Исследования и монографии по истории молдавской церкви

Предлагаем вашему вниманию поробное исследование об истории Молдавской Церкви, организации церковного управления, жизни и деятельности её иерархов. Чтение обещает быть интересным.

Содержание

Оглавление текста. С. III–XI.

Оглавление портретов. С. XII.

Предисловие. С. XIII–XXII.

Часть I. История Молдавских епархий и их святи­тели, со времени основания господарства и до на­ших дней. С. 1–132.

Вступительная глава. С. 1–10.

Различные мнения по вопросу о начале христианства в придунайских областях на территории нынешней Румынии. — Наиболее научно обоснованное мнение о начале христианства в Дакии во 11 веке, под влиянием римских колонистов; фактические доказательства. — Известия о мучениках и епи­скопах в областях Траяновой Дакии. — Юрисдикционные отношения дакийских епископов к церквам Западной и Восточной Римских империй, а затем к Первой Юстиниане, Охриду и Константинопольской патриархии. — Отсутствие пра­вильной церковной организации.

Глава I. Молдавская митрополия. С. 11–66.

Вопрос об организации церковного управления в ХIV веке, после основания Молдавского господарства. С. 11.

I. Властолюбивые стремления вселенской патриархии по отноше­нию к Молдавской церкви, аналогичные с подобными же стре­млениями к другим церквам Балканского полуострова. — История борьбы Константинополя с Молдавскою церковью. — Учреждение Молдавской митрополии. — Иосиф I, как первый митрополит Молдавии. С. 13

II. Противоречивые летописные сказания о первом митрополите Молдавии. — Примирения этого кажущегося противоречия и объ­яснение его. С. 23.

III. Биографические сведения о митрополите Иосифе Мушате. — Организация церковной жизни в Молдавии. —Перенесение митро­поличьей кафедры в Сочаву из Белгорода-Аккермана. — Осно­вание двух епископий — Романской и Радоуцкой. — Протопопы, как вспомогательные органы епархиальной власти. — Возникновение монастырей. — Юрисдикционные отношения Константино­польской патриархии к Молдавской церкви во время основания митрополии и в последующий период. — Власть и значение мол­давских митрополитов. С. 32.

IV. Трудность хронологического определения преемственности Молдавских митрополитов, особенно после Иосифа. — Суще­ствующие списки или «каталоги» Молдавских митрополитов и неверность их. — Попытка представить свой «преемственный» список митрополитов. — Исходный пункт при расследовании существования двух, почти равноправных митрополий. — Сочавской и Романской. — Игнорирование этого положения, как при­чина той путаницы, какую встречаем в вопросе о преемстве Молдавских митрополитов. — Первые преемники Иосифа на Мол­давской митрополии и первые митрополиты Романские, которых обыкновенно принимали за Молдаво-Сочавских. С. 39.

V. Последующий преемственный ряд Молдавских митрополитов с половины XV века и до настоящего времени. С. 47.

Глава II. Романская епархия. С. 67–86.

Известия историков о времени основания г. Романа. — Начало Романской епархии. — Неустойчивость титулатуры Романских святителей. — Преемственный ряд Романских епископов с конца XIV века и до настоящего времени.

Глава III. Радоуцкая епархия. С. 87–93.

Радоуцы и сведения о пределах епархии. — Преемственный ряд Радоуцких епископов с начала XVI века и до 1777 года. — Краткие сведения о дальнейшей судьбе областей, входивших в состав епархии.

Глава IV. Хушская епархия. С. 94–117.

Время основания Хушской епархии. — Области, входившие в со­став ее. — Отношения Хушских святителей к соседним епархиям. — Положение Хушских епископов сравнительно с другими епископами Молдавии. — Преемственный ряд Хушских епископов с 1592 года и до настоящего времени.

Глава V. Проилавская епархия. С. 118–130.

Древние названия г. Браила. — Первое упоминание о Проилавской епархии. — Пространство ее; уменьшение и увеличение ее в за­висимости от исторических событий. — Спор о пределах епархии в XVIII веке. — Преемственный ряд Проилавских епископов со второй четверти XVII века и до 1829 года.

Глава VI. Нижне-Дунайская епархия. С. 131–132.

История учреждения Нижне-Дунайской епархии. — Сведения о Ниж­не-Дунайских епископах, начиная с 1864 года и до настоя­щего времени.

Часть II. Главные моменты и важнейшие деятели Румынской церковной жизни XIX столетия. С. 133–570.

Глава I. Положение православного приходского духовенства в Румынии в XIX веке. С. 135–210.

Церковные законы, направленные к улучшению положения духо­венства. — Деятели этого движения. — Источники. С. 135.

I. Общий взгляд на состояние духовенства в XIX веке. — По­ложение духовенства до этого времени. — Общинная организация приходов. — Чрезмерное количество священников, как след­ствие ее. — Борьба светской и духовной власти с этим явле­нием. — Требование образовательного ценза. — Установление воз­раста для рукоположения в священнический сан. С. 136.

II. Умственное состояние духовенства и неудовлетворительность его. — Причины этого в слабой организации учебно-воспитатель­ного дела в семинариях. — Характеристика семинарий. — Не­церковность преподавателей и воспитанников. — Ненормальное подчинение семинарий светской власти. — Печальное положение окончивших семинарию. — Бегство их из духовного ведом­ства. — Ограничительные меры против этого. — Необходимость образованного клира ввиду запросов жизни современного общества. — Учреждение богословского факультета. — Сомнитель­ные результаты его в первое время. С. 146.

III. Нравственное состояние духовенства. — Пороки, присущие ему. — Отсутствие нравственного авторитета духовенства и благотворного религиозно-просветительного влияния на народ посред­ством проповеди и обучения в школах. — Устранение священни­ков от законоучительства в школах. — Преподавание Закона Божия «нормалистами» и вредное следствие этого. С. 156.

IV. Материальное состояние духовенства. — Зависимость его от коммун. — Злоупотребление коммунальных старшин. — При­меры. — Источники доходов духовенства. — Недостаток их. — Следствия плохого материального обеспечения духовенства. — Не­довольство его. — Тайные священнические общества. — Напрасное обвинение Синода, бессильного оказать помощь в этом деле. — Проект улучшения быта духовенства в 1888 году и основы его. С. 163.

V. Новый церковный закон 1893 года и содержание его. — Полезные и вредные последствия его для церкви. — Общий противо­церковный дух его. — Постепенные изменения в нем. — Админи­стративная организация приходов. — Значение ее для улучшения быта духовенства. — Возвышение образовательного ценза клира. — Реформа семинарий. — Предоставление прав семинаристам пре­подавать в школах Закон Божий. — Изменение срока возраста для рукоположения. — Освобождение церковнослужителей от зем­ских повинностей. — Богословский факультет как persona juridica. — Права его. С. 175.

VI.

Средства к возвышению нравственного уровня духовенства. — Уездные протоиереи. — Епархиальные ревизоры. — Уничтожение департамента исповеданий. — Улучшение материального положе­ния духовенства по закону 1893 года. — Последующие изменения закона об обеспечении духовенства. — Жалованье духовенству по закону 1901 года. С. 181.

VII. Характеристика современного состояния церковно-общественной жизни. — Речь сенатора Паку в сенат, в присутствии митрополитов и епископов. — Ответ на нее Молдавского митрополита. — Замечание по поводу этих речей. — Пасквиль на православную церковь в юмористическом журнале. — Запрос по этому поводу в сенате и речь преосв. Сильвестра. — Ответы на нее министров юстиции и исповеданий. — Юридическое положение церкви и фактическое отношение к ней государства.

Приложение. Новый церковный закон в Румынии 1893 года. С. 199–210.

Глава II. Секуляризация имуществ Нямецкого монастыря, в связи с секуляризацией других молдавских монастырей и состоянием Молдавской церкви в половине XIX века. С. 211–318.

I. Значение Нямецкого монастыря для Молдавии и России. — Интерес истории его. — Задача нашего очерка. — Изложение последнего периода существования Нямца, закончившегося секуляризацией». — Значение этого события. — Замечания о литературе по данному вопросу. — Рукописный материал, заключающийся в трудах о. Андроника. — Значение его трудов. С. 211.

II. Понятие о секуляризации. — Причины ее. — Обилие монастырей в Румынии. — Два рода монастырей: «преклоненные» и туземные. — Зависимые и самостоя­тельные монастыри. — Права тех и других. — Регламентация прав монастырей в «Органическом. Регламенте». — Учреждение департамента церковных дел. — Посягательства его на права монастырей в управлении имуществами. — Протест Молдавского митр. Софрония. С. 219.

III. Самостоятельность Нямецкого монастыря в управлении своими имуществами со времени его возникновения. — Подтверждение этих прав в разное время законодательными актами. — Первое посягательство господарей М. Стурдзы и Гр. Гики на его права, под предлогом неисполнения им некоторых общественных обязанностей. — Составление уложения для него. — Ненависть к нему за «руссофильство». — Назначение в монастырь правительственной комиссии. — Безобразия, учиненные ею. — Низложение старца по подозрению в шпионстве русским. — Назначение настоятелями Антония Дубравы и Дионисия Романо. — Нарушение Дионисием вековых монастырских порядков. — Борьба с ним монастырской братии. — Удаление его. — Избрание в старцы Герасима. — Хозяй­ственная деятельность его. — Борьба его с правительством по поводу явного вмешательства последнего в дела монастыря. — Вторичное обращение за по­мощью к митрополиту. — Протест его пред правительственной комиссией. — Непринятие ее Герасимом. — Суждение о. Андроника по поводу начавшегося гонения на церковь и монастыри. С. 228.

IV. Упадок церковной жизни ко времени вступления на Молдавский престол Александра Кузы. — Орудие правительства — недостойный инок Софроний Выр­нав. — Гонение Кузы на церковь. — Бедствия Нямецкого монастыря. — «Разбойни­ческая» комиссия. — Административный комитет. — Беззаконная сдача монастырских имений в аренду. — Нарушение и осмеяние монастырских порядков. — Низложение старца Герасима по проискам Вырнава. С. 252.

V. Деятельность митр. Софрония как защитника церкви и в частности Нямецкого монастыря. — Обращение его к России через поверенного молдавских монастырей в Бессарабии иеромонаха Феофана. — Протест его в правитель­ственную и центральную комиссии. — Послание к господарю Кузе. — Просьба к Кишиневскому архиепископу Антонию о ходатайстве пред Государем Императором. — Полномочия, данные иеромонаху Феофану. — Записка иеромонаха Феофана о современном положении церкви в Молдавии, поданная русскому правительству. С. 268.

VI. Продолжение антицерковных действий Кузы и борьба с ними митр. Софро­ния. — Арест митр. Софрония и ссылка его в монастырь Слатину. — Протест иером. Феофана пред вселенским патриархом. — Следственная комиссия над митрополитом и оправдание его. — Желание митрополита поселиться в России. — Смерть его. — Ссылка настоятеля Нямецкого монастыря Герасима и его смерть. С. 296.

VII. Тяжёлые времена для Молдавской церкви. — Обращение к вселенскому патриарху с просьбою о заступничестве. — Избрание нового настоятеля Нямецкого монастыря вопреки ожиданиям Софрония Вырнава. — Козин его. — Стремление к уничтожению в монастыре старчества и порядков Паисия. — Изгнание Вырнава из монастыря. — Месть его — поджог монастыря. — Окончательный упадок Нямецкой обители. С. 301.

VIII. Современное печальное состояние Нямецкого монастыря. — Возрождение его в России под именем Ново-Нямецкого монастыря, связанное с именами о.о.. Феофана и Андроника. — Обстоятельства, побудившие о. Андроника к уходу в Россию. — Начало и основание Ново-Нямецкого монастыря. — Значение возрождения Нямецкого монастыря для Румынии и России. С. 309.

Приложение. Уложение господаря Михаила Стурдзы для Нямецкого мо­настыря. С. 319–334.

Глава III. Молдавский митр. Вениамин Костаки (1803–1842) и его участие в церковно-политических событиях Молдавии. С. 335–396.

I. Правление фанариотов в придунайских господарствах. — Причины, вызвав­шие его. — Характеристика правления фанариотов. — Цели, преследуемые ими: подавление румынской народности и эксплуатация княжеств. — Положение церкви и духовенства при фанариотах. — Проблески религиозного и национального возрождения румынского народа. — Митрополит Вениамин, как органи­затор и инициатор этого прогрессивного движения. — Литература о митрополите Вениамине. С. 336.

II. Происхождение, детство и первые годы учения Вениамина в греческих школах. — Пребывание его у Хушского епископа Иакова Стамати. — Пострижение его в монашество и посвящение в сан иеродиакона и иеромонаха. — Русско-турецкая война 1787–91 гг. и иерархические перемены. — Посвящение Вениамина в сан епископа Хушского, а затем Романского. — Избрание его в Молдавские митрополиты. — Общая характеристика его деятельности в качестве митрополита. С. 348.

III. Историческое значение Молдовлахийских митрополитов. — Сознание митроп. Вениамином своих церковно-политиче­ских прав. — Надежды его на Россию, как покровительницу княжеств. — Письмо его к Императору Александру I. — Заботы его о просвещении клира и народа чрез учреждение румын­ских национальных школ. — Учреждение Сокольской семина­рии и заботы о приискании достойных преподавателей. — Возоб­новление типографии при митрополии. — Политические обстоя­тельства того времени. — Русско-турецкая война 1806–12 го­дов и цель ее. — Взгляд румынского народа на Россию, как на свою избавительницу. — Выражение этого взгляда митр. Вениа­мином. — Русское гражданское управление княжествами. — Оста­вление митр. Вениамином кафедры вследствие клеветы бояр-фанариотов. С. 356.

IV. Митр. Вениамин в изгнании. — Пребывание его в Нямецком монастыре с 1808 по 1812 год. — Аскетическая жизнь его и научные занятия. — Возвращение его на кафедру и всеобщая радость по этому поводу. — Просветительная деятельность его до 1821 года в прежнем направлении. — Реорганизация Соколь­ской семинарии.— Учреждение музыкальной школы. — Отправле­ние в Киевскую Академию румына-иерадиакона. — Духовное воз­рождение румын. — Митр. Вениамин — центральное лицо в деле возрождения. — Митр. Вениамин — оплот православия про­тив притязаний католической пропаганды. С. 371.

V. Греческая гетерия. — Бедствия от нее для княжеств. — Мероприятия митр. Вениамина против гетеристов. — Бегство его в Россию. — Испытания, перенесённые им. — Конец периода фанарио­тов. — Право избрания национальных господарей. — Возвращение митрополита на кафедру. — Продолжение его просветительной деятельности. — Особенный подъем национального духа в румынском народе. — Учреждение разных просветительных обществ. — Митр. Вениамин, как поборник национального возрождения. С. 379.

VI. Односторонность направления, принятого возрождением ру­мын под влиянием Запада. — Ненависть к фанариотской куль­туре, а вместе и к православию. — Шовинистическая точка зре­ния на Россию. — Скорбь митр. Вениамина. — Обвинение его в «руссофильстве». — Неприятность его с господарем М. Стурдзою по поводу тенденций последнего посягнуть на права церкви в управлении монастырскими имуществами. — Вынужденная отставка митрополита. — Курьезное объяснение отставки совре­менными нам националистами. — Скорбь народа по поводу ухода митрополита. — Монастырь Слатина — место покоя и смерти митр. Вениамина. — Заключение. С. 396.

Глава IV. Епископы Неофит и Филарет (магистр Киевской духовной Академии 1841 года) Скрибаны. С. 397–457.

I. Значение братьев Скрибанов в истории Румынской церкви и государства. — Биография Неофита Скрибана до назначения его ректором Сокольской семинарии. — Биография Филарета Скрибана до поступления его в Киевскую Академию. — Переписка Фила­рета с братом Неофитом. — Окончание Академии со степенью магистра. — Замечательная речь на публичном акте. — Пострижение в монашество. — Путешествие по России и пребывание в Москве у митр. Филарета. — Возвращение на родину и назначение ректо­ром Сокольской семинарии. С. 395.

II. Педагогическая деятельность Скрибанов. — Ректорская дея­тельность Филарета. — Неприятности по семинарии. — Переписка А.С. Стурдзы с Филаретом. — Назначение последнего еписко­пом Ставропольским. — Значение, его педагогической деятель­ности. — Значение педагогической деятельности Неофита Скрибана. — Ученые труды Филарета. С. 407.

III. Патриотическая деятельность Скрибанов в связи с соединением румынских господарств. — Участие Скрибанов в унионистическом движении румын. С. 418.

IV. Церковная деятельность братьев Скрибанов. — Вопрос об образовании центрального Синода. — Стремление Кузы к по­рабощению церкви и меры, предпринятые им для этого. — Оцен­ка этих мероприятий. — Выступление братьев Скрибанов на защиту церкви, как царства духовного, независимого от мир­ской власти. — Основа истинного патриотизма, раскрытая в ре­чах Неофита Скрибана. — Печальное положение церковных дел. — Желание Филарета Скрибана уйти в Россию. — Мнение об этом Московского митрополита Филарета. — Протесты Скрибанов против антиканонических нововведений Кузы в Си­ноде. — Протест пред Константинопольским патриархом. — Удаление их из Синода. С. 424

V. Литературная борьба Скрибанов против Кузы. — Сочинения их в защиту церкви. — Общая мысль сочинений. — Разбор «Ответа правительству и Синоду». С. 441.

VI. Низвержение Кузы и избрание князем Карла I. — Записка еписк. Неофита, поданная Карлу, о печальном состоянии Румын­ской церкви. — Результат ее. — Закон 1872 года и превосходство его сравнительно с законом 1865 года. — Учреждение канониче­ского Синода, как исторический памятник деятельности Скри­банов. — Конец церковно-общественной деятельности Скриба­нов. — Смерть Филарета. — Последние дни жизни и кончина Нео­фита. — Оценка их деятельности. — Значение Филарета, как вос­питанника Киевской Академии. С. 448.

Глава V. Преосвященный Мелхиседек, епископ Романский (магистр Киевской Духовной Академии 1851 года). С. 458–560.

Характеристика преосв. Мелхиседека. — Хронологическая канва его биографии и церковно-общественной деятельности. С. 458.

I. Педагогическая, патриотическая и государственная деятель­ность преосв. Мелхиседека. С. 460.

II. Церковная деятельность преосв. Мелхиседека. — Общий харак­тер ее в связи с тогдашним состоянием церковной жизни. — Деятельность его как члена св. Синода по организации Румын­ской церкви. — Церковно-научные рефераты его: 1) «Ответ Кон­стантинопольской патриархии об освящении мира» и 2) «Папизм и православная церковь в Румынии». — Взгляд еписк. Мелхи­седека на католицизм в Румынии. — Участие его в Бонской конференции. С. 466.

III. Борьба еписк. Мелхиседека с протестантизмом и проте­стантскими веяниями в современной церковной жизни. — Рефе­рат его об этом. Средства к улучшению современной цер­ковной жизни. — Взгляд его на направление образования. — Учреждение богословского факультета для образования просве­щенных деятелей церкви в борьбе с врагами ее. — Церковно-­научные рефераты его: а) «О православной церкви в борьбе с протестантизмом» и б) «О почитании святых икон». — Рассказ о плачущей иконе Божией Матери. — Доклад его Синоду об исправлении богослужебных книг. С. 493.

........ IV. Учено-литературные труды преосв. Мелхиседека. — Причины, вызывавшие появление их, и общий взгляд на них. — Пере­чень его трудов. — Содержание некоторых из них с кратким критическим разбором их: 1) «Липованство»; 2) «Хроники» Хушской и Романской епархий. — Мнение Мелхиседека о славянщине в Румынии, по «Хронике Хушской епархии». — Замечание по этому вопросу, в связи с мнением румынского историка Ксенопола. — 3) «Григорий Цамблак». — 4) «Посещение некоторых монастырей и древних церквей в Буковине». — 5) «Исторические заметки» и т. д. и мелкие работы такого же ха­рактера. — Значение учено-литературных трудов преосв. Мел­хиседека. С. 512.

V.

Отрицательная сторона церковной деятельности еписк. Мел­хиседека. — Оппортунизм его. — Государственная точка зрения в делах церкви. — Участие его в секуляризации монастырских имуществ. — Отношение его к закону Кузы о назначении епи­скопов. — Переписка его по этим вопросам с еписк. Филаретом Скрибаном. — Характеристика ее. С. 534.

VI. Общий взгляд на жизнь Мелхиседека, как борца и страдаль­ца за свои идеи. — Личные воспоминания о нем. — Любовь его к России — источник неприятностей для него. — Смерть и погре­бение его. — Посмертная характеристика его. — Посмертная любовь его к России, и в частности к Киевской Академии. — Завеща­ние его. С. 545.

Приложение. Духовное завещание преосв. епископа Романского Мелхиседека. С. 552–560.

Глава VI. Преосвященный Сильвестр, епископ Хушский (кандидат Киевской ду­ховной Академии 1873 года). С. 561–570.

Биографические сведения о преосв. Сильвестре. — Характер его педагогической и административной деятельности. — Преосв. Силь­вестр, как защитник прав церкви в качестве сенатора. — Речь его в сенате против устранения правительством духо­венства от народного учительства и о необходимости матери­ального улучшения положения духовенства. — Действия католиче­ской пропаганды. — Окружное послание преосв. Сильвестра об опасностях, угрожающих румынам со стороны католицизма.— Научные труды преосв. Сильвестра.

Именной и географический указатель. С. 571.

Оглавление рисунков

I. Досифей, митрополит Молдавский и Сочавский (1671–1673 и 1675–1691).

Оригинал в покоях Ясского митрополита.

II. Пахомий Пепковский, епископ Романский (1707–1714).

Оригинал в Покровском ските, принадлежащем Нямецкому монастырю.

III. Вениамин Костяки, митрополит Молдавский и Сочавский (1893–1842).

Оригинал в Сокольской Ясской духовной семинарии.

IV. Филарет Скрибан, епископ Ставропольский († 23 марта 1873 г.).

По современной литографии из собрания А.И. Яцимирского.

V. Неофит Скрибан, епископ Эдесский († 9 октября 1884 г.).

Оригинал в покоях Ясского митрополита.

VI. Иосиф Ананиеску, митрополит Молдавский и Сочавский (1875–1902).

По фотографии из собрания А.И. Яцимирского.

VII. Мелхиседек Стефанеску, епископ Романский (1879–1892).

Оригинал в Румынской Академии в Букуреште.

VIII. Сильвестр Валанеску, епископ Хушский (1886–1900).

По фотографии из собрания автора.

***

Данный труд митрополита Арсения (Стадницкого) представлен только в виде сканированного документа. Вы можете ознакомиться с ним по ссылке:

Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru