Ежедневные епитимии для монахов, изложенные преподобнейшим отцом нашим Феодором

1. О монахе, тайно ядущем мясо, кроме болезни.

Кто тайно ел мясо, помимо необходимости и благословения отца, тот не должен сорок дней вкушать рыбу, или яйца, или сыр, ибо написано: и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13:14).

[Col. 1749] 2. О монахе, не исповедовавшемся целую неделю.

Кто не исповедовал своих дел и помыслов отцу в продолжение семи дней недели, тот не должен есть до тех пор, пока не исповедуется.

3. О вкусившем тайно плода, прежде благословения их священником.

Вкусивший от какого-либо плода прежде получения благословения от отца не должен вкушать от него в продолжение того года.

4. О том, что монаху не должно работать без мантии.

Кто совершает какую-либо работу без мантии (μανδύου) или куколя (ϰουϰουλλίου) тот должен подвергнуться епитимии, как презритель.

5. О том, что не должно пить воду после повечерия.

Кто пьет воду после повечерия или вступает с кем-либо в беседу, тот должен совершить сто поклонов.

6. О том, кто по нерадению не причащается.

Тот, кто свыше сорока дней без епитимии оставался без Причастия, должен указать причину, и, если окажется, что делал это по небрежности, должен подвергнуться епитимии в течение сорока дней.

7. О принесении монастырю дара – именно о том, что не должно опять его требовать.

Если какой-либо монах придет в монастырь и принесет имущество либо в кентинарий¹, либо в один фоллис², он не имеет права требовать от него ни одного волоса.

8. [Если] мирянин, заболев, отречется [от мира] и начнет иноческую жизнь, его одежда и принадлежности постели должны остаться в пользу Церкви.

9. Монах, произносящий мирские речи или говорящий «у меня такой-то род», должен быть отлучен на три дня, нести епитимию сухоядения и совершить пятьдесят поклонов, ибо со дня, в который принял схиму, он отрекся от родственников по плоти и прилепился ко Христу.

10. Если кто не принимает возвратившегося от греха, но повергает его в печаль, тот опечалил Христа, Который сказал: «радость бывает на небесах... об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:7).

11. Если монах облобызает³ какую-либо женщину, он должен оставаться без Причастия⁴ сорок дней; даже в самый день Воскресения Господа он не должен целовать и свою мать⁵.

12. Кто отвергает святую схиму, тот должен оставаться без Причастия три года.

13. Кто постится в Святую Четыредесятницу и в Великий [Col. 1752] Четверг разрешает [пост] под предлогом различия, тот бесчестит всю святую Четыредесятницу⁶.

14. Если бы антиминс по неведению был вымыт, то он не оскверняется, ибо освящение в нем находится, а священное не делается нечистым.

15. [Когда] священник изблевал после Литургии, и если он подвергся этому вследствие пресыщения, то шестьдесят дней должен провести без Причастия, поститься и каждый день делать тысячу поклонов; а если это произошло от болезни, то он должен семь дней нести епитимию и делать двадцать пять поклонов.

16. Если кто не присутствует во время канона, тот должен один день провести в сухоядении и сделать сто поклонов.

17. Если кто уйдет от вечерни или повечерия, тот должен не пить вина один день и сделать пятьдесят поклонов.

18. Кто во время раздачи благословения [антидора] по небрежности уйдет, тот должен поститься до вечера и сделать пятьдесят поклонов.

19. Если кто выйдет из монастыря без разрешения игумена, тот должен оставаться без Причастия одну неделю, делая сорок поклонов [в день].

20. Если кто приобретет вещь без [ведома] игумена, тот должен оставаться без Причастия пятнадцать дней, неся сухоядение в девятый час и делая пятьдесят поклонов.

21. Если кто сговорится с другим или тайно уйдет из монастыря, тот должен остаться без Причастия тридцать дней, предаваясь сухоядению и делая сто поклонов.

22. Если кто получит епитимию от игумена и не исполнит, тот должен быть отлучен от братства на одну неделю, предаваясь сухоядению и делая ежедневно сто поклонов.

23. Если кто станет носить одежду брата или что-либо другое без его разрешения, тот должен исполнить епитимию сухоядения в течение трех дней, делая сто поклонов.

24. Если кто будет замечен в тайной беседе с другим, или переменит свое место в спальне, или останется вне [ее] без разрешения игумена, тот должен быть отлучен на одну неделю, нести епитимию сухоядения и сделать семьдесят поклонов.

25. Если брат переменит рукоделие, тогда как игумен не разрешил этого, он должен сорок дней нести епитимию сухоядения, делая восемьдесят поклонов.

26. Если кто обменяет свою вещь у другого без ведома игумена, или приобретет самостоятельно, или возьмет у кого-либо, тот должен быть отлучен на двенадцать дней, делая восемьдесят поклонов.

27. Если кто ест вне трапезы без благословения игумена или помимо болезни, тот три дня должен нести епитимию сухоядения, делая двести поклонов.

28. Если кто будет замечен вкушающим пищу после повечерия, тот должен одну неделю нести епитимию сухоядения, а если будет замечен в том, что смеялся, должен сделать двести поклонов.

[Col. 1753] 29. Если кто будет говорить во время трапезы или смеяться, тот должен немедленно встать и сделать сто поклонов.

30. Если кто причинит печаль своему брату и, пренебрегши, не примирится, но останется в гневе, тот должен быть отлучен на две недели, исполняя епитимию сухоядения и делая пятьдесят поклонов.

31. Если кто в день Литургии не причащался, тот должен указать причину, а если не укажет, то должен поститься до вечера, делая пятьдесят поклонов.

32. Если кто из пристрастия к одному брату станет с ним шептаться, то оба должны быть отлучены, пока не отдалятся друг от друга, делая сто поклонов.

33. Кто опоздает к началу какого-либо псалмопения, помимо служебного дела или необходимой причины, тот должен совершить сто поклонов.

34. Кто по беспечности опустит канон, или вечерню, или другое псалмопение, тот должен один день нести епитимию сухоядения, делая сто поклонов.

35. Кто по небрежности не будет сидеть за трапезой вместе с братиями, тот потом должен поститься до вечера.

36. Кто без необходимости прежде других встанет из-за трапезы, тот не должен три дня пить вина, делая сто поклонов.

37. Кто пустословит или говорит шутливое, тот не должен в тот день пить вина, делая сорок поклонов.

38. Если кто станет оправдывать кого-либо из наказываемых за вину, тот должен в течение одной недели исполнять епитимию сухоядения, делая в день сто поклонов.

39. Если кто обуревается к блуду, тот должен сорок дней исполнять епитимию сухоядения, если же борьба не прекратится, то он должен нести эту епитимию до тех пор, пока борьба исчезнет, делая днем и ночью триста поклонов.

40. Если кто подарит другому свой старый гиматий⁷ без разрешения игумена, тот должен одну неделю нести епитимию сухоядения, делая шестьдесят поклонов.

41. Если кто повинен в блудном мечтании во сне, тот должен в тот день быть без Причастия, делая сорок поклонов и говоря пятидесятый псалом и «Господи, помилуй» сто раз.

42. Повинный в малакии должен сорок дней быть без Причастия.

43. Лжец должен сорок дней оставаться без Причастия.

44. Клеветник также – сорок дней⁸.

45. Богохульствовавший всяким образом и как бы то ни было должен не говорить сорок дней, делая ежедневно пятьдесят поклонов.

46. Если кто добровольно съест нечистое, тот должен быть без Причастия пять лет, а если он совершил это по насилию – сорок дней.

47. Если монах великосхимник подвергнется сладострастию, то должен оставаться без Причастия пять лет, а если малосхимник – два года; то же самое определение должно иметь силу и относительно монахинь.

[Col. 1756] 48. Если монах напился пьян, впал в блуд, то должен быть без Причастия два года.

49. Если он будет смеяться при народе, то должен остаться без причастия сорок дней.

50. Если он изблюет вследствие пресыщения, то также должен быть без Причастия сорок дней.

51. Если великосхимник станет ходить без куколя, то должен быть без Причастия сорок дней, ибо таковой не имеет права без знаков святой схимы работать, или спать, или ходить когда-либо и куда бы то ни было.

52. Если кто станет противоречить своему настоятелю или какому-либо брату своему, то должен быть без Причастия сорок дней⁹.

53. Если монах будет пировать вместе с мирянами, то должен быть без Причастия сорок дней.

54. Если монах или монахиня убегут из своего монастыря, то епитимией они имеют лишение Причастия на двенадцать лет; если же они повредятся душою и тайно уйдут из монастыря, то необходимо, чтобы они нашли опытного монаха и сообщили ему из многого немногое для исправления причины дела, дабы при помощи благоразумия иерея они могли примириться со своими настоятелями и возвратиться в свои монастыри, когда душевные их ошибки исправлены.

55. Монах, евший или пивший прежде окончания собрания [богослужения], должен совершить во время трапезы пятьдесят поклонов.

56. Если монах присутствует в собрании церкви, а к концу [богослужения] не окажется, помимо повеления старшего или кроме великой необходимости, то он должен совершить сорок поклонов и произнести: «Господи, помилуй» сорок раз.

57. Если какой-либо монах устраивает с другими монахами партийное соглашение (φρατρίαν) для какого-нибудь дела, то он должен совершить сто поклонов и два дня нести епитимию сухоядения до вечера.

58. Если какой-либо монах спит на своем ложе без пояса, он должен совершить пятьдесят поклонов.

59. Если какой-либо монах сделает в бане натирание (χρίσμα), то должен положить триста поклонов, а мирянин – сто, и оба должны одну неделю пребывать отлученными.

60. Монах, проспавший один вечер в сельской местности или в киновии без благословения игумена, должен целую ночь стоять и положить 150 поклонов.

61. Монах, засмеявшийся в [богослужебном] собрании, должен совершить сорок поклонов.

62. Монах или мирянин, не находящийся под епитимией и по своей небрежности сорок дней не приступавший к Причастию, должен быть отлучен от Церкви на [один] год.

63. Монах, падший с монахиней, после прекращения с их стороны греха, должны иметь епитимией лишение Причастия в течение трех лет.

64. Мирской иерей, совершивший богослужение и в тот день изблевавший вследствие пресыщений, должен подвергнуться [Col. 1757] епитимии – не священнодействовать сорок дней.

65. Если кто-либо, подвергшись нападению дьявола, собьется с пути (ἀποσϰιρτήσει) и опять обратится, то несет епитимию один год. Если он и в час смерти своей раскается, Бог примет его, ибо Христос помиловал его, сказавши: «радость бывает на небесах... об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:7).