Чтения Священного Писания
Евр.3:12–16
(зач. 309).
Мк.1:35–44
(зач. 6). За упокой:
1Сол.4:13–17
(зач. 270).
Ин.5:24–30
(зач. 16). Если совершается полиелейная служба в честь иконы Божией Матери I, 39–49, 56, а на литургии – чтения дня и Богородицы: Флп (зач. именуемой «Державная», то на утрене читается Лк.,4). II, 5–11 (зач. 240).
Лк.10:38–42,11:27–28
(зач. 54). При совершении в этот день полиелейной службы в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная», заупокойная служба отменяется.
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.5:29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть.
Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те – которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те – которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые, хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог – жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.
Притча дня
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Святый священномучен. Феодот, епископ Киринейский.
- Прот. Вячеслав Резников. О лежащем Кресте. Неделя 3-я Великого поста, Мк.8:34-9:1.
- О молитве среди не молящихся.
- Прот. Родион Путятин. В неделю Крестопоклонную.
- Св. праведный Алексий Мечев. Слово в Неделю 3-ю Св. Четыредесятницы.
- Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Слово на пассии. 11.
- Слово в неделю крестопоклонную.
- Свт. Филарет Московский. Слово в неделю крестопоклонную.
- Митр. Сурожский Антоний. Воскресенье Крестопоклонное.
- Игумен Никон (Воробьев). О кресте и любви Божией.
- Протопресвит. Александр Шмеман. Крестопоклонная неделя.
- Прот. Георгий Митрофанов. Проповедь в 3-ю Неделю Великого поста, Крестопоклонную, Мк.8:34 – 9:1.
- Сщмч. Фаддей (Успенский). Слово в Неделю Крестопоклонную.
- Архим. Кирилл (Павлов). Крест – знамя любви Спасителя к людям.
- Свт. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский. Слово в Неделю Крестопоклонную.
- Митр. Макарий (Булгаков). Слово в неделю 3-ю Великого поста.
- Еп. Митрофан (Зноско-Боровский). Неделя 3-я Великого поста.
- Прп. Феодор Студит. Слово на поклонение честнаго и животворящаго Креста среди четыредесятницы.
- Свт. Герман Константинопольский. Слово в Неделю Крестопоклонную.
- Прот. Василий Михайловский. Неделя 3-я Великого поста.
Основы православия
Тема 74. В чём усматривается значимость такого следствия Искупления, как демонстрация идеального образца поведения Человека?
Наряду с прочими следствиями искупления (понимаемого в широком значении слова) важная роль отводится демонстрации Господом Иисусом Христом образцового примера поведения (в духовно-нравственном отношении): «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:21).
Христос, по человеческому естеству, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8); «как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7) — образец смирения, кротости, послушания Богу; Он не совершил ни одного греха (1Ин.3:5) — образец праведности; дал заповедь: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — образец высшей любви.
Таким образом, Спаситель не просто преподал нам учение о том, как нужно строить, в духовно-нравственном отношении, свою жизнь, но явил это в Себе, Собой, Своей жизнью. С тех пор Его пример является высшим духовно-нравственным ориентиром для всех Его последователей.
Практический совет
По счету церковного времени воскресенье открывает седмицу, а не завершает ее.
Однако только для периода Святой Четыредесятницы имеем исключение: здесь нумерация седмиц предшествует нумерации недель, то есть сначала 1-я седмица, потом 1-я Неделя, 2-я седмица – 2-я Неделя и т.д.
