Комментарии
Церковь(1)
Литературно-художественный альманах современных писателей «Поток». М.: Типолитографическое товарищество Вл. Чичерина, 1913. Печ. по этому изд.
Люди Божии(2)
Рассказы этого цикла впервые опубликованы: «Домашний лар» – в альм. «Стремнины». М., 1916. Кн. 1; «Республиканец Кимка» – в сб.: Зайцев Б. Путники. Рассказы 1916–1918 гг. Кн. 7. М.: Т-во «Книгоиздательство писателей в Москве», 1919; «Сережа» – в журнале литературы и искусства «Москва». М.: Творчество, 1919. № 2. Печ. по сб.: Зайцев Б. Река времен. Нью-Йорк: Русская книга, 1968.
Алексей Божий человек(3)
Ежемесячный общественно-политический и литературный журнал «Современные записки». Париж, 1925. Кн. 26. Печ. по изд.: Зайцев Б. Странное путешествие. Париж: Возрождение, 1927.
«Один из лучших зарубежных рассказов Зайцева, – сказал об „Алексее Божием человеке“ Глеб Струве и далее пояснил: –…Своим „приходом“ к религии и к Церкви он (Зайцев. – Ред.) из всех крупных русских писателей своего времени всех ближе разделил общую пореволюционную судьбу когда-то религиозно-равнодушной интеллигенции, явился выразителем характерных для нес новых настроений… И показательно, что, в отличие от Бунина, эмигрантских вещей Зайцева в СССР не издавали. Сам Зайцев оказался стоек в своем антибольшевизме и не поддался никаким соблазнам советского псевдопатриотизма, перед которым не устояли многие другие» (Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж: YMCA-Press; М.: Русский путь, 1996. С. 80). А вот мнение о рассказе протоиерея В. В. Зсньковского: «Поистине тайна церковности не окончательно утратилась для искусства слова, если возможны такие вещи» (Зеньковский В. В. Религиозные темы в творчестве Б. К. Зайцева. К пятидесятилетию литературной деятельности // Вестник РСХД. Париж, 1952. № 1. С. 23).
Алексей (Алексий) Божий человек – святой, сын знатного римлянина, прославившийся добродетелями и самоуничижительным смирением (ум. 411). Его память церковь отмечает 17 (30) марта. История жизни Алексия послужила сюжетом для многих духовных стихов и поэм. Древнейшее описание его жития с греческого списка вошло в славянскую редакцию – в Макарьсвские Четьи-Минеи.
…наша Беотия или Коринф… – Беотия – область в Средней Греции со столицей Фивы; Коринф – греческий город-порт на полуострове Пелопоннес.
Так сказано и в вашей, христианской книге… – Предсказание о том, что «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» падет, содержится в библейском «Откровении святого Иоанна Богослова» (гл. 17–19).
…темным уличкам у театра Марцелла… – Театр Марцслла – второе по величине (после театра Помпея) каменное зрелищное сооружение арочного типа в древнем Риме, вмещавшее 14 000 зрителей. Его возведение начал Юлий Цезарь (102 или 100-44 до н. э.), а завершил Октавиан Август (63 до н. э. – 14 н. э.), дав ему имя своего племянника.
…рассуждали бы о Порфирии, Плотине, Ямвлихе… – Порфирнй (ок. 233 – между 301 и 305) и Ямвлих (сер. III в. – ок. 330) – древнегреческие философы-неоплатоники, ученики Плотина.
…зашагал мимо Тестаччио и пирамиды Цестия. – Тестаччио – холм из битой посуды, сбрасывавшейся с Хлебного рынка в Риме. Пирамида Цестия – мавзолей с мраморными гранями, встроенный в городскую стену у римских ворот Сан Себастьяно.
А со всеми гностиками – я же нищий… – Гностики – приверженцы гностицизма, религиозного дуалистического учения поздней античности, вобравшего в себя некоторые черты христианского вероучения, греческой философии и восточных религий. Гностики считали, что только их знание о Боге является истинным.
…оснуем новое государство… лучше, чем Платоново. – Древнегреческий философ Платон (428 или 427 до н. э. – 348 или 347 н. э.) в диалогах «Государство», «Политика» и др. разработал учение об идеальном государстве, представляющем собой иерархию трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники.
…тяжкие триремы… входили они в порт на веслах. – Трирема (лат. – имеющий три ряда весел) – боевое гребное судно в Древнем Риме.
…сам папа Иннокентий. – Иннокентий I – папа римский с 401 или 402 до 417 г.; искусный политик, он высоко поднял авторитет папской власти.
…тело возложили в раку и перенесли в церковь св. Бонифация-мученика… – Впоследствии, в 1216 г., над могилой Алексия, человека Божия, на Авентинском холме в Риме выстроена церковь, носящая его имя.
Легкое бремя(4)
Еженедельный литературно-художественный журнал «Перезвоны». Рига, 1926. № 19. Печ. по изд.: Зайцев Б. К. Голубая звезда. Повести и рассказы. Из воспоминаний / Сост. А. Романенко. М.: Моск. рабочий, 1989.
Сердце Авраамия(5)
Сб.: Зайцев Б. Странное путешествие (под названием «Богородица Умиление Сердец»). Печ. по изд.: Зайцев Б. Тихие зори. Мюнхен: Издательство Товарищества зарубежных писателей, 1961.
Авраамий был крестьянином земли Ростовской. – Преподобный Авраамий Чухломский (Галицкий) – ученик и постриженник Сергия Радонежского. Удалившись из Троице-Сергиевой обители для «подвигов веры» в земли Галицкого княжества (нынешней Костромской обл.), он основал здесь несколько монастырей (см. об этом ниже).
…там основал монастырь Богородицы Умиления Сердец. – Авраамиев Новосзерский монастырь Успения Пресвятой Богородицы основан Авраамием в 1350 г.
…опять заложил монастырь имени Пресвятой Девы. – Имеется в виду Обитель Положения Пояса Богородицы – Великая Авраамиева Пустынь в 30 км от монастыря Успения.
…построил еще монастырь, все во славу Пречистой. – Авраамий построил в окрестностях Чухломы еще два монастыря: Собора Богоматери (Верхняя Авраамиева Пустынь) и Покрова Пресвятой Богородицы у Чухломского озера, где он и окончил свои дни 20 июля 1375 г.
Правитель(6)
Литературно-политический ежемесячник «Русская мысль». Париж, 1927. № 1 и в сб. «Странное путешествие» (печ. по этому изд.).
На Михайлов день… – День памяти Михаила Архангела, вождя небесного воинства, отмечается церковью 8 (21) ноября.
Странник(7)
Печ. по первому и единственному изд. в сб.: Зайцев Б. Странное путешествие.
Notre Dame не дала отдыха. – Нотр-Дам – Собор Парижской Богоматери, знаменитая достопримечательность столицы Франции.
…жарятся на решетке св. Лаврентия. – Святой мученик Лаврентий – архидиакон епископа Римского св. Сикста И; оба они в 258 г. стали жертвами гонений на христиан при императоре Валериане. Лаврентий был сожжен на железной решетке.
…как за скачущим Филиппом у Веласкеса. – Имеется в виду картина великого живописца Веласкеса (1599–1660) «Изгнание морисков из Испании в 1609 году», в центре которой – король Филипп 111 на коне.
…на панихиде по Мерсье. – Дезире Мерсье (1851–1926) – бельгийский кардинал, религиозный философ-неотомист и церковный деятель.
И с отвращением читая жизнь мою… – Из стихотворения А. С. Пушкина «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день…»; 1828).
…разные Ставрогины и Свидригайловы… Власы… – Герои романов Достоевского «Бесы» (Ставрогин) и «Преступление и наказание» (Свидригайлов). Павел Власов – главный персонаж романа М. Горького «Мать».
Линялый мизерабль… – Мизерабль (фр. miserable) – жалкий, ничтожный человек.
Клод Лоррен (1600–1682) – французский живописец-пейзажист.
…призрачная жизнь за стенами – Филемона и Бавкиды. – Филемон и Бавкида – в греч. мифологии супружеская чета, благочестивая и любящая; боги наделили их долголетием и дали возможность умереть в один день.
…либертэ, эгалитэ, фратернитэ… (фр. liberite, egalite, fraternite) – Свобода, Равенство, Братство; лозунг Великой французской революции 1789–1794 гг.
Царь Давид(8)
Литературно-политическое издание «Новый журнал». Нью-Йорк, 1945. № 11. Печ. по этому изд. Републикация в газете «Русская мысль». Париж, 1961. 6, 11, 13 авг. № 1666–1668. В книгах житийная повесть не издавалась.
Царь Давид (конец XI в. – ок. 950 до н. э.) – второй царь Иудеи (после гибели Саула), основатель Израильско-Иудейского государства. История его жизни и деяний подробно излагается в Ветхом Завете Библии – в Книгах Царств и Книгах Паралипоменон, которые Зайцев цитирует в повести.
Царствует же Саул. – Саул в XI в. царствовал в Иудее сорок лет и погиб от собственного меча после неудачной битвы с филистимлянами при Гелвуе («Тогда Саул взял меч и пал на него»). История его жизни и царствования описана в Первой Книге Царств (гл. 9-31).
Пророк Самуил – знаменитейший из судей израильских и народный герой, живший в XI в. до н. э.; основатель «пророческих школ» – религиозно-нравственных просветительских братств. Самуил тайно нарек Давида царем Иудеи еще при жизни царствовавшего Саула, превратившегося в самоуправного деспота. О деяниях судьи-преобразователя рассказывается в Первой Книге Царств; ему приписывается авторство библейской Книги Судей.
А над всем этим Господь Саваоф. – Саваоф (евр.: сила, воинство) – одно из библейских имен Бога как всемогущего владыки всех сил неба и земли.
Голиаф в это время хвастал и вызывал на бой. – Голиаф – в ветхозаветном предании великан-филистимлянин из Гефа, поверженный в единоборстве Давидом (Первая Книга Царств, гл. 17). Во Второй Книге Царств (гл. 21, ст. 19) победитель Голиафа назван Елхананом.
Орлеанская Дева – Жанна д’Арк (ок. 1412–1431), народная героиня Франции. Возглавив борьбу французского народа против английских захватчиков, она освободила Орлеан от осады; в 1430 г. попала в плен и была сожжена на костре как еретичка, а в 1920 г. канонизирована католической церковью.
Начинается время Псалмов… – Далее Зайцев обращается к тексту Псалтири из Ветхого Завета Библии – цитирует псалмы Давида.
…за тысячу лет до Нагорной проповеди возгласивший: «Кроткие наследуют землю». – В 36-м псалме Давида говорится: «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира». В Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 5), в которой выражена проповедь Иисуса Христа о блаженствах, эта же мысль повторяется в такой форме: «Блаженны кроткие ибо они наследуют землю». Между этими вариантами заповеди действительно не менее тысячи лет, ибо псалмы Давида создавались в X веке до н. э. (т. е. за тысячу лет до рождества Христова и, следовательно, до его Нагорной проповеди).
Соломон прославил Суламифь. – Суламифь (Суламита) и ее любовь воспеты Соломоном в библейской книге Песнь Песней – шедевре лирической поэзии.
Сион… в котором чрез тысячу лет Спаситель взошел на Голгофу. – Сион – гора в Иерусалиме с крепостью. Отвоевав се у иевсуев, Давид построил здесь город, ставший его столицей. Через тысячу лет здесь поселится Иисус Христос и отсюда взойдет на Голгофу, где будет распят на кресте.
Но Ковчега Завета в Иерусалиме еще нет. – Ковчег завета (Ковчег откровения) – обитый золотом ящик, в котором хранились скрижали с Десятословием, общеизвестными десятью заповедями (на самом деле их больше десяти). Бог поведал о них на Синае пророку и вождю израильского народа Моисею. Эти заповеди в Библии (в Книгах Моисеевых) приводятся трижды: Исход, гл. 20 и 34; Второзаконие, гл. 5.
…все плачет Фалтиил по своей любви… – Фалтиил (Фалтиий) – сын Лаиша из Галлима, которому Саул беззаконно отдал в жены свою дочь Мелхолу, до этого выданную им за Давида.
Пророк Нафан послан Им к Давиду… – Пророк Нафан своей знаменитой притчей об отце (Вторая Книга Царств, гл. 12) обличал Давида в грехе прелюбодеяния (в совращении Вирсавии). Впоследствии он же содействует в назначении Соломона преемником Давида (Третья Книга Царств, гл. 1).
Вирсавия и убийство Урии… – О военачальнике Давидовом Урии Хаттсянинс и его жене Вирсавии повествуется в гл. 11 Второй Книги Царств, именуемой «Грех Давида». Влюбившийся в Виреавию и согрешивший с нею Давид отправил Урия на верную гибель, после чего взял его вдову в жены. От их брака родилось пятеро сыновей, один из которых был знаменитый Соломон, сменивший отца на престоле и прославившийся мудростью (ему приписывается авторство вошедших в Библию великих книг: Притчи Соломоновы, Екклесиаст, Песнь песней).
«Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну». – «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» – здесь и далее цитируется знаменитый 50-й псалом Давида – его покаянная молитва после обличения пророком Нафаном в преступлении, совершенном им: совращении Вирсавии и убийстве ее мужа Урия.
Из сыновей Давида выдавался Авессалом. – Третий сын Давида Авессалом, красавец и честолюбец, стал братоубийцей: он приказал своим слугам расправиться с братом Аммоном за то, что тот обесчестил их сестру. Впоследствии он совершил неудачную попытку сместить с престола отца. История жизни и бесславной гибели Авессалома изложена во Второй Книге Царств, из которой Зайцевым приводятся цитаты и эпизоды.
…Масличная гора, Елеонская, та самая. – Через Масличную (Елеонскую) гору Давид бежал от восставшего против него сына Авессалома. А через тысячу лет на Елеон удалялся Иисус Христос, чтобы совершать ночные молитвы. С этой горы Иисус также совершил свой торжественный вход в Иерусалим, на Елеоне провел иочь перед предательством Иуды Искариотского и отсюда вознесся на небо.
Яростный облик тех же иудеев, что Пилату кричали: «Распни его!» – Понтий Пилат – римский прокуратор (наместник), управлявший Иудеей в 26–36 гг. и приговоривший Иисуса Христа к распятию на кресте.
«Из глубины воззвах к Тебе»… – См. в Библии: Псалтирь. Псалом 129. Песнь восхождения – начальная ее фраза.
Не напрасно изобразил его Микель-Анджело юношей. – Имеется в виду скульптурный шедевр итальянского скульптора, архитектора, живописца и поэта Микеланджело Буонарроти (1475–1564) «Давид».
Вандейский эпилог(9)
Сб.: Зайцев Б. В пути. Париж: Возрождение, 1951. Печ. по этому изд.
Это Вандея… Некогда здесь бушевала борьба. – Вандея – западный департамент Франции, который был центром антиреволюционных (роялистских) восстаний в годы Великой французской революции 1789–1794 гг. В этих разорительных междоусобных войнах погибло около 150 тыс. вандейцев.
…день св. Владимира. – Владимир Святославович (?–1015) – великий князь Новгородский и Киевский, введший в 988–989 гг. христианство как государственную религию. Память святого равноапостольного Владимира отмечается в годовщину его смерти 15 (28) июля.
Разговор с Зинаидой(10)
Новый журнал. 1958. № 55. Печ. по изд.: Зайцев Б. Река времен.
…бегство Карла Смелого после битвы при Нанси. – Карл Смелый (1433–1477) – герцог Бургундии; возглавив «Лигу общественного блага», поднял мятеж знати против французского короля и погиб в битве при Нанси.
Святым Георгием отмечена за это твоя грудь. – Имеется в виду Георгиевский крест, военный орден святого Георгия, учрежденный в России в 1769 г. для награждения за боевые подвиги; имел четыре степени отличия.
По словам Апостола: «Поглощена смерть победою». – Из Первого послания Апостола Павла к Коринфянам (гл. 15, ст. 54).
Река времен(11)
Новый журнал. 1965, № 78. Печ. по изд.: Зайцев Б. Река времен.
«Эта повесть, – писал Юрий Терапиано, выразивший общее мнение критиков, – является ие только высокохудожественным произведением, но в ней Борис Зайцев достигает высшей точки своей внутренней прозорливости в области христианской любви» (Терапиано Ю. Литературная жизнь русского Парижа за полвека (1924–1974). Воспоминания, статьи. Париж; Нью-Йорк, 1987. С. 288). А Павел Грибановский обратил внимание на то, что «зайцевскому творчеству присущ аристотелевский катарсис» (это же утверждал еще в 1926 г. Ю. Айхенвальд). «Не всякому доступная, – пишет литературовед, – эта атмосфера вызывает у писателя известную душевно-духовную настроенность, которая сказывается в особой тональности его стиля, языка. <…> После „Валаама“ она проступает особенно явственно, – все в той же тональности, – в тетралогии „Путешествие Глеба“ (1937–1953), в новелле „Царь Давид“ (1945), в книге о Чехове (1954). Особенно сильно ее проявление в очерках „Звезда над Булонью“ (1958), и уже, действительно, светит она каким-то невидимо-немеркнущим светом в последнем рассказе „Река времен“» (Грибановский П. Борис Зайцев о монастырях. См. в этом томе: Приложения).
Это русский монастырь имени великого святого… – Имеется в виду Сергиево Подворье в Париже (см. в этом томе очерк «Сергиево Подворье»).
Архимандрит Андроник, монах ученейший, автор трудов по Патрологии. – Прототипом Андроника является архимандрит Киприан (в миру Константин Эдуардович Керн; 1899–1960; см. о нем очерк в т. 6 нашего изд.).
В прямоугольнике окна голова Микель-Анджелова Вседержителя. – Микеланджело изобразил Иисуса Христа (Вседержителя) на фреске «Страшный Суд» (1536–1541) в Сикстинской капелле Ватикана.
У Константинополя – неизменно называет он его Византией… – Столица Византийской империи Константинополь построен в 324–330 гг. на месте древнего города Византии (с 1453 г. – Стамбул).
Леон Блуа (1846–1917) – французский прозаик и критик, творчество которого пронизано религиозными идеями.
«Воспоминание невольно предо мной…» – Из стихотворения А. С. Пушкина «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день…»; 1828). У Пушкина: «Воспоминание безмолвно предо мной…»
«…Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь неба и земли славы Твоея!» – Из Литургии верных – возглас хора после благодарственной молитвы священника.
…в Сербии блаженной памяти митрополиту Антонию сослужили? – Митрополит Антоний, в миру Алексей Павлович Храповицкий (см. о нем в примеч. к «Афону»). В 1921 г. Антоний по приглашению Сербского патриарха Димитрия поселился в Белграде, где был избран председателем Архиерейского Синода Русской православной церкви за границей.
Вино веселит сердце человека, по слову Псалмопевца. – См.: Псалтирь, псалом Давида 103-й, ст. 15.
Кукша… Был, действительно, такой святой… – Кукша (ум. 1113) – инок Киево-Печерского монастыря, проповедовавший христианство вятичам, жившим на Оке, где был убит.
Зосима и Савватий Соловецкие. – Преподобный Зосима (ум. 1478) – основатель и игумен Соловецкой обители с храмом Преображения Господня. Преподобный Савватий (ум. 1435) – первый насельник Соловецких островов, где в 1429 г. поставил келью и водрузил крест, ставшие основанием будущего Соловецкого монастыря.
«Посмотрите на лилии…» Как в Евангелии-то сказано? – Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 28–29: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…»
Григорий Нисский, томы Миня… – Григорий Нисский (ок. 335– ок. 394) – писатель, богослов и философ, епископ г. Ниса в Малой Азии. Брат Василия Великого (ок. 330–379), выдающегося церковного деятеля, теолога и философа, автора «Шестиднева», в котором изложены принципы христианской космологии. Жак Поль Минь (1800–1875) – французский аббат, знаменитый издатель творений отцов церкви (в частности, 220 тт. «Patrologiac cursus complctus» и др.).
…сияла альфа Капеллы. – Капелла – одна из самых ярких звезд Северного полушария, являющаяся альфой (первой) в созвездии Возничего.
Знаете, как Апостол сказал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». – Из Первого послания Апостола Павла к Фсссалоникийцам, гл. 5, ст. 16–18.
«Вот наступает час…» – Из Евангелия от Иоанна, гл. 16, ст. 32–33.
«Отче! пришел час: прославь Сына Твоего…» – Из Евангелия от Иоанна, гл. 17, ст. 1.
Слово о Родине(12)
Возрождение. Париж, 1938. 24 июня. № 4137. Печ. по рукописи из парижского семейного архива Б. К. Зайцева, присланной составителю дочерью писателя Н. Б. Зайцевой-Соллогуб.
А царь Федор Иоаннович – музыкант и композитор знаменных распевов. – Сочинителем духовных распевов, их исполнителем и стихотворцем был ученик Симеона Полоцкого, ставший в 1676 г. царем, Федор Алексеевич (1661–1682), а не Федор Иоаннович.
«О, ты, Родина! О, широкие твои сени…» – Зайцев цитирует свою повесть «Аграфсна».
Оптина Пустынь(13)
Возрождение. 1929. 27 окт. № 1608. Печ. по этому изд.
…рассказывали… – об удивительном старце Амвросии. – Об Амвросии см. примеч. к «Преподобному Сергию Радонежскому».
О. Леонид (в миру Лев Данилович Наголкин; 1769–1841) – схимник Оптиной Пустыни, один из зачинателей старчества.
…просвещенный о. Макарий, любитель духовной литературы и музыки, издающий совместно с Иваном Киреевским писания о. Паисия Величковского… – Бывший афонский монах, ставший архимандритом Нямецкого монастыря в Молдавии, Паисий Величковский (1722–1794) прославился как усерднейший переводчик с греческого святоотеческих творений, составивших многотомную библиотеку. Среди них – тома «Добротолюбия», «Огласительные слова» Феодора Студита (1853), «Главы о любви» Фалалия (1855), сборник «Восторгнутые классы» (1849), в который вошли сочинения Иоанна Златоуста, Мелстия, патриарха Фотия др. В этих и других посмертных изданиях переводов Паисия участвовали философ, один из основателей славянофильства Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) и его духовник, знаменитый оптинский иеросхимонах Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов; 1788–1860).
Подробнее см. – В этой сноске Зайцев называет издания: Протоиерей С. И. Четвериков (1867–1947). Оптина Пустынь. Париж, 1926. О. В. Ш. (Протоиерей В. В. Шустин). Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об оптинских старцах. Белая Церковь, 1927.
«Кана Галилейская» – так в романе Достоевского «Братья Карамазовы» называется гл. 4 седьмой книги. Как повествуется в Евангелии от Иоанна, в Кане Галилейской Иисус превратил воду в вино и исцелил заочно сына царедворца Капернаумского.
Я слышал рассказ одного близкого мне человека из артистического мира, прожившего в Оптиной довольно долго… – Имеется в виду режиссер, драматург и критик Петр Михаилович Ярцев, с которым дружил Зайцев (см. о нем главу в мемуарах «Москва», т. 6 нашего собрания).
Иоанн Кронштадтский – см. в этом томе очерк «Иоанн Кронштадтский» и примеч. к нему.
Старец Варсонофий (в миру Павел Иванович Плеханков; 1845–1913) – иеросхимонах.
«Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененнии, и аз упокою вы»… – Из Евангелия от Матфея, гл. И, ст. 28.
В новой татарщине нет места Оптиной. – В 1920 г. оптинский монастырь был закрыт. Оптина Пустынь возвращена церкви в 1987 г.
Возрождение. 1929. 13 окт. № 1594. Печ. по этому изд.
Иоанн Кронштадтский (в миру Иван Ильич Сергеев; 1828–1908) – выдающийся церковный проповедник, духовный писатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Кронштадте; еще при жизни славился как «народный святой», но канонизирован был только в 1990 г.
Вспоминаю это по поводу книжечки, изданной в Югославии… – Имеется в виду упомянутая в очерке «Оптина Пустынь» книга отца В. Ш. – протоиерея Василия Васильевича Шустина (1886–1968) «Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об оптинских старцах». Белая Церковь, 1927.
Счастье(15)
Возрождение. 1930. 15 июня. № 1839. Печ. по этому изд.
…в мистической книге «Добротолюбие» указал у Симеона Нового Богослова наставление о молитве Иисусовой. – Преподобный Симеон Богослов (ум. 1032) – подвижник и писатель-богослов; автор книг «Сто пятьдесят две деятельные и богословские главы» (вошли в «Добротолюбие»), «Слово о вере», «Слово о трех образах молитвы» и др.
…отмечает проф. Б. Вышеславцев… – Борис Петрович Вышеславцев (1877–1954) – философ, специалист по этике, социологии, религии, истории философии; профессор Московского университета. В 1922 г. выслан из Москвы.
…вроде волка из Губбио, встретившегося св. Франциску. – См.: Цветочки Франциска Ассизского. Гл. XXI. Как святой Франциск обратил к Богу свирепейшего губбийского волка. М., 1990. С. 67–71.
…Лукерью из «Живых мощей» да Касьяна с Красивой Мечи. – Герои рассказов И. С. Тургенева из «Записок охотника».
Волк не побоится Линдберга. Рокфеллер не поверит счастью нищего. – Чарльз Линдберг (1902–1974) – американский летчик, первым совершивший в 1927 г. беспосадочный полет через Атлантический океан. Рокфеллеры – финансовая группа в США, основанная Дж. Д. Рокфеллером-старшим (1839–1937).
Глас Ватикана(16)
Возрождение. 1931. 28 июня. № 2217. Печ. по этому изд.
…продала мне Энциклику Пия XI «Quadragesimo аппо»… – Энциклика Пия XI (1857–1939) «Сорок лет» (1931).
…к сорокалетию знаменитой Энциклики Льва XIII «De rerum novarum» – Энциклика папы Льва XIИ (1819–1903) «Rerum novarum…» («О новых вещах…», начальные слова послания), осудившая социализм и провозгласившая извечность частной собственности, появилась в 1891 г.
…этот летейский строй. – Летейский – от Леты, персонифицирующей в греческой мифологии забвение. Именем этой богини названа река в царстве мертвых – испив ее воду, души умерших забывают свою земную жизнь.
…шанцы Рафаэля с «Disputa», «Афинской школой»… – Станцы Рафаэля (1483–1520) – цикл его росписей парадных чалов Ватиканского дворца. Зайцев имеет в виду «Станца делла Ссньятура» (1509–1511), на фресках которой великий живописец представил четыре области человеческой деятельности: богословие («Диспут»), философию («Афинская школа»), поэзию («Парнас») и юриспруденцию («Мудрость, Мера, Сила»).
…где когда-то выпивали Расин с Буало… – Жан Расин (1639–1699) – французский драматург и поэт. Никола Буало (1636–1711) – французский поэт и теоретик классицизма (автор знаменитого стихотворного трактата «Поэтическое искусство»).
…похожий на Ивана Новикова… – Иван Алексеевич Новиков (1877–1959) – поэт, прозаик, драматург, эссеист; автор широко известных романов «Пушкин в Михайловском» (1936), «Пушкин на юге» (1944), «Пушкин в изгнании» (1947). Давний друг Зайцева; прототип героя его лучшей повести «Голубая звезда» (1918) и рассказа «Странное путешествие» Христофорова.
…подошел французский Георгий Чулков… – Георгий Иванович Чулков (1879–1939) – поэт, прозаик, драматург, философ; автор трактата «О мистическом анархизме», вызвавшего острую полемику. Друг и сподвижник Зайцева до 1922 г.
…как наш священник (довоенных времен) Григорий Петров, отделятся от христианства. – Григорий Спиридонович Петров (1867–1925) – священник, публицист и проповедник; автор труда «Евангелие как основа жизни» (1898), выдержавшего около 20 изданий. В его учении было много общего с нравственной проповедью отлученного от церкви Л. Н. Толстого, что создало о. Григорию репутацию «неблагонадежного священника», отделившегося от христианства.
История русской души(17)
Возрождение. 1931. 28 нояб. № 2370. Печ. по этому изд.
…Г. П. Федотов в «Святых древней Руси»… – Георгий Петрович Федотов (1886–1951) – историк, культуролог, публицист; автор многих трудов, среди которых один из лучших – «Святые древней Руси» (Париж, 1931; М., 1990, с предисловиями Д. С. Лихачева и о. Александра Меня).
…марка американского издательства – YMCA-Press. – ИМКА-Пресс – издательство, созданное на американские деньги и прославившееся выпуском русских книг за рубежом. Основано в Праге в 1921 г. Джоном Моттом (1865–1955), видным американским протестантским деятелем и председателем Христианского союза молодых людей (Yung Men Christian Association – YMCA). В 1923 г. издательство было переведено в Берлин, а в 1925-м – в Париж.
…сев. Доминик или Фома Аквинский. – Доминик (в миру Доминик де Гусман; 1170–1221) – основатель ордена высокообразованных странствующих проповедников – доминиканцев (символом ордена стало изображение собаки, бегущей с зажженным факелом во рту). Фома (Тома) Аквинский (1225–1274) – итальянский философ и богослов, основатель томизма, примиряющего веру и знание
…предпочитаю Сергия Василию Блаженному, запустившему камнем в икону Богоматери… – Зайцев упоминает одну из легенд о знаменитом московском юродивом Василии Блаженном (1469–1557), прославившемся предсказаниями, а также высоким нравственным примером своей подвижнической жизни. Его чтил и побаивался сам Иван Грозный. Когда юродивый чудотворец умер, его погребение на кладбище Троицкой церкви совершали сам царь и митрополит Макарий. Здесь, у Спасских ворот Кремля, Иван Грозный повелел выстроить Покровский собор в память покорения Казани (храм Василия Блаженного).
О последнем, удивительном явлении русской святости – Преп. Серафиме…. – Серафим Саровский (в миру Прохор Сидорович Мошнин; 1759–1833) – один из самых почитаемых старцев и затворников Саровской Пустыни. Федотов в книге пишет о нем так: «В пустынь к старцу, в хибарку к блаженному течет народное горе в жажде чуда, преображающего убогую жизнь. В век просвещенного неверия творится легенда древних веков. Не только легенда: творится живое чудо. Поразительно богатство духовных даров, излучаемых св. Серафимом. К нему уже находит путь не одна темная сермяжная Русь. Преподобный Серафим распечатал синодальную печать, положенную на русскую святость, и один взошел на икону среди святителей из числа новейших подвижников. Но наше поколение чтит в нем величайшего из святых Древней и Новой Руси» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 238).
День русской культуры(18)
Возрождение. 1932. 16 июня. № 2567. Печ. по этому изд.
…Россия, над которой… прозвучал голос Апостола Андрея Первозванного… – По русским летописям, Андрей Первозванный (см. о нем в примеч. к «Валааму») проповедовал христианство на территории будущей Руси, в Киеве он водрузил крест и дошел до Новгорода и Валаама. В России и Шотландии считается покровителем страны. По преданию, был распят в Греции на косом (в форме «X») кресте, который стал знаком ордена Андрея Первозванного и военно-морского Андреевского флага.
С.-Жермер де Фли(19)
Возрождение. 1932. 28 авг., 11 сент. № 2644, 2658. Печ. по этому изд.
Гермер жил в седьмом веке, при Меровингах. – Меровинги – первая королевская династия во Франкском государстве, правившая с конца V века до 751 г.
…читавшие с ними «Фигаро». – «Фигаро» («Le Figaro») – старейшая французская ежедневная газета, выходящая в Париже с 1826 г.
…закрыта во время гонений на религию при Комбе (в начале нынешнего века). – Луи Эмиль Комб (1835–?) – французский политический деятель; будучи с 1902 по 1905 г. министром-президентом, подготовил закон об отделении церкви от государства.
Около св. Серафима(20)
Возрождение. 1933. 25 янв. № 2794. Печ. по этому изд.
…писатель В. Ладыженский… – Владимир Николаевич Ладыженский (1859–1932) – прозаик, поэт, общественный деятель. С 1919 г. в эмиграции. Его памяти Зайцев посвятил очерк «Старый барин», напечатанный 30 января 1932 г. в парижской газете «Возрождение».
Нами владели Бёклины. Боттичелли… – Арнольд Бёклин (1827–1901) – швейцарский живописец-пейзажист. Сандро Боттичелли (1445–1510) – итальянский живописец эпохи Раннего Возрождения.
Это не «Пир» Платона, с вином и юношами. – Знаменитый диалог древнегреческого философа Платона (428 или 427–348 или 347 до и. э.) «Пир. Аполлодор и его друг» является рассказом о пирс, устроенном учениками философа Сократа по случаю победы поэта-трагика Агафона в афинском театре. Славившийся изяществом и женской красотой, Агафон здесь декламировал и пел в женском наряде. Платоновский «Пир» славит высшее благо, заключающееся в идее небесной, возвышенной любви.
«Ибо Господь сказал: царство Божие внутри вас есть». – Евангелие от Луки, гл. 17, ст. 21: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть», то есть между вами, в вашем кругу.
…читать «Моск. Ведомости» трудновато было: уж очень отзывало участком. – «Московские ведомости» (1756–1917) – старейшая (после «СПб. ведомостей») официозная газета в России. В 1863 г., когда редакцию возглавил известный публицист М. Н. Катков (1818–1887), издание стало органом реакционеров, а после 1905 г. – монархической партии.
Митрополит Евлогий(21)
Русская мысль. 1948. 27 февр. № 46. Печ. по изд.: Зайцев Б. Дни. Париж: YMCA-Press; М.: Русский путь, 1995 (с исправлениями автора в гранках, не учтенными газетой). Первый очерк Зайцева «Митрополит Евлогий» был опубликован в год шестидесятилетия со дня рождения владыки (Возрождение. 1928. 22 янв. № 964) и в разгар второго, после 1921 г. (см. об этом ниже), раскола в русской зарубежной церкви, когда Евлогию «временно» пытались запретить совершать богослужения.
Митрополит Евлогий (в миру Василий Семенович Георгиевский; 1868–1946) – выдающийся церковный деятель русской эмиграции, глава русской епархии в Париже, назначенный в 1922 г. патриархом Тихоном. Один из основателей Русского Богословского института в Париже (Сергиевской Духовной академии), объединивший вокруг церкви таких выдающихся деятелей русского религиозного возрождения, как С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, Г. П. Федотов, А. В. Карташсв, Г. В. Флоровский, В. В. Зеньковский, П. Б. Струве и др.
…огромный труд о нем – записи Т. И. Манухиной по рассказам владыки… – Татьяна Ивановна Манухина, урожд. Крундышева (1886–1962) – журналист, прозаик, критик, мемуаристка; печаталась под псевдонимом Т. Таманин. Автор книги «Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной». Париж: YMCA-Press, 1947 (678 е.).
(Т. И. Манухину называл «писец Иеремии»). – Иеремия – знаменитый библейский пророк. Посаженный в тюрьму при «нечестивом» царе Иоакимс, продиктовал в 603 г. до н. э. проповеднические речи своему ученику и сподвижнику Варуху. Автор «Книги пророка Иеремии», «Плача Иеремии» и «Послания Иеремии», вошедших в Ветхий Завет Библии.
…начались смуты и борьба. Сперва с Карловцами, потом с Москвой… – Имеется в виду так называемый Карловацкий раскол, разделивший русскую церковь за границей, а затем отделивший ее от церкви патриаршей в России (в Сремских Карловцах, в Сербии, в 1921 г. были основаны Архиерейский Собор и Синод Русской Соборной зарубежной церкви). Раскол усилился после публикации в Москве в 1927 г. послания (Декларации) к пастырям и пастве митрополита Сергия (в миру Ивана Николаевича Страгородского; 1867–1944), в котором заявлена позиция лояльного отношения церкви к большевистскому правительству (уже начавшему палаческие репрессии против духовенства).
Россия(22)
Русская мысль. 1949. 25 марта. № 122. Печ. по этому изд.
«Грани» – журнал литературы, искусства, науки и общественно-политической мысли, основан Е. Р. Романовым в 1946 г. в Мюнхене (ФРГ). С 1991 г. печатается в Москве.
Выдвинулись и некоторые молодые писатели (Максимов, Елагин). – Владимир Емельянович Максимов (1932–1995) – прозаик, публицист, драматург, поэт, переводчик; оказавшись в эмиграции, возглавлял в Мюнхене в 1974–1992 гг. литературный, общественно-политический и религиозный журнал «Континент», который с 1992 г. печатается в Москве под редакцией И. И. Виноградова. Иван Елагин (наст, имя Иван Венедиктович Матвеев; 1918–1987) – поэт, переводчик, литературовед; в эмиграции с 1943 г.
Русская слава(23)
Русская мысль. 1949. 24 июня. № 148. Печ. по этому изд. Чужбина
Русская мысль. 1956. 12 янв. № 846. Печ. по этому изд.
Тридцать лет назад… появился Париж. – Зайцев с семьей в Париже поселился в начале 1924 г.
…мистицизмом в стиле Товянского. – Анджей Товянский (1799–1878) – знаменитый польский мистик, «чудесно» исцеливший в Париже жену Адама Мицкевича и объявивший себя новым мессией.
…вынесли из горевшей Трои наши святыни… – Троя (Илиои) – древний город в Малой Азии, в котором развернулось главное событие греческой мифологии – Троянская война (о ней повествуется в «Илиаде» Гомера и «Энеиде» Вергилия).
…завещано нам то же, что уже две тысячи лет назад сказано на берегах Тивериадского озера. – Об этом эпизоде из жизни Иисуса Христа рассказывают евангелисты Матфей, Марк, Иоанн и Лука. На берегах Галилейского моря (озера вблизи г. Тивериада) Иисус совершил чудо насыщения 5000 человек пятью хлебами, после чего обратился к народу с проповедью веры: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня имеет жизнь вечную. Я семь хлеб жизни: отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что яду щи й его не умрет» (Евангелие от Иоанна, гл. 6).
…отдаление от маммоны, рука милостивого Самарянина… – В Новом Завете маммоной именуется злой дух, покровительствующий богатству. Милостивый (добрый) Самарянин – так нарицательно говорится о людях бескорыстных и благодетельных (см. в Библии притчу Иисуса Христа о милосердном Самарянннс. Евангелие от Луки, гл. 10, ст. 30–37).
Кана Галилейская(24)
Русская мысль. 1956. 11 февр. № 859. Печ. по этому изд. С. 383. Кана Галилейская – город в Галилее, в котором Христос совершил свое первое чудо: превратил воду в внно.
…бунтарство, приведшее к каторге… – Трагический эпизод из жизни Ф. М. Достоевского: за чтение письма Белинского к Гоголю в литературно-философском кружке М. В. Буташевича-Петрашевского писатель был приговорен к смертной казни, замененной каторгой и ссылкой в Сибирь, где он провел десять лет.
…сверхчеловеческий вызов Расколышкова… – Имеется в виду убийство, совершенное Раскольниковым (роман «Преступление и наказание»). «В его образе, – поясняет Достоевский, – выражается в романс мысль непомерной гордости, высокомерия и презрения к этому обществу. Его идея: взять во власть это общество» (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972–1988. Т. 7. С. 155).
…тьма пола у Свидригайлова… – Похотливый, развратный циник Свидригайлов – персонаж романа «Преступление и наказание».
…человеческий опыт Кириллова… – В романс «Бесы» Кириллов – фанатичный проповедник философии человекобожества, пришедший к теории самоубийства. «Жизнь дастся теперь за боль и страх, и тут обман, – рассуждает он. – Теперь человек еще не тот человек. Будет новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно, жить или не жить, тот будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет».
Достоевский и Оптина Пустынь(25)
«Русская мысль». 1956. 21, 24 апр. № 889, 890. Печ. по этому изд.
Московский митрополит Платон (в миру Петр Георгиевич Левшин; 1737–1812) – выдающийся церковный деятель и проповедник, философ, богослов, историк. Автор многих трудов (собрание его «Поучительных слов» вышло в начале XIX в. в 20 т.)…
…сын… Дуни Юшковой (в замужестве Киреевской)… – Авдотья Петровна Киреевская, урожденная Юшкова, во втором браке Елагина (1789–1878) – мать знаменитых славянофилов, братьев Ивана и Петра Киреевских (об И. В. Киреевском см. примеч. к очерку «Оптина Пустынь»),
В его апрельском «Письме к московским студентам» сквозит тема романа. – Имеется в виду письмо Ф. М. Достоевского от 18 апреля 1878 г. студентам Московского университета. В нем он размышляет о необходимости поиска «правой дороги». В романе «Братья Карамазовы», работу над которым писатель только что начал, этим же озабочен Алеша Карамазов.
Так записала Анна Григорьевна. – Анна Григорьевна Достоевская, урожд. Сниткина (1846–1918) – жена Ф. М. Достоевского, автор книги «Воспоминания» (1925, 1981), которую Зайцев далее цитирует в очерке.
…Это древняя «Рахиль плачет о детях своих и не может утешиться, потому что их нет»… – Достоевский неточно цитирует Книгу пророка Иеремии (гл. 31, ст. 15) и Евангелие от Матфея (гл. 2, ст. 18): «Глас в Рамс слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».
Ему бы все подсушить, «подморозить». – Отстаивая самобытность исторического пути развития России, К. Н. Леонтьев убеждал современников в том, что «надо подморозить хоть немного Россию, чтобы она не гнила» (Леонтьев К. Н. Передовые статьи Варшавского дневника 1880 года // Собр. соч. М., 1912. Т. 7. С. 124). Великий мыслитель страстно обличал (в скобках заметим: за полвека до большевистского переворота 1917 года), провидчески предостерегал и отвергал социалистический, уравнительский прогресс, усредняющий, обезличивающий человека. «О, ненавистное равенство! – восклицал он. – О, подлое своеобразие! О, треклятый прогресс! О, тучная, усыренная кровью, но живописная гора всемирной истории! С конца прошлого века ты мучаешься новыми родами. И из страдальческих недр твоих выползает мышь! Рождается самодовольная карикатура на прежних людей; средний рациональный европеец, в своей смешной одежде, неизобразимой даже в идеальном зеркале искусства; с умом мелким и самообольщенным, со своей ползучей по праху земному практической благонамеренностью! Нет! Никогда еще в истории до нашего времени не видал никто такого уродливого сочетания умственной гордости перед Богом и нравственного смирения перед идеалом однородного, серого рабочего, только рабочего и безбожно-бесстрастного всечеловечества! Возможно ли любить такое человечество!? Не следует ли ненавидеть не самих людей, заблудших и глупых, а такое будущее их всеми силами даже и христианской души?! Следует! Следует! Трижды следует!» (Там же. Плоды национальных движений на православном Востоке. Т. 6. С. 268–269).
«И не доставшу вину, глагола Мати Иисусова к Нему: вина не имут…» – Евангелие от Иоанна, гл. 2, ст. 3: «И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит ему: вина нет у них».
…это Кана Галилейская, первое чудо… – Иисус Христос в Кане совершил первое чудо: на празднестве бракосочетания в знакомом семействе он превратил воду в вино.
Странник и изгнанник… с рукописью «Божественной Комедии» в мешке за спиной. – В очерке о Данте Зайцев рассказывает: «Быть может, если бы с 15 июня по 15 августа 1300 г. не состоял Данте приором (один из шести высших магистров республики), если бы в апреле 1301 г. не был ему поручен надзор за городскими постройками, и 14 числа не высказался он в Совете Ста против папы Бонифация VIII, то иначе повернулась бы его жизнь; может быть, его не выгнали бы из Флоренции, не бродил бы он по Италии нищим поэтом и философом, учителем поэзии и высокомерным приживальщиком. Но тогда, возможно, иной была бы и „Божественная Комедия“ – мы не знаем, какой именно. Ибо слишком много гнева, тоски, скорбных раздумий дало ему как раз изгнание» (Зайцев Б. Данте и его поэма. М.: Вега, 1922. С. 19). Свой изгнаннический шедевр о странствиях человеческой души по Аду, Чистилищу и Раю Данте создавал между 1314–1321 гг.
Знак Креста(26)
Русская мысль. 1958. 25 янв., 1 февр. № 1165, 1168. Печ. по этому изд.
…образ св. Татианы. – Дочь знатного римлянина, диаконисса Татиана стала жертвой преследования христиан при малолетнем императоре Александре Севере (208–235): после жестоких пыток она была заколота мечом около 222 г. Ее память церковь отмечает 12 (25) января.
…просто Татьяна в жизни, явившаяся в мир в конце прошлого века. – Зайцев рассказывает здесь о своей сестре Татьяне Константиновне Зайцевой, в замужестве Буйневич (1875–1936).
…Преображение – Таня очень любила этот праздник. – День Преображения Господня (яблочный Спас) празднуется 6 (19) августа, когда в садах начинается уборка яблок. Установлен в честь Преображения Иисуса Христа во время моления Его с учениками. «И когда молился, – рассказывается в Евангелии от Луки, – вид лица Его изменился, и одежда сделалась белою, блистающею» (гл. 9, ст. 29); «И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (там же, ст. 35).
Его мать звали Татьяной… – Мать писателя – Татьяна Васильевна Зайцева, урожденная Рыбалкина (1844–1927).
«Принеси жертвы великой Артемиде». – Артемида – в греческой мифологии языческая богиня охоты, требовавшая жертвоприношений не только животных, но и человеческих.
…Спаситель тосковал в Гефсиманском саду… – В Гефсиманском саду у подножия горы Елсон Иисус Христос уединился после Тайной Вечери, накануне дня своей смерти, испытывая томительную душевную муку.
…Иоанн III взял Софию Палеолог, греческую царевну, стала она русской царицей. – Софья (Зоя) Палеолог (?–1503) – племянница последнего императора Византии Константина XI, ставшая в 1472 г. женой великого князя московского Ивана III (1440–1505).
Позже «царевна София» петровских времен… – Софья Алексеевна (1657–1704) – русская царевна, правившая Русским государством в 1682–1689 гг. при своих малолетних братьях – царях Иване V и Петре I; была свергнута Петром и заключена в Новодевичий монастырь.
Жила в Никомедии… Ее муж Адриан, «претороначальник»… – Тайно исповедовавшая христианство Наталия (ум. 304) – жена претора высшей римской магистратуры Адриана, который также принял христианство и был казнен в Никомидии императором Максимианом. Наталия перевезла мощи мученика Адриана в Византию.
Видение на пути в Дамаск известно, трехдневное ослепление Апостола блеском Христа… – Явление Христа Савлу (будущему Апостолу Павлу) на пути в Дамаск описано в Новом Завете Библии (Деяния святых Апостолов, гл. 9).
Судьба Тургенева(27)
Русская мысль. 1958. 13 сент. № 1264. Печ. по этому изд.
«Воспоминания», предсмертное его писание о детстве… – «Воспоминания» Л. Н. Толстой начал писать в 1903 г., а в 1906 г. работу над ними прервал.
Леонтьев просто восторгался красотой и барственностью его. – «Росту он был почти огромного, широкоплечий, – вспоминал Леонтьев первую встречу с Тургеневым, – глаза глубокие, задумчивые, темно-серые; волосы у него были тогда темные, густые, как помнится, несколько курчавые, с небольшой проседью; улыбка обворожительная, профиль немного груб и резок, но резок барски и прекрасно. Руки как следует красивые, „des mains soignees“, большие, мужские руки. Ему было тогда с небольшим 30 лет. Одет на нем был темно-малиновый шелковый шлафрок и белье прекрасное. Если бы он и дурно меня принял, то я бы за такую внешность полюбил бы его. Я ужасно был рад, что он гораздо героичнее своих героев» (Леонтьев К. Страницы воспоминаний. СПб.: Парфенон, 1922. С. 20–21).
(Колдовская загробная сила любви в «Кларе Милич»). – «Клара Милнч (После смерти)» – трагическая повесть о любви, написанная Тургеневым в 1883 г., незадолго до смерти.
«Живые мощи» и Лиза Калитина… – «Живые мощи» – рассказ Тургенева, вошедший в 1874 г. в его «Записки охотника». Лиза Калитина – героиня романа «Дворянское гнездо».
Вопрос праведного Иова Богу: «За что?» – Из ветхозаветной учительной Книги Иова, гл. 10, ст. 2: «Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мной борешься?»
Тетушка Ергольская и Толстой(28)
Русская мысль. 1958. 25 окт. № 1282. Печ. по этому изд.
Тетушка Ергольская… – Татьяна Александровна Ергольская (1792–1874) – троюродная тетка Л. Н. Толстого и его воспитательница.
…писал Чехов Сергеенке… – Петр Алексеевич Сергеенко (1854–1930) – литератор, близкий знакомый Л. Н. Толстого и А. П. Чехова; автор книги «Как живет и работает Л. Н. Толстой» (1898).
«Испытываю муки ада…» – Здесь и ниже цитаты из «Воспоминаний» Л. Н. Толстого (Собр. соч.: В 22 т. М., 1985. Т. 14. С. 378–435).
Вечная книга(29)
Русская мысль. 1959. 13 июня. № 1381. Печ. по этому изд.
Перевод епископа Кассиана в сотрудничестве с комиссией из нескольких лиц (проф. Карташев… и др.)… – Кассиан – в миру Сергей Сергеевич Безобразов (см. о нем очерк и примеч. к нему). Антон Владимирович Карташев (1875–1960) – епископ, богослов, историк церкви; в 1917 г. – обер-прокурор Синода. С января 1919 г. в эмиграции. Автор многих трудов, в том числе двухтомных «Очерков, по истории Русской Церкви» (Париж, 1959).
Перевод времен митроп. Филарета был хорош… – Филарет (в миру Василий Михаилович Дроздов; 1782–1867) – митрополит Московский; инициатор перевода Библии, осуществленного в 1858–1868 гг. вопреки запрету Синода.
Читая теперь вслух главу за главою больному человеку… – Зайцев имеет в виду свою жену Веру Алексеевну, которая последние почти восемь лет жизни была прикована к постели параличом. Чтение вслух больной любимой жене – одна из каждодневных обязанностей, которую на годы самопожертвеино возложил на себя писатель.
Дни (Епископ Кассиан)(30)
Русская мысль. 1965. 18 марта. № 2283. Печ. по этому изд.
…худенький, черноволосый С. Безобразов… – Сергей Сергеевич Безобразов (в монашестве Кассиан; 1892–1965) – церковный деятель и историк религии; с 1917 г. приват-доцент Петроградского университета. С 1922 г. в эмиграции. Участник первых съездов Русского студенческого христианского движения. С 1926 г. – профессор, с 1947 г. – ректор Сергиевского Богословского института в Париже и епископ Катанский. В начале 1950-х гг. выполнил новый перевод Нового Завета.
Памяти о. Георгия Спасского(31)
Сб. «О. Георгий Спасский. 1877–1934». Париж: Издание Комитета по увековечению памяти о. Георгия Спасского, 1938; а также: Русская мысль. 1965. 25 дек. № 2404 (под рубрикой «Дни»). Печ. по этому изд.
…день св. Спиридона Тримифунтского… – Святой Спиридон (ум. 348) – уроженец Кипра, епископ г. Тримифунт.
Через четыре года после его смерти вышла книга «О. Георгий Спасский. 1877–1934». Париж, 1938. В мемуарном сборнике Зайцев опубликовал два очерка о священнике, который был духовником его семьи.
Сергиево Подворье(32)
Русская мысль. 1967. 18 марта. № 2596.
…крупные научные силы. О. Сергий Булгаков, А. В. Карташев, проф. В. Зеньковский, Г. П. Федотов, Л. А. Зандер… – Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944) – философ, экономист; с 1906 г. профессор Московского университета. В июне 1918 г. принял священнический сан. В декабре 1922 г. выслан из России. С 1925 г. и до конца дней – профессор догматики и декан Русского Богословского православного института в Париже. А. В. Карташев – см. примеч. к очерку «Вечная книга». Василий Васильевич Зеньковский (1881–1962) – религиозный философ, историк философии, психолог, церковно-общественный деятель. В эмиграции с января 1920 г. В 1924 г. избран председателем (и пожизненно им оставался) Русского студенческого христианского движения. С 1927 г. профессор Богословского института в Париже. В 1942 г. принял священство. Автор трудов: «История русской философии» (в 2 т.), «Основы христианской философии» (в 2 т.) и др., а также статьи «Религиозные темы в творчестве Бориса Зайцева». Г. П. Федотов – см. примеч. к очерку «История русской души». Лев Александрович Зандер – философ и церковный деятель, один из основателей Русского студенческого христианского движения (РСХД).
…Бердяев… редактировал религиозно-философский журнал «Путь». – Журнал «Путь» издавался в Париже с сентября 1925 по март 1940 г. под редакцией философа и публициста Николая Александровича Бердяева (1874–1948). Бердяев в августе 1922 г. был арестован и выслан из России. Автор острополемических трудов: «Крушение кумиров» (1924), «Философия свободного духа» (1927), «Судьба человека в современном мире» (1934), «Истоки и смысл русского коммунизма» (1937), «Непостижимое» (1939), «Русская идея» (1934), «Самопознание» (1990), «Духовные основы общества» (1992) и др.
Франк Семен Людвигович (1877–1950) – религиозный философ и психолог; соавтор известных сборников «Проблемы идеализма» (1902) и «Вехи» (1909).
Шестов Лев (наст, имя Лев Исаакович Шварцман; 1866–1938) – философ, литературовед, критик. С января 1920 г. в эмиграции.
Иоанн (Шаховской) архиеп. Сан-Францисский и Западной Америки – Дмитрий Алексеевич Шаховской (в священстве Иоанн; 1902–1989) – видный церковный и общественный деятель, духовный писатель, поэт (печатался под псевдонимом Странник). В эмиграции с 1920 г. Монашеский постриг принял на Афоне в 1926 г. В Приложениях публикуется его переписка с семьей Зайцева.
Афон(33)
Русская мысль. 1969. 9 янв. № 2720. Печ. по этому изд.
Отвечает великими словами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» – Из Евангелия от Луки, гл. 2, ст. 14.
Из переписки с архиепископом Иоанном(34)
Русский альманах. Париж: изд. 3. Шаховской, Р. Гсрра, Е. Тсриов-ского, 1981. Печ. по этому изд.
Б. К. – Борис Константинович Зайцев.
…помогите Жуковскому сказать свое бодрое и мягкое слово людям нашего времени. – Слова ободрения Зайцеву, работавшему в это время над романом-биографией о В. А. Жуковском (публикация в «Новом журнале» началась в 1947 г., а книга вышла в 1951 г.).
…А с Буниными, к сожалению, все оборвалось. – См. об этом в предисловии к т. 2 нашего собрания.
…от Струве, мы с сыном П. Б., доктором, заехали; и – посидел я последний раз с Иваном Алексеевичем… – Из пятерых сыновей П. Б. (Петра Бернгардовича) Струве(1879–1944) – Глеба(1898–1985), Алексея (1899–1976), Льва (1902–1929), Константина (иеромонаха) и Аркадия о. Иоанн мог навестить И. А. Бунина, предположительно. с Алексеем Петровичем, который многие годы «оставался единственным из всей семьи Струве парижским посредником в ее отношениях с Буниным» (Колеров М. А. Русские писатели и «Русская мысль» // Минувшее. Исторический альманах. Вып. 19. М.; СПб., 1996. С. 242).
…что В. А. крепче. – Речь идет о жене Зайцева Вере Алексеевне.
B. Смоленскому, прекрасному поэту… – Владимир Алексеевич Смоленский (1901–1962) – один из крупных поэтов русского зарубежья. Участник Белого движения в годы гражданской войны в России; эмигрировал в 1920 г.
Как хорошо Вы написали об о. Киприане. – Очерк Зайцева «Архимандрит Киприан», вошедший в его мемуарную книгу «Далекое» (см. т. 6 нашего собрания), архиепископ Иоанн прочитал в газете «Русская мысль» 5 марта 1960 г.
«Р. М.» – еженедельная (с 1968 г.) газета «Русская мысль»; основана в 1947 г. как орган русских секций французской конфедерации дружинников-христиан, В этой газете Зайцев опубликовал около двухсот произведений.
Перестали, оказывается, глушить там «Г. А.» – «Г. А.» – радиостанция «Голос Америки».
Лозинский у меня есть. – Имеется в виду «Божественная Комедия» Данте в переводе Михаила Леонидовича Лозинского (1886–1955).
…какова была Ваша встреча с Паустовским… – О встрече с Константином Георгиевичем Паустовским Зайцев рассказал в некроложной заметке «Паустовский» (с фотографией «К. Г. Паустовский в гостях у Б. К. Зайцева»), опубликованной 25 июля 1968 г. в «Русской мысли». «В 1962 г. он был в Париже, – вспоминает Зайцев. – Общие знакомые привезли его ко мне, мы сидели вечером в небольшой моей квартирке, под иконами моей жены мирно беседовали – и то же впечатление, что от писаний; сдержанный и умный, и глубокий человек. Никаких острых тем не трогали. Да если бы и тронули, вряд ли особая разница оказалась бы во взглядах. Расстались дружественно, обменялись книгами с автографами соответственными. Два года назад дочь моя с мужем, в странствии по России, была у него в Москве, нашла сильно ослабевшим и полубольным. Не знаю, писал ли он уже что-нибудь. Но что заступался за преследуемых молодых писателей, знаю. И это снова располагает к нему. А вот третьего дня вычитал, что он скончался; Если б мог, послал бы в Москву венок на могилу. Мир праху. Мир праху достойного, настоящего писателя».
Е. по-видимому… был затронут книжечкой «Странника»… – Е. – поэт Евгений Александрович Евтушенко. В 1960-1970-е годы Странник (Шаховской) издал семь поэтических сборников, среди них – «Странствия. Лирический дневник», о котором в письме идет речь.
…еще не изданную поэму Максим. Волошина: «Святой Серафим» (написан им в 1919 г.). – Поэму «Святой Серафим» Максимилиан Александрович Волошин (1877–1932) завершил 1 апреля 1929 г. «во время травли и процессов» (Купченко В. Странствие Максимилиана Волошина. СПб., 1997. С. 452–453).
…сказал английскому Оболенскому… – Дмитрий Дмитриевич Оболенский – профессор Оксфордского университета.
Зинаида Алекс. – Зинаида Алексеевна Шаховская (род 1906) – поэт, прозаик, критик, журналист. В эмиграции с 1920 г. Сестра архиепископа Иоанна. В 1968–1978 гг. – главный редактор газеты «Русская мысль». Автор мемуарных книг «Таков мой век» («Tel est mon siecle». В 4 т. иа фр. яз.) и «Отражения» (с очерком о Зайцеве; Париж, 1975; М., 1991).
…зашел давний друг наш итальянский, римский проф. Легатто… – Этторе Ле Гатто (1890–1983) – итальянский литературовед-славист, искусствовед, переводчик; автор семитомной «Истории русской литературы» (1927–1945) и двухтомной- «Истории русской современной литературы» (1958), трехтомного труда «Итальянские мастера в России» (1827–1943), мемуаров «Мои встречи с Россией» (с главой о Зайцеве; 1978; русский перевод 1992) м др.
«Книгу свидетельств» читаю медленно… – Епископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Книга свидетельств. Нью-Йорк, 1965. Главы из «Книги свидетельств» вошли также в его «Избранное» (Петрозаводск: Святой остров, 1992).
Федор Августович Степун (1884–1965) – философ, социолог, литературовед, историк, прозаик, критик, общественный деятель; автор двухтомных мемуаров «Бывшее и несбывшееся» (Лондон, 1990).
«Н. Р. Сл.» – нью-йоркская ежедневная газета «Новое русское слово», издающаяся с 1920 г. (с 1910 до 1920 г. «Русское слово»).
…мой перевод (и покойной Веры) книги «Батек»… – «Запретный» с 1922 г. Зайцев неожиданно и для него самого, и для советской литературной общественности был представлен переводом «арабской сказки» Уильяма Бекфорда «Ватек» в томе «Фантастические повести», изданном в академической серии «Литературные памятники» (Л.: Наука, 1967). Тогда же распространилась версия, что причастные к изданию перевода крамольного эмигранта были наказаны. «Виновник» же опубликовал 20 апреля 1968 г. в «Русской мысли» дневниковую заметку «Рго domo sua.Из давнего», в которой вспоминал:
«Однажды, больше полувека назад, в Москве, зашел ко мне „Патя“ – так звали мы Павла Муратова, друга нашего – и говорит:
– Вот, Боря, замечательная книга „Ватек“ Бекфорда. Такой был англичанин, XVIII века, чудак отчасти, фантазер… но какой писатель!.. Посмотри.
Я взял, прочел. Сказка! Так в подзаголовке указано, а это мрачная фантастическая история, восточная. Глубокого смысла. Погоня необузданного калифа Ватска за всемогуществом при помощи сил дьявольских. Гибель в царстве Эблиса, врага рода человеческого и самого Бога.
Как написано! Вещь замечательная, что говорить.
– Ну, видишь… Хм-м… – да, вот что: переведи ее на русский, я напишу предисловие, Константин Федорович (Некрасов. – Т. П.) издаст. Он уже согласился.
Некрасов дал аванс, подоспели другие авансы, мы закатили с женою в Рим, где зиму 1911-12 гг. и провели.
В незабываемом этом Риме, незабвенной зимой, получал я уже из Москвы корректуры „Ватека“. Жили мы как птицы небесные, ни о чем не думая, ничего впереди не предчувствуя…
Пути жизни загадочны. Кто мог подумать, что через пятьдесят шесть лет после московского издания… вновь явится этот „Ватек“… не у букиниста набережного, а в Москве пятидесятитысячным тиражом. И как некогда в Рим корректурами, так теперь приплыл самотеком, уже в готовом виде (корректуру в Москве делали, к изданию этому я никак не причастен)».
…письмо Татьяне Марковне… – жене прозаика Марка Александровича Алданова (1889-19S7).
В этих проблемах духовных и жизненных Христофорова русского… – Христофоров – главный герой повести Зайцева «Голубая звезда».
Зинаида Гиппиус. <Святитель русского православия>(35)
Современные записки. Париж, 1925. Кн. 25.
Георгий Адамович. Борис Зайцев(36)
Печ. по изд.: Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк, 1955.
…это – мать из «Подростка»… – «Подросток» – роман Ф. М. Достоевского.
Москва! Как много в этом звуке… – Из гл. VII «Евгения Онегина» А. С. Пушкина.
«Пятиглавые московские соборы с их итальянскою и русскою красой…» – Из стихотворения О. Э. Мандельштама «В разноголосице девического хора…» (1916). У Мандельштама: «русскою душой».
Славой золотеет заревою… – Из стихотворения А. А. Блока «Ветер стих, и слава заревая…» (1914).
…человек с нерастраченным запасом страстей: как Тангейзера… – Тангейзер (ок. 1205–1270) – немецкий поэт-миннезингер, легенды о котором отражены в одноименной опере Рихарда Вагнера, в произведениях Э.-Т.-А. Гофмана, Г. Гейне.
Павел Грибановский. Борис Зайцев о монастырях(37)
Вестник РСХД. 1976. № Ц7.
Никита Струве. Писатель-праведник(38)
Печ. по изд.: Струве Н. Православие и культура. М.: Христианское изд-во, 1992.
Паскаль Петр Карлович (Pierre Pascal; 1890–1983) – русист, профессор славянских языков в Сорбонне; близкий друг А. М. Ремизова.
…поразившее его предсмертное стихотворение Н. Гумилева… о котором написал последнюю свою статью… – В дневнике «Дни» мемуарный очерк «Судьбы» – предпоследняя публикация Зайцева в «Русской мысли» (23 сентября 1971 г.). «Считаю, – пишет он, – что стихи эти многим войдут в сердце», и приводит предсмертное, написанное перед расстрелом, стихотворение Николая Степановича Гумилева, которое только что прочитал в «Вестнике РСХД» (1971, № 98):
В час вечерний, в час заката
Каравеллою крылатой
Проплывает Петроград.
И горит над рдяным диском
Ангел твой на обелиске,
Словно солнца младший брат.
Я не трушу, я спокоен,
Я моряк, поэт и воин,
Не поддамся палачу.
Пусть клеймит клеймом позорным,
Знаю – сгустком крови черным
За свободу я плачу.
За стихи за отвагу.
За сонеты и за шпагу.
Знаю, строгий город мой
В час вечерний, в час заката
Каравеллою крылатой
Отвезет меня домой.
«Стихотворение меня преследует, – исповедуется далее мемуарист. – В нем есть некое наваждение – оно сильней меня. Не я его властелин, оно мною владеет. Да и вообще это не совсем тот Гумилев, каким казался раньше. В комментариях Н. Струве (в том же „Вестнике“) сказано, что в тюрьме Гумилев читал Евангелие и Гомера. Гомер не удивляет. Но Евангелие… Казалось бы, к облику Гумилева („я моряк, поэт и воин…“) мало идет. Но вот, значит, было тяготение и сюда, хоть и подспудное. В последнюю, грозную минуту пришел Христос, раньше потаенный, ныне явный, и пронзил».
[1] глупый (нем.)
[2] Он говорит всегда… (нем.).
[3] Нет адреса! Нет подписи! (фр.)
[4] квартала (фр.).
[5] хворостом (фр.).
[6] Париж будет сожжен сбродом (фр.).
[7] венок (фр.).
[8] Грузовой автомобиль (фр.).
[9] Из глубины воззвах. Псалом 129 (лат.).
[10] славянская душа (фр.).
[11] простого сердца (фр.).
[12] Подробнее см. в кн. о. С. Четверикова: «Оптина Пустынь» и в «Записи» о. В. Ш.
[13] «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Париж, 1930.
[14] «Сорок лет» (лат.).
[15] «О новых вещах» (лат.).
[16] Нынешним летом комиссия, приезжавшая на экзамены из Парижа, отметила прекрасные успехи учащихся.
[17] Передать ее всю здесь, к сожалению, невозможно.
[18] Высший знак отличия. Лишь патриарху и митр. Киевскому давалось это.
[19] башня из слоновой кости (фр.).
[20] Странная война (фр.).
[21] на весь мир (лат.).
[22] Много труда, мало славы (ит.).
[23] Русский епископ (исп.).
[24] О. Георгий Спасский. 1877–1934. Париж, изд. Комитета памяти о. Георгия Спасского, 1938. В этой книге Б. К. Зайцев поместил два своих текста, посвященных о. Георгию.
[25] Речь идет о моих «Воскресных беседах» по Голосу Америки, начатых в 1948 г. (продолжающихся доныне), обращенных к России. (Примеч. автора.)
[26] Два слова по поводу местоимения «я».
Им, разумеется, не следует злоупотреблять, однако без него в литературной критике – да и не только в ней! – невозможно и обойтись. Между тем, по недоброжелательству или недобросовестности, люди нередко упрекают критика в «якании», подчеркивая, что он больше занят собой, чем своим предметом. Что на это ответить? Прежде всего, пожалуй, то, что всякие стилистические уловки, имеющие целью «я» затушевать, смешны и нелепы. «Пишущий эти строки» – форма, вошедшая теперь у нас в моду: до чего это манерно и как никчемно! Некоторые писатели, одушевленные похвальной скромностью, предпочитают изменять строение фразы, лишь бы избежать «я»: не «я думаю», например, а неизменно «мне думается» – в расчете, что «мне» все-таки приемлемее, нежели «я». Но и это – ребячество и игра в прятки. Самого себя нельзя со своей дороги убрать, иначе как сквозь призму личных суждений ничего в критике нельзя высказать, и будем поэтому говорить «я» там, где оно необходимо, в уверенности, что естественный оборот речи по самой своей природе скромнее и проще всякого словесного жеманства.
[27] Истина не всегда бывает посредине, но в данном случае ей иное место найти трудно. По-своему был прав Белинский, твердивший о «великом реалисте», по-своему был прав и Мережковский, признавший Гоголя писателем фантастическим. Каждый искал у Гоголя того, к чему сам был склонен, и каждый свое у него нашел. Белинский обратил внимание лишь на оболочку, Мережковский и его последователи оболочку отвергли: подлинный образ Гоголя оказался у обоих несколько искажен и одно другим следовало бы наконец дополнить.
[28] Борис Зайцев. Тишина // Возрождение. Париж, 1948. С. 118 и след.
[29] Борис Зайцев. О себе // Возрождение. № 70. Париж, 1957. С. 26.
[30] Архим. Киприан Керн. Литература и жизнь. Борис Зайцев // Возрождение. № 17. Париж, 1951. С. 160.
[31] Зайцев Б. О себе. – Там же.
[32] Зайцев Б. Избранное. Нью-Йорк, 1973. Афон. С. 83. Далее при всех цитатах из Афона и Валаама указываются страницы этого издания.
[33] Адамович Г. Валаам, Б. Зайцев // Последние новости. Париж. 14 окт. 1936.
[34] Айхенвальд 10. Силуэты русских писателей. Т. 3 (новейшая литература). Берлин, 1953. Борис Зайцев. Наброски. С. 204.
[35] Цетлин Мих. Б. Зайцев. Дом в Пасси // Совр. записки. № 59. Париж, 1935.
[36] Адамович Г. Комментарии // Числа. № 1. Париж, 1930.
[37] Мандельштам Ю. Б. Зайцев. Путешествие Глеба // Возрождение, Париж. 27-7-37.
[38] Ржевский Л. Тема о непреходящем // Мосты. № 7. Мюнхен, 1961.
[39] Адамович Г. Текст радиобеседы (№ 28). Март 1960. Мюнхен.
[40] причину, смысл существования (фр.).
[41] Первый рассказ появился в 1901 г. в газете «Курьер».
Комментировать