Исповедник Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский
Дни памяти
9 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
8 сентября - Обре́тение мощей
23 сентября - Собор Липецких святых
10 декабря - Собор новомучеников и исповедников Радонежских
Житие
9 апреля 1877 года, в день Светлого праздника Пасхи, в семье скромного псаломщика села Комиссаровки, Верхне-Днепровского уезда, Екатеринославской губернии, Никифора и супруги его Марии родился сын. Назвали его Феодосием, в честь святого мученика Феодосия.
«Отец у нас был строг, – вспоминал владыка, – он был очень требовательным к порядку и исполнению заданных нам работ». Он был большим знатоком церковного пения. Особенно радел он о пении общенародном и эту любовь прививал своим детям. О матери владыка Николай вспоминал: «Мама наша была сама любовь. Она никогда не кричала на нас, а если мы провинимся, что, конечно, бывало, то она посмотрит так жалобно, что станет ужасно стыдно». Большое значение в воспитании Феодосия имела его бабушка Пелагия. «Долгими зимними вечерами, – вспоминал Владыка, – забирала нас бабушка на печь, и начинались нескончаемые рассказы о святых угодниках Божиих». Часто вспоминал Владыка и своего дедушку, который был священником.
В 1904 году исполнилась заветная мечта Феодосия: в канун праздника Святителя Николая Чудотворца, в Нило-Столобенской Пустыни Феодосий был пострижен в мантию с именем Николай. В мае 1905 года монаха Николая рукоположили в сан иеродиакона, а 9 октября того же года – в иеромонаха. По настоянию братии в 1907 году отец Николай поступил в Московскую Духовную академию, которую через 4 года успешно закончил.
В октябре 1919 года в Чернигове архимандрит Николай был хиротонисан во епископа Стародубского, викария Черниговской епархии. Дальнейшее служение епископа Николая проходило под благодатным покровительством Святителя Феодосия Черниговского, которого Владыка очень почитал.
В 1923 году преосвященный Николай был назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии, в которой в то время было очень тяжелое положение. Обновленцы захватили подавляющее большинство приходов. Но со своей маленькой паствой епископ Николай упорно боролся против врагов Православия. Исходом этой борьбы был арест владыки, последовавший 8 мая 1925 года.
Проведя в заключении более двух лет и освободившись, владыка Николай был назначен на Орловскую кафедру. В Орле владыка служил до следующего своего ареста. Вот что рассказывал сам владыка о том времени: «27 июля 1932 года я был арестован и отправлен в Воронеж, где велось следствие. Об условиях жизни говорить не приходится, потому что в те годы вся наша страна испытывала нужду. Когда следствие подошло к концу, мы со следователем расставались друг с другом с сожалением. Он доверительно сказал мне: "Я рад, что хоть какую-то пользу принес вам своим расследованием, что мне удалось доказать правильность ваших показаний, а это для вас немало значит – теперь вам переквалифицируют статью и дадут не больше пяти лет вместо ожидаемых десяти". "За что же мне дадут пять лет?", – невольно вырвалось у меня. "За вашу популярность. Таких, как вы, на некоторое время надо изолировать, чтобы люди забыли о вашем существовании. Вы имеете слишком большой авторитет среди народа и ваша проповедь имеет большое значение для народа. За вами идут!" Неожиданно было для меня услышать оценку моего служения из уст представителя данного учреждения, но это было именно так. "Господи! Слава Тебе! Слава Тебе, Господи! Я, грешник, как умел, так и служил Тебе! – только и мог я произнести от радости, наполнившей мое сердце, – Теперь уже никакой срок не будет страшить меня"».
Вспоминая свои странствия по лагерям, владыка много рассказывал о Сарове, где он пробыл довольно долгое время: «После закрытия и разорения монастыря в его помещениях был образован исправительно-трудовой лагерь, в который я и попал. Когда я переступил порог этой святой обители, сердце мое исполнилось такой невыразимой радости, что трудно было ее сдержать. "Вот и привел меня Господь в Саровскую пустынь, – думал я, – к преподобному Серафиму, к которому в течение моей жизни неоднократно обращался я с горячей молитвой". Я перецеловал в монастыре все решеточки и все окошечки. В те времена была еще цела келья преподобного Серафима. Я все то время, что пребывал в Сарове, так и считал, что нахожусь на послушании у преподобного Серафима, по молитвам которого Господь посылает нам такое утешение, что мы можем служить в заключении Литургию и причащаться Святых Христовых Таин».
В 1941 году владыка Николай был возведен в сан архиепископа. Весть о начале Великой Отечественной войны застала владыку в преддверии совершения им Божественной литургии. «Я служил проскомидию, – вспоминал владыка, – когда один из моих друзей в тиши алтаря сообщил мне эту ужасную весть. Что я мог сказать пастве, в слезах ожидавшей не моего, а Христова утешения? Я только повторил то, что сказал некогда святой Александр Невский: "Не в силе Бог, а в правде!" В тот год 22 июня праздновалась память Всех святых, в земле Русской просиявших. Думаю, в этом есть особый смысл. По грехам нашим понесли мы тогда тяжелое испытание, но святые земли Российской не оставили нас своим заступничеством. Мы обращались к ним, нашим землякам, за помощью и эта небесная помощь явилась тогда, когда ее трудно было ожидать».
И вслед за этой вестью архиепископа Николая постигло новое испытание – 27 июня 1941 года владыка был арестован и помещен в тюрьму города Саратова. Пробыв в Саратове в общей сложности шесть месяцев, владыка Николай был направлен в Казахстан, в город Актюбинск, а оттуда через три месяца в город Челкар Актюбинской области.
Когда много лет спустя владыке задали вопрос, как он отнесся к этому переселению, не было ли в его сердце ропота или обиды, владыка отвечал: «На все воля Божия. Значит, было необходимо перенести мне это тяжелое испытание, которое закончилось большой духовной радостью. А вы подумайте, что будет, если человек всю жизнь станет проводить в неге и довольстве, в окружении близких и родных людей? Жизнь, пресыщенная благами земными, приводит к окаменению сердца, к охлаждению любви к Богу, к ближнему. Человек от излишеств становится жестоким, не понимающим чужого горя, чужой беды».
Владыка ехал на вольную ссылку, но в арестантском вагоне. На станцию Челкар поезд прибыл ночью. Охранники вытолкали владыку на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. В руках у владыки было только удостоверение, с которым он должен два раза в месяц являться в местное отделение НКВД на отметку. Оставшуюся часть ночи владыка пересидел на вокзале. Настало утро. Надо было куда-то идти. Но как идти зимой в таком виде? Да и идти было некуда. Владыке пришлось обратиться за помощью к старушкам, и на его просьбу откликнулись добрые женские сердца. Старушки подали ему: кто – телогрейку, кто – шапку, кто – залатанные валенки. Одна старушка приютила его в сарае, где у нее находились корова и свинья. Владыке в это время шел уже 65-й год. Голова его была бела, и вид его невольно вызывал сострадание. Владыка пытался устроиться на работу, но никто не брал его, – он выглядел старше своих лет. Он вынужден был собирать милостыню, чтобы не умереть с голоду.
Впоследствии, когда духовные чада спрашивали у владыки: «Почему Вы не сказали старушкам, которые дали Вам одежду, что вы – епископ?», владыка отвечал: «Если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает. В таких случаях не должна проявляться своя воля, нужно всецело предаваться воле Божией. Идти наперекор воле Божией недостойно христианина, и после того, как человек терпеливо перенесет посланные ему испытания, Господь посылает духовную радость».
До глубокой осени 1942 года владыка продолжал влачить свое нищенское существование. Физические силы его были на исходе. От недоедания и холода у него развилось худосочие, тело его было покрыто нарывами, от грязи завелись вши. Силы покидали не по дням, а по часам. И вот пришел момент, когда иссякли последние силы, и владыка потерял сознание. Очнулся он в больнице, в чистой комнате, в чистой постели. Было светло и тепло, над Владыкой склонились люди. Он закрыл глаза, решив, что все это ему кажется. Один из склонившихся проверил пульс и сказал: «Ну вот, почти нормальный! Очнулся наш дедушка!» Поправлялся владыка медленно. А когда поднялся с постели, сразу же стал стараться принести пользу окружающим. Кому воды подаст, кому судно принесет, кому постель поправит, кому скажет доброе слово. В больнице полюбили этого доброго старичка. Все стали называть его ласково: «Дедушка». Но только один молодой врач знал трагедию этого «дедушки», знал, что выпиши его из больницы, и опять пойдет он просить милостыню и жить рядом с коровой и свиньей.
И вот настал день, когда врачу предложили выписать «дедушку» из больницы. Владыка Николай стал молиться Господу, снова отдавая себя в Его волю: «Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду!» И вот, когда все собрались проститься с добрым «дедушкой», вошла нянечка и сказала: «Дедушка, за вами приехали!» «Кто приехал?», – спросили все разом. «Да тот самый татарин, который вам иногда передачи приносил, разве не помните?» Конечно, владыка не мог забыть, как регулярно, через каждые десять дней, ему передавали от какого-то незнакомого ему татарина пару татарских лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. И еще знал владыка, что именно этот татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежащего на дороге, и отвез в больницу. Ошеломленный, владыка пошел к выходу. Действительно, у больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках. «Ну, здоров, бачка!», – сказал он владыке и улыбнулся добродушной улыбкой. Владыка тоже поздоровался с ним. Вышли на улицу, татарин посадил владыку в сани, сел сам, и они поехали. Был конец зимы 1943 года. «Почему вы решили принять участие в моей жизни и так милостиво отнеслись ко мне? Ведь вы меня совсем не знаете», – спросил владыка. «Надо помогать друг другу, – ответил татарин, – Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь». «Как сказал вам Бог?», – изумленно спросил владыка. «Не знаю как, — ответил татарин, – когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: "Возьми этого старика, его нужно спасти"».
Для владыки началась спокойная жизнь. Татарин имел связи и смог устроить так, что через некоторое время в Челкар приехала Вера Афанасьевна Фомушкина, его духовная дочь, которая также была сослана, но в другую местность. Вера Афанасьевна не стала скрывать от окружающих, кто такой тот «дедушка», которого заботливо выходили челкарцы.
10 октября 1944 года владыка сам направил в НКВД «усердную просьбу», в которой просил снять с него звание «вольного ссыльного», разрешить уехать в Россию «и там занять епископскую кафедру по назначению Патриаршего Синода». Постановлением Особого совещания при НКВД от 19 мая 1945 года владыка Николай был освобожден досрочно. 5 июля 1945 года постановлением Священного Синода была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, управляющим которой был назначен архиепископ Николай (Могилевский).
Владыка прибыл в Алма-Ату 26 октября 1945 года в день празднования Иверской иконы Божией Матери. Необыкновенная ревность была у Владыки к богослужениям, которые он совершал с максимальным для приходского храма приближением к монастырскому уставу. Служил он всегда благоговейно, никогда не спешил. А когда хор заторопит службу, он сейчас же выглянет из алтаря и спросит: «Кто тут на поезд спешит?» Всем станет стыдно, и хор сразу замедляет темп.
Усердный молитвенник, особенно любил и почитал владыка Божию Матерь. К большому духовному утешению своей паствы, в праздник Успения Пресвятой Богородицы Владыка, впервые в Алма-Ате, стал совершать дивный чин погребения Плащаницы.
Молитвенное настроение не покидало владыку и во все дни его болезни. В воскресение 23 октября 1955 года после последнего своего причащения Святых Христовых Таин, когда монахини в столовой запели было «Совет превечный…», владыка из спальни, напрягая голос, закричал им: «Матушки, матушки, на этом поставим точку. Теперь начнем чин погребения епископа». Пение прекратили, но слез удержать не могли. Особенно напряженно и громко молился владыка в ночь с 23 на 24 октября. Можно было расслышать слова: «Господи, не осуди мя по делом моим, но сотвори со мною по милости Твоей!» Много раз повторял с глубоким чувством: «Господи! Милости прошу, а не суда!»
В понедельник 24 октября накануне смерти Владыка еще немного говорил. Он сказал каждому что-либо особенно ласковое, как бы прощаясь. Около 5 часов вечера сделался у него сердечный приступ с острой болью, после которого он уже не говорил и лежал с закрытыми глазами. Во вторник утром он нашел в себе силы несколько раз перекреститься при чтении у его одра акафиста святой великомученице Варваре.
В 5-м часу дня 25 октября окружающие заметили приближение конца. Стали читать отходную, дали в руки Владыке зажженную свечу, и с последними словами канона на исход души святитель тихо и спокойно испустил свой последний вздох. Это было в 16 часов 45 минут, когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери, Которой Владыка так любил сам возглашать: «Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!»
28 октября 1955 года епископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермоген (Голубев) с сонмом духовенства отпел Владыку Николая в кафедральном соборе Алма-Аты. Всю дорогу от храма до кладбища (а это около 7 км) гроб с дорогими останками несли на руках. За гробом следовали тысячи людей, пришедших поклониться любимому Владыке. Кладбище было переполнено так, что шествовавшее за гробом духовенство с трудом достигло могилы. Отслужили литию, и преосвященный Ермоген предал земле тело почившего Святителя.
Когда всё было совершено и возвысился могильный холм, покрытый венками, в тишине спустившихся сумерек, при сиянии луны, все присутствующие пропели тропарь Благой Вратарнице, двери райские верным отверзающей.
Источник: mospat.ru
Творения в библиотеке
Труды о святом в библиотеке
Богослужения
Служба иже во святых отцу нашему Николаю, митрополиту Алма-Атинскому и Казахстанскому, исповеднику
На малой вечерни
На Господи, воззвах: стихиры поем на 4, глас 8-й
Прежде век Сый, Боже,/ времена и веки сотворивый/ и вся в мудрости Твоей устроивый,/ Церковь на земли противу зла воинствующую/ многоразличною благодатию Твоею облагодетельствовал еси,/ даровав в последния сия времена Казахстанской митрополии,/ дивнаго иерарха и исповедника,/ Николая, новаго чудотворца,/его же память днесь благочестно совершающе,/ всесвятое Имя Твое поем и славим.
От века и до века Ты еси, Царю и Господи,/ Пресущественное Естество, в Троице певаемое Ипостасей,/ преестественно Себе даровавший присно тя вожделевшему,/ исповеднику Твоему Николаю,/ Казахстанския митрополии священноначальнику,/ их же и паству свою Тя, Присносущнаго, знати научи,/ его же молитвами,/ неизреченнаго зрения Твоего сподоби ны, Человеколюбче.
Триипостастный, Владыко,/ Отче, Сыне, и Душе Святый,/ Едино Божество и Царство,/ от небесных чинов ангельских воспеваемый,/ приими и наше из глубины сердца приносимое Тебе благохваление/ и мольбами святителя и исповедника Твоего Николая,/ подаждь и нам в сонме ликующих угодников и ангелов Твоих/ воспевати Тя во веки.
Слава, глас 2-й
Возсия днесь память,/ Казахстанскаго чудотворца/ святителя Николая,/ просвещающа и вразумляюща благочестивых собрание,/ иже во всем житии бысть непоколебимый столп благочестия,/ нищих защититель и болящих немздоприемный врач,/ к свету богопознания всех приводяй,/ да из глубины души в радости вопиют:/ Боже наш Триипостастный,/спаси души наша благоволением Твоим,/ да величаем Тя во веки.
И ныне. Богородичен глас тойже.
На стиховне стихиры, глас 5-й
Приидите, христоименитии людие,/ восхвалим христоподражательнаго отца и пастыря нашего,/ небесное добродетелей богатство на земли стяжавша/ и горняго Отечества о Христе Духом Святым достигша,/ иже молит Всесвятую Божественную Троицу,/ спастися душам нашим.
Стих: Священницы Твои облекутся в правду,/ и преподобнии Твои возрадуются.
Святаго Православия проповедниче,/ Христа Бога, во плоти пришедша грешныя спасти,/ во вся концы Казахстанския митрополии вествовал еси/ и в скорбех и печалех чад церковных пребывающих,/ благодатию Божиею, в тебе сущею, исцелял еси./ Тем же молим Тя, святителю Николае, исповедниче Христов,/ молися Господеви,/ паству твою неодоленну в злоключениях сотворити/ и небеснаго блаженства сподобити.
Стих: Блажен муж, бояйся Господа,/ в заповедех Его восхощет зело.
Любви Божественней всем сердцем и душею соединился еси,/ временная и тленная вся презрел еси./ Безбожие и обновленческое злочестие искореняя,/ утверждал еси народы во истиннем благочестии пребывати,/ да в скоротечнем земнем житии евангельскою правдою поживше,/ Отечества Горняго унаследят./ Тем же непрестай о нас Небеснаго Домовладыку молити,/ да предстательством Пречистыя Матери Своея,/ подаст нам в скорбех утешение и исправление жития,/ и всерадостнаго века наследие.
Слава и ныне, Богородичен глас тойже
Тропарь, глас 7-й
Яко светозарное светило,/ лучами Божественных дарований сияющее,/ яви тя Солнце Правды Христос Бог наш,/ тьму безбожия и злонравия далече отгоняюща,/ и зарями богопознания осияюща вопиющих верно:/ Радуйся, святе Николае,/ Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Слава и ныне, Богородичен: глас тойже:
На велицей вечерни
Блажен муж: 1-й антифон.
На Господи, воззвах: стихиры на 8, Глас 4-й
Семя благодати Божия,/ благонравием родительским всеянное в сердце твоем,/ соблюл еси боголюбиве/ и от юности всею душею и крепостию твоею Христу прилепился еси,/ злостраданием и темничным томлением,/терпением и кротостию,/ и молитвами непрестанными Тому угодил еси,/ и ныне усердно Господу помолися,/ спастися душам нашим.
Отрясл еси, яко ленностный сон, мирская треволнения/ и Божию указанию последуя,/ иноческих ради доблестей/ в преславную Нилову пустынь пришел еси./ В ней же, иго Христово на рамо восприим,/ желательно Тому сораспялся еси,/ Помошницу имея Того Рождшую Приснодеву Всемирную Заступницу,/ Николая чудотворца имя, яко миро, свыше излиянное, прияв,/ в житии твоем сему уподобился еси/ и ныне с ним молися о нас Господеви,/ спастися душам нашим.
Во благочестии угодникам Божиим ревностно подражая,/ в мале был еси верен/ и великия чести архиерейския благодати удостои тя Господь,/ о спасении душ людских вручая тебе попечение,/ еже благоплодно в самоотверженном житии совершив, вшел еси в радость Господа Своего,/ идеже предстоя Ему с соборы святых/ моли, спастися душам нашим.
На тебе, святе, утвердися истина Господня,/ усты пророка предреченная:/ праведник, яко финикс процветет/ и яко кедр, иже в Ливане, умножится./ Тем же, яко древо благосеннолиственное и многоплодное/ в Церкви явился еси,/ источая притекающим к тебе благодати Божия струю животочную/ и моляся о спасении душ наших.
Божественною благодатию Святаго Духа просветився,/ святителю Николае преславне,/ в гонениях от безбожных венец чистаго исповедничества за Христа доблественне стяжав,/ сликовен новомученником Российским явился еси,/ с ними же, по отшествиии престолу Владычню предстоя,/ несозданным Светом Трисолнечным озаряем,/ молися Господеви спастися душам нашим.
От земных на небесная,/ яко небопарный орел, пречудне, востекл еси,/ но и паству твою благодатными дарами не оставил еси,/ в Царстве неизреченныя славы Божия/ со дерзновением сию воспоминаеши/ и молишися спастися душам нашим.
Просветися житие твое/ христоподражательными светлостьми,/ лжеименнаго разума тьму отгоняя./ Тем же, яко светозарное светило Казахстанския митрополии явился еси,/ святителю и исповедниче Христов Николае,/ верныя ко обретению Царства Божия право путеводя,/ вселился еси, идеже сияет Свет Единосущныя Троицы./ Темже светозарную твою память совершающе, приснопамятне,/ ходатая и заступника тя почитаем.
По достоянию о тебе радуется/ мучеников и исповедников светоявленное собрание,/ небесных чинов лики,/ апостолов и святителей огнезрачное сословие,/ преподобных богоносцев полче/ и священныя митрополии твоея паства/ восхваляюще Триединаго Бога, дивнаго во святых Своих/ и вопиюще тебе таковая:/ Радуйся, святе Николае,/ Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Слава, глас 8-й:
Весь исполнен быв любве Божественнныя,/ явился еси Святаго Духа нерукотворенный храм,/ дарами благодати преукрашенный:/ душу бо твою за врученное ти стадо, полагая/ и всем духовне во всем угождая,/ не своея, но ближняго пользы искал еси,/ да всяко некия спасеши./ Не забуди ныне и нас, в добродетели убогих/ и твоего наставления ищущих, да зовем ти:/ Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче/ и Казахстанский чудотворче
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Царь Небесный за человеколюбие на земли явися/ и с человеки поживе,/ от Девы бо Чистыя плоть приемый/ и из Нея прошедый с восприятием,/ Един есть Сын, сугуб естеством,/ но не Ипостасию./ Темже, совершенна Того Бога/ и совершенна Человека воистинну проповедающе,/ исповедуем Христа Бога нашего:/ Егоже моли, Мати Безневестная,/ помиловатися душам нашим.
Вход. Прокимен дне. И чтения.
Притчей чтение (главы 10, 3 и 8):
Память праведнаго с похвалами,/ и благословение Господне на главе его. / Блажен человек, иже обрете премудрость, / и смертен, иже уведе разум. / Лучше бо сию куповати,/ нежели злата и сребра сокровища. / Честнейшая же есть камений многоценных,/ все же честное недостойно ея есть./ Долгота бо дней и лета живота в деснице ея,/ в шуйце же ея богатство и слава. / От уст ея исходит/ правда,/ закон же и милость на языце носит./ Послушайте убо мене, о чада, / честная бо реку, / и блажен человек, иже пути моя сохранит: / исходи бо Мои — исходи живота,/ и уготовляется хотение от Господа. / Сего ради молю вас / и предлагаю мой глас сыновом человеческим, / яко аз, премудрость, устроих совет / и разум, и смысл аз призвах. / Мой совет и утверждение,/ мой разум, моя же крепость. / Аз мене любящия люблю, / ищущии же мене обрящут благодать./ Разумейте убо, незлобивии, коварство,/ ненаказаннии же, прилагайте сердца./ Послушайте мене и паки, честная бо реку,/ и отверзу от устен правая,/ яко истине поучится гортань мой,/ мерзки же предо мною устны лживыя. / С правдою вси глаголы уст моих: /ничтоже в них стропотно, ниже развращенно. / Вся права суть разумевающим / и проста обретающим разум./ Научаю бо вас истине,/ да будет о Господе надежда ваша, /и исполнитеся Духа.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 10):
Уста праведнаго каплют премудрость, / устне же мужей мудрых ведят благодать./ Уста мудрых поучатся премудрости,/ правда же избавляет от смерти. / Скончавшуся мужу праведну не погибнет надежда, / сын бо праведен рождается в живот / и во благих своих плод правды обымет./ Свет праведным всегда/ и от Господа обрящут благодать и славу./ Язык мудрых добрая свесть,/ и в сердце их почиет мудрость./ Любит Господь преподобная сердца,/ приятни же ему вси непорочнии в пути./ Мудрость Господня просвещает лице разумнаго./ Постигает бо желающия ю,/ прежде даже, разумети ю, / и удобь узрится от любящих ю./ Утреневавый к ней не утрудится,/ и бдяй ея ради вскоре без печали будет./ Яко достойных ея сама обходит ищущи, / и во стезях ея является им благоприемне. / Мудрости никогдаже одолеет злоба. / Сих ради и рачитель бых доброты ея/ и возлюбих ю, и поисках от юности моея./ И взысках невесту привести себе, / яко всех Владыка возлюби ю./ Таинница бо есть Божия хитрости / и обретательница дел его. / Труды ея суть добродетели,/ целомудрию же и разуму та учит, правде и мужеству, / ихже потребнее ничтоже есть в житии человеком./ Аще же и многаго искусства желает кто, / весть древняя и быти хотящая разсмотрит. / Свесть извития словес и разрешения гаданий,/ знамения и чудеса проразумеет и сбытия времен и лет,/ и всем советник есть благ,/ яко безсмертие есть в ней и благославие во общении словес ея./ Сего ради беседовах ко Господу и помолихся Ему, / и рех от всего сердца моего: / Боже отцев и Господи милости, / сотворивый вся словом Твоим / и мудростию Твоею устроивый человека,/ да владеет бывшими от Тебе тварми,/ и да управит мир в преподобии и правде. / Даждь ми Твоему престолу приседящую премудрость/ и не отлучи мене от отрок Твоих,/ яко аз раб Твой и сын Рабыни Твоея./ Посли ю с Небес от святаго жилища Твоего/ и от Престола славы Твоея,/ да сущи со мною научит мя,/ что благоугодно есть пред Тобою./ И наставит мя в разум и сохранит мя в славе своей./ Помышления бо смертных вся боязлива/ и погрешительна умышления их.
Премудрости Соломоновы чтение (глава 4):
Похваляему праведнику возвеселятся людие,/ безсмертие бо есть память его,/ яко от Господа познавается и от человек,/ и угодна Господеви душа его./ Возлюбите убо, о, мужие, мудрость и поживете,/ восхощите ея и наказами будете,/ начало бо ея любы и соблюдение закона. / Почтите премудрость, да во веки царствуете. / Возвещу вам и не скрыю от вас тайн Божиих: / яко Той мудрости Наставник есть и мудрых Исправитель, / и всякому смыслу и делу Хитрец./ И всем смыслом научит мудрость,/ есть бо в ней дух разумен и свят и сияние света присносущнаго / и образ благости Божия./ Та други Божия и пророки устрояет,/ благолепнейши же есть солнца и паче всякаго сотворения звезд,/ свету сосуждаема, обретается первейши. / Та угождающих ей от болезней избави и настави на стези правыя,/ даде им разум имети свят и сохрани я от ловящих и подвиг крепок подаде им. / Да разумеют вси, яко сильнейши всего есть благочестие/ и никогдаже преможет злоба мудрости,/ ниже прейдет злыя обличающи суд./ Рекоша же в себе, помысливше неправедно:/ насильствуем праведному и не пощадим преподобства его, / ни усрамимся седин старости многолетны./ Будет бо нам крепость закон и уловим праведнаго, / яко неугоден нам есть и противится делом нашим / и поносит нам отпадение закона / и обличает нам согрешения наказания нашего./ Возвещает нам разум имети Божий/ и отрока Господня себе именует. / Бысть нам на обличение помышлением нашим, / и тяжек нам есть и видим, / яко неподобно иным житие его и изменены стези его, / в поругание вменихомся ему / и удаляется от путей наших, яко от нечистот, / и блажит последняя праведных./ Увидим убо, аще словеса его истинна суть,/ искусим яже сбываются ему./ Руганием и мукою истяжем его,/ да разумеем кротость его / и искусим беззлобство его, / смертию безобразною осудим его,/ будет бо посещение от словес его./ Сия помыслиша и прельстишася, / ослепи бо я злоба их / и не разумеша таин Божиих, / и не разсудиша, яко Ты еси Бог Един,/ живота имеяй и смерти власть, / и спасаяй во время скорби, и избавляяй от всякаго зла. / Щедр и Милостив и дая преподобным Своим благодать,/ и Своею мышцею гордым противляяся.
На литии стихиры, глас 1-й:
Радостно днесь ликовствует богоспасаемый град Алма-Ата/ и с ним вси концы священныя Казахстанския митрополии соторжествуют,/ память совершающе Боголюбезнаго святителя и исповедника Николая,/ узы и темницы за Христа мужественне претерпевшаго,/ и соборища нечестивых себе отлучившаго,/ на небеси днесь со Христом, Царем вечным, царствующа,/ и на земли благодатию Христовою чудодействующа./ Темже, к честней раце его верно притекающе,/ исцеление душам и телесам нашим улучаем/ и, светом богопознания просвещаеми, глаголем:/ сподоби нас даров небесных, святе,/ и христоименитое православных стадо твое сохрани,/ спасение подавая душам нашим.
Приидите восхвалим всечестнаго архипастыря/ и богоноснаго отца нашего,/ венцем чистаго исповедничества преукрашеннаго/ и Христу Подвигоположнику нашему во славе незаходимей предстояща,/ в сонме светозарных избранников присно радующася./ Тем же, на земли память его восхваляюще, во умилении воспоим:/ Радуйся, служителю Божий, гонения правды ради смиренно претерпевый;/ Радуйся, розго винограда Христова, мног плод в пособие православным творящая;/ Радуйся, града Алматы славо и ограждение;/ Радуйся, всех градов и весей Казахстанских неусыпный страже и теплый хранителю;/ Радуйся, святе Николае,/ Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Днесь вернии, всепразднственно ликовствуем,/ во псалмех и песнех Господеви поюще/ и чтуще Того служителя благоприятна,/ добродетельми сияюща и сердца наша небесными зарями просвещающа,/ и единомудренно воспевающе того, песнь тако рцем:/ Радуйся, архипастырю благосердый,/ любовию и кротостию вся покрываяй;/ Радуйся, Владыко прелюбимый, бедствующия защищаяй;/ Радуйся, милостивый скорбящим помощниче./ Радуйся, ищущим спасения готовый споспешниче;/ Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Слава, глас 6-й:
Имуще сердце твое, яко добрую почву,/ к восприятию семене Слова Божия всегда отверстым,/ неуклонно шел еси по стопам Христа, зовуща:/ аще, кто хощет в след Мене идти,/ да отвержется себе и возмет крест свой,/ и в след Мене да идет./ И венцем добропобедным чистаго исповедничества от Него украшенный,/ Того, яко Подвигоположника и Судию,/ яко Мздовоздаятеля и яко Милостива,/ моли спастися душам нашим.
И ныне, Богородичен или Крестобогородичен, глас той же:
Что зримое видение,/ еже Моима очима видится, о, Владыко?/ Содержай всю тварь, на древо воздвижен быв,/ и умираеши, всем подавая жизнь,/ Богородица, плачущися, глаголаше,/ егда узре на Кресте возносима/ из Нея неизреченно возсиявшаго/ Бога и Человека.
На стиховне стихиры, глас 2-й.
Яко, Богом данный,/ от родителей Феодосием нареченный,/ тезоименитому мученику в истом исповедании Христа Бога подражал еси,/ и премногая дарования Божественная стяжав,/ у престола огнезрачнаго Святыя Троицы предстоиши,/ моляся о спасении нашем.
Стих: Праведник, яко финикс процветет, яко кедр иже в Ливане умножится.
Яко миро, свыше излиянное,/ имя новое во иночестве восприял еси,/ пророчески на служение твое указующее, святе Николае исповедниче Христов,/ и народа множества/ христоподражательною кротостию и любовию в послушание Богу преобрел еси,/ со апостолы и Николаем Угодником/ в невечернем дни Царствия Божия, радуяся, водворяешися,/ моляся о спасении нашем.
Стих: Насаждени в дому Господни/ во дворех Бога нашего процветут.
Видяще, в немногих храмех,/ подобно оазисам в бескрайней безбожия пустыне стоящих,/ паству твою у источников истиннаго богопочитания пиющую воду живу,/ усердно сию посещал еси,/ апостолом Христовым соревнуя,/ назидая в вере, укрепляя в надежде и утверждая в любви./ И по отшествии твоем в небеснем всевеселом воздаянии пребывая,/ наследие твое не оставил еси,/ моляся о спасении душ наших.
Слава, глас 3-й:
Церкви Христовы столпе непоколебимый,/ отеческих преданий истинный хранителю,/ веры православныя исповедниче благочестивый,/ Казахстанския митрополии похвало и утверждение, святе Николае,/ всех нас, память твою светоявленную совершающих,/ поминай богоприятными твоими молитвами,/ да прославим Спаса, тя прославившаго,/ дивнаго во святых Своих, Бога нашего.
И ныне, глас той же, Богородичен:
Призри на моления Твоих раб, Всенепорочная,/ утоляющи лютая на ны возстания, всякия скорби нас изменяющи: / Тя бо Едино твердое и известное утверждение имамы/ и Твое предстательство стяжахом,/ да не постыдимся, Владычице, тя призывающии,/ потщися на умоление Тебе верно вопиющих:/ Радуйся, Владычице, всех Помоще, Радосте и Покрове/ и Спасение душ наших.
Или Крестобогородичен, глас той же:
Видящи Тя распинаема Христе,/ Тебе рождшая, вопияше:/ что странное еже вижу таинство, Сыне Мой?/ Како на древе умираеши, плотию повешен,/ Жизни Подателю?
Тропарь, глас 7-й
Яко светозарное светило,/ лучами Божественных дарований сияющее,/ яви тя Солнце Правды Христос Бог наш,/ тьму безбожия и злонравия далече отгоняюща,/ и зарями богопознания осияюща вопиющих верно:/ Радуйся, святе Николае,/ Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
На Бог Господь, тропарь глас – 7-й:
По 1-м стихословии, седален глас 1:
Адаманта веры благоразумнаго, страдальца Христова и исповедника доблественнаго, днесь вернии благоговейно любовию почтим, великаго во смирении иерарха, кроткаго во архиереях святителя, неумолкаемаго Евангельския благодати провозвестника, призывающа нас внити в радость Господа Своего и пети Тому научающа: прославляяй святых Своих, Господи, слава Тебе.
Слава, и ныне, Богородичен, глас 1-й:
Из Тебе, Пречистая Богородице, возсия нам Жизнодавец и Господь всех, не оставль Отеческих недр, сниде на землю и спасение роду человеческому дарова и от тли на нетление возведе зовущия: Радуйся, Всенепорочная Дево Богородице, Надеждо и Предстательство Тебе поющих.
По 2-м стихословии седален, глас 5-й:
Обновленческаго суесловия возгнушався, истинным последовал еси Евангельским заповедем, преблаженне святителю Николае, богомудре, и митрополию Казахстанскую во отеческом древнем благочестии утвердил еси, да христоименитых людей множество во единодушии православно славят Троицу Единосущную, Юже моли спастися душам нашим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Имамы Тя к Богу истинную Предстательницу, раби твои, Всенепорочная, дерзновение бо к Нему, яко к Сыну Своему, имаши. Темже со архангелом вопием Ти верно: Благословен, Пречистая , Плод чрева Твоего.
Величание:
Величаем тя, Христов исповедниче, святителю Николае, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.
Псалом избранный:
По полиелее седален; глас 4-й:
Весь еси, блаженне отче, в вышних присно во обителех райских, в селениях праведников водворяешися, но и нас, паству твою, со страстьми и похотьми и духами злобы поднебесными непрестанно брань ведущую, не оставляеши, и, тебе тепле почитающия, наставляеши к разуму Божественному и деланию усердному заповедей Христовых, и всякая благополезная прошения наша исполняеши, подвизая пети тебе: Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский Чудотворче.
Слава, и ныне, Богородичен:
Едина верным заступление явилася еси, Всенепорочная, от Твоих бо Приснодевственных кровей воплотися Слово Божие, советом Отчим и, земная с небесными совокупив, в древнее отечество земнородным вход устрои.Сего ради молим Тя, Всеблагая, не лишенны нас сотвори Сына Твоего и Бога нашего царствия, яко да поем Твое величие.
По 50-м псалме стихира глас 6-й.
Веселися и красуйся град Алма-Ата/ торжествуй и радуйся Казахстанская митрополия / светло совершая благолепную память архипастыря своего,/ Христова исповедника блаженнаго Николая, / скорбящим сострадательнаго утешителя, / обидимых теплаго заступника,/ болящих безмездна врача, веры и благочестия образа чиста,/ молящегося о спасении душ наших.
Канон.
Припев: Святителю и исповедниче Христов Николае, моли Бога о нас.
Песнь 1-я
Ирмос: Поим Господеви,/ проведшему люди Своя сквозе Чермное море,/ яко Един славно прославися.
Песньми прехвальными восхвалим, вернии, всеславную память исповедника Христова и архипастыря нашего Богоноснаго святителя Николая, Подвигоположника Сладчайшаго Господа Иисуса, величающе.
Любовию христоподражательною во изгнании, правды ради, победил еси беззаконнующих неистовство и напасть, и явился еси добропобедный исповедниче Христов, приснопамятне Николае, отче наш блаженне.
Великая сила благодати Божия в великих лишениях, прещениях же и глумлениях от безбожных тобою, страдальче, наследована бысть, ею же в земном служении твоем и по отшествии в небесные кровы верным токи целебныя источаеши, святе Николае, Казахстанския митрополии Похвало и Украшение.
Богородичен: Милостива мне, Всемилостивая Мати, Сына Твоего и Бога нашего сотвори, Пренепорочная, в судный день страшнаго мя осуждения избавляющи.
Песнь 3-я
Ирмос: Ты еси утверждение/ притекающих к Тебе, Господи,/ Ты еси Свет омраченных,/ и поет Тя дух мой.
Вседержителя силою духовною укрепляемь, мудре, в кротости и смирении вся злоключения терпя, крепость злобы древняго злоначальника низложил еси, Христа поя во веки.
Исповедничества чистаго и доблестнаго венцем преукрашенный во страданиях твоих, апостольских учений и отечественных догмат хранитель верный в Церкви явился еси, рассеянныя чада церковныя во едино стадо собирая, да в скорбех и радостех Христа поют во веки.
Яко же солнце незаходимое, лучами любве Божия сияющее, явился еси страждущим чадам церковным, яростию бури безбожнаго злочестия по обширным просторам Казахстанским рассеянным. Их же сердца и души духовно возгревая подвизал еси, хвалебно пети Христа во веки.
Богородичен: Изми мя, Всенепорочная, грехов лютых бури и вихря помыслов нещадно уму моему находящих избави мя, Пречистая.
Седален, глас 8-й.
Чистотою душевною и телесною сияя, терпением в гонениях и лишениях мужествовав, прегордаго Велиара главу сокрушил еси, ни ласками, ни ложными прещении, ни благовидными предлогами богоборцев ни себе, ни паству твою обманути не попустил еси, Богомудре, святую веру непорочно храня, и Богу до конца угодил еси. Сего ради от Него чудесы при жизни и нетлением по смерти почтен еси, яко причастник Божия Благодати.
Слава, глас той же:
Во святительстве исповеднически благочестно пожил еси, словесныя Христова стада овцы словом увещавая и делом назидая, и во изгнании неправедном, благодаряще Бога и огнем любве неугасимыя к Нему пламенея победоносным венцем от Христа Подвигоположника достойне увенчан, молися паствы твоея спасти люди, любовию память твою почитающия.
И ныне, Богородичен:
Человек враждующих озлобления и демонская злоухищренная стреляния угосила еси, Всенепорочная, ходатайством твоим благомощным к Сыну Твоему и Богу нашему, тако и нам, во обстояниях невидимыя брани сущим, душам спасение и телесное здравие подаждь, присно блажащим Тя и добротолюбием воинствующим во славу Рождшагося от Тебе.
Песнь 4-я
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего таинство,/ разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Жизнь твоя, вся духу Божию всецело открытая, разруши лукавых духов и безбожных хулителей хитросплетения тщетныя и путь прав многим, ищущим спасения яви.
Благаго Бога во всем житии твоем подражатель явился еси, священноначальниче и исповедниче Христов Николае, милость и любовь нелицемерныя и ко всем равныя Духом Святым стяжал еси, поминая и творя реченное: возлюбиши искренняго своего, яко сам себе.
Изволением Божиим и избранием святейшего Патриарха Алексия архипастырем Казахстанския митрополии, поставляешися досточудне и наставник, иже ко спасению, пастве твоей многострадальней во утешение даруешися, непрелестным путем верности Святей Невесте Божией церкви Христовой, вводя стадо твое во ограду Небесную.
Богородичен: Яко же престол огнезрачен, носиши Солнце Правды, Богоблагодатная Владычице, Его же моли спасти мя, греховною тьмою обложеннаго.
Песнь 5-я
Ирмос: От нощи неведения/ Боговедением просветивый концы,/ просвети мя утром человеколюбия Твоего, Господи.
Обновленцев, одержимых лестию всеведения и гордынею усовершенствования церкви, яко волки, во облике овец пришедшия, прозрел еси, к свету отцепреданныя православныя веры паству твою наставлял еси Богомудре, за еже и страдания претерпел еси, и от Бога, яко исповедник истинен, прославлен еси, святе Николае.
Благочестия рвением распалаемь, поругания и досады, заточения и изгнания претерпел еси, поминая Господа и Спаса неповинныя страсти, нашего ради спасения претерпевшаго. Сего ради того помощию победил еси враги видимыя и невидимыя на тя вооружившиеся, ухищрения тех сокрушил еси и паству твою во правоверии утвердил еси, собою образ показуя, и путь ко спасению возвещая и от злых пременение подавая.
Непрестанно врученное ти наследие церковное в Духе Святом о Христе поучая, на живоносных закона Божия и любве пажитях словесное стадо твое упасл еси и богоприятным молитв твоих кадилом вся пределы Казахстанския облагоухал еси, да явится во стране сей благоприятен плод спасительнаго сеяния Христова и пшеница добрая усокровиществуется во хранилища Небеснаго Домовладыки.
Богородичен: Предстательницу непостыдну и Заступницу тверду имуще Тя, Пречистая, неудобства всякого избавляемся и печали, и огорчения.
Песнь 6-я
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и тому возвещу печали моя,/ яко зол душа моя исполнися/ и живот мой аду приближися,/ и молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Кротких глагол твоих вещании и образом добродетельнаго жития твоего, святе, обширная паства твоя поучашася в Духе Божественном тобою мертвой убо быти греху, живой же Господеви, да и на небеси в блаженней вечности с тобою в радости Божественней водворится, священнотаинниче.
По стопам апостолов Христовых непорочно ходяща, зряху тя духовныя чада твоя, священноначальниче Николае, отче наш, и пророчества дар в тебе видяще и сокровище исцелений недугов душевных и телесных, тя знающе с верою и любовию притекаху к тебе, яко врачу скоромилостиву.
В преддверии испытания Церкви своея устрояет тя Господь архиереем быти, святителям древним земли русския добрыми и благими нравы подобна, да, егда буря безбожия, попущением Его, сокрушати будет видимые и незримые храмы, на песце самомнения и превозношения сооруженныя, утвердиши в терпении иже на недвижемем камени веры тверды и смирения духовное свое строение возвигоша.
Богородичен: Буря безмерных согрешений смущает помраченный ум мой, Богоневестная Дево, и во глубину отчаяния погрузити тщится. Но ты, Всеблагая и Многомилостивая яко благих виновная, даждь ми тихия покаяния пристани благоуспешно достигнути.
Кондак, глас 8-й.
Избранный от Предвечнаго Архиерея и Церкви Зиждителя, данный Казахстану ходатаю изрядный и заступниче пречудный, святителю Николае, ублажая подвиги и труды твоя, любве ради Господа тобою подъятыя, восхваляем дивнаго во святых Своих Бога нашего, давшаго тебе благодать величия Своего и научившаго нас любовию пети тебе: Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Икос:
Пение благодарственное Пресвятей Троице вси православные, на обширных Казахстанских просторах живущия, взывают, яко благоволи даровати нам тебе, святе, пастыря добра и молитвенника благомощна, и притекающе к раце святей твоей, усердно просят: моли о нас Всеблагаго Бога, да, яко Судия и Мздовоздаятель праведнейший, не отвратит лица Своего от нас недостойных, присно согрешающих и преогорчевающих благоуторобие Его, но, яко Отец чадолюбивый накажет ны зде, во временнем житии нашем, да, отвергше тленная и временная, обрящем нетленная и вечная, благодарне вопиюще тебе таковая:
Радуйся, яко адамант точилом язв и болезней испытанный.
Радуйся, яко злато в горниле огненных искушений очищенный.
Радуйся, прещений лютых не убоявыйся.
Радуйся, и самыя смерти не устрашивыйся.
Радуйся, странствия Владычня и безсмертныя трапезы Его приобщивыйся.
Радуйся, яко звездо лучезарная, над Казахстанскою страною возсиявый.
Радуйся, во вся концы ея свет благодати Божия пролиявый.
Радуйся, благий вертоградарю, сад веры благочестивыя во стране сей насадивый.
Радуйся, поточе сладости, водою благочестия паству твою напоивый.
Радуйся, миром Христовым и богоприятных молитв твоих кадилом просторы Казахстанския облагоухавый.
Радуйся, яко Божию изволению последуя, инославныя мусульмане тебе со усердием служаху.
Радуйся, яко и ты онем любовию теплою всегда благодеял еси.
Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче
Песнь 7-я
Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы/ в Вавилоне иногда/ верою Троическою в пламень пещный попраша, поюще:/ отец Боже, благословен еси.
В гонениях лютых искушен быв, по слову апостольскому, искушаемым Богодарованный помощник явился еси, многострадальне. Иереям, в темнице смертною мукою томящимся, в сонном видении представ, утешение и ободрение духовное и телесное подал еси, наставляя их со упованием пети: отец наших Боже, благословен еси.
Фарисейскаго обновленческаго нечестия отвергшися, Христово смирение всегда во уме и сердце твоем имел еси и единство церковное нерушимо хранил еси, священноначалию истинному всегда сыновнее послушание воздавая, тем же и нас в кротости и смирении утверди, да до скончания жития своего сынами и дщерьми Единыя, Святыя, Соборныя, Апостольския Церкви Христовы будем и блажества вечнаго с тобою, пастырю наш, наследницы явимся, поюще: отец наших Боже, благословен еси.
Человеколюбцу Богу прилежно молитвы вознося Заступницу Усердную рода христианского Матерь Божию всегда помощницей имея, ищущим избавления от телесных недугов прежде духовную пищу предлагал еси, наставляя из глубины души радостно пети: отец наших Боже, благословен еси.
Богородичен: Пресвятая Дево и Пренепорочная Мати, Бога плотоносна на спасение мира рождшая, от грехов всяческих и скорбных обстояний, яко Скоропослушница чтущия Тя спасая, о Тебе вопиющия: отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8-я
Ирмос: Седмерицею пещь/ халдейский мучитель/ Богочестивым неистовно разжже,/ силою же лучшею спасены, сия видев,/ Творцу и Избавителю вопияше:/ отроцы благословите,/ священницы, воспойте,/ людие, превозносите во вся веки.
С ревностью равноапостольною разсеянную по казахстанским просторам боголюбивую паству твою посещая, непрестанно во благочестии сию наставлял еси и в терпении утверждая, научал едиными усты и единым сердцем воспевати: отроцы благословите, священницы воспойте, людие, превозносите Христа во веки.
Щедраго и всемилостиваго Господа рабе благий и верный и служителю благоприятный был еси, присноблаженне святителю и исповедниче Христов Николае. Научи и нас, в добродетели убогих, течение жития своего в трезвении, послушании и благочестии проходити, в чистоте сердца принося хвалебную песнь: отроцы благословите, священницы воспойте, людие, превозносите Христа во веки.
Богородичен: Тя, красную Палату и всечестный Сосуд всех Царя, Пресвятая Владычице, воспеваем, спасеннии Тобою, Дева Чистая, да и нас храмы быти нерукотворенны и к Тебе Рождшемуся и очистившему всякую скверну и злобу сопротивную явиши поющия: отроцы благословите, священницы воспойте, людие, превозносите Христа во веки.
Песнь 9-я
Ирмос: Устрашися всяк слух/ неизреченна Божия снизхождение,/ яко Вышний волею сниди даже и до плоти,/ от девическаго чрева быв Человек,/ Темже Пречистую Богородицу, вернии, величаем.
Постничества и воздержания правило нерушимо храня, непрестанно молитвою и чистотою сердца Христа Распята и Воскресша в себе живуща со Отцем и Духом Святым имел еси и во ограду избранников Пречистыя Матери Его себе вчинил еси, блаженне Николае. Темже по отшествии твоем Всеблагая Вратарница, двери райския верным отверзающая, во Иерусалим новый и вечный вход отверзла ти, да со всеми святыми Единосущныя Троицы державу поеши радостно во веки.
Легко, яко орел, крылома веры чистыя и благочестия непорочнаго небесную высоту достигл еси, Богоносе отче Николае, почесть горния славы прияв от Судии Праведнейшаго и Мздовоздаятеля. Но, любве ради несокрушимыя к пастве твоея, показа нам Господь цельбоносныя мощи твоя, источаюшия исцеления с верою к ним приходящим. Тем же молим, помяни нас, верою и любовию чтущих тя, да выну всесветлую и всечестную пямять твою достойно ублажаем.
Аще и малое от убогаго усердия приносимое тебе ныне, святе, благохваление приими, яко же две лепты оныя вдовицы прият Христос Господь, и нелишенны нас сотвори твоих благодеяний и даров и прегрешениям нашим прощение у Господа испроси, да тя прославим, милостиве, во веки.
Богородичен: Пощади и помилуй падшее создание Твое, Спасе, Рождшую Тя Матерь сохранив неврежденну, и благомощными ея молитвами, егда сядиши судити всяческим, вечнаго осуждения избави мя, яко Безгрешен и яко Милостивый Бог и Человеколюбец.
Светилен, глас 7-й:
Боготочною кровию, на Кресте излиянною, и тою искупившаго падшее создание Свое от греха, проклятия и вечныя смерти, верою зря волею распеншагося за ны Владыку и Подвигоположника нашего и усердне к Нему любовию горя, всем житием твоим провещал еси: мне, еже жити – Христос, а смерть - приобретение Христа, Ему же на небесех во славе вечней предстоя, моли спастися благочестно ти воспевающим: Радуйся, святе Николае, Христов исповедниче и Казахстанский чудотворче.
Слава, и ныне, Богородичен.
По Бозе упование имуще на Тя, Пречистая Богородице, молимся Ти прилежно, ко иже из Тебе Рождшемуся мольбами, невредимы сохрани нас и спаси души наша.
На хвалитех стихиры, глас 2-й
Киими похвалами/ воспоем в добродетелях преславна иерарха,/ венцем чистаго исповедничества украшеннаго,/ болезнующих телом и душею покаянием врачующа,/ милостями и человеколюбием дарованными от Бога,/ Его же непрестанно подражая,/ молит подати нам велию милость.
Киими песненными добротами/ восхвалим архипастырских исправлений красоту./ Столпа Церкви непоколебима,/ Православия исповедника истиннаго,/ богоподражательным своим житием Казахстанския митрополии просветившаго концы,/ его же, яко вернаго служителя прослави Христос Бог,/подающий нам велию милость.
Киими благогласными словесы/ ублажим богоноснаго святителя и отца нашего Николая,/ за Христа мужественна страдальца,/ за паству свою дерзновенна ходатая,/ безбожия и злонравия обличителя,/ чудеса преславна силою Божиею совершающа/ и подающа от Христа Бога велию милость
Слава, глас 4-й:
Евангельских учений рачителя/ и страстем невинным Христа, Агнца Божия, подражателя,/ днесь обстояще священную раку,/ токи благодати приемлем независтно/ и, верою торжествующе, благодарне к нему взываем, глаголюще:/ Радуйся, Христов исповедниче, святе Николае,/ яко во тленнем сем житии/ нетленная благодати Божия/ в делании заповедей Христовых приобщивыйся/ и со апостолы, пророки, мученики и иерархи/ в Небеснем Царстве сликовствующим явивыйся,/ молися Господеви непрестанно/ благословение и мир Отечеству нашему даровати/ и душам нашим велию милость.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Богородице, всех Царице,/ православных христиан Похвало и непостыдное Упование еретичествующих раскольническая шатания разори,/ и благодатию Сына Твоего озари сердца,/ под вседержавный покров Твой притекающих.
Славословие великое. Тропарь.
Слава и ныне, Богородичен , глас 7:
Яко нашего воскресения сокровище,/ на Тя надеющиеся, Всепетая,/ от рова и глубины прегрешений возведи,/ Ты бо повинныя греху спасла еси,/ рождшая Спасение наше,/ Яже прежде рождества Дева, и в рождестве Дева,/ и по рождестве паки пребываеши Дева.
Отпуст.
Источник: Митрополия.кз
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 7
Я́ко светоза́рное свети́ло,/ луча́ми Боже́ственных дарова́ний сия́ющее,/ яви́ тя́ Со́лнце Пра́вды Христо́с Бо́г на́ш,/ тьму́ безбо́жия и злонра́вия дале́че отгоня́юща,/ и заря́ми богопозна́ния осия́юща вопию́щих ве́рно:/ Ра́дуйся, свя́те Нико́лае,// Христо́в испове́дниче и Казахстанский чудотво́рче.
Перевод: Как светозарное светило, сияющее лучами Божественных даров, явил тебя нам Солнце Правды Христос Бог наш, тьму безбожия и развращенных нравов далеко отгоняющее и зарей Богопознания сияющее взывающим с верой: «Радуйся, святой Николай, исповедник Христа и Казахстанский чудотворец».
Кондак, глас 8
Избра́нный от Предве́чнаго Архиере́я и Це́ркви Зижди́теля,/ да́нный Казахстану хода́таю изря́дный и засту́пниче пречу́дный, святи́телю Нико́лае,/ ублажа́я по́двиги и труды́ твоя́,/ любве́ ра́ди Го́спода тобо́ю подъя́тыя,/ восхваля́ем ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га на́шего,/ да́вшаго тебе́ благода́ть вели́чия Своего́/ и научи́вшаго на́с любо́вию пе́ти тебе́:/ Ра́дуйся, свя́те Нико́лае,// Христо́в испове́дниче и Казахстанский чудотво́рче.
Перевод: Избранный Предвечным Архиереем и Создателем Церкви, данный Казахстану ходатай превосходный и защитник удивительный, святитель Николай, прославляя подвиги и труды твои, ради любви ко Господу тобой соделанные, восхваляем удивительного во святых Своих Бога нашего, давшего тебе благодать величия Своего и научившего нас с любовью молитвенно воспевать тебе: «Радуйся, святой Николай, исповедник Христа и Казахстанский чудотворец».
Молитва
О, преди́вный Человеколю́бца Го́спода и Спа́са на́шего Сладча́йшаго Христа́ Иису́са подража́телю и ста́да слове́сных ове́ц, от Него́ попече́нию твоему́ вруче́ннаго, до́брый па́стырю!
Ты́ в житии́ твое́м многоразли́чныя ко́зни лука́вых челове́к и духо́в тьмы́ испыта́л еси́ и благода́тию Бо́жиею, от ма́терних пеле́н тобо́ю усе́рдно в чистоте́ хранимою, я́вно те́х победи́л еси́. И на́с, в доброде́тели убо́гих, сете́й бесо́вских изба́ви, да всегда́ во все́м житии́ на́шем де́лом, сло́вом, умо́м и по́мыслы серде́ц на́ших, ве́рно и непоро́чно послу́жим Еди́ному Своему́ Влады́це и Бо́гу, я́ко и обещалися есмы́ при купе́ли своего́ креще́ния Тому́ благоугожда́ти. Ты́ па́че все́х земны́х бла́г Сладча́йшаго Го́спода возлюби́л еси́ и Тому́ чрез все́ житие́ до́бре после́довал еси́, уго́дником Его́ всеусе́рдно подража́я, Боже́ственными уче́нии и благода́тию не свою́ то́кмо ду́шу пита́ющи, но и мно́жество люде́й от тьмы́ неве́рия и лжеиме́ннаго ра́зума к Несозда́нному све́ту Единосу́щныя Тро́ицы приве́л еси́. Сия́ до́бре ве́дуще, мо́лим тя́, испроси́ у Христа́ Бо́га благода́ть просвеща́ющую и освещающую на́с, да е́ю осеня́еми, в ве́ре и благоче́стии, в по́двизех любве́ и самоотверже́ния поживе́м и неле́ностно потщи́мся служи́ти бли́жним в и́х ну́ждах и обстоя́ниях, да предста́тельством твои́м сподо́бимся непреткнове́нно кратковременное стра́нствие жития́ на́шего соверши́ти и в ми́ре и покая́нии гра́да ве́чныя ра́дости Иерусали́ма Небе́снаго дости́гнути и та́мо, с тобо́ю и все́ми святы́ми, непреста́нно воспева́ти Тро́ицу Неразде́льную, Еди́но Божество́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем тя́, Христо́в испове́дниче, святи́телю Нико́лае, и чти́м боле́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́ во благове́стии Христо́ве.
Случайный тест
О календаре
Богослужения
Посты
Праздники
Величайшее из безобразий есть безобразие заповедывать другому делать то, чего сам не исполняешь, ибо никакой не получим мы пользы от чужих дел.
1365 год. В память чудесного исцеления в день Архистратига Михаила свт. Алексием татарской ханши Тайдулы в Кремле был основан Чудов монастырь.
Ангелы Божии хранят человека и в нуждах помогают ему
Для чего Господь попускает праведным страдать от нечестивых, а также терпеть и другие беды?