Переселение Авраама

Сюжет

На картине Йожефа Мольнара изображено путешествие праотца Авраама с семейством и племянником Лотом из города Ур в Ханаан. Упоминание об этом событии есть в Священном Писании Ветхого Завета, книге Бытия. Ур – столица древнего Шумера, страны плодородных земель и цветущих садов. Но внешнее благополучие было весьма опасным для народа израильского — здесь распространено язычество с его кровавыми культами и поклонению демоническим богам. С целью спасти праведника от языческой среды, Господь повелевает престарелому Аврааму покинуть дом и идти с семьей в Ханаанскую землю: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя (…), и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:1–3). Доверившись Богу, Авраам отправился со всем своим многочисленным семейством, скотом, слугами в путь.

Описание

На картине мы видим, как Авраам со своей супругой Саррой, наложницей Агарью, племянником Лотом и слугами покидает Харран, идя по сирийской пустыне в Дамаск. Впоследствии, перейдя реку Иордан, он окажется в Ханаане, где у Мамврийского дуба произойдет встреча с Тремя Ангелами.

Авраам здесь ведет за собой в Ханаан все будущее потомство, которому суждено сыграть ведущую роль в истории, связанную с установлением истинной веры в Бога-Творца среди диких языческих народов. Мы видим, как медленно движется небольшой караван. Впереди — сам Авраам, погруженный в молитву, взор его исполнен надежды и вдохновения. Рядом с ним идут обнявшиеся сыновья – Исаак – сын Сарры, и Измаил – сын наложницы Агари. Измаил изображен темноволосым отроком, похожим на свою мать – Агарь, Исаак чуть младше Измаила, у него светлые волосы, его за руку держит Авраам. Художник указывает здесь на то, что именно от Исаака произойдет Израиль – народ Божий. За детьми Авраама шествуют на верблюдах женщины: Сарра и служанка Агарь, давшие наследников Аврааму. В тени мы видим юного пастушка с ослом и, шествующего праведного Лота с агнцем на плечах, погоняющего овец. Вдали на верблюде едет его жена с младенцем. Скоро пути Авраама и Лота разойдутся, а в жизни Авраама произойдет важное событие – явление ему Бога-Троицы у дубравы в Мамре. Художник изображает шествие народа израильского на фоне безжизненной пустыни, выжженной раскаленным солнцем дотла – лишь растрескавшаяся земля под ногами и над головой бескрайнее безоблачное небо не предвещающее ни капли долгожданной влаги. Путь странников тяжел и опасен. Странствие Авраама символизирует духовную борьбу человека с грехом, также путешествие по пустыне – это странствие человека по земле, подвергаемого различным испытаниям, необходимыми для его очищения и спасения.

История

Картина была создана в период расцвета стиля бидермейер. Как ярчайший представитель стиля, Мольнар стремился символически передать суть человеческой жизни как странствия души в поисках Бога.

Рекомендуемая литература

• Толкования на Бытие 12:1
• Тест: Книга Бытия
• Ветхозаветный патриарх Авраа́м
• Библейский патриарх Авраам иерей Вячеслав Зыков
• Призвание Авраама и переселение его в обетованную землю митр. Вениамин (Пушкарь)
• Переселение Авраама в Ханаанскую землю еп. Виссарион (Нечаев)
• Авраам и Сарра: путь призванных А.С. Десницкий
• Беседа 32 на книгу Бытия свт. Иоанн Златоуст