Похвальное слово в честь славного и святого апостола Христова Варфоломея

Великий подвиг (ἀγὼν), а вместе с тем и слава – составлять похвальную речь в честь кого бы то ни было из святых, ибо насколько свидетель вообще должен быть больше того, о ком он свидетельствует, настолько в данном случае всякий [составляющий похвалу] слабее получившего блаженство за свою праведную (ἀνεπίληπτον) жизнь¹. Сколь же тяжело восхвалять апостола, и притом одного из славнейших, восхвалять так, чтобы и к духовным созерцаниям возвыситься, и возглашать великим гласом? Ибо чьё вещание во всю землю изыде, так что сила его глаголов простиралась до пределов земли (ср. Пс.18:5), следовало бы, чтобы и похвала тому также раздавалась во всеуслышание. А к этому кто способен? Кто благонадёжен? Кто благомощен? Ибо оттого, что божественный Варфоломей – не Пётр и не Иоанн, он не слабее должен быть похваляем, а может быть, даже более должен быть почтен честью. Ты слышишь об истинном (ὅλως) ученике Христовом и не трепещешь выступающего [под этим именем]? Ты представляешь² себе свидетеля истины и не поражаешься величием воспеваемого? Если бы он был лишь одним из многих, то и тогда заслуживал бы похвал более других служителей Божиих, и не потому ли, что занимает он среднее место в божественной двенадцатерице³ и среди светил мира широко светит? Ибо сама по себе двенадцатерица, подобно хорошо настроенной цитре, издаёт одинаково гармоничный с обеих сторон (рассматривать ли её сверху или снизу вверх) голос богословия. Если же угодно, эта двенадцатерица подобна годовому кругу, в котором каждый месяц одинаковую пользу приносит в целом, хотя у каждого количество и качество дней различны. Не незначителен для нас прославляемый апостол, но даже очень велик силою Духа; на это имеется таинственное указание (ϑεώρημα)⁴ уже в самом месте, занимаемом им среди апостолов по арифметическому счёту. Ибо одно только число шесть из чисел, идущих от единицы, совершенно во всех частях своих, так как составляется (συμπληρούμενος) дважды из троицы, трижды из двоицы, шестикратно – из единицы⁵.

Если же, согласно исчислению книги Деяний, поставим его седьмым (Деян.1:13), то он, таким образом, есть начало и глава второй шестерицы; отсюда следует, что он имеет сходство с Петром, началом первой шестерицы, так что начало оказывается сходным с концом; во второй же шестерице он как бы венец исчисляемым за ним. Примечай, [что] возлюбленный Пётр наставляет народы, но и Варфоломей идёт тем же путём. Прекрасны ноги Петра, благовествующего благая (ср. Рим.10:15), [Col. 793] но таковы же (ἐϊσότερα)⁶ и ноги Варфоломея, богословствующего великое. Пётр совершает великие знамения (τερατουργῶν τὰ μεγάλα)⁷, но и Варфоломей творит такие же чудеса (ϑαυματουργῶν τὰ ῥαγδαῖα)⁸. Пётр распинается, но и Варфоломей, терпя страдания, обезглавливается. Сколько Пётр творит, столько и Варфоломей совершает (ἐνεργεῖ)⁹. К скольким таинствам Пётр стремится, к стольким же и Варфоломей приступает: одинаково восходит на гору богословия, одинаково полагает основание Церкви, одинаковые Божественные дарования и в остальном проявляет. Посему, о блаженный, будь для меня щедродателем¹⁰ слова, сделай ясными мои косноязычные уста. Дай мне предмет для похвал твоему величию, не для того, чтобы ты сам отсюда получил для себя что-либо, так как имеешь в себе богатство блаженства, но для того, чтобы исполнилось (ἀφοσιωϑῇ)¹¹ желание моего предстоятеля, и я, самый убогий сын твой, мог получить пользу по молитвам моего отца, [также] воспевающего тебе великую похвалу. Ибо не может быть, чтобы остался чуждым света тот, кто устремляет свои глаза к сиянию солнечных лучей.

Итак, каждый из апостолов, избрав себе часть вселенной для проповедания богопознания и разделив между собою вселенную, все вместе явились истинными руководителями верующих и были поставлены над ними от Всецаря Христа. Поставиши я князи по всей земли (Пс.44:17), говорит Писание. Ныне прославляемому в удел досталась армянская страна, от Евилата до Гаваофа, окружённая многими народами и городами. Отправляя его сюда, Господь как бы так таинственно сказал ему: «Иди, ученик Мой, на проповедь, выйди на брань, иди на опасности. Заботься о Моём создании, над коим умилосердившись, Я вочеловечился и избрал для Себя позорнейшую смерть. Я дело Отца исполнил, сделавшись первосвидетелем истины; ваш долг – недостающее восполнить и оставленное Мною недоконченным по подражанию Мне довершить. Подражай своему Учителю. Ревнуй страданиям Господа: к крови присоедини кровь, к плоти – плоть; все, что Я перенес, то же и ты претерпевай, яви в себе черты Моего лика. Оружием для тебя пусть будет человеколюбие в отношении к тем, кто должен быть назван именем «нечеловека», кротость в отношении к тем, кто будет тебя поносить, незлобие в отношении к убийцам; будь как овца¹² среди волков (ср. Мф.10:16; Лк.10:3)¹³, как воин, закалённый мужеством». Не противоречил апостол и не говорил [Господу]: [Col. 796] «Как агнец победит волков, один – тысячи, странник – богачей, бездомный – вельмож, нищий – царей?» Но как верный слуга подчиняется повелению Господа и отправляется на дело с радостью, ничего с собою не неся, кроме одного многоценного имени Христа, которое было для него вместо всякого оружия.

Итак, что он сделал по прибытии в доставшуюся ему по жребию страну, сколько мужественно перенёс здесь страданий, об этом расскажет слово, составленное отчасти на основании древнего предания, отчасти же [на основании] соображения евангельских изречений. Ибо если он свет мира (ср. Мф.5:14), то очевидно, что делал дела света среди непросвещённых; если он – соль земли (ср. Мф.5:13), то очевидно, что очищал посредством духовной соли неразумные народы; если называется делателем (ср. Мф.9:37–38; Лк.10:2), то, следовательно, возделывал духовную ниву. Что сказано обо всех, то весьма справедливо принимать в отношении к каждому. Посему представь себе его, по сравнению, не землю разрывающего железным плугом, но умные нивы бороздящего плугом языка и несущего на себе иго созерцания и деятельности; и не что-либо преходящее и тленное сеющего (ср. 1Кор.15:42), но слово веры (ср. Рим.10:8; 1Тим.4:6)¹⁴ в глубину сердца бросающего; представь себе его возделывающего сады и виноградники Божии, которые по принятии учения тотчас делаются лучшими и бесплодные по истечении времени становятся плодоносными (ср. Лк.13:6–9). Разумей его иногда как врача, поступающего и предлагающего соответственные спасительные лекарства, какие только необходимы: слепым возвращающего зрение, прокажённых очищающего, прогоняющего лихорадки, хромым возвращающего способность ходить прямо, глухонемым дающего слух и вообще многообразные виды других болезней исцеляющего безвредными способами (ср. Мф.11:5; Лк.7:22). Представь себе его, наконец, принимающего образ пастыря и стадо Божие охраняющего, идущего впереди его, созывающего овец (ср. Ин.10:2–4), заботящегося, защищающего, прогоняющего зверей и полчища демонов, постоянно напояющего остающихся в стаде, руководящего к достижению полного возраста Христова (ср. Еф.4:13), вырывающего духовные терния (ср. Мф.13:22; Евр.6:8), сжигающего плевелы нечестия (ср. Мф.13:30), подпирающего основы догматов, возводящего стены учения и предусмотрительно совершающего всё другое необходимое. Он же и строитель, и управляющий строением дома нерукотворного, то есть храмов Божиих, воздвигнутых духом и истиной (ср. Ин.4:23–24) и составляющих избранный народ, ревнующий о добрых делах.

Посмотрим также на города и обиталища, которые некогда сильный обольститель народов [диавол] держал в неверии и которые теперь окружены башнями богопознания и легко отражают козни противников; посмотрим на цветущие здесь лилии, на рдеющие виноградные кисти, цветущие сады, то есть на больных, исцеляемых от всякой болезни и всякого недостатка. Таковы, [Col. 797] так сказать, приношения и начатки плодов апостола, таковы подвиги, пот и труды его; и всё это он совершил в голоде и жажде, в холоде и наготе, среди оскорблений и козней, в темнице и узах¹⁵, в преследованиях и передвижениях с места на место, из города в город, от зрелища к зрелищу, в мучениях и пытках, наконец, под угрозой меча и смерти. Кто должен был воздать добром своему учителю, спасителю, врачу – от тех вместо сего он получил страдания: они топчут его, бьют, наносят раны, мучают, скребут. И чего не говорят, чего не придумывают, чего не делают? Чего не выискивают для причинения ему более острой боли, для изобретения мучений? О, жестокость! О, зверское бешенство! Какую награду принесли своему врачу прозревшие, получившие слух, восставленные от одра болезни и укреплённые? Вместо чести – бесчестие, вместо благословения – злословие; вместо даров – наказания, вместо покойной жизни – самую горькую участь. Говорят, что после многих и невыносимых мучений с него содрали нечестивые кожу, как мех какой-то, и уже потом учениками он был погребён, чтобы через это великий проповедник Божий и после смерти мог явиться покровителем верующих. Ибо хотя он отошёл отсюда, но не перестал заботиться об убийцах, а, как добрый пастырь, во всякое время погибавших спасал и уклонявшихся привлекал к себе чудесами. Но звероподобную мысль и жестокое сердце, конечно, ничто не может привлечь к себе, ничто не в силах поднять, когда они погрузились в глубину зол.

Ибо что случилось потом? Нечестивцы неистовствуют против священного тела апостола, озлобляются против его гробницы, бывшей источником исцелений: больные изгоняют врача, слепые – поводыря¹⁶, близорукие – подателя света, потерпевшие кораблекрушение – кормчего, умирающие – подателя жизни. И каким образом? Бросают в море его гроб, чтобы никто не мог получить от него благодеяний. Такова страсть завистников, что они даже ценой собственной погибели стремятся препятствовать спасению других.

Но Воскликнувший некогда через Давида: В мори путие Твои, и стези Твоя в водах многих, и следы Твоя не познаются (Пс.76:20), и ныне сделал море для гроба удобопроходимым. И Пётр ходил по водам, когда Господь позвал его (Мф.14:29); и божественный Варфоломей поплыл по волнам в гробе, заключавшем его останки. О, чудо! О, великое деяние! Устремившись от стран Армении, гроб с четырьмя другими мучениками, за подобные же спасительные чудеса выброшенными в море и по водам плававшими, предшествуемый этими четырьмя, как бы составлявшими свиту апостола, уклонился по ту сторону [Col. 800] Сицилии, к острову Липаре¹⁷. Тела мучеников были торжественно встречены вследствие откровения тамошнему епископу, святейшему Агафону. Кто слышал когда о таком чуде? Дивное чудо! Ибо, может быть, получивший отсюда имя своё [Λιπάρις], этот остров усердно молился (λιπαρεῖ), говоря в своём сердце, вероятно, следующие слова: «Приди ко мне, убогому, богатое сокровище всесвятаго Духа; приди ко мне, лишённому награды, многоценный маргарит; приди ко мне, смиренно просящему, другими беззаконно отвергнутый. Обитай у меня, и я умножусь обитателями; охраняй мои города – и умножусь людьми; дай мне имя твоё (ср. Ис.4:1) – и везде прославлюсь; другие тебя отвергли, а я, омрачённый, желаю твоего света; другие насладились живыми словами твоей трапезы, а я, как пёс, сильно желаю напитаться крохами твоих останков (ср. Мк.15:27)».

После сего он отослал обратно остальных мучеников, как некоторых своих копьеносцев, именно: Папина – в сицилийский город Милу, другого, Лукиана, – в Мессину, остальных двух – к берегам Калабрии: Григория – в город Колимну, Акакия – в Калу, чтобы каждый из них в своём городе был защитником жителей; там они и до настоящего времени прославляются вследствие оказываемых людям благодеяний. Сам же Варфоломей, как некий царь, меняющий место своего отдыха, устремился к звавшему его городу, торжественно был встречен со многими светильниками, благовониями и песнопениями и всеми тамошними жителями был принят с радостью. Но далее гроб не пошёл: его пытались поднять и понести, а он был недвижим. Печалью сменилась радость. Народ в недоумении. Но случилось испытанное: близ Господь всем призывающим Его (Пс.144:18). Перевезённый двумя чистыми телицами, гроб был положен там, где затем был сооружён священный храм, а вместе совершилось и великое чудо. Именно – так как гора Вулкан, к самому острову примыкавшая, была вредна для насаждения, то, невидимо и как бы стянутая чьей-то рукой, она отошла в море на семь стадий; об этом и до настоящего дня свидетельствует движение воды [между островом и Вулканом], похожее на течение реки.

Сколько затем и какие чудеса апостол творил и доселе творит для тех, которые с верою прибегают к нему в различных болезнях и немощах, об этом мы не будем говорить ради обширности рассказа, а для вас, слушателей, это, конечно, не невероятно, потому что одно чудо является ручательством достоверности всех других.

Но воззовём так: радуйся, [Col. 801] блаженный блаженных треблаженнейший¹⁸ Варфоломей! Радуйся, богоподобное сияние прекрасного Учителя! Радуйся, божественное украшение Святой Церкви! Радуйся, благозвучный орган духовных песнопений! Радуйся, обширная и приносящая сладкие плоды розга живой и Отцом Небесным насаждённой лозы (ср. Ин.15:1–2, 5)! Радуйся, достойный служитель Господа всех! Радуйся, достойный любви друг небесного Жениха (ср. Ин.3:29)! Радуйся, источник мудрости и многоводная река духовного сада (ср. Быт.2:10)! Радуйся, опытный ловец словесных рыб (ср. Мф.4:19)¹⁹! Радуйся, богомощный победитель обольщающего мир диавола! Радуйся, благоискусственнейший ритор истинной мудрости! Радуйся, многосветная заря богословия, освещающая мир! Радуйся, богоявленный и огневидный столп (ср. Исх.13:21) Православия! Радуйся, от востока до запада по морю шествовавший! Радуйся, всесветлейшее солнце вселенной! Радуйся, обильнейшие уста богомудрия! Радуйся, приснотекущий источник исцелений! Радуйся, страшнейший прогонитель демонов! Радуйся, многожеланное украшение Армении! Радуйся, приятнейшая и многопоклоняемая слава Липары! Радуйся, освящающий море путешествующим! Радуйся, обагривший землю своей святой кровью! Радуйся, наполнивший воздух благоуханием священных и божественных своих речей! Радуйся, взошедший на небо и сияющий среди лика небожителей в неприступном свете славы в нескончаемой радости! Оттуда призри на нас милостиво; оттуда благослови тебя ублажающих. Оттуда умиротвори вселенную: священники да облекутся правдою и святостью; цари да вооружатся против варваров Православием и деланием добра; иноки да хранят равноангельское своё житие чистым; мужи и жены да соблюдают положенный им закон; отцам и детям, господам и рабам, начальникам и подчинённым, отдающим деньги в долг и должникам, менялам и покупателям – всем яви твоё благоволение к общему их благу и руководи, чтобы угодно сие было Богу. Защити всех, особенно же обитателей прекрасной Липары, пастыря и паству, воздвигших в честь твою святой храм, и [меня,] прославляющего тебя этою, хотя и весьма скудною, речью во Христе, Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Вседержителем Отцом и Святым и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.