- Прп. Евфроси́нии Александрийской (V)
Преставление прп. Се́ргия, игумена Ра́донежского, чудотворца (1392)
- Прп. Евфроси́нии, в миру Феоду́лии, Суздальской (1250)
- Перенесение мощей свт. Ге́рмана, архиепископа Казанского и Свияжского (1592)
- прп. Досифе́и затворницы, Киевской (1776)
- прмч. Пафну́тия еги́птянина и с ним 546-ти мучеников (III)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Каноны
Мысли свт. Феофана Затворника
«Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Мк.7:15). Это место и подобные ему, напр.: «брашно... нас не поставляет пред Богом» (1Кор.8:8) – выставляют обыкновенно нелюбители поста, полагая, что этим они достаточно оправдывают свое непощение, по уставу и порядку Церкви. Насколько удовлетворительно это извинение, всякому верному Церкви ведомо. При пощении постановлено воздерживаться от некоторых яств не потому, что они скверны, а потому, что этим воздержанием удобнее достигается утончение плоти, необходимое для внутреннего преспеяния. Такой смысл закона поста столь существен, что считающие какую-либо пищу скверною причитаются к еретикам.
Неблаговолителям к посту не на этом надо бы настаивать, а на том, что пост не обязателен, хоть он точно средство к одолению греховных позывов и стремлений плоти. Но это такой пункт, на котором им устоять никак нельзя. Если преспеяние внутреннее обязательно, то обязательно и средство к тому, считающееся необходимым, и именно пост.
Совесть и говорит это всякому. Для успокоения ее твердят: я другим способом возмещу опущение поста; или: мне пост вреден; или я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты. Но первое извинение неуместно, потому что еще никто не ухитрился помимо поста сладить со своею плотью и как следует устанавливать свое внутреннее. Последнее также неуместно, потому что Церковь – одно тело и особиться в ней от других противно ее устроению; удалить себя от общих чинов Церкви можно только выходом из нее, а пока кто член ее, тот не может так говорить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, в ограничениях поста снимается обязательство его с тех, на которых постное действует разрушительно, потому что пост установлен не тело убивать, а страсти умерщвлять. Но если перечислить таковых добросовестно, то окажется такая их малость, что и в счет их нечего ставить.
Останется один резон – нехотение. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли; вот только когда осудят в ад – хочешь не хочешь, а ступай; схватят и бросят туда.
Развернуть
Притча дня
Однажды к старцу-пустыннику пришел его молодой ученик, жалуясь на обуревающие его грешные помыслы. Старец вывел его в поле.
— Распахни полы... Открой пазуху!
Ученик повиновался.
— Можешь ты остановить ветер, чтобы он не проникал под твою одежду?
— Не могу, авва!..
— Так и мысли... Мы не можем остановить их налет. Мы можем с ними лишь бороться, не позволяя задерживаться в душе...
Проповедь дня
- Свт. Филарет Московский. Слово о нетлении святых мощей, на память Преподобнаго Сергия.
- Прот. Димитрий Смирнов. Память преподобного Сергия Радонежского.
- Прот. Григорий Дьяченко. Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец.
- Прот. Александр Глебов. Проповедь в день памяти преподобного Сергия Радонежского.
- Митр. Трифон (Туркестанов). Слово на день преставления преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца.
Развернуть
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Аудиокниги и фильмы
Преподобный и богоносный отец наш Сергий родился в Ростовской области от благочестивых родителей Кирилла и Марии. Еще от чрева матери Бог избрал его на служение Себе.
Преподобный Сергий Радонежский — один из самых прославленных русских святых. Основатель Троице-Сергиевой Лавры, учитель и наставник многих святых, он не оставил после себя ни единой строчки. Более того, всегда сторонился откровенного учительства и учил не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского — это его жизнь..
Книга Б.К. Зайцева (1881–1972) «Преподобный Сергий Радонежский» — жизнеописание одного из самых почитаемых русских святых — вышла в 1925 г. во время эмиграции писателя, который провел вдали от родины пятьдесят лет. В основе повести лежит «Житие и чудеса прп. Сергия Радонежского» прп. Епифания Премудрого, автора древнейшего жития, написанного по личным впечатлениям...Основы православия
Тема 281. Падшие духи – источник духовного обмана.
Церковь говорит о том, что за человеческими грехами, преступлениями и заблуждениями стоит кто-то, кто намного хуже самых плохих людей – бесы. Откуда они взялись? Кроме людей, Бог сотворил и другой вид разумных существ – ангелов. В отличие от людей, которые обладают как телесной, так и духовной природой, ангелы чисто духовны. Но, как и человек, изначально они были наделены способностью свободно выбирать – будут ли они хранить верность Богу или нет. Однако они злоупотребили этой свободой раз и навсегда.
Часть ангелов во главе с диаволом (это слово значит «клеветник») восстала против Бога и превратилась в бесов – злых духов, которые стремятся разрушить Божье творение и, особенно, отношения Бога и человека. Их главный инструмент – обман.
С идолослужением и оккультными практиками – такими как вызывание духов, гадание и ворожба или другими попытками залезть в духовный мир «с черного хода» – связана именно деятельность бесов, и поэтому Церковь строго предостерегает нас против всего этого.
Практический совет
Как приучить себя к терпению?
К терпению лучше всего можно привыкнуть в убеждении, что терпим за совершенные нами грехи, держа в памяти пример Иисуса Христа, совершенно безгрешного, чистого, невинного Человека, перенесшего со смирением Крестные страдания и смерть. Терпение — это действие благодати в человеке, терпение привлекается самоукорением.
Случайный тест
Каждое искушение становится полезным, когда оно правильно воспринимается.
451 год. В Халкидоне открылся 4-й Вселенский церковный собор, утвердивший нынешний текст Символа веры, осуждение монофизитства.
8 октября 1946 года возрождена деятельность Санкт-Петербургских (Ленинградских) духовных школ.
В 1645 году состоялось венчание на царство Алексея Михайловича Романова.
