.

"К себе восходи человече, буди нов вместо ветхаго!..» (стих. на хвал.) и души празднуй обновления, дóндеже время жития путь!.. древняя бо преидоша, се быша вся нова... Как приятно в новом или заново обновленном здании, где все блестит новизной, чистотой, светом и порядком. Так хотелось бы, чтобы всегда было так, или по крайней мерее как можно подольше. Для сего так обыкновенно остерегаются в новом здании, чтобы не загрязнить чего, не захватать руками, не износить. Точно так и в обновленной душе – человек должен особенно осторожно обращаться с нею: к себе восходить, т.е. чаще вникать мыслию в назначение души, дольше пребывать в этих мыслях, не отвлекаясь к суетной жизни более, чем надо, и жить так, чтобы ничто грязное, скверное не ложилось на чистоту души темными пятнами.

13 Сент.

Как страшен ад – можешь судить по тому, что даже и бесы молили Иисуса, чтобы не посылал их туда. А уж чего, кажется, подходящее им такого места. Не тем ли более страшен д. б. ад тебе, не теряющему надежд на рай и более или менее к нему стремящемуся?!

14 Сент.

Жизнь не исключает тления и смерти тела, и эти не исключают возможности благодатной жизни. Вечно лишь действительно вечное – душа человеческая. Мир же и все его составляющее есть временное и, как таковое – рано или поздно, постепенно или вдруг, должно пережить обновление и изменение: «вси изменимся"…

15 Сент.

Даже чистейший, святейший, безгрешнейший, достойнейший Господь мог говорить о Себе Своим вернейшим, так хорошо знавшим Его, друзьям-Апостолам: «вси вы о Мне соблазнитеся»!.. «Ядца и пийца, друг мытарем и грешником!» – вот как честили Того, безупречнее Кого не было на земле. Та же участь постигает и всякого последователя Христова, иногда даже без малейшего повода и основания.

16 Сент.

Доброе воспитание, приучение детей молитве и др. подвигам благочестия не есть насилие, как многие безумцы теперь говорят. Или насилие во всяком случае необходимое, неизбежное и невинное в самом лучшем и благороднейшем смысле слова. Даже мы взрослые не можем быть хорошими без постоянного понуждения и так сказать насилия. Возьмите Слово Божие. На каждой странице его вы найдете, как Господь завлекает нас к доброй жизни не только ласкою, но и угрозою, и вразумлениями мерами строгости. Как же мы хотим детей, этих еще неустановившихся ни в какой области, воспитать без всякого понуждения «насилия»? Возьмите другую область – быт, жизнь общественную. Тут шагу не ступишь без того, чтобы не считаться с чужою волею. Без этой другой воли человек ничем не лучше животного.

Животное, напр., не справляется с чужою волею и отправляет свои потребности везде и всегда, когда это ему нужно. Разве унижение человеку, что он и здесь связан не только собственным чувством, но и чужою волею, требованиями приличия и «насилиями»?...

17 Сент.

Некогда Господь спрашивал современных Ему ученых людей, что им думается о Христе? Чей Он Сын? Те ответили: Давидов, имея в виду лишь Его человечество. Господь указал им на другую сторону вопроса, требовавшую другого ответа, а именно что Он – Сын Божий. Так и доныне ученые вопрошаются о Христе, чей Он Сын? И доныне многие из них отвечают не так, как надо. Есть такие, которые хотя словами отвечают верно, но делами веры своей не оправдывают, и самих себя опровергают и веру свою. Наконец, есть и такие, которые молчат на этот вопрос, как будто и знать ничего не хотят, или отвечают уже совсем дико, богохульно, кощунственно.

18 Сент.

«Избави мя, Господи, от клеветы человеческия»!.. О, какое это горькое, душу врачующее врачевство, хотя м. б. и целебное. Горчичник нестерпим для тела, но совершенно безвреден для него и даже целебен. Так и многия наши напасти, при всей своей горечи, должны приниматься как врачующее наши духовные недуги средство.

19 Сент.

О, Господи! О чем просить Тебя мне в скорби моей!? Просить ли об избавлении от скорби? Но боюсь – вместе с тем избавиться от средства спасти меня. Просить ли о подкреплении моих человеческих сил благодатной помощью? Но какая будет мне польза, если Ты, а не сам я, понесешь мои страдания. Просить ли о терпении, но опять – надо же моим силам понести Крест Твой. О чем мне просить Тебя? Даруй мне слезы безпомощности, слезы исповедания моей немощи, моего недостоинства и смертельно крепкого желания Твоего поминовения меня в будущей жизни.

20 Сент.

Большая доля моих земных страданий и скорбей не принесет мне положительной пользы, ибо явится лишь возмездием за допущенные погрешности на земле. Ты ждешь венца небесного за скорби твои, за неповинные страдания от клеветы и досаждения человеческого. Смотри, не обманись. Не достаточно ли будет, что ты не потерпишь наказания за то, что является причиною твоих скорбей.

21 Сент.

Господи! Сладосте сердечная, радосте душевная, быстрото умная, даруй всем силам души моей познать Тебя, вкусить Тебя, объять Тебя и быть объятым Тобою!

22 Сент.

Представь себе человека, спасающего другого человека, в крайней беде находящегося. И погибающий и спасающий – в крови, в ранах, рискуют жизнью, но не обращают ни на что внимания: одно поглощает их в эту минуту – до полного самозабвения: это спасение погибающего. Такой погибающий – ты. А спасающий тебя – Господь, окровавивший, изранивший Себя, измучивший, за твое спасение.

23 Сент.

«Христов… Предтеча, неплодная ныне врата отверз, водворяется, яко в царских, в боку матерее, да яко воин произыдет, всецаря пути уготовляя"… (Тр. Канн. На зач. Предт. п. 9). Обрати внимание, с каких пор чудный Креститель исполняет свое назначение – Предтечи Господня, по словам приведенной дивной песни. От Девы надлежало родиться Христу – чудесно, безмужно. Это чудо предваряется чудом рождения и Предтечи от неплодных родителей. Прекрасно – выражается величие этого чуда в приведенной песни. Нечего было ждать неплодной: а вот – вопреки всем невозможностям, проникает и чрез неплодные врата ее – Предтеча, поселяется во утробе неплодной поистине как в царском чертоге, где все – во власти Царя Всемогущего, а не людей, где и невозможное возможно, и невероятное – действительно. В этой области невозможного и невероятного Младенец стал как бы почетным воином, чтобы приготовить все к приходу Царя и выйти Ему на встречу, столь же дивно родившемуся от безмужной Девы.

24 Сент.

Если бы мы сделали все в своей жизни, что в силах, не теряя времени и сил напрасно, какое великое богатство собрали бы мы! Мы подобны великолепно созданной машине, которая или стоит без дела, или делает совсем не то, что нужно. Никакой мало-мальски уважающий себя хозяин машины не допустил бы этого, а мы допускаем, неся ежечасно неисчислимые и незримые, невознаградимые убытки.

25 Сент.

И величайшие из угодников Божиих – познали гроб, а многие и тление, смерть и прах. Смирись же, нелепое высокоумие, и будь покорно и спокойно принять тоже, мечтая не о славе земной, а о славе небесной.

26 Сент.

Разбойник на кресте… Не за хорошие, конечно, дела повешен. Быть может – он и кровь пролил, сколько душ загубил… И такой-то ужасный человек, внушавший ужас и отвращение людей, слышит от Господа: «днесь со Мною будеши в раи!"… Какой дивный образ всего великого дела Божия, совершавшегося в данную минуту! Весь преступный род человеческий со всею совокупностью своих злодеяний внушавших отвращение Божие, получал прощение и помилование. Что же значит пред этой бесподобной амнистией – один разбойник? И Господь дивно милует его, во образ всеобщего помилования.

27 Сент.

Господи! Вижу крайнюю неисправность всей жизни моей! Вижу все свои недостатки, все свое убожество! Не замалчиваю их… Не заглушаю сознание их. Ищу лишь Твоей помощи, исцеления, исправления, обновления моего и всепрощения.

28 Сент.

Господи! Помоги нам беспомощным! Помоги нашему неверию, всеобщему неверию и маловерию и плоховерию, дающему оскудение Твоих чудес и помощи Твоей, так явной, обильной и разнообразной в цветущие времена веры и благочестия.

29 Сент.

Господи! Измени нашу жизнь недостойную. Воздвигни от среды нас ярких светильников веры и благочестия, мудрости и святости. Подкрепи нашу изнемогающую в борьбе искушений веру, расслабленную жизнь – их св. примером и увлекающим понуждением.

30 Сент.

Что означает архиерейский омофор в руках Б. Матери? Означает, что Она умоляет Сына Своего всем, что есть наиболее дорогого для Него на небе и на земле. Умоляет Его – служением человечеству, ради чего Он сошел с неба, – умоляет Его заблудшею овцою, за которую пролил Он кровь Свою, – означает далее, что ту же готовность имеет Она и Саму Себя всю отдать в жертву за это дорогое сердцу Его овча заблудшее. О, какая это дивная, трогательная молитва!

1 Окт.

«Вопию Ти, яко Хананея: помилуй мя, не дщерь бо, но плоть имам стратьми люте бесящуюся и яростию палимую«… Жалобно вопияла Хананея, горькое несчастье изливала в своей мольбе ко Господу. Как горько надлежит и нам вопиять. Как надо и нам почувствовать свое несчастье, гораздо большее Хананеиного: измучила нас, Господи, плоть бесноватая наша, нет покоя, отрады и отдыха, чтобы беречь ее, удерживать от безумных движений. Помилуй и меня, Господи, измученного бесноватыми пожеланиями несчастной моей плоти.

2 Окт.

«Вы – церкви Бога живаго… и потому – выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтеся к нечистому, и Я приму вас»… (Лев.26:12; Ис.52:11). В Ветхом Завете строго оберегалась чистота и святыня жилища Божия: скиния становилась в почтительном отдалении даже от обыкновенных жилищ. Тем более, живые храмы Божии – люди – должны удалятся от всякой нечистоты, не подвергая ни внутреннему, ни внешнему, ни своему, ни чужому осквернению своего храма Божия – чистого и Богобоязненного сердца нашего и любящей Бога и Богом любимой души.

3 Окт.

Истинно добрый человек есть истинное насилие самому себе. Только тот, кто отвержется себя, может – по слову Спасителя, быть истинным сыном Царствия Небесного. Воспитание человека не м. б. без тонкого облагороженного насилия себе на каждом шагу нашей шаткой и неуравновешенной жизни.

4 Окт.

Не богатство красит человека, а добрая жизнь. Не науки дают и счастье человеку, а добрые нравы. Начало премудрости – страх Господень, страх – оскорбить Господа непослушанием Его воле и недостойною жизнью. Рад ли был бы отец успехам сына в науках, если бы видел его непослушным к себе, грубым, дерзким, скверно себя ведущим. Так и Господь.

5 Окт.

«Ихже естество плотское братий не сотвори, сия – вера братолюбная мудрствовати до крове сотвори«… (Стих. на хв. 7 окт.). Такова сила родства духовного, даваемого верою Христовою. Она и чужих делает родными и вдохновляет на дела трогательного единодушия, как видно на примере св. мучеников Сергия и Вакха.

6 Окт.

«Двоица мученик низложи тьмы князя и тому порабощенныя»… (Кан. 5 п. Тр.). Какое, по-видимому, неравенство сил (двоица и тьмы, т. е. десятки тысяч) и какая славная победа! Если бы двое одержали физический перевес, поколотили и обратили в бегство десятки тысяч, это вызвало бы невероятное удивление. Не меньшее удивление должна вызвать и победа св. мучеников над князем бесовским и его «тьмами тем».

7 Окт.

Благодарю Тебя, Господи, за неизреченную, неоцененную, незабвенную во веки милость Твою, явленную мне в благословенный день сей (поступление в духовное училище, по окончании светского). Благодарю Тебя, Владычице моя, с Именем Которой так тесно связана эта милость Божия, чрез Тебя же мною испрошенная. Не возгнушайся моим убогим благодарением.

8 Окт.

«Сеяй скудостию, скудостию и пожнет«… Жизнь наша подобна вспаханному и приготовленному для посева полю, а мы – подобны человеку, вышедшему на это обширное поле… с горестью семян. Неудивительно, что такой скудный посев готовит нам скудный и урожай.

9 Окт.

Ужас объял Петра о ливитве рыб. Еще ужаснее дело благодати Божией, к которому призывался Петр в ловле людей. Предзнаменованием сего и был объявший Петра ужас о ловитве рыб.

10 Окт.

«Достойно есть… блажити Тя… Матерь Бога нашего»… Превыше Херувимов и Серафимов, превыше небес вознес Господь наше падшее естество, даровав нам именовать Его Матерью нашу родную Марию!.. Ея честь – наша честь, Ея возвеличение – наше возвеличение.

11 Окт.

«Пристанище нам буди влающимся и отишие в пучине скорбей"… Божия Матерь истинно есть для нас затишье в пучине скорбей. Стоит только подумать о Ней в минуты скорби, воздохнуть к Ней о своем тяжком состоянии, и Она уже льет в душу струи надежды, отрады и успокоения. Легче становится горе, выносимее скорбь.

12 Окт.

Великие подвиги можно совершить иногда очень незаметно и очень с малыми затратами времени и труда. Один ученик старца имел обыкновение уходить от него на ночной покой лишь получив его благословение. Случилось, что старец, утомленный заснул, не успев дать благословения ученику. 7 раз тот колебался, порываясь уйти, но неполучение благословения и нежелание нарушить покой старца удержало его. Старец между тем видит во сне 7 великолепных венцев, приготовленных его ученику за эту ночь. Пробудившись, старец спросил ученика, как он провел эту ночь, и узнал, что Господь наградил его за такое терпение и послушание старцу. Вот как приобретаются венцы небесные: не надо много богатства, многих жертв, многих трудов и подвигов. Сколько раз победишь свой помысл, столько венцев увенчает твою голову!

13 Окт.

Нынешние родители и воспитатели произнесли страшное слово о «необязательности» посещения Богослужения в праздничные дни, – страшное слово, значение которого едва ли достаточно ими сознается. Позвольте, безумные! Что вы говорите? Да имеете ли вы право говорить так? Вы отменяете не человеческое, а Божественное постановление. Кто велит 6 дней делать, а 7-й Господу Богу отдавать? А вы говорите о необязательности этого? Даже евреи посмеялись бы такой вашей ревности не по разуму к унижению Церкви Божией! Скажите-ка этим евреям, что мальчики их не обязаны ходить в Синагогу и молиться на домашних Богослужениях в день субботний… Да они вас на смех и поднимут!..

14 Окт.

Мы часто терзаем себя всякими «страшными» вопросами, а их – или вовсе не существует, или они решаются очень просто. Недаром сказано: «не испытуй глубины тайн Божиих: несть бо ти на пользу!» Нам даны истины, в свое время отлично проверенные умами покрепче нас, – истины, за которую тысячи достойнейших людей положили свои души, пролили свою кровь, готовы были на самые страшные мучения! Значит, стоит того, чтобы и нам держаться этих истин, даже вовсе не мудрствуя о них, как и делает всякое простое сердце. Многие мучаются праздным беспокойством о том, где будут язычники? О, многим из них будет лучше нас, как сказал и Спаситель: горе вам, ибо мытари и любодеи предваряют вас в Царствии Божием! Горе вам: вы говорите – что видим, лучше было бы, если бы вы были слепы.

Блаж. Исаак Сирин очень хорошо сказал: мера любви к Богу – мера блаженства нашего. Чем крепче кто возлюбит Бога, глубже научится жить Им на земле, тем большее блаженство будет способен переживать в будущей жизни. «В дому Отца Моего многи обители суть», сказал Господь. Многи – конечно по способностям и подготовленности каждого. Св. отцы поясняют, что не всякий неудостоенный блаженства достоин наказания. Поэтому, будет много степеней и блаженства, отсутствия оного, и наказания (мертворожденные и некрещеные млад.). Есть и в язычестве люди хорошие. Если они и не сподобятся тех благ, которые заслужат своею любовью к Богу христиане, то не будут подвергнуты и тем мучениям, которые ожидают недостойно живущих христиан. Эти – недостойные – знали все и не сотворили, а язычники – не сотворили, ибо не знали. А по слову Господа: «раб, знавший волю Господина своего и не сотворивший по воле Его, биен будет много. Не знавший же и не сотворивший биен будет мало.

Итак, правда Божия – полагаю – не заслуживает наших сомнений и состраданий к язычникам и пр. О, их судьба может быть лучше нашей! Особенно как поглядит на нынешних христиан – ведь куда «почище» (т.е. посквернее) многих язычников. Приходится почти пожалеть, что они познали истину, не соблюв которую свободною у всякого волею, обрекают себя на горшее наказание.

15 Окт.

«Распинаем, поколебал еси всю тварь, Господи, и верныя утвердил еси» (канн. 2 гл. Среда п. 3). Распинается Господь, колеблется земля, утверждая нашу веру в Божественность поколебавшего ее. Сколько дивных тайн в каждом деде Спасителя, в каждом обстоятельстве жизни его. Какая богатая, неисчерпаемая сокровищница для назидания и Богомыслия.

16 Окт.

"Оружием мя сластей уязвлена и лежаща уранена, Пречистая, исцели копием и кровию распятаго Сына Твоего»!.. (Среда, п. 4, Богородичен). И тут и там оружие и язвы. Тут и там кровь и смерть. Но у меня все неисцельное, а у Господа все исцеляющее, живительное и для растленного смертью. О, дивное врачевство моей неисцельности! Употреби твою крестную силу к моему исцелению!

16 Окт.

Тяжелы физические страдания, коими страдали мученики и коими не страдаем мы. Но – о, как тяжки и душевные страдания – от неудач, от клеветы других, от всевозможных обид и несправедливостей. Это бескровное мученичество за Христа, и терпящие его безропотно сподобятся славы первых мучеников и исповедников Распятого.

16 Окт.

У нас не должно быть нелюбви ко врагам уже и потому, что мы сами небезгрешны в отношении друг друга. Какое я имею право обижаться на другого, если сам причинил столько зла и обид другим! Восприими каждый не только благое, но и справедливое в животе своем!

17 Окт.

Гибнут люди по самым пустым ничтожным поводам. Или лучше сказать – губит диавол нас с ужасающим успехом и легкостью. А мы не видим, не замечаем, не хотим одуматься! О, как бы нам было надо разгневаться на него, какую жестокую, непримиримую войну объявит ему во всем, и идти на него дружною армиею и бойкотом всего, что он расставляет на прельщение, уловление и погибель нашу.

18 Окт.

Все несовершенства нашей жизни – от удаления от идеала Христова общества. Не было бы бедных, если бы мы были верны Господу и прониклись как следует духом Его. Не было бы обездоленных, неутешенных. А теперь – все эти несчастные, не имеющие где главу подклонить и чем утолить голод свой – все это плод нашего нечувствия, нашей нехристианственности, нашего эгоизма и недостатка любви ко Спасителю.

18 Окт.

Господи! Тяжело у меня сейчас на сердце! Беспросветная темень, тоска, уныние, пустота. Но – не всегда же так. Будет, будет лучше, скоро, скоро! Не может это продолжаться долго.

19 Окт.

Не суду, а милосердию Твоему вручаю, Господи, ненавидящих и обидящих меня! Вменяю себе в великое благо обиду оскорбляющих меня, ибо поистине «горе, когда добре рекут о нас человецы», но «блажени мы, когда поносят нам». Ненавидящие нас – это лучшие показатели и исправители наших недостатков, побуждая нас лучше всяких других средств к исправлению и очищению.

20 Окт.

Господи! Алчущего меня Твоей помощи – насыть милостью Твоею, утешь Твоею помощью! Как хлеба, прошу у Тебя сей насущной нужды мне бедному. Не подай камня, хотя мною более заслуженного, чем хлеба!

21 Окт.

Некогда Божия Матерь отказалась войти в келью отшельника, у коего оказался «враг» Ее в виде безбожной и кощунственной книги. Не входит и теперь Она туда, где есть Ее враги. Враги же эти – пьянство, разврат, распутство, брань, обиды, вражда, ссоры и т.п.

22 Окт.

Защищать себя от обид других – значит отказываться от защищения Божия, отрекаться от милосердого промышления Господня и самому взяться устроять свою судьбу. А это небезопасно, и непрочно, и неразумно.

23 Окт.

Велико чудо милосердия Божия в воскрешении сына вдовы Наинской. Но были и бывают не менее великие милости в допущении смерти. Такова смерть сына Клеопатры – Иоанна, взятого мучеником Уаром в ответ на мольбу матери – оказать ему благодеяние. Таковая смерть отрока благочестивых родителей от руки Ангела (см. рассказ о сем Пролога).

(21 Ноября).

24 Окт.

Не о потере близких надо горевать, а о потере самих душ наших грехами, ибо каждый грех есть смерть для души. Тысячами таких смертей умирает она ежедневно, и мы этого не чувствуем, не принимаем к сердцу, не рыдаем своей покойницы, которая ближе нам всего на свете.

25 Окт.

Есть гордый стыд при покаянии во грехах. Это бывает, когда мы волнуемся и стыдимся поведать духовнику свои слабости, несовместимые с нашим достоинством, саном и т.п. Между тем на большинство таких грехов надо смотреть проще: человек и по человечески согрешил, – так сказать, констатировать факт, без ломания и кривляния. Согрешил как человек, и говорить приходится человеку же повинному, м.б., в тех же грехах. Тут стыд – та же гордость, есть в нем что-то такое очень не смиренное, что вот-де я, такой, а согреши. Это – та же гордыня. Все мы грешны, а воображать себя святыми – не дело грешника. А мы воображаем, и – случится впасть в грех, волнуемся не так, как следует. Попросту согрешили, попросту и кайтесь, веря в милосердие Господа, не доводя себя стыдом чуть не до отчаяния.

26 Окт.

Замечено вообще, что всякая почти скорбь в жизни человека является непременно отголоском какого-нибудь греховного поступка, допущенного человеком когда-либо ранее. Если я терплю обиду от кого, то, вникнув хорошенько в свою прошлую жизнь, непременно могу припомнит что-нибудь подобное, причиненное другому самим мною. И так в каждой скорби, в каждом страдании. Каждое преступление наше влечет вместе с собою и наказание, неизбежно, неумолимо, иногда в поразительно точном соответствии преступлению. И в этом – наше счастье. Искупив здесь свои вины соответствующими страданиями, мы, конечно, не потерпим за них гораздо более тяжкого вечного наказания, от коего любовь Божия и сохраняет нас временными страданиями и скорбями.

Есть, правда, и такие скорби, которым при всем нашем усилии мы затрудняемся найти в нашем прошлом что-нибудь заслуживающее их в такой мере. Не удовлетворять нас в этих скорбях и присущее всякому общее чувство человеческой греховности. Если виноваты все, то почему не все, а я один так тяжко страдаю? Этого рода скорби – особенно спасительны для нас. Это скорби, являющиеся выражением особенной любви Божией к нам и желания Божия – очистить нашу душу ими чище злата в горниле; чтобы сделать ее особенно угодною Богу за терпение и глубже способною к вкушению небесного блаженства. И те и другие скорби – и заслуженные и невинные – великая милость Божия, поистине – как говорит наш простой народ – ласка Божия. Мы иногда не поймем этого сразу и вполне, но рано или поздно поймем и узнаем, а пока должны этому в простоте сердечной – верить и переносить их с терпением и покорность воле Божией.

27 Окт.

Грязен и невзрачен снег, покрывающий землю осенью и таянием своим превращающий иногда землю в едва проходимые лужи. А и в этом есть своя великая мудрость и благость Божия: снег защищает растения от гибели от морозов, наполняет землю влагою на все лето, что так необходимо для урожаев. Недаром замечают, что когда снегу много, и хлеба бывает много.

28 Окт.

Мы плачем от идола, поставленного в столице. И подлинно, слез достойно зрелище, что после 1000-летнего посрамления идолов они опять воцаряются на св. Руси. Но еще более слез достойное зрелище, что в наших душах царят идолы – страсти, грехи и пороки, и не другие, а мы сами кадим им как богам, закалаем им в жертву самые святые чувства, дела и намерения. Вот о чем плачь и рыдай безутешно, православный христианин.

29 Окт.

«От ребра Адамова создавый Тя, от Твоего девства воплотися иже всех Господь"… (Нед. 4, п. 8, тр.). Страшная высота Божией Матери. Ее сотворил Творец, а Она творит самого Творца в человеческой плоти, от Ее сотканной и заимствованной.

30 Окт.

«Зрел плод родила еси, Владычице, от него же смерть ядши погибе», как погиб Адам, вкусив плода запрещения. Отместка хорошая, и столь достойная славы и величия Божества.

31 Окт.

Господи! Не умею я помолиться… Не умею излить пред Тобою потоки слезные. Не умею поведать Тебе, как Ты дорог сердцу нашему, не умею воплотить в жизни своей всю жажду Твоего общения, помилования и утешения Тобою.

31 Окт.

Исхити, Владычице, душу мою из плена страстей, привязанностей неполезных, из всякой суеты и тщеты земной, заслоняющих чистую истину Христову и ее воплощения в жизни. Исхити из противоречий между истиною Христовою и жизнью нашею, которая должна быть как зеркало чиста и способна отражать в себе Святейший облик Учителя и Спасителя нашего, давшего нам не только учение, но и всю полноту Своего примера и исполнения всего, чему Он учил Сам других.

1 Ноября.

Господи! Как горько быть таким ничтожеством. И тем более горько, что самое это сознание во мне – изобличает во мне недостаток смирения, изобилие гордыни, самолюбивое желание какого-то суетного, дутого, тщеславного величия и земной славы.

2 Ноября.

Господи! Даруй мне истинное глубокое смирение, упокоевающее дух мой в надежде на Тебя, в доверии к Тебе, в глубоком влечении к Твоему постоянному помилованию, утешению и помощи Твоей.

3 Ноября.

Мучаюсь и раздираюсь сердцем от множества противоречий – в моей жизни и душе, в моих намерениях. Мучаюсь от разлада между духом и плотью, между сознанием обязанностей своих и недостаточностью их исполнения, между чистою истиною Евангелия и заслоняющими его человеческими установлениями и условными обычаями. Господи! Мир мой! Сниди в мятущуюся душу мою. Успокой бурю, утиши волнение! Да будет и во мне тишина велия по слову Твоему.

4 Ноября.

Не созданные прежде Ангел, неже научистеся от человек, но от вышния премудрости (Четв. глас 5, 4 ст.), – Апостолы учили других: «в начале бе Слово»... Никто естественным путем не мог узнать сам и поведать другим столь высоких истин. С каким же страхом и трепетом, благоговением и радостью нам нужно читать и слышать об этих истинах, в которых звучит нам голос Божий и мудрость высшая, неземная, небесная.

5 Ноября.

Когда кто-нибудь просит у нас совершенно незаслуженного, нехорошее чувство чего-то отталкивающего копошится в нашей душе... Так бы следовало и Господу отзываться на наши просьбы и обращения к Нему, особенно на наши попытки приступать к величайшему благодеянию Св. Его Тайн. Но Он, Многомилостивый, не яко человек колеблется и изменяется в чувствах Своей любви к нам, и не перестает до конца благодетельствовать нам и снисходить к нашим немощам, нуждам и обращениям к Нему.

6 Ноября.

Случилось умереть нищему и несен бысть на лоно Авраамово... Смерть нищего – самое для него естественное, простое дело, которое он исполняет также скромно, как он и жил. И участь его тоже. Умер же и богатый, и погребоша его... Не то богатый. У него и смерть – целое событие, и погребение – предмет стольких торжеств и хлопот. Так, притча сия и в смерти нашей поучает быть простыми, смиренными и преданными воле Божией.

7 Ноября.

Чего не терпели Св. Апостолы при проповеди Евангельской?! И все это – не знак их безсилия, а наоборот – силы и славы и величия их подвига, их духа, и участия и превосходства силы Божией в их непосильном для человеческих сил – деле.

8 Ноября.

Самоотречение и умерщвление своих пристрастий – основа нашей нравственной жизни и залог угождения Богу. Мы лишены ныне видимых разительных явлений силы Божией, потому что лишены порывов любви к Богу и укрощения своих разнузданных слабостей, примерами чего так богата жизнь угодников Божиих, по сему самому богатая и дивными явлениями любви Божией к ним.

9 Ноября.

О, Господи! Я жажду подвига, и не имею сил порвать с сладостями жизни. Я дал столь торжественное обещание Тебе вольной нищеты и вольного самоотречения, и окружил себя предметами роскоши, забавы и довольством. Дай мне силу и мужество отринуть все и скончать жизнь в смиренной простоте.

10 Ноября.

Все мы должны жить как Христос Спаситель наш – просто, нероскошно, – для других, а не для себя. Мы жили бы так, если бы живее представляли Христа около нас и в нас, не требующего пещися о мнозем, но о едином на потребу. Нам было бы стыдно всей нашей обстановки, если бы мы увидели Его около нас – гораздо более нас достойного – и, однако, не имевшего где главы подклонить.

11 Ноября.

Нещадно обличай, пастырь, печальное до слез уклонение христиан от чистоты жизни, трезвости и благочестивой настроенности, – особенно в тех, которые искренно считают себя в числе верующих, и не считают за грех пьянство и всякие безобразия, за что так справедливо укоряют нас враги Церкви Христовой – сектанты.

12 Ноября.

Земля – как огромная мышеловка. Нет из нее другого выхода кроме как смерть. Сколько ни прыгают в этой мышеловке заключенные, одна судьба для всех их, одна дверь.

13 Ноября.

«Мысленно прикасаяся Твоим стопам, Всенепорочная, молю Тя – приими рыдание мое (гл. 6, Среда, кан. нов.)!» Приими рыдание мое! Рыдание – безвыходности моей жизни, рыдание – моей безпомощности, моей слабости, моего изменнически-отталкивающего отношения к Богу и Его отношениям ко мне! Приими рыдание моей «слишком» человеческой жизни, с ее грязью и пошлостью, с ее мелочностью и убожеством, от которых задыхаешься, как при недостатке свежего чистого воздуха.

14 Ноября.

Мы не сознаем, не чувствуем и не ценим благодатной силы, живущей в нас, скудельных сосудах. А бесноватые не терпят нашего приближения к ним и мучениями своими в людях, одержимых ими, дают нам чувствовать это.

15 Ноября.

Господи! страшно умереть, ибо страшно мы живем – неблагодарною к Тебе жизнью, нечувственною и недостойною, полною тяжких нарушений Твоей правды, заветов и законных требований.

16 Ноября.

Горе нам, именующим себя верующими и любящими Христа! Если бы мы действительно веровали и любили, разве мытари и любодеи предваряли бы нас в делах благочестия? Разве превосходили бы нас сектанты чистотою и порядочностью жизни, воздержанием от дел тьмы и всякой пошлости? Горе нам, глаголющим быти светлыми, а в действительности давно одержимыми адскою тьмою и самообольщением.

17 Ноября.

Тяжкий укор моей совести – высокое мое служение, коего я так плохо умею и плохо стараюсь заслужить и оправдать своим безусердием. О, горе, горе – недостойным пастырям. Они – хуже и вреднее открытых проповедников безбожия и разврата, ибо таковые явны для всех, желающих хранить себя от их вредных влияний, и отторгают от Церкви только своими собственными устами, а недостойный пастырь проповедует сотнями уст свидетелей своей недостойной жизни, красноречивее всякого ораторства ниспровергающей заветы Христова учения.

18 Ноября.

Все стараются о том, чтобы жить богато, а не о том, чтобы жить по Божии. О будущих целях жизни так мало думают и мало стараются достигать их.

19 Ноября.

«Пречистый храм Спасов – вводится в дом Господень»... Цель Ее жизни – стать храмом Божиим, потому и в воспитание Ей дается храм. А мы? Ведь и наша цель та же самая. И о нас сказано: «вселюся в них и похожду, и буду им во Отца, и они мне будут в сыны и дщери». Итак: и мы дети Божии, и нам надо получать свое воспитание от храма Божия...

20 Ноября.

Господи! Научи меня, как жить. Я измучился от разлада со своими убеждениями, от безсилия моего – осуществить Твои св. заветы – нестяжания, чистоты сердечной и строгости жизни, доходящей до невозможности осуществить их – (убийство словом прелюбодейство мыслей и т.п.).

21 Ноября.

Сколь многие – я знаю – впавшие в тяжкие грехи, чище, достойнее меня. Грех был именно их несчастьем, которое не нарушало их всегдашней чистоты и достоинства, или, нарушив их на малое время, являло за собою счастье большей любви ко Господу, большего угождения Ему. А я – что может быть тяжелее постоянного нарушения обетов любви ко Господу? Что может быть несноснее постоянной неверности Ему, непослушания, несоответствия, несоответствия и явного противодействия Его св. и спасительным заветам?..

22 Ноября.

Весь я – своею жизнью – отрицание Господа, весь – предательство Его, нарушение Его заветов, примера и научения. Он сказал, почему узнают другие в нас учеников Его? Но то, что мы даем другим в материал для суждений о себе, так не соответствует имени Его ученика, что понятие, какое люди составляют о учениках Христовых на основании даваемого нашею жизнью материала, получается самое нелестное, невысокое, роняющее светлую личность Спасителя и Его достоинство. О, горе нам, горе!

23 Ноября.

Жестокой, хотя справедливой казни подверг Господь человека за грех, Сам подъяв за него эту казнь: главу, допустившую гордое возношение, смирил тернием; вкус, усладившийся запретным плодом, огорчил оцтом с желчью; ноги, бежавшие от Судии, ископал гвоздями; руки, посягнувшие на разрушение заповеди, распял; ребро, склонившееся на искушение созданною от ребра, пронзил копием! Полное предание в рабство греху уврачевал полным предание м Себя на неповинные страдания!

24 Ноября.

Что будет нам нужно после смерти? Ничего. О чем же мы так много заботимся? К чему запасаемся не тем, что единственно нужно? Подумай всяк, и измени свой нрав, пока не поздно.

25 Ноября.

«Я никого не ем!» – девиз вегетарианства. Как много действительно жестокого в человеке. Как он безжалостно, беспощадно истребляет и пожирает целые миры созданий Божиих – безвредных, способных чувствовать ту же боль, какую и сам чувствует.

26 Ноября.

Отсутствие твердых убеждений и отсутствие мужества защищать их – главные недуги наши. Почитание памяти безбожников при безмолвном согласии или лицемерии, худшем положительного бесстыдства. Забастовки, устраиваемые ничтожною горстью главарей, при молчании и недостаточном сопротивлении гораздо большей массы здравомыслящих. Зло дерзко, добро – молчаливо покорно, боясь пред злом прослыть в невежестве, отсталости и т.п.

27 Ноября.

Что нового сказал Толстой? Что нет Бога личного? Да это 3000 лет назад во времена Давида болтали многие безумцы – (рече безумен: несть Бог). Что Господь Иисус Христос не был Богом? Это тоже уже сболтнули многие. Что поиздевался над святейшим таинством причащения? И это уже Самому Христу говорили в лице, и Он подтвердил тогда же Свое учение. Кто же безумен? Толстой или Христос? Сомнения быть не может.

28 Ноября.

Кто оказался «ближним» иудею? Заклятый враг – самарянин. Кто оказался не благодарнейшим Богу? Иудеи. А благодарными? Самарянин. О ком сказано: « ни во израили толики веры обретох?» Об язычнике. Кому воскликнул Господь : «о, жено! велия вера твоя!» Хананеянке. Кто прежде отверз рай? Разбойник. Кто возлюбил Господа больше всего? Жена грешница, помазавшая ноги Его миром. Мытари и грешники предваряют праведных в Царствии Божием. Многие придут с востока и запада и возлягут вместо сынов царствия в царстве небесном. Так смиряет Господь нашу гордыню и высокоумие.

29 Ноября.

«Яко... кивоту, да никакоже коснется рука скверных»... Можно касаться нечисто и дерзко и гибельно – чистоты и славы Кивота Божия не только руками, но и дерзкою безстрашною жизнью. Конечно, к Чистой грязь наша не пристанет, но для нас это весьма небезопасно, ибо слава Божия огнь опаляющий для нашей нечистоты.

30 Ноября.

«Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» говорила Марфа Господу о Лазаре. Так думается и мне, когда представляю себе лики святителей Божиих, столь славно некогда созидавших церковь Христову и умерших. Если бы теперь жили Василий Великий, Григорий Богослов, великий Златоуст и др. св. учители, в коих столь живо воплощен был Сам Христос Своею мудростью и силою, не умерло бы столько братьев наших, отпавших от Церкви Христовой в ереси, в Толстовство и др.

1 Дек.

Пока не умерщвлен в человеке особый нерв гордыни, ему больна всякая обида со стороны ближнего, всякая неудача, всякий смиряющий нас толчок жизни. Умерщвляется же он рядом таких обид, неудач и толчков, а еще более – молитвою ко Господу, преданностью и любовью к Нему, смирением, самоуничижением, самоукорением и довольством своими от Бога данными силами, талантами и способностями, не преувеличением их до несуществующих размеров.

2 Дек.

«Сия есть Кровь Моя, за вы и за многия изливаемая»... Если сомневаешься, как возможно теперь пресуществление, можешь усомниться и тогда, как Господь предлагал Тело и Кровь изливаемую еще до страданий Своих. Но последнее несомненно, значит несомненно и первое.

3 Дек.

Наше мученичество – в одолении своих слабостей, в терпении наших скорбей, лишений, всякой тяготы жизни, клеветы, несправедливостей и т. п. Претерпение всего этого безропотно и с благодарением Богу ничем не меньше венца мученического.

4 Дек.

«Душа, покойся, ешь, пей, веселись!..» доселе все говорят так – от богатого до бедного, упокоевая душу удовольствиями и всякими пристрастиями.

5 Дек.

Первые хулители Святейшего Таинства Причащения выступили еще во время Спасителя, и тогда же были отсечены Им, получив должный отпор (Ев. Иоан. 6, 52). Нынешним хулителям ничего не осталось для возражений кроме их безумия.

6 Дек.

Господь настолько полно сказал нам все, потребное ко спасению и жизни, что разным Толстым и тоненьким учителям нашего времени не осталось ничего, разве только одно повторение, да разве еще – дерзкое извращение Его учения, повторяемого в этом извращенном виде под названием нового.

7 Дек.

Куда ни взгляни в себе и вокруг себя, везде видишь грубейшие противоречия духу Христова учения, Его примеру, Его идеалу. Неудивительно, что и Господь оставляет нас Своими милостями и попечением.

8 Дек.

Господь дал нам в Своей жизни идеал истинного человека, в коем всякий может найти все для подражания, чтобы и самому быть истинным человеком и христианином.

9 Дек.

«Моя радость – всех вас есть!» – может сказать Господь словами Апостола. Если Он радуется о нас, как жених о невесте, то это не может не доставлять и нам глубокой радости, ибо что может быть радостнее для нас, как не то, чтобы радовать отеческий взор и сердце Господа доброю жизнью, сыновнею преданностью и угождением Ему. Но если Господь может сказать, что Его радость есть радость всех нас, то и мы можем Ему сказать: «кто есть веселяй мя, точию приемляй скорбь от мене!?. » Ты, Господи, приемлющий столько скорби от нашей недостойной жизни, Ты – и радость наша, Ты веселие наше! Не покидай нас и не отвергай до конца!

10 Дек.

«Что ты бьешь Меня?» – спрашивает и доныне Господь каждого нарушителя Его заповедей, ибо это нарушение истинно есть биение Господа, еще более болезненное для Него чем биение Пилатово, ибо там Его били враги, а здесь – Его любимые дети!

11 Дек.

«Сии вси... не прияша обетования, Богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут»... Как мы облагодетельствованы Господом, что живет в новозаветное благодатное время, – время, на которое с такою отрадою и утешением можно оглянуться, почерпая в нем все силы и бодрость для несения креста жизненного на нашу Голгофу, ко Христу, на Елеон, на небо...

12 Дек.

Господь – любитель красоты душевной и непорочности. Посему и сказано: как радуется жених о невесте, так и Господь о тебе! Господи! Сподоби и меня быть Твоею радостью в душевной и телесной чистоте и непорочности! Помоги мне, Боже мой, да не погрязну в нечистоте, да не впаду в разслабление сил моих, твердости моей и жажды Твоего благоугождения хранением жизни от лютых падений.

13 Дек.

Господи! Умири мятущуюся душу мою! Почто Ты оставляешь ее? Почто закрываешь Себя от меня так надолго. Солнце ясное! Почто такою густою тьмою облегает меня тоска безпросветная от чувства Твоей далекости!

14 Дек.

«Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуюся и возвеселюся в оне!..» Еще год, надежда будущего, – о, если бы надежда доброго, лучшего, благодатного, благоугодного Господу жизни и смерти моей!

15 Дек.

Как дивно явление человека в мире! Все было некогда, а меня, вечного, не было! Было все, что окружает меня и как бы для меня было уготовано, но меня еще не было. Наконец, явился и я, но – увы! явился как один из безчисленного множества других других, как метеор, как молния – мелькнуло, и осталось все по-прежнему, только меня опять не стало в этой обстановке, не стало навсегда.

16 Дек.

Человечество подобно крайне расточительному хозяину, у которого все хозяйство ведется кое-как, зря, с равнодушными потерями и ущербами хозяйству! Сколько мрет младенцев, которые могли бы жить, если бы были приняты вовремя меры и более разумный уход. Сколько других смертей, которые могли бы быть отсрочены надолго, и дали бы возможность множеству жизней развернуться во всей их красоте и полезности.

17 Дек.

Удивительно будет воскресение мертвых. Но не менее удивительного – в смерти природы зимою, и воскресении ее весною. Мы не удивляемся, как должно, этому лишь потому, что привыкли к этим явлениям, видя их каждогодное повторение в одном и том же виде.

18 Дек.

Родство наше со Спасителем двоякое-плотское и духовное. Плотское родство не всегда говорит о духовной близости. Посему Господь установил еще и духовную близость – исполнением воли Его, «Кто волю Мою сотворит, тот Мне отец и мать, брат и сестра!» Можно быть одно со Христом причащением Его Плоти и Крови, но и быть в то же время далеким от Него. Только тот, кто с телесным приобщением Его соединяет духовное – сочетанием своей воли с Его волею, только таковой истинно и всецело – одно с Христом.

19 Дек.

Неверие сильно безнаказанностью, впрочем – временною. На это жаловались еще древние пророки: «доколе вознесется враг мой на мя?» Что «глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его!?» Доколе, Господи, путь беззаконных спеется!?»...

20 Дек.

Как древле Спасителю говорили: если Ты Сын Божий... (слова сатаны и людей, Мф.4:3, 27, 40 и д., )так и нам теперь говорят неверующие: сойди со Креста! Ты-де веруешь, молишься и – все-таки беден и несчастен, а мы не веруем и – не терпим от этого никакого ущерба и даже более – живем безбеднее и спокойнее тебя! Все у нас спорится и идет успешнее. Что отвечать на это, знает тот, кому дороже целого мира и благ его – Христос Страдалец и вера Его.

21 Дек.

Удивительный я человек: способен жалеть о том, что не могу совершить греха, не потеряв благоволения Божия. И последнее мне дорого, и первое – прельстительно, увлекая к себе, едва пересиливаемое вторым, а может быть и одолеваемое такими безумными сожалениями. Окаянен я человек, вполне заслуживающий совершенного отвержения Божия.

22 Дек.

Мы здесь волнуемся, боремся, возстаем на Бога, ропщем, богохульствуем, порой думаем, что совсем победили Бога, изгнали его из своего обихода, уничтожили Его. И жалкие в это время не знаем, что на небе целое царство громадное Святых Божиих и Ангелов чтут Его, как Своего Бога и владычеством Его блаженствуют вечно. И все наши издевательства, хулы и возстания на Него – совершенно то же, что удар со всей силы слабого младенца по великану богатырю.

23 Дек.

Значение праздника Рождества Христова переживает и с избытком покрывает всякие горести и скорби не только отдельных людей, но и целых периодов и народов истории человечества. Да утешит же ныне пораженные горем земным души Господь Вседержитель – Отец будущего века и Промыслитель настоящей нашей временной жизни, направляемой Им к безвестным нам добрым и мудрым путям и целям.

24 Дек.

Жизнь в Боге и для Бога и ближнего – слишком богатая тема, чтобы ее могло быть мало для самых богато одаренных натур и жизней. Слишком богата эта жизнь содержанием, чтобы она могла оставлять ничем не заполненную пустоту временными лишениями земных благ и привязанностей и временными разочарованиями.

25 Дек.

Наши скорби и болезни – расплата за грехи. Терпение их покорное – искупление этих грехов, залог примирения нашего с Богом. Здесь потерпим, там не понадобится, там будем свободны от наказания. А здесь или там – не миновать нам расплаты.

26 Дек.

"Молютися – имей мя отречена»... Удивительно, как открещивается человек от Царства Небесного – умоляет, как будто ему предстоит беда какая в Царстве Небесном. Столь же удивительно в этой притче Господа дальнейшее – убеди внити. Приходится убеждать войти в Царство Небесное, почти тоже что умолять, в противовес мольбе отречения. Сколь же непостижим Ты в благости Твоей, Господи, ибо при всей нашей неблагодарности все-таки не оставляешь нас, терпеливо убеждая и умоляя нас всячески идти на зов Твой.

27 Дек.

Замечательно, что в числе отказывающихся от Царства Небесного не упомянуто ни одного отказывающегося по болезни. А бывает и это: бывает, что болезнь считают правом не молиться, не служить Богу, не соблюдать постов и т. под. Может быть это и потому, что болезнь и терпение ее само собою даст право на Царство Небесное, почему и говорит Царь слугам Своим: «изыди скоро... и нищия, и бедныя и слепыя и хромыя введи семо».

28 Дек.

Замечательный сон на 28 число: 2 юноши, как бы Ангелы, держали в руках какую-то белую ткань – вроде длинной пелены или полотенца. Один другому и говорит «гм! ткани хватит на 12 месяцев, пять месяцев за один день!..» На ткани виделись при этом какие-то загадочные цифры 22, 23, 24. Слыша это, я подумал во сне же, что это идет речь о моей жизни. Начинаю соображать, сколько же это мне остается жить, смутно что-то высчитываю, и... просыпаюсь.

Господи! Даруй время на покаяние! Обрати, очисти душу мою! Не призови к себе неготовым!

29 Дек.

«Овча заблуждающее – Израиль: львы изнурили его: то пожирал его царь Ассур, а то напоследок и кости оглодал ему Навуходоносор, царь Вавилонский (Иер.50:17)». Но – силен Господь и мертвых возставлять. «Возведу, говорит, паки Израиля на пажить его, и упасется..., и насытится душа его. В те дни и в тот час поищут неправды Израилевы и не будет, и грехов Иудиных, и не найдется, ибо милостив буду им оставшимся».

Так, Господи, сотвори и с нами, заблудшими и растерзанными и оглоданными от врагов наших.

30 Дек.

«Что яко путь нечестивых спеется? Угобзишася вси творящии беззакония»... (Иер.12:1 и д.)... Путь нечестивых спеется для того, чтобы обнаружилась полнее их злая воля, и чтобы правосудие Божие, ожидающее их, являлось очевиднее и заслуженнее. Если бы Господь стеснил их свободу, они не исправились бы от этого стеснения, а разве лишь хуже ожесточились бы. Равным образом, если бы Господь прежде времени подверг бы их заслуженному наказанию, оставалось бы место упреку, что недостаток времени на покаяние лишил их возможности измениться, покаяться и заслужить прощение.

31 Дек.

Благослови, Господи, венец иноческого 2-го десятилетия благости Твоея к моему недостоинству. Не отступи от меня, будь всегдашним, неотступным, неизменно-добрым и благодетельным Спутником моим в многотрудном путешествии моем к Тебе, крайнему пределу и венцу всех моих желаний.

12 Авг. 1914 г.

«...Еще же ему далече сущу, узрит

его отец его, и мил ему бысть, и

тень нападе на выю его, и облобыза

его"… (Лк.15:20).

Возмущается душа, читая, как Господь то грозными, то сладкими речами пророков убеждает Израиля к верности, как карал и вразумлял их милостями и наказаниями. А они пребывали неисправимы и неисцельны. Но ведь это – такой дивный вековечный образ неверности всякой души человеческой Господу своему. Ведь и каждый из нас не столько ли же неверен, неблагодарен и невнимателен к спасающим нас призывам благодати Божией!?.

1 Янв.

Глубоко смирил Себя Господь рождением, став человеком. Еще глубже смирил обрезанием, вменив себя с грешными. Все человеческое принял на Себя, чтобы, уподобившись нам во всем, показать добрый пример истинной жизни и уподобить Себе.

2 Янв.

Как мало мы – христиане! Как незаслуженно хотим носить столь св. звание! Если бы какой-нибудь хулиган надел генеральский костюм и стал требовать себе генеральской чести, он был бы только смешон и жалок, да еще разве подлежал бы тяжкой каре за свои притязания. Но еще смешнее и жалче, уподобляясь жизнью язычникам и безбожникам, называться христианином и пользоваться честью христианского звания. И суд Божий за это – строгий и праведный.

3 Янв.

Как свято и возвышенно учение Господа! Какую чистоту душевную заповедует! Как строго взвешивает и судит помыслы и деяния человеческие! Какую любовь к ближнему советует! Нет ничего святее и возвышеннее христианства среди других религий человечества. Только не ленись исполнять его предписания.

4 Янв.

Какое чудное создание – Псалтирь! Как состояние души Давида в ней выражено удивительно подходяще к нашему ко всякому человеческому переживанию во всяких случаях, нуждах, опасностях жизни. Поистине, она – зеркало души человеческой, сокровищница всего, что может в ней заключаться у каждого человека.

5 Янв.

«Аз требую Твоего крещения и Ты ли грядеши ко мне!?» Какое великолепное художественное произведение на эту тему – Богослужение Богоявления! Какое чудное разъяснение состояние души Крестителя! Так все Богослужение Прав. Церкви представляет величественно-художественное изъяснение Св. Евангелия в его богатейших темах.

6 Янв.

Господи! Нет сил переносить чувства моего крайнего недостоинства, моего окаянства, моих безчисленных тяжких душевных падений, измен, неправд к Тебе и ближнему! Я точно нарочно огражден и заключен, как тюрьмою, безвыходностью моего положения среди настойчивых требований голоса моей совести, зовущего к добру, и увлекающих меня на злое порочных наклонностей души. Гложет меня суд Твой стыдом за содеваемое зло, а природа не имеет сил удержаться от зла. И нет никакой надежды на выход из этой темницы противления Тебе. Мрачно и душно, безотрадно в этой тюрьме, в этой безвыходной неизбежности жить только для того, чтобы увеличивать бремя грехов, разлучающее от Тебя, привлекающее Твой гнев и отвержение.

7 Янв.

Какое сильное доказательство Божественности Господа – свидетельствующий о Нем Иоанн Предтеча (Ин.1:29–34). Но Господь имеет и большее сего свидетельство – дела Свои. Вся его жизнь, деятельность, учение – красноречивее всего говорят о Его Божественности. Впрочем, нужны были и другие свидетели Его славы и величия, чтобы Он не стоял одиноко, Сам о Себе свидетельствуя. Его слава тем величественнее, что в полной гармонии с нею целый хор пророков и свидетелей среди самого человечества, к которому Он приходил и которое было предупреждено о Нем подготовляемо столько веков и лет.

8 Янв.

Вступили мы в новый год, в котором все желали друг другу нового счастья. А что увидели или увидим мы нового? Те же наши слабости, те же пороки, те же скорби, нужды и тяготы житейские, та же всеобщая распущенность нравов и шатание умов. И удивительное дело. Это не только у тех, которые не помышляют о лучшем, кто погряз в своих похотях без надежды и желания лучшего, но и у тех, которые честно и глубоко искренно тяготятся своим оставляющим желать лучшего положением и состоянием те, которые до слез не удовлетворяются настоящим, до слез желали бы лучшего. Само такое доброе намерение есть добро независимо от исполнения, ибо делает душу чище, лучше, почему и Господь – сказано – и намерения целует.

8 Янв.

Говорят, лучшее врачевство в скорби – молитва. Но – в том-то и тяжесть сильной скорби, что в ней и молиться то человек не в состоянии. Какая молитва, когда и на Господа другой смотрит в эти минуты зверем. Какая молитва, когда кажется, что нет Того, Кому – говорят – надо молиться.

9 Янв.

Одно человеческое страдание искупается и исцеляется обыкновенно другим человеческим страданием. Для того, чтобы исцелить общечеловеческое страдание, требовалось самое тяжкое из всех человеческих страданий – Богочеловека на кресте. Мать в семье бессонными ночами и страданиями выхаживает своего страдальца-дитя. Так всегда и везде.

10 Янв.

Первое слово Господа: «покайтесь, приблизилось Царствие Божие». Первое слово Божией Матери: «все, что Он вам скажет, сделайте!» Итак, внемлем Сыну, зовущему нас на покаяние! Внемлем и Его Матери, научающей повиноваться Ему.

11 Янв.

Много раз поступал я неразумный с ближним моим, как истинный Иуда предатель, как и со мной многие часто поступали, как предатели Христа. Предательство, лицемерие, заглазное осуждение ближнего при показывании всякого внимания и услужливости в присутствии его и т. п. – как это обычно в нашем житейском быту, и как жалко.

12 Янв.

Как нет на земле прочных радостей, так равно нет и совершенно безысходных скорбей и страданий. Так или иначе, рано или поздно, иногда же очень скоро, всякая скорбь и страдание истощаются в своей горечи. А безумные люди, думая, что нет конца страданиям, лишают себя жизни, обрекая себя действительно на вечные безысходные страдания.

13 Янв.

Всякое бедствие наше имеет, в конце концов, какой-либо спасительный плод для нас и добрую цель. Из сего убеждаемся, что все в руках Промысла Божия и благостного попечения о нас Отца Небесного. Утешься этим, всякий страдалец!

14 Янв.

Как мало мы способны и не умеем входить в положение другого, осуждая иногда строже, чем он того заслуживает. Легко богатым, сытым и довольным судить провинившихся бедных и несчастных, хотя неизвестно, не поступил ли бы всякий из нас подобно им на их месте, под влиянием вопиющей нужды, горя и страдания. И не большего ли суда заслуживаем мы, доводя их до такого состояния своим жестокосердием.

15 Янв.

«Что хощеши, да сотворю тебе!?» спрашивает Господь слепца, зная, что не попросит неразумного и невозможного. А какие неразумные желания услышал бы Господь, если бы ныне спросил нас. Нашлись бы среди нас и находятся такие, которые желают богатства, почестей, славы, земных суетных благ. Среди девушек многие просили бы жениха, среди юношей – невесты, но не знаю, кто попросил бы единого на потребу – света духовного и спасения.

16 Янв.

Слава Тебе, Царице Небесная! Доселе и нас не лишаешь Твоих дивных чудодейственных милостей! О, Владычице! Подкрепляй ими нашу немощную веру, нашу слабую надежду, нашу хладную любовь к Господу! Загради сими милостями уста глаголющих неправедное и злобное на Св. Церковь – стяжание драгоценной Крови Сына Твоего.

17 Янв.

Постоянные падения, ошибки, неудачи, грехи – вот жалкий удел жизни нашей, впрочем – могущей быть воспитанною этими изъянами в величайший предмет удивления даже небесных сил, если человек постоянною борьбою со своими недугами и испытаниями душевными упражняет душу свою, которая в этой борьбе закаляется и разгорается сильнейшею любовью к Богу и преданностью Ему. Чем сильнее сжимать воздух, тем сильнее он стремится из своего стеснения наружу. Так и человеческие порывы любви к Богу сильнее разгораются посреди всевозможных препятствий и испытаний, нарочито попускаемых и посылаемых Богом – ревнителем душ человеческих.

18 Янв.

Тяжко я согрешил сегодня, позволив себе долго и с осуждением разбирать деятельность ближнего своего! Господи! Сознаю все недостоинство своего превозношения, каюсь и прошу прощения за предвосхищение суда Твоего! Господи! Не может быть, чтобы Ты не простил меня.

19 Янв.

Тление мое и разрушение идет во всю: несмотря на самый тщательный уход – рушатся зубы, чаще и чаще появляются предвестники, обличители и спутники старости – седины в волосах, выпадение их и т. п. Господи! Конец приближается, а душа не радеет и не готовится!..

20 Янв.

Чтобы увидеть желанного Господа и быть увиденным Им, Закхей поднялся на дерево. Так и нам надо стать выше своих страстей, подняться на высоту древа Крестного воздвигнутого на пути нашем для того, чтобы мы могли подниматься из мрачной глубины нашей греховности и достигать любящим и умоляющим взором – любящего и милующего взора Иисусова!

21 Янв.

Какие сокровища душе отписаны на каждый день года Церковью в ее дневных и дивных усладительных песнопениях Октиоха! Поистине, это неисчерпаемый вечный капитал, вложенный на наше содержание нашими истинными отцами и добрыми попечителями – св. угодниками и песнописцами Церкви!

22 Янв.

И достойнейших людей постигают скорби, немощи, болезни и неудачи. Но – благ конец их. Господь милует нас, очищает, укрепляет, кует из нас сталь веры, терпения, искусства и благодатно-достойной жизни!

23 Янв.

Жестокую ошибку допустил я, тяжкую неправду к ближним моим! Господи! Прости меня! Вразуми меня, научи, сохрани от всякой неправды. Избави ближних моих от клеветы моея – избави милостивым вразумлением меня, предостережением, научением истинному пути и истинным отношением к ним.

24 Янв.

Как убога моя душа! Как недостаточна для столь высокого пастырского звания и служения! Господи! Сладцее Апостола Павла надо бы похвалиться мне в немощах моих! Большую силу Твою надо ждать мне по этим немощам. Если бы мне только иметь ревность Павлову и веру Его!

25 Янв.

Иисусе, надеждо известная! Не во что-нибудь сомнительное, смутное веруем мы и надеемся, но надежда наша – известная, достоверная, удостоверенная тысячами сильнейших доказательств. Как после ночи все верно надеемся видеть день, так и Господь – столь же непоколебимая и верная надежда наша в будущей блаженной жизни.

26 Янв.

«Не внимаеши (Господи) велемудренным помыслом и сокрушенные сердца не уничижаеши (нед. Мыт. и Фар. Слава на хвал.)! Не внимает Господь велемудренным помыслам – и этим только невниманием являет величайшее Свое милосердие, так как мог бы сделать с нами гораздо худшее – осудить нас за велемудренные помыслы на участь падшего денницы. Но Он, Милосердый, просто игнорирует наше велемудрие и старается вытеснить его напоминаниями о смирении мытаря и предпочтении его кроткого сокрушения и настроения.

27 Янв.

Слава Тебе, Владычице, Вышняго слава истинная и красота, сокровищница Его смирения ради нас и любви! Без Тебя, Благодатная, целое море любви Божией, целые океаны Его силы и величия, были бы сокрыты для нас! А теперь – все это открыто нам и предоставлено для самого полного использования, для услаждения, утешения и назидания нашего.

28 Янв.

Громадная часть человечества (женщины, девушки) поставлены относительно удовлетворения своих чувств в невыгодное положение – зависеть от благосклонного внимания других, выбора и согласия – мужчины. Справедливо это или нет – вопрос другой. Я беру только факт и его последствия. Последствие же в данном случае является отчасти доказательством или ответом на вопрос, есть ли факты, на достоверность которых можно положиться, что человек может прожить девственною жизнью, не познавшею удовлетворения сильнейшего из инстинктов, иначе говоря – возможно ли абсолютное воздержание? Возможно. Сколько девушек обречено на девство, на неудовлетворенность своего чувства, и живут себе. Знаю: вы скажете о ненормальностях, о причудах старых дев и холостяков, как о жалком результате вынужденного девства. Но это не возражение. Природа человека – одна и та же – у мужчин и женщин. Возможное последним не может быть невозможно и для первых. Надо только (чтобы абсолютное воздержание не сопровождалось неблагоприятными результатами для здоровья и природы) – применить к нему соответствующее воспитание, так сказать – разумный уход за своею душевною и телесною чистотою, а также дать ему духовное мистическое обоснование на любви к Богу и чистоте. Тогда все обойдется без всяких изъянов и уродливостей, сопровождающих ныне часто старое девство и холостячество.

29 Января.

«Не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя» (Иер.7:16). Страшные слова, страшная участь народа, переполнившего меру долготерпения Божия. Такова может быть участь и каждого человека в отдельности. Может быть такова и моя участь , и тем, которые молятся за меня, Господь отвечает подобным же образом за мое крайнее недостоинство.

30 Января.

От Господа спасение праведника. Он защита их во время скорби. Только бы человек исполнять волю Божию, благоугождал Господу преданностью, терпением, благочестием. Тогда не о чем ему заботиться и унывать. Господь видимо во всем поможет ему, защитит его, утешит, спасет.

31 Января.

Закона Творец законное исполняет, и Матерь Его Непорочная не гнушается принять очищение и стать с нечистыми, действительно требующими законного очищения. Дивная Мать дивного Сына: весь смирение – Сын, вся смирение – Мать.

1 Февраля.

Драгоценная, радостная покупка! Мы выкупили и сделали Своим – Господа, Который был Сыном Божиим, а теперь стал и нашим. Наш Господь Иисус и по рождению от нашей Девы, и по выкупу, Богоустановленному законом!

2 Февраля.

«Чистая Голубица, нескверная Агница – Агнца и Пастыря приносит в Церковь»... Не символ только, не прообраз, не предзнаменование будущего, а в настоящем и действительном приносится в церковь Агнец жертвенный за весь мир, приносится не другим человеком, а родившею Его Матерью, которая тоже, как Агница и Голубица – чистая и непорочная – приносит Себя вместе со Своим Агнцем в жертву молитвенно-искупительную Отцу Небесному. Этот момент – дивный момент – средоточие и окончание Ветхозаветной обрядовой мистики, отныне уступающей свое место новым символам и идеям.

3 Февраля.

«Угль Исаии проявлейся, яко клещами, руками Богородицы, старцу дается»... Какая глубина, красота и величие символа! Какая глубина, красота и величие символа! Какая глубокая таинственная мысль праздника Сретения Господня! Прими, дряхлеющий мир, огонь Божественный, обновись им, просветись, согрейся, украсись, вдохновись, очистись, воспламенись Божественною любовью и ревностью... Начни новую жизнь в борьбе с сожигающими тебя похотями и пороками.

4 Февраля.

Матерь Божия, выкупив Своего Сына у Бога для нас, Сама принесла Его как жертву нашу Богу Отцу во храм, как Агнца, закланного после на Кресте за наше спасение. И как бы в подтверждение этого значения события самою истиною, Ей, Жертвовательнице, вонзается оружие в сердце – известием о предстоящих страданиях Ее Младенца.

5 Февраля.

О, Господи! Ты если не всегда кротко и милостиво взираешь на нас, то потому лишь, что нам нужнее и полезнее, более возвышает нас к Тебе и устремляет, нежели спокойно – бесчувственное пользование Твоими милостями.

6 Февраля.

Господи! Боюсь смерти. Боюсь конца жизни... Боюсь расплаты за соделанное, недоделанное, и не сделанное. С чем явлюсь к Тебе на строгий отчет пред Тобою – я, неверный раб, соделавший одно лишь достойное ранам – не в неведении, а в пренебрежении ведомого.

7 Февраля.

Монашеские добродетели и подвиги – духовные дела милосердия. Господь не сказал, где будут подвижники, отшельники, пустынники, не имевшие возможности служить ближним своим указанными от Него делами милосердия. Тем не менее эти подвижники и отшельники – величайшие благодетели алчущего и жаждущего правды Божией, плачущего от грехов, болящего от душевных недугов – человечества. Своею самоотверженностью, от всего земного отрешенною жизнью они насыщают духовную алчбу и жажду нашу, утешают в несчастьях душевных, вдохновляют и укрепляют в добродетели и добрых порывах, принося людям, без различия положений и состояний, духовную милостыню в том, в чем все наиболее нуждаются – едином на потребу спасении душевном.

8 Февраля.

Бей о камень веры и любви к Богу твои грешные привязанности, пока они еще младенцы, потому что, придя в возраст и укоренившись, они будут сильнее, и труднее будет совладать с ними. Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя, душа сладострастная, о камень любви Христовой.

9 Февраля.

«Помяни, Господи, сыны Едомские» – наши похоти, истощающие душу и тело до основания их! Помяни, чтобы изгнать их из нас, обессилить, умертвить, обезвредить и предупредить их убийственное действие на душу и тело. Действие в нас похотей наших убийственно для души нашей и тела прежде всего тем, что приводит нас в преждевременное истощание, одряхление всех наших сил и способностей телесных и душевных, а затем – убийственно тем, что убивает в нас Бога, Его мысль, любовь к Нему и ревность, стремление к Нему и сладость Его. Поистине, похотливый человек – Богоубийца, ибо убивает в душе своей Бога, Спасителя своего и Благодетеля.

10 Февраля.

Скорбями и трудами стяжавается милость, благоволение и благодать Божия. Не укоренится она там, где смех, роскошь, пересуды, празднословие, леность, вражда к ближнему, злословие и прочие обычные слабости нас, обыкновенных людей.

11 Февраля.

Господи! Воспламени меня благодатным огнем ревности Твоей! Слабеет, изнашивается весь строй мой душевный и телесный. Сила Твоя да восторжествует в моей немощи! Не оставь меня, Господи Боже мой! Не отступи от меня!

12 Февраля.

«Молитвами и пощеньми Избавителя умолим: срадуется бо Создатель покаянию созданий Своих» (Сред. Сыр. п. 3). Не то скорбь Господня, когда мы грешим, а то, когда коснеем во грехе. И не то радость Господня, чтобы мы оставались вовсе безгрешными, ибо это по человеческой немощи едва возможно, но то, когда возникаем от греха к Его Отеческим объятиям, тем горячнее порываемся к Его милосердию и любви, по слову Спасителя: кому больше отпускается, больше любит.

13 Февраля.

«Постов входы и преддверия вси да не оскверним зле невоздержанием и пиянством»... А у нас наоборот: как раз наиболее безобразный масляничный разгул, с его дурацкими блинами. И замечательно единодушие: в нарушении уставов и заветов Церкви тут сходятся и становятся задушевными друзьями и безбожники и исповедующие себя истинными христианами. Что приятно и желательно Церкви, того эти безбожники не сделают, а что вопреки ей, в том они готовы снизойти до самого тесного единодушия и нераздельности с грешными чадами Церкви Христовой.

14 Февраля.

Великий пост – образ жизни нашей на земле по грехопадении, почему и предваряется с одной стороны воспоминанием изгнания прародителей из рая, а с другой – воскресением Христовым, разрушившим вереи адовы и отверзшим нам снова рай. Лишения поста знаменуют и заменяют для неимущих лишения жизни, скорби, тяготы, которые надо переносить с терпением и радостью в Боге, с надеждою очистить ими себя и соделать достойными Пасхи Христовой в невечернем дни Царствия Небесного.

15 Февраля.

Основания, по каким надо верить и теперь и принимать Слова Господни, как относящиеся к нам лично – это то, что Господь всегда неизменно один и тот же, и что это Слово Божие – не должно теперь находиться в бездействии – после того, как умерли те, в слух которых оно было сказано. Сказано же было – не для них только, но для всех людей на все времена для спасения и научения нашего.

16 Февраля.

Пророки обличали не только идолопоклонство Иудеев, но и все слабости, какими и ныне страдаем все мы. Вот почему и ныне слова пророков – не мертвые, а живые слова, обращаемые не к далеким Иудеям, а к нынешним отступникам от заповедей Божиих, от нравственного Закона Божия, неизменного для всех времен и народов.

17 Февраля.

Разгневался некогда Господь на евреев не за то, что они пожелали невозможного в пустыне (воды), а за то, что не поверили, что Господь может и это, самое невозможное, – сделать для них (Пс.77:21–22), не поверили после безчисленных сильнейших удостоверений того, что Господь неистощим в благодеяниях верным рабам Своим. Здесь иудеи проявляли не обычную только немощь духа человеческого, а свойственную иудейскому племени – жестоковыйность и надменную капризность, – качества доведшие его до Христоубийства и Богоотвержения.

18 Февраля.

«Многи скорби праведным и от всех их избавит я Господь»... Золотыми буквами должно быть начертано это утешение в сердце каждого скорбящего человека. Не от одной, не от многих, а от всех скорбей обещает Господь избавление праведному терпеливцу. Скорбь следует за скорбью, и избавление за избавлением. Господь постоянно не только наказует, но и милует тотчас же душу ему преданную. Полное же избавление от этих воспитывающих человека скорбей Господь дает в смерти праведника, являющейся торжеством победным над всеми скорбями земными и началом увенчания этих побед венцами небесными.

19 Февраля.

«Ты ли еси грядый, или Иного чаем»? (Лк.7:19)... Этот вопрос доселе задается Основателю христианской веры людьми колеблющимися и неверующими. Но разве и доныне нельзя ответить на него ответом Господа: «шедше возвестите, яже слышите и видите: слепые прозирают, хромые ходят, мертвые восстают и нищии благовествуют» в бесчисленных знамениях милости Божией в Церкви Христовой! «Блажен, кто не соблазнится» и не даст себя в закоснение и ожесточение на явные дела Божии, доселе совершающиеся на наших глазах и усиленно зовущие нас к вере во Христа, как единственного Спасителя и Избавителя нашего, заставляющего доныне сказать: Христос, если придет, ужели может большие дела сотворить!..

20 Февраля.

«Блажен, кто не соблазнится о Мне»... (Лк.7:23). Так ублажает Господь нас, не видевших Его, но верующих Ему – учению Его и Божеству. Смело относи к себе, христианин, это сладкое слово Господа. Положи за Него душу твою. Господь зовет тебя этим сильнее всякого чуда Своего. За сие слово Твое, Господи, верим, что Ты истинный Господь наш, привязывающий нас к Себе не грозными прещениями, но кроткими увещаниями и любовью, которая льна курящегося не угашает и трости надломленной не доламывает, а укрепляет и разжигает наши слабые порывы до самой жаркой горячности и ревности к Тебе, Спаситель наш!

21 Февраля.

Если не замечаешь в себе отдельных великих грехов, вспомни, какие вообще мы плохие христиане. Вспомни, что можно быть и чудотворцем, и однако – услышать от Господа: «не вем вас... отъидите»! Вспомни, что это самое отсутствие в тебе сознания великой греховности ставит тебя наряду с теми, о коих сказано: мытари и любодеи предваряют вас в Царствии Божии. Устыди себя тем, что не находишь в себе не только великих грехов, но и великих добродетелей. Без этих добродетелей ты – пустой сосуд, красующийся на полке стеклянной «гоорки» без всякого употребления.

22 Февраля.

Как часто мучаемся мы тяжкими муками, изнываем безысходною, как нам кажется, тоскою, толкающею даже на безумные мысли о прекращении столь неудачно сложившейся, как думается нам, жизни. И долго продолжается это. И кажется даже, что будет продолжаться так всегда. А потом оказывается, что и в помине всего этого нет. Точно совсем другая стала жизнь, другая душа, другие мысли, другие привязанности и интересы. Так есть ли отчего в отчаяние приходить? Есть ли основание считать жизнь разбитою, раз время излечивает какие угодно тяжкие раны, и то, что некогда считалось нами столь важным, уметь представить таким, что – как говорится – и выеденного яйца не стоит!?

Поверь же, скорбящая о земных неудачах душа, что и у тебя все пройдет, разве только сама ты не захочешь, чтобы это прошло и не захочешь пождать, быть может – так уже немного – пока это пройдет и покажется едва стоящим сожаления и пережитых мучений. Конечно, нам приятен мир очарований! Но если их не вернуть, лучше – скорейшее отрезвление.

23 Февраля.

Господь учит строгости за отказ в приеме Апостолов: «оттрясите прах от ног своих»... А это грозило таковым участью более тяжкою, чем Содома и Гоморры. Но почему же в другом случае Сам Господь не пожелал никакой строгости применить к тем, которые Самого Его не приняли? Потому, что тогда Апостолы предлагали Ему немедленное попаление огнем отказавших, а Господь здесь и там – оставляет возможность исправления и обращения, отнюдь не отменяя и Своего будущего осуждения за отказ Себе и Апостолам. В этом случае, безмолвное отшествие Господа, после отказа, «во ину весь» – равносильно «оттрясению праха от ног» и обрекало виновных на ту участь, какую они заслужили отвержением своего Спасителя.

24 Февраля.

Доселе Господь вменяется с нами беззаконными, покрывая грех и неправды наши Своим милосердием и долготерпением – более нежели карая судом Своим. Доселе с мытари и грешники ест и пьет, доселе как искусный врач предстоит нам, не гнушаясь нашею болезненностью и изыскивая всевозможные средства помочь нам, поставить на ноги здравыми душою и телом.

25 Февраля.

Веру надо беречь и очищать от всякого сора сомнений и неверий. Жизнь тоже требует своей чистки от всякого сора страстей и похотей. Мы много и усердно ухаживаем за чистотою своих комнат и помещений. С таким же усердием должно чаще проветривать и очищать и душу нашу и жизнь – от укореняющихся злых привычек, от накопляющихся грехов и т. п. – исповедью, причащением Св. Тайн, жаждою и ревностью обновления и исправления, умножением добрых дел, кротким расположением сердца к окружающим нас, смиренным сознанием своих немощей, своей ограниченности и всецелым устремлением духа к горнему, к Отцу Небесному, и ко всей семье Угодников Божиих.

26 Февраля.

Рай – наше отечество, наш Сион. Земля – плен Вавилонский. Жизнь наша земная – это наше «на реках Вавилонских», где наш удел – седеть и плакать, вспоминая о Сионе, пока Господь вновь не позовет в него.

27 Февраля.

Величайшие святые не были свободны от дьявольского яда вражды и неприязни, как показывают примеры Кирилла Александрийского и Иоанна Златоустого, Косьмы и Дамиана, Нила Сорского с Иосифом Волоколамским, Афанасия Афонского со св. Павлом и т.д. Но Господь милосердый – выше наших мелких самолюбий и разсчетов и, не взирая на наши взаимные снедания, ведет в ограду Царствия Небесного, где поистине как бы примиряются волки и агнцы, сидящие в каждом из нас.

28 Февраля.

Как Ты изгнал, Господи, некогда торгующих из храма Твоего, так изгони из души моей – сего храма Твоего – все веропродажнические слабости, пристрастия и похоти. Да будет храм Твой – истинно храм непрестанной молитвы к Тебе, а не вертеп разбойнических помыслов и деяний.

1 Мар.

Что свяжете на земле, то и на небеси свяжется! Какая страшная власть дана нам! Живем на земле, а действуем на небе. Действия земные, сила – небесная, утверждаем и запрещаем на земле, а приводится в исполнение на небе. Только вдуматься в это, так ведь в ужас надо придти, а мы – бесчувственны, как деревья, шумящие своими листьями.

2 Мар.

Ежегодно, в неделю православия, Церковь производит строгое и точное размежевание границ своих с чужими – еретиков и неверующих. Всегда это ей необходимо, иначе как узнать, во что и как веровать и что содержать жаждущему спасения? Ведь столько народа старается – кто во что горазд! – затемнить истину и выставить под ее видом свои нелепые мудрования! Как же не отгораживать себя от них, как не давать ежегодное напоминание совокупности единственно спасительных истин, ведущих свое начало и силу не от измышления человеческого, а от разума Божия.

3 Мар.

Нас, людей земных, поглощенных земными интересами, занимают земные отношения с нашими близкими. А в будущей жизни будут более занимать отношения к Богу. Я не стал бы утешать потерявших близких сердцу тем, что они увидятся в будущей жизни. Они тогда сами себе, думаю, даже и не будут так интересны и нужны, как им кажется и хочется теперь. Жизнь в Боге все заглушит в них земное и былое. Забудется все плотское, и не будет нужна никакая память его!

4 Мар.

«И сидев ю Господь, милосердова о ней» (Лк.7:13). Господь – так называет Иисуса Евангелист. Можно ли так назвать человека? И почему Евангелист не сказал как в других местах – видев ю Иисус, милосердова?.. Потому, что ему надо было показать высшее обычного, человеческого милосердия и сострадания – нужно было оттенить Божеское милосердие. И не искусственно, а вполне естественно это милосердие исторгло из уст Евангелиста наименование Иисуса Господом.

5 Мар.

Удивительно, как люди не понимают, что во вражде на другого готовят себе печальные плоды гнева и вражды Божией. Какою мерою мерите, и вам отмерится, отмерится по суду правды Божией, которая повелевает не делать другому чего себе кто не желает.

6 Мар.

Как трогательно-трагично отречение Петра (Марк.), это потемнение его разсудка, после таких заверений и клятв, это поразительно-быстрое и тонко-хитросплетенное сцепление событий, заставившее его совершенно забыть себя и сделать то, что он считал для себя самым невозможным! Как верно изобразился здесь человек во власти рока и обстоятельств, во все времена создающих столько трагедий жизни, слез, проклятий, изнеможений, сокрушений человеческой силы.

7 Мар.

Как среди поста для ободрения нашего износится честный Крест Господень, так он же должен быть водружен и в средине жития каждого, в центре всех наших переживаний, чувств, помышлений, желаний и действий.

8 Мар.

Крест должен быть постоянным местом отдохновения и упокоения нашего на пути жизненном. Как путнику отрадно сделать привал под встретившимся на пути тенистым деревом, так мы у Креста Господня должны делать привалы своих утомленных сил, мыслей, действий. Благодатная сила обильно льется в душу от лучей крестных. Легче дышится, легче живется, легче страдается в неизбежных на земле испытаниях.

9 Мар.

Господи! Ведь Ты всегда один и тот же. Ты – мой Бог, сотворивший все великое и славное в Ветхом и Новом Завете. Ты – мой Бог, говоривший пророками, чудодействовавший Апостолами, воплотившийся от Марии, страдавший, воскресший, вознесшийся на небо... Тебе и теперь так же легко исцелить болящего, утешить скорбящего, как легко и скоро и дивно Ты помогал тогда.

10 Мар.

Сколько красоты в церковных мелодиях, в ее неисчерпаемо глубоких и умиленных звуках. И всего этого мы не слышим, все это забыто или затемнено или еще хуже – опошлено скудоумным мудрованием современных фантазеров – горе композиторов. Господи! Сподоби хотя не небе насладиться истинно – Божественными чудными звуками небесных мелодий.

11 Мар.

Говори с Господом проще, как сын с отцом. Не мудри в молитве. Горячо прибегай к Нему, и Он поможет тебе. Не упускай случай и сам выполнить главнейшее условие услышания Господом наших к Нему молитв. Это – слушание Его во всем – честною, праведною, достойною жизнью, исполнением Его заветов и законов. Без этого условия – тщетна молитва.

12 Мар.

Верьте, если Господь не всегда по молитвам нашим в скорбях являет нам нужную помощь и исцеление, то не потому, чтобы не слышал нас, но потому что нам иногда так надо и поскорбеть, ибо без этого мы бы забыли Его пренебрегали Им и благами Им обещанными и уготованными для нас в лучшей жизни.

13 Мар.

«Крест Твой, Господи, освятися, в нем бо бывают исцеления болящим во гресех»... (Сред. 4 нед. Седален). Кусочек сахару, напитанный горьким лекарством, утоляет болезни. Так Крест Господень как бы напитан Божественною святостью, и дает исцеления всем, в ком свирепствует греховный яд. Болящие грехами! Взирайте на Крест Господень: ешьте взором страдания Господни, и это исцелит и утолит вашу греховную жажду, как самое сильнодействующее врачевство.

14 Мар.

«Яко кипарис – милосердие, яко – кедр же – веру благовонную, яко певк – истинную любовь приносяще – Господню Кресту поклонимся». Самый состав Креста учит нас обилию добродетелей и полноте угождения Господу и наслаждения Им. Все эти смолистые благоуханные древа наилучший символ Креста Христова и по образу Его – Креста нашего, нашей жизни и течения по стопам Искупителя, Крестом призывающего всякого к Своему спасению.

15 Мар.

«Попали терние всех моих прегрешений»... Запусти на одно хотя лето самый роскошный цветник. Ты увидишь, как на место роскошных роз вытянется крапива и всякий сор. Так и с душою. Если в ней не возделывать цветущие и благоуханные добродетели, непременно это даст силу тернию, гнездящемуся во всякой душе, и самый роскошный цветник души превратится в непролазное поле терний.

16 Мар.

«Не о том радуйтеся, что бесы вам повинуются, радуйтесь же, яко имена ваши написаны на небесех»... Так, в каждом чуде милости Божией, бывающей с нами, надо радоваться и о чуде, конечно, но более о том, что это служит уверением нашим в неложности веры, наших обетований, наших упований. Радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах – вот главное основание радости, ее сущность, чудо же – это только проявление этой сущности, форма выражения близости к нам Божией, любви Господней, промышления о нас, напоминания и выражения того, как мы Ему дороги, и как должны поэтому мы пламенеть к Нему ответною любовью и преданностью.

17 Мар.

Хорошо пишет о врагах Господних Давид (Пс.36:20): «врази Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша»... Едва успеют они прославиться и вознестись, как вместе с этим и исчезают как дым со своею славою, потому что самая слава их – гибель. Это не слава добродетели, а слава падения, порока, нечестия, смерти духовной.

18 Мар.

«Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и той сотворит. И изведет яко свет правду твою... (36 пс. 4 и д.).» Безграничные блага получит тот, кто сделает Господа наслаждением сердца своего, упованием души своей! Нечего такому человеку бояться, нечего заботиться в постигающих нашу жизнь испытаниях. Рано или поздно как свет воссияет правда Божия и озарит нашу жизнь ненарушимою радостью небесною.

19 Мар.

Почему Господь многих святых Своих, несчастно скончавшихся, избитых, не избавлял тяжкой участи, которой каждый из нас не желал бы даже злодею. Да потому, может быть, что это-то самое и сделало их особенно дорогими и угодными Богу. Это покрыло их немощи и недостоинство и сделало чадами возлюбленными Божиими. Да и что телесная наша смерть, во всякой ее форме, насильственной или естественной, пред теми вечными благами, коих удостаивает Господь в вечности избранных Своих.

20 Мар.

«Доброе пощение питает сердца» (Понед. 5 нед. п.1.). Изнуряет может быть тело, и телесную бодрость и силу, но как это ничтожно пред невидимыми положительными благами постного подвига – напитания, очищения и просветления духовного, сердечного, благодатного! Господь многих постников удостаивает дара проникновения в чужую жизнь (прозорливости) и в тайны будущего, для всех сокрытого, просвещает светом разума Своего, так что об этом человеке можно бывает сказать словами Апостола: «мы ум Христов имамы»...

21 Мар.

Слово, впервые рождающееся и исходящее из души, спасительнее, нежели неоднократно повторяемое. Так молитва мытаря и разбойника, спасшая их, может оказаться менее спасительною для других, потому что повторяется нами не с такою силою и пламенностью. Впрочем, у души неистощимы запасы выражений силы покаяния и обращения к Богу. Вновь и вновь она может творить свои, ей присущие, независимо от других, вопли к Богу о помиловании, не уступая силе и пламенности обращения древнего мытаря и разбойника, которые отнюдь не являются исчерпывающим образцом молитвы и покаяния.

22 Мар.

«Страстей потребителю, Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя» (Среда 5 нед.). Скопище страстей и грехов наших, нашей нечистоты в один миг может быть истреблено, как солома, огнем Господом. О, если бы таким легким способом и мою нечистоту потребил Господь во спасение мне, прежде чем эта нечистота настолько вкоренится во мне, что может быть попалена только вместе со мною.

23 Мар.

«Даруй вопити Тебе со дерзновением: Господи! прежде до конца не погибну, спаси мя!..» Чтобы покаяние было сильно, действенно-спасительно, надо соединить с ним именно дерзновение, а это предполагает уверенность в дозволении Господа – самому нераскаянному и отчаянному грешнику прибегать к Нему с покаянием в неложной надежде на помилование! Господи! С таким дерзновением и я вопию Тебе: даруй и мне дерзновение умолить Тебя! Ибо не только покаяние, но и дерзновение в нем есть дар Твой, Твое дозволение, без чего мы недостойны и с покаянием прибегать к Тебе.

23 Мар.

Почти все Апостолы Христовы были Галилеяне, т.е. не чистокровные иудеи. Только Иуда был настоящий иудей, и этот-то иудей был и предателем. Как это любопытно и поучительно для характеристики иудейства.

24 Мар.

«Радуйся Благодатная, Господь с Тобою»! Ангельские слова, достойные такой Девы. Какая радость должна быть и нам звать Ей таким дивным приветствием, не на земли составленным, а с небес принесенным, и впервые огласившим землю устами ангельскими!

25 Мар.

Вникни в разсказ Евангелия о Благовещении. Дева беседует с Ангелом, Дева приемлет Сына, Дева начинает быть Матерью без отца. Не может быть сомнения в этом, не может быть иного толкования столь ясному, прямому и хотя неслыханному доселе, но, вполне согласному с Богопокорным разумом, значению слов и событий.

25 Мар.

Симон Иринейский, на которого возложили Крест Христов, сначала вероятно не без тяготы покорился этой ноше («задеша понести»), но после, когда уверовал в Господа, наверное считал себя счастливейшим, что удостоился такой благодати. Так и с нами бывает и будет. Кресты, возлагаемые на нас Господом, великая милость Его, великая благодать участия в страданиях Его. Мы, как Симеон, помогаем Ему нести ношу Его, ношу избавления нас от греха и смерти, и если вначале ропщем, то в конце поймем неосновательность этого ропота и достойную величайшей благодарности нашей милость к нам Господню.

26 Мар.

Сколько доказательств Божественности Господа во Св. Евангелии Его. С самой первой страницы остается только ужасаться и веровать Господу, со страхом, что Он явил такие дивные дела Свои на земле среди нас грешных.

27 Мар.

«Удою плоти, очесы многих уловившая, сластью краткою... уловлена бысть всеистинною Божественною благодатью (нед. 5, кан.). Две силы гоняются за нами, спасающая и губящая. Победит та, на сторону которой станет третья, маленькая, ничтожная сила – сам человек своим сердечным обращением и жаждою. Если Господа возжаждет его душа, то сколько бы ни ухищрялся враг, соблазнами и обольщениями, Господь найдет средство спасти нас и отвлечь от врага. Но если сам человек не захочет добра себе и бесповоротно отдастся врагу, Господь насильно никого не поведет за Собою, хотя бы и мог, беспредельно сильнейший, един сильный и всемогущий.

28 Мар.

Видя на иконе Божией Матери, как Она ласкает и прижимает к Себе Младенца, помышляй, что Она защищает Его от твоих оскорблений грехами, показывает Свою готовность всю Себя отдать за Его спасение, а это значит, скорее погибнешь Ты, как Ирод и 14 000 невинных младенцев, нежели Он, под столь грозной и ни пред чем не останавливающейся силой и властью.

29 Мар.

Христа встретили с оружием и дрекольми, уже при самом Его рождении. И мы не так ли встречаем Его доселе, когда идет Он к нам с открытою душою, а мы идем к Нему с грехами и пороками!

30 Мар.

Чем высок и угоден Богу прав. Иосиф? Бегством от греха, страданиями, скорбями, перенесенными ради чистоты и Богобоязненности!

Иди и ты, твори такожде!

31 Мар.

Господь Сам грядет на Свои страдания. Он для того и родился. И Сам предзнаменовал и неоднократно предсказывал Свой Крест, и своими, и древними пророчествами. О том же предуказал дарами волхвов, проречениями Симеона, (се лежит Сей на падение...), Предтечи – (се агнец Божий) и мн. др. Не другие влекли Его на страдание, но Сам пошел к ним, хотя легко мог бы уйти от них, как показал Он, повергнув пришедших взять Его одним Своим властным заявлением: «се Аз»! и Пилату верно заявил Он: «ты не имел бы ни единые власти на Мне, если бы не было дано тебе свыше»!.. Как много говорит о Божественности Господа также отречение Петра, предсказанное ранее и совершившееся в такой дивной обстановке, роковым образом ниспровергшей всякое человеческое соображение и ожидание!

1 Апр.

Царице Небесная! Не поставь мне во грех безумно неосторожного поведения моего, пребывания около огня. Укрепи меня, удержи от греха! Помоги не пострадать от тяжкого искушения, врагом мне подлагаемого.

2 Апр.

«Изведоша его вон из винограда, и убиша его»... (Мф.21:39). Какое верное, удивительно-точное предсказание Господа о Своей смерти! И вся эта притча о виноградарях – какое величественное олицетворение всей жизни и истории ветхозаветного человечества, последнее вопиющее злодеяние которого не укрылось от всевидящего ока Иисусова!

3 Апр.

«Они же помышляху в себе, глаголюще»... (Мф. 21:25) Апостол и Евангелист Матфей открывает здесь помыслы совопросников Иисусовых. Откуда же он узнал их? Конечно, Господь помышлений и мыслей сердечных открыл ему их. Там, где Христова мудрость, «вся нага и объявлена пред очима Его»...

4 Апр.

Господи! Господи! Нет мне другого спасения, кроме как Твое милосердие! Но у него оспаривает свои права на меня Твое правосудие! Господи! Здесь накажи, а там помилуй! Лучше же – спаси меня единым Твоим милосердием и настоящих зол и будущих!

5 Апр.

Жизнь наша – совершенно тоже, что бесконечная возня с гнилым зубом! Постоянно ее надо чистить, обеззараживать, закрывать от наружных тлетворных влияний, и в конце концов все таки если сам не вырвешь этого зуба, то он и сам вывалится, оставляя на своем месте одну зияющую пустоту.

6 Апр.

«Зависти ради предаша Его»... (Мф. Зач. 111). Вот и вся вина преданного Иисуса! Так бы и сказали, а то еще придумали благовидные причины, назвали лжесвидетелей, сыграли комедию суда. Так зависть тесно сплелась с ложью, ибо то и другое свойства истинно дьявольские.

7 Апр.

Господи! Ты меня поставил на свещнице Церкви Твоей святой! – Ты и сохрани меня от всякого помрачения и всякой тьмы. Ты меня ввергнул в море житейское – кругом соблазнов и тяжких искушений. Ты, о Тишина сердца моего, и сохрани меня от всякого поползновения и повреждения.

8 Апр.

Господь вознесся на Крест, да освятит и окропит Своею кровью воздушные области земли, погребается в землю, да снидет во ад и изведет оттуда узников, и да освятит недра земли. Вознесся на небо, да возвратится к источникам благодати, неистощимо изливая их туда, где благоволил поднять столько трудов к нашему спасению.

9 Апр.

Трепетал Адам, видя Бога в раю по грехопадении. Радуется же, и – о, сколь неизреченною радостью, увидя снова Господа своего, за ним даже до ада снизшедшего и на небо его возведшего.

10 Апр.

Радость воскресения Христова – ни с чем несравнима, никогда более в году неповторяющаяся радость. Это – кусочек блаженства небесного, сладости райской, падающей нам от трапезы Господа нашего, на которую Он ждет нас, как достойных сынов брачного чертога.

10 Апр.

Один вдохновенных проповедник, у плащаницы Господа, вместо обычного проповеднического слова, воскликнул: «Отцы мои и братья! Господь Иисус Христос наш во гробе! Давайте плакать.» И все – пролили слезы. Так точно, и еще с большим одушевлением, в нынешний воскресный день Господень, надо воскликнуть»: «Братья – христиане! Чада Христовы и други Его! Господа нашего нет более во гробе! Вы знаете сами, почему? и где Он теперь? И сколько блаженства дает нам Его воскресение? Давайте же от радости опять плакать»!.. Вот лучшее слово на Пасху Христову, если бы вслед за проповедником, все тотчас же пролили слезы небесной радости!

10 Апр.

Мысль о смерти с такою силою иногда бывает овладевает мною, что является равнодушие обреченного на казнь: будь что будет! Но это равнодушие имеет в глубокой основе своей тихую надежду на Божие милосердие, Божие не оставление, чем столько времени обвыкла питаться душа, не потерявшая, посреди всех напастей, страха Божия и веры в Господа Иисуса, пришедшего грешных, а не праведных призвать на покаяние.

11 Апр.

Страшно воскресение Христово и для верующих, и для неверующих: со страхом и трепетом велит свое спасение содевать Св. Апостол. К этому страху и трепету д. возбуждать и недостоинство наше – видеть такое чудо и величие Воскресшего! Ибо все события, около сего чуда вращающиеся – суть события не столько земли, сколько гораздо более – неба, ибо преисполнены Божественного величия, силы и славы. И если некогда явление одного небожителя приводило в трепет чуткие души человеческие, то в какой же страх и трепет должно повергнуться каждое сердце благоговейное, поставленное быть свидетелем стольких чудес славы Божией. Недаром и св. мироносицы, удостоившиеся первыми познать чудо воскресения, «никому же ничтоже реша, бояхубося»...

12 Апр.

«Всяко еже аще что творите, от души делайте, яко же Господу, а не человеком... Господу бо и Христу работаете» (Кол. III, 23). Какое возвышенное, идеальное обоснование святости и важности труда. Люди придумали столько других обоснований: материальные выгоды, упражнение сил, избежание лености и праздности – матери всех пороков. Все это по-своему верно, но только ум Апостольский мог указать эту нигде более неуказанную сторону труда: «Господу Христу работаете»!..

13 Апр.

Что было бы, если бы не было воскресения мертвых? Был бы один Господь, Который – неизвестно для чего и страдал, умирал, обрек Себя на такие страдания, дал такое учение, проливал Свою драгоценную Кровь, воскресал для Себя одного. Это была бы какая-то издевательская бесцельная прогулка на землю, которой и без того тошно от отяготевших на ней бед и зол! Так, несообразностью допущения противного, воссияет тем светлее истина нашего будущего воскресения!

14 Апр.

Чудо природы – появление бабочки из безобразного червяка, – прекрасный образ чуда воскресения мертвых. Разница только во времени, которое очень непродолжительно между смертью червяка и воскресением бабочки, как непродолжительна и вся жизнь этого насекомого, и более продолжительно между нашею смертью и воскресением. Но эта продолжительность – ничто пред вечностью, которая одна может измерить возраст полной жизни человека. С другой стороны, сходство обоих воскресений в том, что как то, так и другое возможны лишь при допущении одной и той же действующей в них мудрости и силы Божией!

15 Апр.

О, иудина окаянства! О, доброе неверие Фомино! Неверие Фомино и окаянство Иуды. По-видимому, много общего, ибо и Иудино окаянное дело коренилось на его неверии в Иисуса, разочаровании в Нем, усомнении в Его Божестве. И, однако, первое – Иудино – окаевается, второе – Фомино – ублажается! Почему? В виду той неизмеримой между ними разницы, что первое проистекло из сильного желания нажиться, второе – от сильного желания верить.

16 Апр.

Нет сил бороться со грехами! Нет сил победить немощи! Не сил и умения побороть соблазн и расслабление. Нет сил быть святым. Господи! А грешных Ты не любишь! Что же делать мне, о, Господи! Научи, помоги, вразуми. Ужели век грешить и умереть грешным, беспомощным, виновным пред Тобою! Господи! Пред смертью родители прощают самых неблагодарных детей! И мой вопль о прощении и помиловании услышь хотя пред смертью! Да предстану страшному престолу Твоему прощенным, помилованным, утешенным Тобою!..

17 Апр.

Господи Боже сердца моего! Прости мое поползновение, послабление, посрамление мое – ко исправлению моего высокоумия и гордыни! И сохрани меня, Господи, от тяжких падений, которые мне страшнее смерти, и коих я не перенес бы ни одной минуты!

18 Апр.

Покушаясь на что-нибудь нехорошее, не так мы боимся Бога, как людей! Страх о том, что узнают люди, гораздо более беспокоит нас, чем страх о том, что всю подноготную нашу видит и знает Господь! Как это нехорошо, постыдно и пагубно для нас! «Адаме! где еси»? – устыжал Господь некогда Адама в этом состоянии!

19 Апр.

Грех парализует дерзновение молитвы и чувство силы Господней! «Кто прикоснулся Мне, я чувствовал силу, изшедшую из Меня!» Так бывает с нами, когда мы даем греху и греховному прикасаться нам. Мы точно чуем тогда силу Божия дерзновения и благодати, уходящую от нас, оставляющую нас за наше нерадение.

20 Апр.

Кто отвалит нам камень от дверей гроба – Того, Кто отваливал камень одним словом от погребенных мертвецов, – Того, от смерти которого камни поколебались и многа телеса усопших восташа? Да, некому более воскресить Иисуса, кроме как Он Сам и Отец Его Небесный! И это должно было быть, ибо не могло же быть, чтобы Воскрешавший словом других был надолго одолен смертью!?

21 Апр.

«Хощу создание Свое радостию озарити, от онудуже прииде печаль»... (Ексап. Мирон.). От Евы – печаль, от жен и радость! От Евы – осуждение, от «Евы» и благовестие избавления. Господь чрез жен мироносиц огласил мир первою вестью воскресения и спасения нашего, врачуя сим поспешность Евы в наведении греха и смерти на род человеческий.

22 Апр.

Господи, уврачуй мое маловерие, легкомыслие, разслабление, нечистоту и слепоту душевную, прекрасным образом коих Ты поставил в после-Пасхальных воспоминаниях – Фому, жен, разслабленного, самарянку и слепого душою и телом, исцеленных и исправленных Тобою к познанию Тебя, Света и Спасителя нашего.

23 Апр.

Читая молитвы, представляй и сознавай, что читаешь их не в слух и в уши людей, а в слух и уши Самому Господу, Божие Матери и Угодникам Его, которые невидимо предстоят пред Тобою!

24 Апр.

Недостоин я предстоять Господу и возносить столь дерзновенные молитвы Ему. Но надо верить и уповать, что Господь, на то и поставивший нас, не лишает нас Своей благодати, не по нашему достоинству, а по Своей единственно милости и крайнему снисхождению.

25 Апр.

Странный по-видимому вопрос задает Господь расслабленному: хочешь ли быть здоровым? Но более странен ответ: – Богу говорит: "человека не имам»! Исцелителю воздыхает, что его не врачует купель! Таково обличение человеческой жесткости! О всем вспомнит человек в несчастии своем, кроме Бога. И не у Него ищет первее всего помощи и защиты, а прибегает к человеку, а то даже к веревке, огню, воде и т. под.

26 Апр.

«Человека не имам»! обличает бессилие людей помочь и их жестокосердие. Так и теперь, столько несчастных, бедных, неимущих, голодных, раздетых людей одним видом своим на улицах вопиют: человека не имам, чтобы посмотрел и на меня как на человека и поступил со мною по заповеди Христовой – жертвовать всем ради другого человека.

27 Апр.

Радуйся – Божие к смертным благоволение! Радуйся смертных к Богу дерзновение! Между Богом и человеком – одна надежда, один мост – Матерь Божия! На Ней упокоивается любящий взор Человеколюбца! На Ней же упокоиваются и взоры отчаянного человечества.

28 Апр.

Где умножается грех, там изобилует и благодать, но и наоборот. Там, где умножается благодать, прокрадывается в сугубейшем уродстве и греховность человека. И может быть, потому Господь и сокрывает от нас тайны Своих благодеяний, чтобы этот бисер не попирался нашими неблагодарными свинячьими ногами.

29 Апр.

Господи! когда же я удосужусь хоть сколько-нибудь стать получше! Когда же займусь собою поусерднее? Когда воздам молитвы мои и обеты мои пред Тобою!?. Когда поработаю Тебе наипаче, нежели поработал прежде сатане льстивому? Ужели с тем и сойду во мраке могилы, что сейчас есмь – полнейшее ничтожество?

30 Апр.

«Воззваша праведнии, и Господь услыша их»... Услышал – не отнятием земных скорбей, которые всегда многи суть праведным, а ниспосланием им терпения, мужественного перенесения их и дарованием будущего блаженства.

1 Мая.

Греховность наша ведома Господу. Слабость наша понятна Ему. Сила и дерзость искусителя так же явны пред Ним! Господи! На немощь нашу умилосердися и помилуй нас, чад Твоих, люте терзаемых душегубом – волком сатаною.

2 Мая.

Коварный враг мстит нам за всякое доброе дело, слово, мысль, движение. Дела отравляет неудачами и многими преткновениями, слова – извращениями, мысли – прельщениями, и вовлечением в высокоумие и гнилоумие, всюду примешивая, как соль к хлебу, окаянный яд свой.

3 Мая.

Потерпев неудачу на нас, враг мстит нам и срывает досаду свою на ближних наших, навлекая на них те напасти, в которые не удается ему ввергнуть нас.

4 Мая.

Помаленьку, постепенно, но верно и метко идет к своей цели враг, раскидывая перед нами сети соблазна и падения. Доведя до самой пропасти, он легко свергает нас в нее мыслью о ничтожестве греха, о величии милосердия Божия, о сладости искушения, о легкой возможности замолить всякий грех и т. под. О, беги этих опасных смертоубийственных внушений.

5 Мая.

Господи! Славлю Твое милосердие ко мне окаянному! Славлю Тебя, сохранившего меня от тяжкого падения! Сохрани от самой возможности к этому, создаваемой врагом, благодаря моей неосторожности и неумению внимать себе посреди сетей многих.

6 Мая.

«Хлеб ядуще Плоти Господни и Кровь приемлюще ребра Владычня, обновлением духа да жительствуем, живуще благодатно» (Кан. Препол. 7-я п.). Такая наша близость ко Господу – и такая наша жизнь недостойная – как это может быть совместимо? Разве при допущении только, что Хлеб и Кровь Господня становятся нам во осуждение, не принося благодатных плодов, неразлучных при достойном причащении столь великой святыни.

7 Мая.

Из уст Апостола любви исторглись грозно – неприветливые слова, – запрещающие даже и «здравствовать» и принимать в свой дом такого человека, который не приносит здравого учения о вере (2Ин.1:10). А нынешние еретики, толстовцы, сектанты и др. так любят слащаво говорить о любви, всепрощении и незлобии, понимая это в смысле полного непротивления их погибельным делам.

8 Мая.

Самарянка приводит ко Христу своих горожан, но они говорят: не к тому за Твою беседу веруем, ибо сами увидели и убедились, что сей есть Спас миру – Христос. Вместо одной свидетельницы и проповедницы Божественности Господа нашего – сколько сразу других, не менее верных и сильных. Какое это могущественное засвидетельствование истины Божественности Господа и Его учения, подтверждаемых столькими искренними свидетелями – очевидцами.

9 Мая.

Господь устами самого обыкновенного человека изрекает Свою волю и милость людям. Неведомо для нас, Он беседует с верными рабами Своими, но и враг тоже. Многие наши слова – не наши, а Божии, а многие – и врага рода нашего.

9 Мая.

Пока меньше нас ценят люди, больше ценит Господь. Радуйтесь же больше мзде небесной, а не земной, суетной, пустой, душевредной.

10 Мая.

Самые св. люди переживали скорби не без скорби, хотя и велено нам радоваться в скорбях. Скорби не были бы ценны, если бы не имели для нас уязвляющей силы.

11 Мая.

Если тебе Господь помог и помогает сохранять целомудрие, считай это великим и драгоценным даром Божиим. Сам ты давным-давно потерял бы это сокровище и лучшее украшение души человеческой. Значит, это тебе – Божие, Божий дар, Божия милость. Господь сохранил тебе это «святилище» твоей души.

12 Мая.

Господи! Почему это мы сладость греха чувствуем, а сладость победы над ним так часто сокрыта для нас? Должно быть для того, чтобы мы научились побеждать грех опять-таки не ради временной и настоящей сладости, а ради будущего блаженства в царстве вечного торжества и неувядаемой славы.

13 Мая.

Жизнь одного человека бывает весьма содержательна, сложна и полна разумных целей и смысла. Каковы же должны быть – красота, полнота и богатство жизни Божией? Это неисчерпаемый океан мудрости, силы и величия, превосходящий всякое человеческое постижение.

14 Мая.

Господи! Недостоинство мое крушит меня, хотя и естественно оно и неизбежно. Многого, многого можно было бы избегать, удерживаться, сохраняться, но недостает то сил, то умения, то желания преодолеть слабость свою и силу искушения, и вновь и вновь чувствуешь, что погружаешься все глубже и глубже в бездну недостоинства и негодности.

15 Мая.

Господи! Ты поставил меня спасать других? Но как я могу это, когда и сам паче всех требую спасения и кричу: спасите! Меня призвал Ты утверждать веру в душах, когда я сам маловерен и теплохладен. Меня Ты призвал быть светом жизни доброй и примером для других, а я так изнемогаю в борьбе, так полон всякой нечистоты. О, Господи мой, Господи! Что сие сотворил еси? Почто мне бысть тако? Как снесу непосильное бремя сладкого служения сего? Как выдержу великую ответственность, угрожающую нерадивым и неискусным в деле сем?

16 Мая.

Чем большими тяготами и борьбою сберегается и соблюдается чистота жизни, тем дороже она должна быть сердцу. Береги это сокровище! Вымаливай его себе усердно у Господа! Вырывай его из рук врагов его, как священнейшее достояние человека.

17 Мая.

Искренно радуюсь тому, что люди не балуют меня почестями и отличиями мирскими. Награда моя – Господь. Одного Его жажду, венец всех моих борений, упований, трудов и воздыханий. Других наград не желаю, и лишение их приемлю как особую милость Господа моего, награждающего меня всегда – Собою и Своею утешительною благодатью.

18 Мая.

Пресвятая Троица – полнота жизни. А мы – как мало думаем о Ней, как мало посвящаем Ей наших размышлений, стремлений, тогда как должны бы приметаться у Ее ног каждый час и минуту нашей жизни.

19 Мая.

Господи! Вижу и убеждаюсь, как благодать Твоя хранит меня, как следить за моим каждым движением и действием, как промыслительно ведет меня по пути моего спасения и избавления от всего в жизни, что не ведет к нему (сон схимонахини).

20 Мая.

Господи! Моими руками недостойными совершаются столь великие спасительные Твои таинства! Моим убогим служением созидаются во спасение души верующих. Меня ли самого лишь не помилуешь Ты, Господи, единым Твоим милосердием, не сподобишь ли причастия спасения Твоего? О, какую уверенность и упование должен я иметь, при таком Твоем человеколюбии и милосердии.

21 Мая.

12 апостолов с огненными языками на головах – 12 светильников, посланных в мир просветить его тьму светом Христова Евангелия, согрет его любовью Христовою, разогреть человеческое жестокосердие и безчеловечие, принестись в жертву благоуханную Господу за весь род человеческий, за спасение которого все они положили души свои, как положил Господь, их пославший.

22 Мая.

От Духа Божия – все светлое, чистое, возвышенное. От Него всякая победа наша над своими слабостями. Его силою и благодатью мы имеем силы жить, не падая под ударами отчаяния и невзгод житейских.

23 Мая.

Плоть и кровь Адамовы в нас и душа Адама. И плоть и Кровь Христовы и душа Его – мы. Первое – рождением плотским, второе – духовным. Первое – по происхождению земному, второе – по благодатному причащению Св. Таинств и по усвоению душою нашею Св. семян Христова Евангелия, оплодотворяющих нашу душу к деланию того, на что она сама по себе мало способна – к уподоблению во всем Христу Спасителю – жизнью, разумом, волею, чувством и все складом жизни и настроения.

24 Мая.

Если бы мы знали и могли заглянуть в жизнь предков наших, сколько бы увидели тяжких грехов у них, за которые быть может тяготеет на роде нашем заслуженное проклятие Божие! Не в этом ли разгадка многих наших несчастий, измельчания, вырождения и прекращения многих родов, до полного истребления на земле всякой памяти о них, когда то славной.

25 Мая.

Господи! Ужели настолько опустела душа моя, что так трудно ей становится извлечь хотя одну мысль живую, добрую и спасительную на всякий день! Не отними дарования Твоего ибо Ты – источник премудрости. О Тебе – живем, движемся и есмы, и от Тебя – всякая мысль живая, добрая и спасительная.

26 Мая.

Из того, что я уныл, не имею должной выдержанности в обращении к окружающим меня, вижу, как я далек от Бога, Который есть любовь и близкие к Нему то же.

27 Мая.

Царице Небесная! Надежда моя! Не дай погибнуть! Прибежище мое! Не отринь меня! Не предай забвению и всеконечному отвержению!

28 Мая.

Не удовлетворяет душу мою не только обыденная обстановка жизни, но и самая торжественная, благолепная, праздничная. Во всем этом ощущается столько земного, недостаточно совершенного. Хочется благолепия небесного, безупречно возвышенного, ликования души более благодатного, без всякой примеси земных огорчений, забот и утомлений.

29 Мая.

Душе Святый! Душе Божий, Живый, Утешительный, Благодетельнейший! Озари просвещением Твоим мрачную душу мою! Согрей Твоим благодатным теплом холодность и черствость мою. Ты – жизнь и прекрасное дыхание весны! Оживи мою мертвость, мою «зиму», зиму – чувств, мыслей и дел.

30 Мая.

Господи! Нет у меня молитвы. Нет внешнего усердия молитвенников! Возглаголи воздыханиями неизглаголанными в сердце моем, чтобы непрестанно горело оно молитвенным влечением к Тебе, постоянно памятию о Тебе и мыслию!

31 Мая.

Приди, Господи! Сотвори душу мою убогую – храмом Твоим! Освяти ее Твоим благодатным посещением и пребыванием! Не отступи от меня, не покинь храма Твоего! Не предай его столь печальному разорению и оскудению благодати Твоей.

1 Июня.

Господи! Как мне хочется поплакать пред Тобою! До чего хочется порыдать о своем убожестве, о недостоинстве пред Тобою, об оскудении и потере Твоих дарований, о всей моей душевной неладности, развинченности, разнузданности, нерадивости и теплохладности.

2 Июня.

Одна благочестивая монахиня поведала мне свой сон: видела она меня, как какая-то женщина бросилась ко мне, намереваясь заключить в свои греховные объятия. Я загородился от этого книгой, бывшей в моих руках, и избежал греха. Почти совершенно так все это около того времени было со мной и наяву, при чем Господь действительно сохранил меня от падения. Из сего вижу, что Господь блюдет мою грешную душу, промышляет о ней, напоминает и другим для молитвы обо мне в часы опасности моей жизни посреди мирских соблазнов, и меня самого призывает и ободряет к борьбе и терпению! Господи! Ты моя крепость и сила! Никогда не оставляй меня!

3 Июня.

Другой сон: та же монахиня чрез некоторое время видела, как два старца благолепных держали чудную белую одежду вроде мантии с короною на ней, богато украшенною. Монахиня воскликнула: «кому-то этакая одежда»? Старцы ответили: «это архиепископам и епископам, сохранившим себя в чистоте и девственной непорочности». Монахиня стала взывать, чтобы не лишили этой одежды и меня, и спросила: «будет ли и ему такая одежда»? Старцы подумали, и ответили: «будет»!..

Да, должно быть, подумавши только – и можно было обещать столь великую честь моему окаянству. Такая дума допускает возможность и раздумья. Если до сего, может быть, я и мог быть удостоен этой одежды, хотя бы и подумавши, то это допускает возможность и того, что раздумают потом, и лишат меня столь высокой чести святителей, сохранивших себя в ненарушимой чистоте. Господи! Да будет милость Твоя на моем окаянстве.

4 Июня.

Для каждого человека – страшный суд есть день смерти его. А он для всех живущих – скоро, его и надо бояться, как последнего страшного суда Божия.

5 Июня.

Во всякой скорби, беде, несчастии есть обязательно своя спасительная для человека сторона, мудрая цель и благопопечительность Божия! Не сразу иногда это обнаруживается, но очень часто вскоре же человек убеждается и сам в этом.

6 Июня.

Надо быть равнодушным ко всему, кроме небесного. Стяжи безстрастие к земным скорбям и радостям, печалям и удовольствиям, страданиям и утехам земным. Одно пусть озабочивает тебя и кручинит твою мысль – небесное и опасение потерять его.

7 Июня.

Враг приводит меня в раздражительность – непониманием другими моих желаний, неисправлением подчиненными мне того, что часто появляется лишь в моем уме, не высказываемое им и потому неизвестное. От всего этого сеется затаенная обида, огорчение, недовольство. А ему только этого окаянному и надо.

8 Июня.

Радость сердца моего, Господи! Не отними от меня радости моей! Не отними от меня Себя Самого! Не лиши части спасаемых Тобою, не лиши покровительства, попечения, помилования Твоего!

9 Июня.

Отраднее будет Содому и Гоморре, нежели городу, не принимающему посланников Божиих! Какая тяжкая кара! Почему так? Почему – неприятие посланников Божиих в очах Божиих хуже и гнуснее гнусного греха Содомского? Одно можно сказать: так высоко Господь поставил дело проповеди посланников Своих!

10 Июня.

Всякому возрасту свои заботы, свои интересы, свои особенности. И славословие Господа во всяком возрасте жизни имеет свои радости, свои сладости и особенности, свою остроту, глубину и характер его удовлетворения.

11 Июня.

Когда испытаешь какую-либо особенную душевную радость, теплоту сердечную, бойся какого-нибудь особенного вражеского искушения. Господь посылает нам нередко сладкие минуты сердечного порыва к Нему – в предвидении вражеского приражения, чтобы удержать человека у Себя испытанною сладостью Богообщения.

12 Июля.

Победи искушение ради Господа! Призови на помощь всю силу любви к Нему, всю остроту жалости Его, весь труд усердия к Нему, всю остроту жалости Его, весь труд усердия к Нему. Победи грех во что бы то ни стало! Откажись от него, отвернись, покажи действительно, что ты любишь Господа, и действительно ли хочешь и заслуживаешь любви Его? Воскликни Ему с горьким оскорблением Петра: «ей, Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя»!

13 Июня.

Множество случаев имеем мы к самому славному мученичеству, но не пользуемся ими, не умеем приобретать себе венцев победных. Как часто помысл влечет нас к легкому, без сопротивления, уклонению на путь греха! А ведь можно создать для себя из этого целую драму и трагедию победоносной борьбы за чистоту и свободу души. Тебя тянет усладить зрение, слух, вкус тем или другим небезвинным, а то и прямо греховным и непристойным чем? Попробуй побороться за ненарушение заповеди Господа о чистоте ока, слуха и др. чувств души. В ней поднимается такая борьба, что ты едва найдешь сил – не уступить в ней. Вот и можешь тут воспользоваться как лучшим средством – получить венец мученический, победить, доказать свою любовь и верность Господу!

14 Июня.

Жизнь моя – часть жизни всего мироздания. Время мое часть целого времени. Хотя и недавно я получил бытие свое, но это бытие стоит в самой тесной неразрывной связи с бытием целого. Все, что было раньше – до меня, не может не касаться меня. И все, что будет после, все как бы будет со мной.

15 Июня.

Антихрист, по слову Спасителя, постарается прельстить, аще возможно, и избранныя, самих избранников Божиих. Но уже «аще возможно» показывает, что это не удастся сему дерзкому злодею. За то, ясно и то, с какою силою и дерзостью он будет действовать среди остальных обыкновенных людей. Господи! Сохрани нас от лютых напастей злодея сего.

16 Июня.

Бес побеждает человека не столько своею силою, сколько нашею слабостью, – не столько силою, сколько хитростью и коварством, прельщением и обманом. Мы гораздо сильнее его. Одно оружие Креста Господня в наших руках неодолимо и нестерпимо для него. Но он, окаянный, обезоруживает нас, зная наши слабые стороны, так что мы или забываем о своем оружии, или медлим обратиться к Нему для защиты от своего врага, или же просто прячем свое убийственное для него оружие в ножны, услаждаясь его соблазном и греховными услаждениями, приятными для нашей развращенной природы. Так победители, завоевывая города мужеством и потоками крови, были побеждаемы женскими чарами пленниц и побежденных и уподоблялись с ними скотам бессмысленным.

17 Июня.

Господи! Не дай погубить мне себя скверными и нечистыми моими помыслами, мечтаниями, соуслаждением и медлением в них! О, как я мерзок сам себе в моей душевной гадости, нечистоте и растлении.

18 Июня.

Господи! Не оскудей глаголами силы и благодати Твоей в сердце моем! Вижу, как оскудение это идет рядом за моим расслаблением душевным, за охлаждением усердия к Тебе, за оскудением жажды Твоей, – жажды Богослужения и Богообщения. Усиль во мне то и другое, Господи! и силу благодати Твоей, и силу порывов к Тебе!

19 Июня.

Как глупо мое самовозношение и высокоумие о себе. Сколько есть в поднебесной дивных подвижников, великих молитвенников, пред коими я – ничто, а я еще готов мечтать о себе нечто высокое! О, Господи! Где конец безумию моему?

20 Июня.

Господи! Призри на мое измождение в борьбе с помыслами и страстными порывами и услаждениями! Помоги мне, Господи! Не оставь беспомощным! Не предай в руки врагов моих за самонадеянность и высокоумие мое. Болезненным сердцем вопию Тебе: даруй проплыть невредимо тяжкую пучину напастей и душевных соблазнов моих.

21 Июня.

Блага Господни, уготованные нам, ждут нас, но... мы предпочитаем грешить и показывать себя их недостойными, пренебрегаем ими, как свиньи, попираем ногами бисер Божий, или еще хуже свиней, ибо те, попирая, не сознают, что они попирают, а ведь мы же сознаем все прекрасно; и все-таки – попираем! О, Господи! Зачем Ты заключил нас в такое безвыходное для нас состояние противления и безответного греха пред Тобою? Зачем мы так беспомощны – не находим в себе сил и порывов – сбросить с себя узы дьявольского гнета и окаянного насилия нашей растленной природы! Где Ты, сила наша, где Ты, милосердие наше, зовущее к Себе всех труждающихся и обремененных!

22 Июня.

Почему это так прежде было все легко верующему, а ныне как будто трудно. Прежде стоило на вопрос Господа «веруешь ли»? сказать «верую»! – и все получалось легко. А теперь это так трудно? Не потому ли, что тогда было это нужно, а теперь нет? Тогда возможно, а теперь невозможно? Нет, иначе Господь не сказал бы: верующий в Меня не только сотворит дела, как Я, но и большия. Итак, вина всему – наше маловерие и неоправдание веры – всею жизнию нашею. Не вера только нужна, но и верность вере.

23 Июня.

«Во благоволении Твоем вознесется рог наш»! (Пс.88:18). Если бы не было воли Божией, никакие усилия народов стать славными не осуществились бы. Один Господь – сила и судьба народов. Он возвышает иногда народы того не заслуживающие, для того, чтобы вразумлял тех, которые хотя и более заслуживают благоволения Божия, но не радеют о сем и уклоняются от путей истинных, им предначертанных.

24 Июня.

«Отриновен, превратихся пасти, и Господь прият мя» (Пс.117). Стоит только Господу отринуть меня от покровительства Своего хотя на минуту, как бедный я изменился бы тотчас же (превратихся) до возможности падения. Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене, вонми в помощь мою, Господи спасения моего.

25 Июня.

Бойся не только грубых падений, но и тонких, – помыслов и мечтательных вожделений. Многие из за них погибнут и погубят все свои приобретения. И враг многих не доводит до грубого падения нарочно, чтобы не пробудить в человеке спящей совести и не вызвать в нем сильнейших порывов раскаяния и Богоугождения, достигая помыслами того, чего не достиг бы увлечением к грубому падению.

26 Июня.

Господи! Ты еси прибежище от скорби, обдержащия мя, Радосте моя, избави мя от обышедших мя (32 пс. 7 ст.). Так мы часто вопием ко Господу в скорбях наших, а думаем ли об этом до наступления скорби! Не предпочитаем ли делать своим прибежищем «князи и сыны человеческия», и радостью своею не считаем ли суетные мирские удовольствия?

27 Июня.

«Иисус, исполнь Духа Св., был 40 дней искушаем от диавола»... (Лк.4:2). Вот – и полнота Духа Св., и искушение дьявольское. То и другое рядом и у нас возможно, чтобы мняйся стояти боялся падений, и искушаемый от диавола не терял надежды и веры в живущую в нас благодать Духа Божия, без которой мы и одного мгновения не уцелели бы от падения.

28 Июня.

Спаянные хорошо вещи иногда ломаются легче в местах неспаянных. Так и душа, по спаянии слезами покаяния и сокрушения сердечного надорванных мест, труднее поддается на новые падения и ломки.

29 Июня.

Господь удостоивал и недостойных Его милостей. Но я недостоин и того, чтобы Господь удостоил мое недостоинство, разве только по неизреченному милосердию, как псу, позволит мне восприять крупицу милостей Его.

30 Июня.

«Лучше женитися, нежели разжизатися»... Эта заповедь Апостола неприменима к нам монахам, хотя и разжизаемым плотскою бранью. Эта брань, как дело дьявола в союзе с нашею природою, должна иметь другой результат – наше смирение и усугубление нашей ревности к Богу, и самоукорение против возношения ума. Быть может, в мирском звании нас не борол бы так враг, ибо борется он лишь с воюющими на него, а лежачего не бьет.

1 Июля.

Милосердие Божие – не пустое слово. Нельзя надеяться на него без дела и заслуги. Оно надежно, когда подвигает человека на путь спасения, а сего удостоиваются стремящиеся к нему и трудящиеся, борющиеся за него.

2 Июля.

Вси текут, а един только приемлет почесть на мирской арене. Так и у нас все трудятся, но не всякий и труд приведет ко спасению, а лишь труд с особливою ревностью, старанием и усердием.

3 Июля.

Когда ум и сердце соберутся единодушно на взыскание Бога, тогда только можно надеяться на успех, как сказано: где двое или трое собраны во имя Мое, ту есмь посреде их.

4 Июля.

Строгость Божия для «оскорбения» нашего, как бы оскорбение Петра, чтобы душа хорошенько проснулась, размаялась, не очерствела, не застыла в разслаблении и равнодушии ко Господу и делам милосердия Его.

5 Июля.

Господи! Милосердием Твоим наставь меня на путь покаяния и подвига. Все – Твое, ничего – нашего! От Тебя всякое даяние благо. Ты – сила подвижников и их вразумление. Не лиши и меня недостойного части их.

6 Июля.

Господи! Будь единственным, постоянным и всецелым наслаждением души моей! Будь, так сказать, ее «болячкою», о которой бы я только и думал, чувствовал и говорил.

7 Июля.

Высшая заслуга и цель нашей жизни – пребывание нас во Христе и Христа в нас. Цель эта достигается неодинаково, но лучше всего ее достигают те, кто непрестанно памятует о Господе, воздыхает о Нем воздыханиями молитвенными, кто на всяком деле, времени и месте мысленно ставит пред собою Господа и себя пред Ним.

8 Июля.

Побеждай помыслы, борись с ними. Это истинная борьба за Христа, за достояние Его, и венец за эту борьбу столь же славен, как в трудах подвижников, в страданиях мучеников, в терпении угодников Божиих.

9 Июля.

Не ходи далеко за средствами угодить Богу, выразить Ему свою любовь, принести Ему угоднейшую жертву. Средства эти не за горами, не за морями. Побели ради Его греховное поползновение, грешную мысль отринь, вот и все: ты и доказал Ему любовь, и жертву принес великую и достойнейшую твоей любви и благоугодил Ему истинно.

10 Июля.

Горе нам: как часто мы ставим в заслугу себе то, что не составляет никакого достоинства: еже должни бехом сотворити, сотворихом. Положительных достоинств в нас и нет, удовлетворяемся только отрицательными. Что бы ни сделали мы хорошего, великого, достойного, все это будет только то, что нам и следовало сделать, без всякой претензии на заслугу.

11 Июля.

«Не веста, коего духа еста вы»... можно сказать о всех нас: мы живет не так, как Христос. Он жил в бедности и скудости, мы в богатстве и довольстве. Он в постоянных трудах служения ближнему, а мы – в исключительных заботах о самих себе...

12 Июля.

Человек – это целая библиотека. Много в ней разных книг. Но сколько из них лежит без движения, без употребления, в пыли, в грязи, плесени. Это наша ученость, наши познания, непригодные для жизни благодатной, для единого на потребу.

13 Июля.

Господи! Скверны руки мои, дерзающие касаться Тебя! Скверно сердце, дерзающее приближаться к Тебе и объять Тебя, Чистейшая Святыня. Не попали меня страшным огнем благодати Твоей, а очисти, обнови и закали в любовь и служение Тебе.

14 Июля.

Путь девства тяжел, пока не пройден, пока по нему идут. Легок же после и сладок, когда оглянешься на него и почувствуешь, сколько опасностей, сколько искушений и сколько грязной тины миновало тебя благополучно, чтобы никогда более не вредит тебе и не быть опасным.

15 Июля.

Господи! Сколько я потерял драгоценного времени для Твоего служения, общения, наслаждения Св. Твоих Таин, коих так жаждет всегда душа моя! Сколько я потерял возможности драгоценных приобретений – сокровищ Духа Св., изливающихся на достойных причастников Св. Твоих Таин и усердных служителей Твоих.

16 Июля.

Господь – выше всяких человеческих разделений, разногласий и пререканий религиозных. Он являет Свою силу на всех людях, дождит Свою благодать не только на праведных, но и на неправедных, имея одну заботу о всех чтобы в разум истины всех привести.

17 Июля.

Господи! Исповедую Твое дивное великолепие, Твою дивную премудрость и силу, коими создал Ты столько для нашего удивления, научения, для нашей пользы и служения. «Велий еси, Господи». «Дивна дела Твоя». «Вся премудростию сотворил еси»!

18 Июля.

Я видел великое разнообразие морских животных, рыб, растений. О, как дивен Творец вселенной, создавший все это – небо и землю, море и вся яже в них. Обильна земля видимыми нам всегда и доступными творениями Божиими. Но море, с его кажущейся однообразностью, еще кажется премудрее, обильнее безчисленными существами, в нем кишащими, и растениями, недосягаемое дно его украшающими.

19 Июля.

Милосерд Господь, но и грозен. И нам, грешным, полезнее мыслить Его грозным, нежели милосердым. Мысль о милосердии нас разслабляет , делает равнодушными, заставляет откладывать труд усовершения со дня на день, в обманчивой надежде, что если и не сделаем всего, что нужно, то Господь Своим милосердием покроет нашу леность! Да, немощь Он покроет, а леность взыщет Своим гневом и судом, а не милосердием, коего не подает недостойным.

20 Июля.

Господи! Прости мне забвение Твое – недостаточное памятование Твоей близости, недостаточное ощущение жажды Твоего общения. Прости мое разсеяние, разленение, разбросанность чувств молитвенных, мыслей и влечений к Тебе.

21 Июля.

Трогателен порыв Петра, восклицающего Спасителю об умовении: «Господи! не нозе мои токмо, но и руце и главу»! Так пламенно, полно, глубоко хотел Петр общения (части) со своим учителем и Господом! Эта пламенность не только не угасла, но лишь еще более разожглась после дуновения ветром отречения.

22 Июля.

Путь Господа – путь смирения при необходимом условии – сокровенности Божества самоуничижением. Вот почему дьявол так старался свести Господа с этого путь разоблачением тайны Его людям. Знаю Тебя, кто Ты – Святый Божий (Марк. I, 24 и д.). А Господь запрещал ему властно и гнал, подтверждая разоблачения сатаны их уничтожением.

23 Июля.

Скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее (Марк. I, 28). При маленьких размерах Св. Земли и при оживленных сношениях ее довольно густого населения это так понятно. И надо думать, не было тогда человека верующего, который бы не рвался душою – видеть нового Учителя, Пророка и Исцелителя, послушать Его голоса, показать Ему свои душевные и телесные язвы и недуги, прочитать в Нем разрешение своих недоуменных вопросов.

24 Июля.

Благословляй Господа каждым днем Твоей жизни, служи Ему усердно, помня Его с благовением и любовью, направляя к Нему все твои думы и чувства, и Он благословит твою жизнь и примет ее, как угодную жертву и хвалу Его.

25 Июля.

Иудейские старейшины упросили Иисуса оказать милость сотнику, а себе не сумели (Лк.7:4). Так и мы, пастыри, иногда себе не получаем того, что легко выпрашиваем другим, за веру их.

26 Июля.

Дивное дело: того, кто, кажется, с такою готовностью говорит Господу: «пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел»! Господь отклоняет, а двух других, из коих одному надо было еще хоронить отца, а другому проститься с родными, Он зовет. Так-то знает Господь душу каждого и сердце лучше, чем нам кажется по внешним их проявлениям столь часто ошибочно нами толкуемым и понимаемым.

27 Июля.

Дело Божие столь важно, свято, что должно захватывать всего человека, не оставляя в нем места для земных забот и дел и ничего отвлекающего и могущего рассеять. Вот почему Господь не дает даже погребсти отца и проститься с родными, а требует немедленно и всецело принять и исполнить зов Свой.

28 Июля.

Большинство наших страданий мы выдумываем сами. Если бы пришло настоящее страдание, которое бы отрезвило нас и дало серьезнее взглянуть на нашу жизнь, отошли бы прочь другие наши страдания и показались бы даже совсем не страданиями.

29 Июля.

Все мы большие хвалители Царствия Божия, подобно евангельскому: «блажен, иже вкусит хлеба в Царствии Божии» (Лк.14:15). Но и только. Дальше наши усилия к Царству Небесному не простираются. И царство Божие пусто от таких хвалителей, вынужденное звать к себе нищих, увечных, хромых и слепых.

30 Июля.

«Тамо его узрите, якоже рече вам» (Мк.16: 7). Ангел Господень показывает знание того, что говорил Иисус ученикам и того, что Он исполнит Свое обещание. Из сего видно, что и им близко это великое дело Иисуса, в котором они были тоже призваны к участию Своим служением и исполнением велений Божиих.

31 Июля.

Господь – распятый, вознесенный от земли, с главою вперенною в небо, с руками, воздетыми горе – искупительная жертва за все человечество, за все века, времена и народы. Между небом и землею, как соединительное звено между тем и другим, как глава и венец всей земли, крестом увенчанной и Кровью окропленной Агнца Божия.

1 Авг.

Мы склонны считать себя чуть не центром вселенной, чем-то особо заслуживающим внимания Божия. Но это самомнение надо прочь гнать мыслью о том, что мы ничем не лучше других, и другие более чем мы достойны милостей Божиих.

2 Авг.

От Господа я заслужил все самое страшное, грозное и тяжкое, и Его руки не избежать мне. Да будет Его св. воля! От Него и тяжелое потерпеть должно быть нам отрадно.

3 Авг.

Царице Небесная! Не лиши меня, недостойнейшего, благословения Твоего! Не лиши Твоей материнской ласки! Не оттолкни от Твоего заступления, покрова и защищения от праведного гнева Божия.

4 Авг.

Все мы мечтаем из жизни своей сделать нечто великое, но создаем обыкновенно нечто смешное, посрамления достойное. Господь сокрушает наше велемудрие, подавая благодать Свою лишь смиренным и нищим духом, вменяющим себя ни во что и не сознающим своего достоинства.

5 Авг.

Грозен будет суд Божий над нами, недостойными пастырями. Я вам дал власть на духов нечистых – скажет Господь – но где она у вас? И всем именующим себя христианами не избежать того же суда: ибо всем сказано: знамения же веровавшим сия последуют... (Марк.). Вот и спросит всех нас Господь: «где же эти знамения? где у нас эта страшная власть, данная Им нам в вечное пользование? Нет у нас оправдания, нем нам извинения за наше недостойное поведение, за сокрытие столь драгоценного «таланта» Божия в землю, на бесплодное хранение.

6 Авг.

Великий момент некогда переживу я: отрешившись тела, душа моя увидит совсем иной мир, иные впечатления, иная обстановка, иные лица, иные чувства. И о – Господи! Если бы мне увидеть Тебя, увидеть Пречистую, Преблаженную Матерь Твою, увидеть всех друзей Твоих – Св. Апостолов, Святителей, мучеников, старцев – пророков и подвижников, кои и сейчас так дороги сердцу моему и сладки воспоминанию и представлению моему!..

7 Авг.

Царице Небесная! Ты – моя надежда непостыдная! Ты – свет очей моих! Ты – отрада моя и утешение! Помоги мне, беспомощному, безнадежному, бессильному, безотрадному! Весь я – грех, нечистота, беспомощное отчаяние! Воскреси меня к жизни лучшей!

8 Авг.

Печально, но не страшно нынешнее ожесточение на Церковь Христову. Господь все это предсказал заранее. И обещал сохранить Церковь свою. И сохранит. Хотя бы один только из нас остался верен Ему, Он и на вере этой одной покажет силу Свою и посрамит врагов Своих и вновь продлит Святое семя верных Своих.

9 Авг.

Жалкое явление – человек в смерти. На веки исчезает, как дым, облик его, – красота его, как сон, обрекается на забвение, миловидность лица, приятность голоса, сладость речи – все уходит в безвозвратную бездну прошлого, которое – неизвестно – восстановит в том же ли виде будущее?

10 Авг.

Печаль от смерти близких невозможно победить иначе, как представлением, что настоящая жизнь сменяется другою, лучшею, и более интересною и содержательною, более богатою более жизненными красотами и переживаниями, в сравнении с которыми более заслуживает жалости земля и остающиеся еще жить на ней.

11 Авг.

Мы земные – скорбим о потере близких. Но эта скорбь о них покажется нам некогда совершенно излишнею, напрасною и странною. Мы увидим лучший мир, в котором забудем все земное и потеряем к нему всякий интерес. А о нас – тоже будут плакать, да убиваться, и тоже некогда узнают, что нечего было огород городить. Вечное бесплодно вращающееся колесо скорби и печали, не имеющей смысла, после победных трофеев Спасителя, так хорошо выраженных Апостолом: «где ти, смерте, жало? Где ти, аде, победа»? Смерть и ад скорбей человеческих – отныне пустая фикция, мираж, напрасное слезомойство, детский плач из-за пустяков, которые взрослому кажутся только пустыми, не стоющими серьезного разговора.

12 Авг.

Господи! Тьма я, а Ты – свет: просвети меня! Ничтожество я, а Ты – совершенство: исправь меня! Нечистота я, а Ты – святыня: исцели меня, освяти, оживотвори Твоею святынею и благодатью!

13 Авг.

Как близко от святости до падения! Как всегда близко всем нам падение! Всегда тут, с нами, под руками нашими. Одно послабление, один натиск врага покрепче, понастойчивее – и падение готово. Опять снова и снова начинай тяжелую всегда, без передышки, работу победы над собою и искушениями.

14 Авг.

Если смерть – благо для умирающих благочестно, то зачем эта бессмысленная, нестерпимо болезненная форма разлучения с близкими и родными? Чтобы внушать живым ужас пред грехом, виновником смерти и давать познавать суету всего земного? Чтобы не исчезала на земле память о печальной катастрофе падения прародителей, удаления их от Бога, источника жизни и блаженства? Да, все это имеет свою долю участия в загадке смерти нашей. И все же остается многое на долю признания совершенной ее бессмысленности, как это и должно быть с тем, что не может оставаться вечно.

15 Авг.

«Да возвеселится сердце ищущих Господа» (Пс.104:3). Когда ищут чего-нибудь забытого или потерянного или далеко положенного, обыкновенно обнаруживают и нетерпение, и досаду, и огорчение, и беспокойство, и при этом еще неизвестность и опасение, найдено ли будет искомое? Не то – при искании Господа! Самое это искание – радость для сердца. Искомое непременно будет найдено, ибо само давно и горячо ищет нас. Ищите и обрящете! Всяк ищай приимет! Только ищи, и – радуйся, ибо можешь быть уверенным, что найдешь, и знаешь, сколь сладко, сколь драгоценно и вожделенно это искомое.

16 Авг.

Не думай, что Господь не слышит молитвы об исправлении грешных и заблуждающихся. Нет, Он первый – в числе скорбящих о их заблуждении и первый в числе жаждущих их исправления. Люди сами не хотят немножко побороться с собой, подтянуть себя, малодушествуют, живут спустя рукава, и сами не дают Господу спасти их и помочь им.

17 Авг.

Уныние и разочарование – совершенно неизбежные в жизни нашей чувства, но не надо давать им надолго овладевать душою, не надо задаваться слишком высокими и далекими от осуществления планами и стремлениями. Все мы люди – не чужды преувеличенных мнений о себе и сообразных с сим мечтаний. Найти себя – подлинного себя, а не преувеличенного, в этом хаосе неосуществимых мечтаний и жить, так сказать, в меру своего духовнонравственного бюджета – лучшая гарантия здоровой и спокойной жизни.

18 Авг.

Не удовлетворит нас ничто из того, в чем ищет человек забвения сознаваемого им в глубине души ничтожества пред совершенством Божества, забвения своих неудач, недовольств, огорчений и разочарований. Земные удовольствия – пустой наркоз. Тихо страдать и тихо отдыхать – наш удел. И это самый верный путь к Богу и цели нашего бытия – соединению с Ним. Господи! Чаще укрепляй Твоею тихою благодатью наше чуткое к изъянам земной жизни сердце!

19 Авг.

С приближением и наступление старости – не только телесные, но и умственные духовные силы становятся не те: не та уже живость и острота ума, не та восприимчивость, не та вдумчивость, не та производительность головы и сердца. Не та горячность благоугождения Богу! А в запасе – ничего! Господи! Внегда оскудевати крепости моей, не оставь меня! Не отпусти тщетна.

20 Авг.

Боже! Господи! Не язы́цы приидоша в достояние Твое! А я сам оскверняю храм Твой нечистыми помышлениями и деяниями моими? Сам себя гублю, растлеваю, уничтожаю! Господи! Почто допускаешь? Почто обрекаешь меня столь горькой ответственности, столь тяжкой муке? Положи конец непосильной борьбе! Пошли мир, облегчение и тишину душе моей от обуревающей меня грязной волны!

21 Авг.

Виноградник Божий и до ныне бьет и убивает рабов Божиих – заповеди, призывающие его к доброделанию. Убивает и Сына Божия возлюбленного – презрением Его голоса, призывающего нас к вразумлению и покаянию. Такой виноградник – каждая душа человеческая, поступающая до ныне так, как Евангельские виноградари, понесшие столь тяжкую участь.

22 Авг.

Глаголют и не творят... доселе это осуждение Господа тяготеет над многими из нас, ибо до ныне люди более говорят, нежели делают, и маленькие дела раздувают в самые большие, что не лучше первого.

23 Авг.

Не называйтесь учителями, наставниками... и отца не зовите себе на земле – полное самоотвержение ради Господа и преданность Ему, вера в Него, как заменяющего нам все, самое дорогое, близкое, родное и святое на сем свете.

24 Авг.

Какой маленький клочок – наша быстротечная жизнь на общем фоне времени. Прошедшее – без участия нашего и будущее – без последствий наших. То и другое – сотни, тысячи лет, а наше настоящее – едва несколько десятков.

25 Авг.

Десять лет иночества! Господи! Прости все нехорошее за это время и недостойное, укрепи на все доброе, светлое, вразуми, наставь, поддержи, не оставь без помощи, утешения и поощрения Твоего!

26 Авг.

Во всяком испытании Божием ищи и найдешь добрые стороны и утешения для тебя! Если не найдешь сразу, верь, что найдешь потом, в свое время. И добрый плод не сразу становится сладким, сочным и вкусным, но переживает продолжительное состояние, когда бывает и горьким, и не вкусным, и даже вредным. Так и в делах Божиих не сразу открывается вся присущая им благодетельность для человека.

27 Авг.

Господи! Единственно милосердием Твоим и помощью добрых людей я стал тем, что есть по сану моему. Как возблагодарю Тебя, Благодетель мой! Даруй мне возблагодарить Тебя верностью Тебе, любовью и благоугождением всею жизнью, всецело Тебе преданною и посвященною. Твоя от Твоих Тебе и приношу за себя недостойного.

28 Авг.

И добродетели, и пороки наши начинаются с очень малых величин, вкореняются очень маленькими и по-видимому совершенно ничтожными опытами и повторениями. Как ком снега, катясь дальше все в большей и большей толщине – добродетели и пороки нарощаются частыми их повторениями и вырастают в силу часто непобедимую.

29 Авг.

Господи! Прости мне крайнее мое небрежение к Тебе, легкомыслие, неготовность и недостоинство, с коими дерзаю приступать ко Св. Твоим Тайнам. Не бо яко презираяй, делаю так – не из презрения к Тебе, а по неутолимой жажде Твоего общения, коего никто из земных не достоин.

30 Авг.

Как мне жаль и одного дня, пропущенного по нужде или неудобствам без принятия Св. Твоих Таин, Господи! Ни на какие ценности не оценить того ущерба, того лишения, какое чувствуется душою в день, потерянный для Тебя! Лучше бы не жить этот день, не сознавать его, не чувствовать, не видать!

31 Авг.

В юных летах полагается воспитанием начало или доброты или злобы человека. Грозный начал терзанием птичек, а кончил беспощадным убиением множества достойнейших граждан, вплоть до любимого своего сына.

1 Сент.

Господь умудряет слепцы, открывает младенцам то, что утаивается от премудрых и разумных. Таковы многие из наших юродивых, не переводящихся доселе. Дурачки на вид, они изрекают и творят иногда поразительные вещи, напоминающие образ действий, силу речи и глубину премудрости древних пророков и посланников Божиих.

2 Сент.

Когда званные на вечерю брачную оказались недостойными, Царь послал истребить их. Внемли сему всякий званный, и помни, что отказом от вечери Божией ты не только лишаешься ее, но и получаешь опасность потерпеть совершенное истребление.

3 Сент.

Возжегся новый светильник благодати Божией за Церковь Русскую. Воспылала новая свеча неугасимая за нас пред Престолом Всевышнего. Воскурилась новая кадильница благодатных молитв за нас пред жертвенником Божиим. То Святитель Иоасаф Белгородский. Молитвами Его помилуй, Господи, всех нас!

4 Сент.

Званные не только отказываются, но еще и избивают посланных. Таково безумие званных и недостоинство. К равнодушию и упорству присоединяют насилие, вероломство и жестокость, показывая крайнюю степень своего недостоинства и праведность суда Божия над ними.

5 Сент.

Не во всякой скорби и страдании можно только и сказать: терпи! Иногда надо сказать: борись против страдания, изучи его причины и условия, прими все меры для его устранения, ослабления, уничтожения в себе и ближних своих.

6 Сент.

«Боже мой! не удалися от мене»!.. (Пс.70:12). Удаление Господа – гибель и истинное горе. Представь себе, что ты идешь по какому-нибудь глухому, непроходящему, опасному, кишащему зверями и разбойниками месту – идешь с проводником, с которым ты достаточно сжился. Он стал тебе ближе друга. С ним тебе не страшно. Он знает все дороги, всю местность, он не даст тебе заблудиться, не даст в обиду встречным зверям и разбойникам. И вдруг этот проводник совершенно оставит тебя – одного посреди незнакомой тебе и опасной местности, как есть одного – и безо всего: без руководства, без указаний, без защиты, без поддержки. Что как не гибель, не полное ужаса горе – ожидает оставленного? Он – несомненная добыча или зверей или разбойников. Такова именно и есть участь людей, оставленных Богом. Звери – грехи и разбойники – бесы вполне и легко овладевают человеком и готовят ему неминуемую гибель: вываляют во грехах, в этой своей смрадной слюне и проглотят в свою адскую утробу, чтобы там варить вечно огнем неугасающим.

7 Сент.

Книжная мудрость и мудрость от Бога. Есть мудрость без книг, без научения людского, обычного: «Како сей книги весть, неучився»? Такою мудростью Господь нередко наделяет избранников Своих из совершенно простых людей, которые, не зная книг, обнаруживают самое глубокое, истинное понимание жизни и являются учителями мудрости и полезнейшими советниками других, – утешителями и помощниками в их скорбях и напастях. Непосредственным воздействием Своим Господь возжигает искру их Богоподобия в целое пламя Богопознания и уразумения сокровенных тайн жизни мира и человека, заменяя во всем этом всякие книги и науки, ибо Он есть источник высшей мудрости и единственная сокровищница утешения и помощи всем требующим.

8 Сент.

Господь каждого из нас ставит в положение судей над собою и каждый может, подобно иудеям, кричать о Нем: распни! распни Его! лобызать подобно Иуде, отвергаться Его, подобно Петру, делить ризы Его и издеваться над Ним, подобно грубым солдатам римским. Напрасно мы возмущаемся распинателями Христовыми! Мы и сами распинаем Его не менее жестоко, грубо и неблагодарно, чем они.

9 Сент.

"Народ ужаснулся, увидя Иисуса после преображения» (Мк.9:15). Это было, очевидно, потому, что слава Божественная, осиявшая Господа в преображении, сохраняла еще свои последние следы. Так величественна была эта слава, что и в отдаленнейших отблесках своих приводила в ужас души человеческие.

10 Сент.

«Беззаконник, жряй Ми тельца, яко убиваяй пса»... (Ис.66: 3). Грозные слова для грешников. Жертвы их не только безполезны, но и омерзительны для Господа, оскорбительны, ненавистны для Него. О, если бы могли видеть это чувство Господа, принося Ему противные, неугодные жертвы!

11 Сент.

«Якоже аще кого мати утешает, тако и Аз утешу вы»... (Ис.66:18). Какие отрадные слова! Что может быть целительнее, усладительнее, благотворнее ласки и утешения матери? И Господь обещает утешать так же верующих в Него. Представьте себе мать, ласкающую горячо любимого младенца. Она готова на все для своего любимца. Вот так точно Господь ласкает Своих любимцев. Так точно они дороги Ему, милы и любезны Его нежному сердцу.

12 Сент.

Господи! Господи! милостив буди! Кто восставит Иакова, яко мал есть... Раскайся о сем, Господи!.. (Ам.7:2). Пожалей, Господи, что мы так умалены, унижены жизнью недостойною! Кто, кроме Тебя, возможет восставить нас, возвратить нас в подобающее достоинство служителей Твоих! Пожалей и меня, Господи, самого малого, самого последнего из рабов Твоих, недостойного даже именоваться Твоим рабом, ибо весь отдался в работу вражью.

13 Сент.

«Разсецыте рала ваша на мечи, и серпы ваши на копия!.. Немощный да глаголет, яко могу аз... кроткий да будет храбр»... (Иоил.3:10 и д.). А Иеремия даже проклинает, говоря: «проклят, кто удерживает меч Его от крови?» (48, 10). А как же это согласить с Исаией (2:4), который ублажает, напротив, времена, когда раскуют мечи на орала и копья на серпы и даже разучатся воевать... Очень просто это объясняется тем, что в первом случае мы должны расслышать боевой глас на духовную борьбу с врагами спасения нашего. На эту борьбу и немощный должен воспрянуть духом и самый кроткий человек воодушевиться храбростью!

14 Сент.

«Воздадите Божие – Богови!..» Божие – это вера во Христа, дань добрых дел во имя Распятого, подвиги, молитва, послушание воле Божией, терпение скорбей, напастей, угнетений всякого рода, жизнь по подобию Спасителя Господа нашего, показавшего нам Своим примером все, в чем мы должны последовать стопам Его и получить уготованную Им почесть в Царстве Его небесном.

15 Сент.

Во время принесения бескровной жертвы воспомяни всех, приносивших эту жертву ранее. Они и теперь за одно с Тобою – Святители и угодники Божии, возносившие такими же устами те же священные моления, прославления, благодарения: они умерли, но устами своих преемников до конца вселенной не перестают принимать участие в этой всемирной, величественной жертве Богу всего человечества.

16 Сент.

Прощением грехов от Господа заключается в душе нашей с Ним какой-то особенный, благодатный союз – утешение от сознания, что Господь – наше единственное и последнее – неизменное прибежище в наших душевных напастях.

17 Сент.

«Мудр ли и разумен кто у вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью»!.. (Иак. 3:13). Не только отсутствие мудрости и разума показывает нехорошее поведение мудрости кротости, но и отсутствие веры в Господа, отсутствие смирения пред Ним и страха Божия, который наименовал началом премудрости еще мудрейший из людей Соломон.

18 Сент.

О недавнем благочестивом подвижнике Парфении Киевопечерском рассказывают, что он удостоился видеть Христа младенцем. Любуясь Им и истаевая от объявшей душу его небесной радости, он вдруг увидел, что младенец начинает уноситься невидимыми руками опять на небо. Напрасно он молил дать ему еще и еще насладиться видением. «Мать будет скучать»! услышал он в ответ на свои сожаления. Какое это трогательное явление! И как знаменательны и дивны эти чудные слова: «Мать будет скучать»! О, Царице Небесная! У Твоей скуки больше прав, чем у нашей, как и Твое достоинство необъятное достоинства не человеческого только, а и ангельского.

19 Сент.

Что лучше – умереть внезапно, или медленно, с тяжелыми болезнями и с утомлением окружающих. Да будет благословенна воля Божия! Нам самим не должно высказывать здесь никаких пожеланий, кроме одного: «сподоби, Господи, отойти к Тебе не без принятия Св. Твоих Таин, залога вечного бессмертия и блаженства.

20 Сент.

Бывает старость, какой нельзя пожелать никому – болезненная, никому не нужная, беспокойная для других, оставленная всеми, отверженная, брошенная! Кто захотел бы такой? Избави, Господи! И будь благословлен, избавляя многих от нее более ранним отозванием от сей многотрудной жизни – к лучшей, покойнейшей.

21 Сент.

«Отпусти ю, яко вопиет в след нас» – Апостолы молят Господа о хананеянке. Вот с каких пор они – наши молитвенники, ходатаи, заступники пред Ним. Правда, Он как бы сделал сначала вопреки их просьбе, не послушал их, но это лишь потому, что надо было показать и всю глубину веры той, за которую они просили и достоинства которой еще даже и представить не могли.

22 Сент.

Господи! Доведи мою многотрудную, опасную жизнь благополучно до конца! Сохрани невредиму от искушений и соблазнов! Спаси от всяких падений. Помоги закончить ее непостыдно, мирно, честно, трогательно, молитвенно и добродетельно.

23 Сент.

«Якоже бысть ум ваш заблудити вам от Бога, тако ныне десятижды усугубите обратившеся взыскати Его» (Вар.4:28)... Достало у вас ума и решимости отпасть от Бога. Пусть же вдесятеро достанет их и на то, чтобы обратиться к Нему и получить вечное веселие и спасение. А мы наоборот: едва 1/10 долю решимости и ума вкладываем на добро, а вдесятеро отдаем злу и врагу. Все, не только свое, но даже и Божие – отдаем дьяволу, не возвращая Богу ничего Ему принадлежащего, не говоря уже о том, что и то, что Он сделал нашим, мы расходуем все на дьявольское угождение, а не на Божие служение.

24 Сент.

«Ликуй, дщерь Сиона!.. Господь Царь Израилев посреди тебя!.. (Соф.3:17). Посреди Тебя, в Тебе, так, как мы бываем в Киеве, Москве, так, пророк говорит, Господь Царь Израилев будет в Сионе! Ясное дело – о чем говорит пророк: о дивном пришествии Господа к народу Своему, в Иерусалим, где царское титло над Ним читал весь народ Иудейский.

25 Сент.

Нашел я – горе мне! – пророчество и обо мне Господне устами Захарии говорящее: » се Аз воздвигну пастыря на землю: погибающего не посетит, и расточенного не имать взыскати, и сокрушенного не имать исцелити, и здравого не имать направити»... Как ясно, точно, правдиво!..

26 Сент.

«И будет Господь в Царя по всей земли»... (Вар.14:9). Это исполнилось тогда, когда объявил Господь: «дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли»!.. Какие страшные, величественные слова! Мог ли их сказать человек, даже пророк, величайший из людей! Могла ли быть дана и такому человеку полная власть не только над быть дана и такому человеку полная власть не только над землею, но и над небом, над ангелами Божиими, над Херувимами и Серафимами и начальниками их! Истинно, Господи, Ты – Сын Божий, Царь вселенной, Владыка и Бог наш.

27 Сент.

10 лет назад в сей приснопамятный день восприял я благодать дьяконского служения в Церкви Христовой! Слава Тебе, благодателю мой, Господи, за неизреченную Твою милость ко мне недостойному.

28 Сент.

Дневная жизнь наша дает всевозможные коллизии в столкновениях чувства долга и любви к Богу с угождением людям. Из таких коллизий всегда надо выходить с честью для любви Божией. Это – высокая и угоднейшая жертва Богу, и может быть нарочитое вопрошение Его: «любиши ли Мя»?.. Поступки твои пусть будут Ему достойным ответом: «Ей, Господи! Ты веси, яко люблю Тя»!..

29 Сент.

Придет конец всего: отрадно будет найти в прошлой жизни все доброе, светлое, хорошее. Но тяжело и скорбно все злое. Господи! Потреби в моей жизни всякое зло. Но – возрасти во славу Твою и умножь добро.

30 Сент.

«Вечерния наша молитвы приими, святый Господи»!.. Недостаточно принести молитвы. Надо молить Господа и о том, чтобы Он принял их, не возгнушался ими, ибо Он свят, а мы, дерзающие прибегать к Нему с молитвою, нечисты. О, Святый Господи! Святыня Твоя да подвигнет Твое человеколюбие на услышание молитв наших, на очищение и оставление грехов, на помощь и наставление на пути благочестия и угождения Тебе.

1 Окт.

«Сотвори Мне величие Сильный»!.. Какое смирение Девы-Матери Божией! Не говорит: соделал Меня великою, что было бы вполне согласно с действительностью. Но – как будто Она в стороне от этого величия, всецело относимого к Сильному, величие Свое в Ней проявившему Своим вольным воплощением!

2 Окт.

«Сладце похвалюся в немощех моих, да вселится в мя сила Христова! К такому заключению приходил Апостол, смирявшийся немощами своими, боровшими его вопреки воле его. Нам, грешным, приходится говорить иначе: горько сокрушаюсь в немощах моих, ибо вселяется ими в нас сила дьявольская, ввиду соизволения нашей растленной чувственной природы искушениям дьявольским. Кому служим, того и рабы, тот и вселяется в нас. Таковы немощи наши в их результате. Господи! Укрепителю немощствующих! Укрепи наши изнемогшие души на борьбу с насильником и развратителем нашим.

3 Окт.

«Сия глаголет Адонаи Господь: погибшее взыщу, и заблудившее обращу, и сокрушенное обяжу, и немощное укреплю, и крепкое снабдю»... (Иез.34:15–16). Таков Тот, Который говорил и доказал всем, что Он приходил взыскать и спасти погибшего, бережно коснуться наболевших ран человечества и уврачевать их, преданных же смерти выкупить Своею жизнью.

4 Окт.

«И возставлю им Пастыря Единаго, и упасет я... и той упокоит я, и будет им пастырь». (Иез.34:23). Таков Пастырь добрый, пришедший спасти нас заблудших и призывающих всех: «приидите ко Мне вси труждающиеся и обременении и Аз упокою вы»...

5 Окт.

«Горе единому, егда падет, и не будет второго воздвигнути его»... (Еккл.4:10). Этот второй, воздвигающий нас от падений, истинно есть благодать Божия, действующая в тайне христианской исповеди. Горе человеку, уклоняющемуся от этого врачевания своих падений, язв и недугов.

6 Окт.

Грех – убийство души, ее молитвенной дерзновенности, ее чувства близости к Богу, сознания драгоценности Его и насущной необходимости человеку! Грешащий и коснеющий в грехе очень скоро, так сказать, атрофируется в своей жажде любви Божией и угождения Ему, и становится легко угодником дьявола и своей растленной, ненасытной к суетным удовольствиям природы.

7 Окт.

Если хочешь, чтобы Господь слышал тебя, чтобы сделал желанное тебе во спасение, чтобы был дорог сердцу Твоему и чтобы ты был дорог также сердцу Его, – перестань грешить! Перестань одолеваться скверными помыслами, оскверняться неразумными деяниями. Без этого ты не достигнешь никак иначе желанного тобою.

8 Окт.

«Не ревнуй злодеям!.. (Пс. 36:1–2, 7 ст.). Не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут... Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавнующему... Успехи нечестивых часто приводят нас в смущение, наводя на искушение подражать им и на сомнение в наказуемости нечестных действий. Пророк предостерегает от этих мыслей, хорошо показывая, что успехи нечестивых кратковременны, и гораздо безопаснее и спасительнее нам потерпеть скорби и неудачи, нежели отделываться от них легким, но и дешевым и гнилым способом – подражанием нечестивым, гибель коих неминуема.

9 Окт.

«Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе»... (Пс.103:34). Чтобы действительно усладилась Господу беседа наша, надо растворить ее сладостью покаяния и сокрушения сердечного, смирения и благоговейного умиления, – надо, чтобы вся жизнь наша была сладостью для Него, а не горькою полынью и оцтом с желчью.

10 Окт.

Я все старею: чувствую, что не та живость мысли, не та глубина проникновения в истины. Все не то! Многое приобретает во мне какую-то привычную механичность, без прежнего воодушевления, порыва, идеализма. Отходит от меня поэзия. Жизнь превращается в самую обыденную прозу. С завистью смотрю на людей, которые так же естественно как хлеб есть – могут глубоко мыслить, чувствовать, страдать. Да! страдать! Верный признак поэтичности души – ее способность к глубокому страданию. А безразличие и равнодушие ко всему – признак измельчания и опустения души. Поэты все в душе были глубокие страдальцы. Поэты жизни христианской – свв. подвижники и угодники – были истинные еще более глубокие страдальцы за дело Христово, за сохранение от падений и величайшего унижения человеческого достоинства грехом и рабством дьяволу.

11 Окт.

Юность – пора идеалов, пора плодотворнейшего труда над собой, над своим развитием, обогащением умственной и нравственной жизни – новыми знаниями, новыми уроками нравственности и опытами ее. Юность и представить себе не может, сколько счастья способна открывать в таком ее состоянии жизнь изнашивающаяся, стареющая.

12 Окт.

«Не плачи»! слова Господа вдове Наинской – хотят сказать, что Господь тронут ее горем и хочет помочь ей! Как трогательно Божие милосердие столкнулось здесь с человеческим горем! Только подумайте, и вы найдете целое море утешения в этой малой капле из Евангельского кладезя.

13 Окт.

Наши скорби – истинно великая ласка Божия! Ею подстилает Господь нам будущую нежно-сладкую постельку небесного блаженства и покоя. Это – купончики с небесной ренты, хранящейся в Господнем казначействе в райской кладовой в горнем Иерусалиме, отстригаемые нами на земле.

14 Окт.

Господи! Как мы безпомощны пред одолевающими нас соблазнами! Как властно грех тянет нас к себе, истощая все силы наши в борьбе с ним! Если бы не Ты сдерживал стыдом и страхом Твоим надеющихся на Тебя, любящих и боящихся, кто бы устоял пред этою страшною силою.

15 Окт.

Тяжелые думы волнуют душу мою. Повсюду так много тяжелого, непосильного дела пастырской ревности и обязанности: пьянство губит столько душ, разврат гноит столько тел и во всем этом не хотят видеть даже греха. Не хотят понять, как это мерзко, какое это жалкое состояние, оплакать которое не найдется довольно слез. А что мы можем сделать, пастыри! Лучшие из нас, рвущиеся на борьбу с этим злом, одиноки, и усилия здесь дали бы в лучшем случае ничтожные результаты, не оправдывающие понесенных усилий. Нужна самая деятельная помощь и содействие государства, отказ его от лживых самообманов и выгод: отказ от обогащения казны спаиванием здоровья и благосостояния народного, отказ от явного покровительства разврату под глубоко-лживым оправданием его необходимости человеческой природе и ограничением других от насилий развратников. Боже! Как гнусно, жалко все это! Как лживо, постыдно, мерзко! Не найдешь таких слов для обрисования этой гнусности!

16 Окт.

Умолкни глупое самодовольство жизнью – своею и общею. Умолкни в сознании того, как эта жизнь далека от своих идеалов, от законов Божиих, от правды Евангельской, от истинной человеческой красоты и достоинства.

17 Окт.

Сколько у меня грехов, незаглажденных соответственными им добродетелями! Сколько у меня скверн душевных и телесных, неизмытых слезами сокрушения сердечного! Господи! Изгладь мою нечистоту единым Твоим милосердием.

18 Окт.

Познаешь себя и о себе истинное понятие найдешь не у друзей, преувеличивающих твои добродетели, а у врагов и недругов. Они лучше видят твои недостатки и прямее укажут их, давая тебе в руки вернейшее средство исправить себя, поражая в корне то, что они видят в плодах и листьях.

19 Окт.

Чтобы семя могло принести плод, требуется не только то, чтобы оно не падало на пути, на камени и тернии, и даже не только то, чтобы оно падало на добрую почву, а надо еще, чтобы и это семя не было гнилое, недоброкачественное, затхлое, а хорошее. Такое гнилое семя под видом Божественного сеется еретиками, сектантами, «толстыми» и тоненькими, совершающими величайший, мерзопакостнейший из всех подлог и подделку, которые они выдают за истинное Евангелие (Толстой). Если бы кто подделал вексель или царскую грамоту, царское слово, потерпел бы грозное наказание и презрение всех людей. А тут, когда подделывается священное слово Божие и под видом его предлагается вонючее бумагомарание, это ничего!? А грозные слова Апостола Павла: «если мы или Ангел с небесе благовестит вам паче неже мы благовестихом, анафема да будет»!.. А апостол Петр: «не ухищренным басням следуя, возвестили мы славу Божию, а самовидцы бывше величествия онаго». Тоже и Апостол Иоанн: «то, что мы видели сами, слышали и осязали собственными руками нашими – Слово Божие, то и поведаем вам»!.. Сколько же надо наглости, чтобы подделывать столь достоверных писателей, очевидцев, свидетелей и проповедников истины Божией.

20 Окт.

Сохрани меня, Владычице, от тяжких падений! Так близок я к ним во многие минуты моей жизни, так они сильны своею близостью, доступностью и соблазнительностью, что только одна благодать Твоя сильна удержать адские порывы. Одна любовь Твоя не дает развязаться на дела погибельные!

21 Окт.

Господь рад бы был сохранить нас от всяких греховных бед и падений, и готов всегда бы на это, но мы – сами не хотим. Сами отталкиваем отводящую нас от греха руку Его и порываемся окунуться в яму греховного услаждения. Напрасно тут было бы употреблять насилие с Его стороны, удерживая нас когда мы того не хотим. Никогда насилие не спасет и не сохранит человека, а лишь разве еще более ожесточит и взбесит его окончательно.

22 Окт.

Многие из нас никогда не сеют хлеба, и никогда не знают, что такое голод? Почему же те, которые сеют, испытывают ныне это страшное несчастье? до того, что вынуждены или умирать от совершенного безхлебия или питаться желудями, как свиньи! Я понимал бы такой голод, его, так сказать, извинительность, если бы все голодали, все имели недостаток хлеба. А то ведь нет же! Около нашего такого голода – груды хлеба. Им торгуют, наживают барыши, рядом со смертями от голода. Господи! Какое же это безсердечие, какая жалкая алчность и жестоковыйность: объедаются, излишествуют во всем, роскошничают, тратят безумные деньги на кутежи и никому ненужные вещи, а ближнему рядом умирающему не могут помочь.

23 Окт.

«Имут Моисея и пророки, да послушают их»..., чтобы не придти на место мучения. Свидетельствуется важность библейских книг, вопреки новейшим суесловам, отвергающим их подлинность и приписывающим им несамостоятельность и позднейшее происхождение. Господь Сам говорит: «сия суть словеса, яже заповедах... яко подобает скончатися всем написанным в законе Моисеове и пророцех и псалмах о Мне (Лук.)...» «О, несмысленная и косная сердцем!» бичует Он невнимательных к Слову пророков.

24 Окт.

«Молитвами Св. Отец наших»... просим мы у Господа того или другого, благословляясь так на всякое начинание! Этим выражается связь с угодниками Божиими нашей жизни, и мысль, что мы должны быть продолжателями их жизни, направленной всецело на прославление имени Божия, на водворение на земле Царства Божия, царства мира, правды и любви.

25 Окт.

Отстань, окаянный враг, тешить и увлекать меня нечистыми мыслями! Ведь мне невозможно пасть! Ведь это надо совсем рехнуться, чтобы погубить себя столь бесславно, погубить плод стольких лет борьбы, терпения, жажды ко Господу и Его нетленной чистоты. Ведь это невозможно, чтобы я так дешево продал себя тебе. Невозможно и это, чтобы Господь так жестоко поступил со мною, оставя тебе на растерзание! Он хранит меня! И не со мною борешься, а с Ним, укрепляющим меня. Меня ты увлек бы или мертвым или ума лишившимся и следовательно, невменяемым! Но – Господь, сила моя, надежда моя, милость моя, не даст мне столь тяжкой участи быть твоею добычею ни в смерти, ни в жизни моей, ни в болезни, ни в здравии.

26 Окт.

Замечаю я, что борьба с похотью нападает на нас как-то полосами, то ослабевая, то выступая с большею прежнего силою. Сколько терпения, сколько борьбы, сколько бдительности требуется от нас. Господи! Доведи к Тебе, пристанищу тихому моему. Недалеко конец. Близко цель, но тем больнее было бы в виду цели не достичь ее, столько выдерживав в пучине морской – утонуть близ берега. Господи! Не попусти несчастья сего – за нерадение мое.

27 Окт.

Не всегда болезнь, не всегда скорбь. Скорбь, как и болезнь, утихает и предается забвению. Так же и искушения врага, нестерпимость похоти. Потерпи, переживи, и пройдет все...

28 Окт.

«В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну»... И тут и там бездна! Но какая между ними непроходимая «бездна»! Бездна греховная засасывает, душит, убивает, мервит, растлевает... Бездна милосердия Божия обнимает грешника кающегося с ласкою и любовью, живит, спасает, приобщает жизни Божественной, нетленной! Непроходима и необъятна бездна греховная. А бездна милосердия Божия неизследима по множеству средств и способов извлечь грешника из бездны погибельной! То – бездна гибели, здесь – бездна средств спасти от той погибели, бездна средств, и количеством и качеством – направленных к одной цели – привлечения грешника погибающего в Отеческие объятия.

29 Окт.

«Аз есмь свет миру»! Истинно Господь только мог сказать о Себе так. В устах человека эти слова были бы безумием. Такого человека назвали бы свихнувшимся, возомнившим о себе нечто далеко превышающее права самых гениальных, мудрых и полезных людей, из коих никто, никогда, ни прежде, ни после – не говорил таким языком и с такою спокойною уверенностью и непреложною убедительностью для других.

30 Окт.

Слава Тебе, Господи, за неизреченную сладость, вкушаемую сердцем моим во св. Твоих Тайнах! О, как мне больно от каждого дня, в который я вольно или невольно лишаюсь сей благодатной пищи!

31 Окт.

Если ты болен, не скорби о горечи лекарства, а о горести болезни, требующей таких лекарств. Так тужи и не о скорбях, а о грехах, их порождающих и для излечения их необходимо требующихся. Без греха и греховности человека не бывает скорби, не бывает и скорби – без уврачевания того или другого греха или и всей греховности человека. Где скорбь, там был непременно или есть какой-либо грех, но вместе – и уврачевание его.

1 Нояб.

Легко крыть чужие кровли, критиковать других и учить их, но лучше – самим побольше заняться собою, свое поле возделывать, часто полное волчцев и терний. Будь благополучен во всем своем, это вернейшее средство – повлиять и на других и послужить и их благополучию.

2 Нояб.

Господи! Прости мне мою недостойную жизнь, мои грязные помышления, мои бесстыдства и сумасбродства! Помоги мне Твоим Святейшим Именем заполнить опустевшую мою душу и изгнать из нее и искоренить все скверные движения, влекущие к скверным деяниям.

3 Нояб.

С дерзновение молись о прощении грехов. Господь отечески отнесется к тебе, как Сам научил взывать к Нему сыновне: Отче наш! Это – Его дивные образы – блудного сына, погибшей драхмы, заблудшей овцы. Какая любовь! Какое всепрощение! Какое усердие – взыскать и спасти, обласкать и утешить заблудшего!

4 Нояб.

Все ученики говорили, что умрут со Иисусом и не отвергнутся Его. Хотя это и не исполнилось при страданиях Господа, все же нельзя не верить, как ученики любили своего Учителя, давая такие заверения, впоследствии осуществленные и запечатленные действительно страдальческою смертью каждого за Христа.

5 Нояб.

Вспомни вечер жизни твоей! Вспомни ее последние минуты, на исходе. День, час, минута... и все кончено. И прах сокроется под землею, в добычу тления и червей. О, Господи! Душу мою тогда помяни во Царствии Твоем! Прими с миром! Не отвергни, не погуби! Не дай в добычу врагу.

6 Нояб.

Кто есть Иисус? Простой человек? Учитель? Пророк? Многие говорят, думают и проповедуют, что Его ученики, да почитатели и почитательницы выдали за Бога! Какое безумие! Смотрите, как Сам Иисус говорит о Себе, в обстановке уничижительной, когда – кажется – менее всего человеку свойственно обольщаться: «Аз есть – Сын Благословенного (Мк. 4:61–62)»... «Узрите небо отверсто»... И Иудеи Его распяли за то, что Он «Себе Сына Божия сотвори!»... Так вот кто Иисус, запечатлевший истину Своего Божества Своею победоносною смертью.

7 Нояб.

Какое трогательно приветствие пишет Апостол Христов к Солунянам (1Сол.3): «при всей скорби и нужде нашей мы утешились вами, братья, ради вашей веры. Ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим!»... (7–9 ст.). Очевидно, сила посланий Апостольских создавалась не только его авторитетностью, как посланника Христова, а и живою личною любовью Его к тем, которые были у него всегда на уме и сердце и которых он покоил, как доилица греет свои чада...

8 Нояб.

«Кто нам упование или радость?.. (1Сол.2:19, 20)». «Вы – слава наша и радость!»... Опять какое могучее звено, соединявшее сердца писателя и читателей. Это были не обыкновенные читатели, часто совершенно не знающие ничего, хотя и о любимом авторе, а дети, внимавшие Отеческому гласу: «вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое царство и славу» (ст. 11–12)...

9 Нояб.

«По вся дни умираю: тако ми ваша похвала»... По все дни Апостол был близок к смерти, то от гонений, то переутомлений, то от трудностей путешествия и всевозможных опасностей; то от непосильного «попечения всех церквей», заботливости, безпокойства за них, наконец, от всей силы самопожертвования, готовности распяться каждую минуту за чад любви Своей (Молилбыхся сам аз отлучен быти от Христа по братии моей»... Рим.9:3).

10 Нояб.

От друзей, хвалящих нас, мы узнаем только о добродетелях и о достоинствах наших и лишь от врагов услышим о недостатках, и это послужит к исправлению их. Итак, приникай слухом своим более к речам врагов, нежели друзей, да не вознесешься мыслью и не падешь искушением.

11 Нояб.

Некий святитель сообщил мне, как его звала одна знакомая болевшая старушка на свои похороны непременно. Исполнить это, казалось, нет ничего легче. Жили в одном городе. Святитель, шутя и как бы выражая желание, чтобы эта добрая старушка никогда не умирала, а жила дольше, грозит ей: «ну вот еще? умирать? не думайте этого: не буду вас хоронить! И что же? действительно умерла она, но в такое время, когда епископ был в отлучке, и никак на похороны приехать было нельзя. Так, шутя, а вышло пророчество, исполнившееся, хотя казалось столь легко и возможно другое.

Был еще святитель, который в горячем споре научно-литературного характера часто грозил своему собеседнику за его противоречия: «умрешь без покаяния!» Фраза казалась обычною манерою этого святителя, не знавшего более сердитой брани и средства к восстановлению нарушенного мира. Но в отношении означенного собеседника фраза эта оказалась действительно пророческою: он умер скоропостижно.

12 Нояб.

«Слава, Господи, Святому воскресению Твоему!»... Сколько умиления в этих словах! Без конца бы их повторял, упоеваясь, сокровенным в них блаженством и неземною сладостью! Истинно здесь веет жизнью небесною, исходатайствованною нам воскресением Распятого Господа нашего!

13 Нояб.

Господь – всеобъемлющая любовь и не знающее границ милосердие! Милостив к праведным, утешая их, милостивый и к грешным, терпя и взыскуя их. Милостив к счастливым, давая им и оберегая их счастье, милостив и к несчастным, избавляя их от больших несчастий, давая силы к перенесению скорби и обращая ее нам во спасение!

14 Нояб.

«Несть, иже укрыется теплоты Его»... Никто не сокрыт от теплоты любви Господней. Светя праведным и неправедным, без различия светит всем и благодатью Своею. И не Его вина, что благодатная теплота Его не производит спасительного одинакового для всех действия. И в жаркую погоду хранится лед, тщательно укрытый от теплоты в темные подвалы и другие искусственные заграждения от палящих лучей солнца.

15 Нояб.

Все апостолы Христовы и множество достойных последователей Распятого погибли с точки зрения человеческой – бесславною смертью, как злодеи, как преступники, как отверженное отребье мира. Как часто и доныне погибают такою смертью люди хорошие, достойнейшие, о которых история наконец изменяет свое мнение». (Коперник, Гус и множ. др.).

16 Нояб.

Наша нечистота может находиться в нас, не срастворяясь с нами, не проникая далеко вглубь нашего существа. Тогда она – легко может быть истреблена молитвою и ежедневным покаянием. Но может статься, что она глубоко срастворится с нами, проникнет глубоко, так сказать, в поры нашего существа, и тогда лишь всеисцеляющее слово Господа, иногда не без лекарства скорбей, может оживить нас, исцелить, оздоровить, истребить нашу нечистоту, не повреждая вместе с нею и наше существо, исторгая плевелы не восторгнуть и пшеницу.

17 Нояб.

Есть в природе вещество, с удивительным свойством – поддерживать жизнь. Потухающая жизнь, при соприкосновении с этим веществом, вспыхивает ярким светом, жизнь продляется и иногда возвращается снова надолго. Это вещество – кислород. Нечто подобное ему в духовной жизни – благодать Божия. Где только дыхнет, там все оживает и процветает, умирающее снова возвращается к жизни, потухающее воспламеняется, перестающее плодоносить – приносит плод сторицею.

18 Нояб.

Великое значение и сила в таинстве причащения множества верующих. В них втекается одна животворящая Кровь Господня, делающая всех самыми друг к другу близкими, дорогими, родными! Какое это следовательно могучее благодатное средство объединения людей во едино с собою и со Христом. Если бы каждый приход, каждая христианская община чаще и вся вдруг, вместе, в сознании важности таинства, приступала к нему (как и было, очевидно, раньше, в первые века), какое бы это было могучее нравственно и здоровое общество!

19 Нояб.

Религиозность и религиозное настроение – это ощущение небесной жизни в условиях земного существования. Это дыхание неба на земле, лучи небесного света в земных хижинах наших тел. Как хижина просвещается, оживляется солнечным светом, так наше тело – эта земная наша хижина – чтобы жить и действовать сообразно своему назначению, просвещается небесным светом – влечением души к Богу и Божиим ответом на это влечение.

20 Нояб.

Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твое даждь нам»... Яви – сделай явною, очевидною, несомненною, безспорною. Милости Господни всегда льются на нас неистощимой струей, только мы не всегда замечаем их по своей – то неспособности, то по невниманию и нерадению, то по сокровенности самих этих милостей Господних.

21 Нояб.

Многих не надует снег, а между тем какое это великое премудрое благодеяние Творца Небесного земле. Снег сохраняет посевы и землю от мороза, реки и озера от сильного промерзания, растения от повреждения корней продолжительным холодом. Снег, распахиваемый по полям для более равномерного распределения и чтобы не сдуваться ветром, тая весной позднее, дает больше запасов влаги, не дает земле скоро и чрезмерно пересохнуть от летнего зноя, чрез что получается больший урожай.

22 Нояб.

Есть чувство и жажда и потребность духовного равенства, которое никак не унизит себя до материалистических вожделений современных социалистов – отшельники и истинные подвижники, довольствующиеся немногим. К чему им богатство мироедов? Озолоти их: они не пойдут за этим из своих пещер. Вот истинный социализм, считающий истинно братьями всех людей, и даже более того: молясь за всех, как братьев своих и любя их, отшельники вменяют себя в последних из людей, готовые не только не на превосходство или равенство с остальными, а смиренно искренно считающие себя недостойнее всех других.

23 Нояб.

«Елицы во Христа крестился, во Христа облекостеся»... Во Христа мы действительно крестились. Но облеклись ли в Него? Увы, едва ли. И что значит – облечься во Христа? Значит, Христос, Его дух, Его учение, Его жизнь должны обнять всю нашу душу, нашу жизнь, нашу мысль, – должны украшать нас – так, как человека украшает одежда, или как дерево украшают плоды, выражая его сущность и придавая ему свою ценность, свой облик. Облечься во Христа тоже, что стать Христом по жизни, смирению, пламенности слова, милосердию к ближнему, дерзновенности молитвы и упования на Бога. Облекся во Христа тот, кто может сказать с Апостолом: «мы ум Христовы имамы»... «вся могу о укрепляющем мя»... «Живу уже не аз, но живет во мне Христос».

24 Нояб.

Мать покрывает детей от гнева отца, принимая на себя их вины или хитростью укрывая эти вины, извиняя и ослабляя. Подобным образом часто поступает Матерь Божия, становясь предстательством Своим материнским между грешником и праведным судом Отца Небесного, даровавшего Ей, Заступнице нашей, покрывать нас от праведного гнева Своего, по образу земных любящих матерей.

25 Нояб.

От чего мрут люди в голодных местностях? Не от голода, а от бессердечия человеческого. Хлеба там сколько угодно, но он только для богатых и имеющих на что купить его. Горе же этим богатым, если они не поделятся в столь трудные минуты с несчастными, впавшими в нужду не по вине своей. Гнев Божий, излившийся на нашу родину, должны понести все сыны родины, а наипаче постигнутых гневом местностей.

26 Нояб.

Интерес земной жизни не исчерпывается ее временными приятностями, из-за лишения коих люди так часто безумно решаются даже на самоубийство. Человек еще может много сделать и испытать в области духовной, служа Богу и ближнему, в меру сил и дарований своих.

27 Нояб.

Называя себя христианами, многие из нас и не начинали быть ими... «Еще вы плотсти есте»... пишет Св. Апостол таким христианам. Еще вы – плоть и призрак, тогда как истинное христианство – дух и истина. Христианин в истинном смысле слова – человек безупречный во всех отношениях – идеально верующий, идеально нравственный, честный, Боголюбивый, любящий ближнего до готовности положить душу свою, непрестанно молящийся, свободный – скорый и успешный на всякое добро, – косен и туг на всякое зло, отсекая даже помысл о нем. Вот кто христианин, а все не таковые – лишь пародия на христианина, суррогат его, подделка более или менее грубая и фальшивая, выдаваемая нами за чистую монету с ведома и участия нашего. Все мы грубейшие фальшивомонетчики в очах правды Божией.

28 Нояб.

Надо нам подражать простоте Христовой, Его любвеобильности, чистоте и служению. Подражать всему Христу, а не какой либо части Его. Даже то, что в Нем Божественно, исключительно Ему свойственное, должно быть предметом подражания – не в смысле усвоения себе того, что Ему только могло принадлежать, и воспроизведения этого, а в смысле приложения к своей жизни тех выводов, к каким приводит то или другое действие или слово Спасителя нашего. Например, Он учил о Своей Божественности. Надо и это соблюсти нашим подражанием, уверовав в Его Божество и способность сделать и нас сынами Божиими, Своими возлюбленными детьми, которым Он посему заповедал искреннейшую любовь к друг другу, до готовности положить и наши души за ближнего так, положил Он. Подражать Христу – не значит грубо подделаться под Него своими приемами, манерами, внешностью и поступками, а значит применить в своей жизни все то, чему научил Он Своим житием, учением и примером.

29 Нояб.

В случаях, когда не успеваешь долго помолиться, пади на колени и кратко скажи: «Господи! Приими порыв сей в похваление и благодарение мое Тебе за меня недостойного и в умилостивление Твое о моем небрежении»!.. Или еще как в этом роде, только именно надо сделать это порывисто, с жаром увлечения, с чувством человека, хотя и спешащего, но – могущего сладко хотя один миг, но зато весь без остатка, отдать Господу. Ведь дело вовсе не в продолжительности молитвы, а в ее пламенности, а это не может продолжаться долго даже у совершенных Боголюбцев.

30 Нояб.

Можно гореть и медленным молитвенным огнем, как сырое полено, долго и с задержками. Но – можно и сразу вспыхнуть и сгореть в молитвенном порыве как порох. И думается, цель будет достигнута одинаково, если медленность в первом случае не означает нерадения, и скорость во втором – неряшества и намерения – скорее отделаться от скучной обязанности.

1 Дек.

Царице Небесная! Избави мя от клеветы человеческия! Избави меня от всего, что порождает ее, дает ей пищу и поводы. Или же, если все это невозможно, даруй силы к терпению, даруй опровергнуть злобу дьявольскую чистотою совести и усугублением трудов к Твоему прославлению и благоугождению.

2 Дек.

Отдыхай, пока нет у тебя скорби! Но не забывай и о грядущих, ибо не замедлят они и горе тебе, если они застигнут тебя неготового. Как жизнь наша должна быть приготовлением к смерти, так покой и тишина являются приготовлением к скорби, не оставляющей человека до самых дверей Царства Небесного. «Многими скорбьми подобает внити в Царствие Небесное». Скорби – дверь в Царство Небесное. Как в дом не попадешь помимо дверей, так и в Царство Небесное – помимо скорбей.

3 Дек.

Благо мне от Господа, что прежде гнусной клеветы на меня новой злобы дьявольской подготовил Он душу мою слухом о ней. Господи! Будь заступник раба Твоего, невинно оклеветаемого! Дай силы к этому новому испытанию! Дай терпение и сугубый порыв преданности Тебе, все устраивающему во благое нам.

4 Дек.

К добру ли это: во время самого причащения Св. Тайн на Бож. Литургии от упавшей с престола свечи вспыхнуло престольное одеяние и пришлось, прервав причащение, гасить огонь, что удалось без особого труда, хотя при немалом испуге. Господи! Не показуешь ли этим Ты, что огонь похотный пожигает меня, мешает мне теснейше внутренне быть едино с Тобою? Грозит пожечь меня гораздо более страшным огнем, не щадя никаких святынь моих? О, пощади, Милосердый, раба Твоего и научи меня Сам оправданием Твоим!

5 Дек.

Ожидания скорби оправдываются: назревает гнусная клевета, которую помоги только, Господи, перенести безропотно и невредно для души! Святители Христовы, покровители мои! Защитники дивные обидимых и неправедно осужденных и оклеветанных! Видите скорбь мою и возстаньте в защиту и утешение мое.

6 Дек.

Господи! Защитниче напаствуемых! Защити Сам раба Твоего, Твоей помощи и утешения ищущего! И если надо пострадать, даруй силу и терпение, подкрепление и ободрение!

7 Дек.

Терпи скорби! Это цветы венца небесного! Яблоки древа райского, горькие только на вкус, но целебные и благодетельные для души и сердца. Терпи. Это терпение – не меньше мученической и подвижнической любви ко Христу, не меньше молитвы, страдания за Христа, поста, угождения Ему всеми видами других добродетелей.

8 Дек.

Солнце на лето и на начало нашего спасения от тьмы кромешной и холода душевного – зачатием Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Она начинает прозябать во чреве Анны: мир начинает просыпаться от оков зимы, осияваться все сильнейшим и сильнейшим светом Христовым, пока наконец этот свет сделал его садом, цветущим всеми видами добродетелей и благоугождения Богу Вышнему.

9 Дек.

«Горе непраздным и доящим в тыя дни!.. Блажены утробы, яже не родиша и сосцы иже не питаша»!.. Такое время предвещается Господом на смену того времени, когда считалось тягчайшим несчастьем – бездетность и неплодство, и величайшим счастьем – материнство. Начало этого другого времени – поистине наше время. Уже и теперь – сколько отцов и матерей готовы согласиться, что их постигло это ужасное Спасителево "горе»! И сколько дев и юношей девствующих должны усвоить к сердцу возвещаемое Им блаженство, заслуживающее предпочтения пред тем, что все более и более перестает быть им.

10 Дек.

Бегай искушения, хотя бы ты и чувствовал силу победить его. Враг не преминет в случае победы твоей опошлить ее, ослабить, отмстить, излив яд злобы своей другими способами, коих у него неистощимые запасы – клевета, смущение, жаление, возношение, самомнение, кичливость, высокоумие и т. под.

11 Дек.

Слава Тебе, Господи, ведущему меня по пути спасения! Слава Тебе, кротко, но сильно вразумляющему меня и исцеляющему мои немощи Твоими спасительными врачеваниями!

12 Дек.

Царице Небесная! О, сколь Ты мудрая изобретательница случаев явления нам Твоей помощи, милости и силы! «Узнавай: Я буду в голубых летах»! Так предупреждала Она одного благочестивого пастыря, спешившего на освящение одного из Сибирских храмов! И узнана была Таковою в местном образе нового храма!

13 Дек.

Замечательно мудрым путем ведет Св. Церковь чад Своих к встрече Господа Рождающегося: пост, как бы во образ того сумрачного времени до Христа; песнь «Христос рождается» с праздника Введения Божией Матери; самый этот праздник Божией Матери, явлением Своим во храме предвозвестившей всем Христа; воспоминания памяти ряда пророков, предвозвещавших пришествие Господа ветхозаветному миру – Наума (1 дек.), Аввакума (2-го), Софонии (3-го), Аггея (16-го), Даниила с 3 его друзьями (17-го), наконец, два особо торжественных празднования памяти всех св. праотцев и отцев, подготовивших пришествие Христово миру своею верою и жизнью! Вкратце развертывается пред нами и как бы переживается вновь вся та седая древность и, как пышный цвет, вдруг исторгается из нее светлейший день Рождества Христова, во всем Его величии, поэзии, красоте, силе, благодетельности и утешительности для души.

14 Дек.

Не всегда радость и не всегда скорбь. Во время радости, готовься к скорби. И во время скорби, жди радости. Как день и ночь, сменяются они в жизни человека, давая отдых одна другой своею сменою, разнообразя жизнь содержанием, назиданием и средствами спасения.

15 Дек.

Слава Тебе, Господи, и за еще год моей убогой жизни – еще год Твоего милостивого долготерпения и пождания моей бесплодной смоковницы, не понесет ли плода доброго во грядущее лето.

16 Дек.

Думая о смерти, мы сейчас же жалеем жизни. А когда наступит смерть и Господь сподобит нас Царствия Своего, (о, если бы!) будем жалеть, что много жалели о земле и мало о небе. Не землю бойся потерять, человек, и жалей, а небо, небо!

17 дек.

Не соизволяй искушению и скверному помыслу, и будешь чист от них, если они пришли помимо Твоего желания и старания. Иначе, ты повинен суду и очищению слезами покаяния и за то самое, что обуреваешься этими помыслами, которые приходят чаще по нашему зову и услаждению ими. Сей пшеницу и вырастет пшеница, а если выросли плевелы, значит, то и посеял.

18 Дек.

Грех – насилие надо мною дьявольское. В глубинах своей души я не хочу его, он противен мне. Если он и даже помысл только его услаждает меня, то и это насилие твое, окаянный демон. Истинная сладость душ наших – Господь, а не ты, тварь проклятая, окаянная!

19 Дек.

Чтобы подавить хульные мысли, при виде Божией Матери, не представляй Ее нежною, юною девушкою, а воображай Ее пожилою, доброю, степенною женщиной, – такою, какою бывает для тебя самое святое и неприкосновенное для тебя существо на земле – твоя родная мать. Этому представлению ума твоего относительно Божией Матери способствует и возраст Ее (60 с лишком лет) земной жизни.

20 Дек.

Не первый, и не последний, и не один раз простонал я сегодня стоном безпомощности, негодности, неправоты и неудовлетворительности многих моих поступков и образа действий. Господи! Услыши стон мой! Прими рыдание мое! Яви Твою помощь, утешение, исцеление, исправление!

21 Дек.

Отчего это рядом с мыслью и ощущением близости Господа – такая тягота душевная, мрак, чувство беспомощности, крайнего убожества и негодности? Как возможно такое соседство и в чем оно может иметь себе оправдание? Господь попускает нам тяготу душевную в соседстве с Своею близостью за нерадение к этой близости, за недостаточную чистку и подготовку души и жизни нашей к ней, – попускает для того, чтобы мы очнулись, взыскали Его с новыми усилиями, новою ревностью.

22 Дек.

Когда вы чувствуете себя одиноким, то – вот Вам и пустынька. Вы и пустынник, готовый для подвигов пустынных. Сей крест всех нас и наш путь. У Господа было 12 друзей, и все Его на сем пути оставили, а один – даже с предательством. Не тоскуйте, что оставляют и Вас не только люди, но и сам Господь, некогда также оставленный Отцем Небесным, и это – для пользы нашей, чтобы всем сердцем воззвали: «Боже мой! вскую оставил мя еси!?»... и всем сердцем услышали и приняли Его глаголющего: «се Аз с вами есмь»... Радости вашей никто не возьмет от вас»...

23 Дек.

Многим не помогло плотское родство со Христом, и они погибли. Так погибнуть можем и мы, не взирая на свое столь близкое родство со Христом духовное. «И по хлебе» Христовом сатана умел войти – в Иуду и погубил его. Убоимся сего грозного примера.

24 Дек.

Пастыри, волхвы... звезда от Иакова, переполох в Иерусалиме, злость и хитрость Ирода, уход волхвов иным путем, бешенство Иродово – все это как дивно подтверждает Божественность Господа! Как живо рисуется в нашем воображении, чуждое всего фантастического, а напротив, полное исторической правды, подтверждений фактами и документами.

25 Дек.

Важное доказательство приснодевства Богородицы: Она поручается Богослову при Кресте. Сего не сделал бы Спаситель, если бы у Нее были другие истинные дети, которые могли предъявить свои преимущественные права лелеять Ее, как свою мать.

26 Дек.

Младенец Господь приходит в виде Агнца, во яслех бессловесных, чтобы дать Себя в пищу нам, ставшим бессловесными. Приходит для обновления нашего. Поможем Ему в этом нашим усилием, ибо один Он, без нас, этого сделать не может, не хотя оставлять нас бессловесными, но желая нашего свободного, сознательно разумного служения Себе!

27 Дек.

«Воссияет звезда от Иакова»... пророчествовал древле пророк... И вот – звезда! далекие волхвы, приведенные ею в Иерусалим, Ирод смутившийся их вопросом, переполошившим всех: «где родившийся Царь Иудейский? Хитрость Ирода, обманутость его, гнев – как все это исторично, естественно, безыскусственно, правдоподобно и несомненно. Так и переносишься в те отдаленные времена, когда разыгралась эта беспримерная драма первых дней необычайного Младенца во яслех.

28 Дек.

Матерь Божия – воистину Дева. Ибо если бы не так, то как Она могла бы сказать ангелу: «мужа не знаю?» Если бы не была Дева, как Исаия мог сказать: «се Дева во чреве приимет и родит Сына».

29 Дек.

Господи! Как милы сердцу нашему Твои младенческие ясли. Сколько сокрыто в них назидания! Какая это непостижимая-неисчерпаемая для утешения – глубина премудрости, благости и человеколюбия Твоего.

30 Дек.

Конец года – конец жизни... День за днем близится конец. Жалеть ли утекающих без возврата дней? Бояться ли грядущих? Милостив Господь! Велел всю надежду возлагать на Него! Он помилует меня и сподобит лучших дней жизни будущей, бесконечной!..

31 Дек.

где в числе скорбящих и плачущих и изнемогающих под бременем грехов и страданий изображен и я, многогрешный и многоскорбный.

Дорогая Е. А.!

Вечно, до гроба пребуду глубоко благодарен Вам за Ваш чудный подарок, от которого не отвожу глаз.

Да воздаст Вам Владычица Сама за все Ваше внимание ко мне!

Мысль Ваша – подарить мне Ее св. икону – есть выражение и Вашей любви к Ней!

Сию самую любовь привожу в молитву к Ней за Вас. Да ответит Она сердцу Вашему незримыми и неизреченными Своими утешениями.

Снискание благодатного плача о грехах и немощах моих есть одно из усердных моих усилий. Ваша икона уже изобразила это, и – верю – ускорит получение желанного дара, первая слеза которого источится с мыслью о Вас.

О, Благодатная! Как Ты порадовала меня! Как Ты утешила меня недостойного! Повергаю мою скорбную и многотрудную жизнь к пречистым ногам Твоим! Укрой меня от немощей и напастей моих под благостное осенение Твоего Ненаглядного Младенца!...

Одна из наиболее острых моих скорбей – безутешность скорбящих, беспомощность печальных, неисцельность болящих, ожесточение заблудших...

Дай ответ и на эту скорбь Твоию благодатною радостью, помощью и утешением!..

Аминь.

28 ф. 1906 г.

Недостойнейший

А.И.