Второе воскресенье Великого поста Церковь празднует, прославляя византийского святителя Григория Паламу. Чем же так прославился этот святой, что ему установили особое поминовение в дни Четыредесятницы?
Многие знают и любят беседу преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым о цели христианской жизни. И, конечно же, помнят описание события, когда лик святого старца просиял неземным светом, а его собеседник чувствовал необыкновенную радость и мир в душе. Это произошло по молитве преподобного Серафима, который просил Господа дать Николаю возможность почувствовать воздействие благодати Божьей на человека.
Так вот, зная из рассказа очевидца о чем учил святой Серафим, мы с полной достоверностью можем назвать его последователем святителя Григория Паламы.
Пять веков разделяют земную жизнь этих святых: величайшего русского подвижника и византийского святителя-исихаста.
Святой Григорий, выросший при царском дворе в Константинополе, в 20 лет оставил мир и удалился на Святую Гору, где стал послушником старца Никодима. Постигая искусство молитвы, он возрастал в добродетелях.
В 30-е гг. XIV в. Православная Церковь столкнулась с очередной ересью. Монах Варлаам начал публично высмеивать монахов-исихастов, утверждавших, что пребывая на высших ступенях молитвенного делания, можно созерцать Божественный свет. Он утверждал, что Бога познать невозможно, фактически сводя христианское богословие к некоему подобию философии жизни. Он давал афонским исихастам позорные прозвища за их технику молитвы, называя их еретиками. Свт. Григорий Палама пытался убедить лжеучителя Варлаама в ложности выбранной им позиции, но тот упорствовал в своем заблуждении. Разгорелись споры. Для их разрешения в 1341 г. в Константинополе был созван собор, на котором святой Григорий, опираясь на Священное Писание и Священное Предание, доказал неправоту Варлаама. Тот удалился в Авиньон, к папскому двору, а вскоре принял католичество.
Кроме Варлаама, святитель Григорий имел полемику с Акиндином и Григорой, чьи взгляды в значительной мере соответствовали взгляда Варлаама.
Полемизируя с этими лжеучителями, св. Григорий Палама убедительно доказал, что в Боге необходимо усматривать не только сущность и Ипостаси (Лица), но и энергии; развил и систематизировал учение о Божественных энергиях, о нетварном Божественном свете; в очередной раз показал, что причастность человека Богу есть причастность Его нетварным энергиям.
В 1347 г. состоялся очередной Собор, подтвердивший ортодоксальность учения Григория Паламы. В этом же году он был возведен на митрополичью кафедру в Фессалонику.
Состоявшийся в 1351 г. Собор в Константинополе окончательно утвердил учение, сформулированное свт. Григорием Паламой. Анафемы, озвученные на этом соборе, были внесены в «Синодик православия».
Кроме Варлаама, святитель Григорий имел полемику с Акиндином и Григорой, которые утверждали, что фаворский свет Преображения Господня был простым вещественным, и что нетварные божественные энергии не могут пронизывать мир и, тем более, человек не может приобщиться им.
Благодаря этим богословским спорам святитель Григорий, который как инок желал только безмолвия и уединения в молитве с Богом, вынужден был покинуть Святую Гору и стать епископом Фессалоник. Он написал свои трактаты, в которых подробно и последовательно изложил учение о нетварном свете и Божественных энергиях.
Святитель доказал, что путем аскезы можно стяжать плоды Святого Духа и напитаться Божественными энергиями. Да, Бог непостижим для человека, но причаститься его благодати мы можем. Игумен Иероним, настоятель Верхотурского монастыря так разъясняет учение Григория Паламы:
«Нас иногда пугает это слово – энергии. На самом деле в нем нет ничего нового. Божественные энергии – это нетварные действия Бога в тварном мире. В аскетической литературе часто можно прочитать о двух аспектах пути человека-подвижника к Богу. Первый из них – деятельность, а второй – созерцание.
Сначала человеку дается деятельная жизнь, а потом, когда он путем деятельной жизни очистит свое сердце от страстей, то, по заповеди блаженства блаженны чистые сердцем, потому что они Бога узрят (Мф. 5, 8), это чистое сердце видит Бога, и человек восходит на степень созерцания.
У преподобного Серафима Саровского в поучениях, и у многих других святых отцов, и современных, и древних, мы можем обнаружить это различение двух степеней. Начиная подвизаться, мы все время должны иметь в виду цель – очистить себя таким образом, чтобы для нас то, что проповедует святитель Григорий Палама, было не просто словами, вызывающими удивление, а реальностью нашего опыта.
Святитель Григорий Палама, которого Церковь называет учителем безмолвия, показывает в своем богословии путь, концом которого является причастие нетварному Свету. Это путь сердечного безмолвия, когда сердце находится в покое. Когда море спокойно, то солнечный свет может просветить его до дна, и все абсолютно прозрачно и тихо, и каждое движение заметно. Когда море волнуется, то все темно и все в смущении и в смятении.
А теперь самое главное. Всем нам нужно четко понимать, что тот Божественный свет благодати, который преображает нас, делая из плотских духовными — есть исключительно милость Божия, даром дающаяся нам по воле Спасителя, а не за наш труд, хотя и не без трудов.»
В стихире-славнике на стиховне, которой Церковь воспевает святителя Григория, мы видим отражение его подвига.
Бо́дрый язы́к твой ко учи́тельству, / во ушесе́х серде́чных возглаша́я, лени́вых ду́ши возставля́ет, / и боговеща́нными словесы́ твои́ми ле́ствица обрета́ется, / от земли́ к Бо́гу вознося́щая. / Те́мже, Григо́рие, Фесса́лии чу́до, / не преста́й моля́ся Христу́, / просвети́ти Боже́ственным све́том чту́щия тя.
Бодрый к учительству твой язык, / во уши сердечные возглашая, / души беспечных воздвигает / и богодухновенными словами твоими делается лестницей, / от земли к Богу возносящей. / Потому, Григорий, Фессалии чудо, / не переставай молиться Христу / о просвещении божественным светом чтущих тебя.
Словами наставлений, обращенными к сердцам, святитель Григорий воздвигает к подвигу спасения души ленивых, и в его спасительных боговещанных словах мы находим путь, подобный лестнице, ведущий на Небо к Богу. Поэтому просим святителя Григория не переставать молиться Христу просветить Божественным светом чтущих его.
Да просветит и нас Господь на пути ко спасению, по молитвами святителя Григория Паламы!
Комментировать